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第一篇除旧迎新:春节讲章 除旧迎新
作者：彭树新 读经林后5:17 除旧迎新今天是2014年的最后一天，明天就进入新的一年了，在这除旧迎新的日子里，我们又一次来到神的宝座面前来学习神的话语。刚才我们读了林后5:17节的经文，经文告诉我们说，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。那么借着所读的经文分享一个信息，就是 除旧迎新。分两点来学习神的话语。
一：除旧 林后5:17
除旧是什么意思呢？与我们又有什么关系呢？除旧就是把旧的事，不好的事、与我们无益的事出去，那么在这除旧迎新的日子里我们应当除去什么呢？我们从三点来分享。
1、旧事已过
林后5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。这里告诉我们旧事已过，旧事就是已经过去的事，已经发生的事。我们知道在过去的一年里，主耶稣从岁首到年终始终在保守着我们，在我们所行的道路上，滴下了他恩膏的脂油。我们回过头来就会发现在一年中满了神的恩典，无论平安喜乐，还是患难忧愁，这时神的恩典，是主耶稣为我们所摆上的，是为我们每一个人量身定做的。因此当不好的光景临到我们身上时，我们就当像诗人所说的一样，诗39：9、因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。什么是默然无语，就是默默的顺服接受，用喜乐来代替忧愁。
其实无论失败还是得胜，都是已经过去的事了，没有必要天天活在回忆里，主耶稣在路9：62、耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”“手扶着犁向后看，”古时用犁耕田，前有牲口拖拉，农夫双手扶着犁，定睛注视犁的前头，不可回头向后看。因一回头，犁便会倾斜，以致耕出歪斜的犁沟；同时，犁头也可能因此下得太深，以致牲口无力继续往前拖拉。，”"犁’指我们的事奉工作；信徒的手一旦扶着了犁，从主领受了托付，我们就不可以再往后看，在主之外别有顾虑了。因此我们作主工必须全心全意，不可让世事世务来连累牵挂。保罗在腓3：13—14弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。保罗让我们忘记背后，就是忘记以前发生的事，让我们不要沉浸在以前的光景里。因此在新的一年里作为基督徒的我们就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。
2、除去心中的灰尘
每逢过年家家户户都有一次大扫除，该洗的洗，该抹的抹，把房子里里外外打扫一遍迎接新年。代下29:3、元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。希西家登基做王以后，就开了耶和华殿的门，要重新修理耶和华的殿。为什么要重新修理耶和华的殿呢？原来希西家上一代的王，亚哈斯行耶和华眼中看为恶的事敬拜别神，并把神殿中的器皿全部毁坏，还把殿的门封闭不要人进入圣殿敬拜神。亚哈斯做王16年，16年的时间没有人进入圣殿侍奉神，圣殿中的光景什么样不说也知道。因此希西家一登基做王，要办的第一件事，就是开了耶和华殿的门要重新修理耶和华的殿。弟兄姊妹在这除旧迎新的日子里，我们是否也要重新修理神的殿呢？希西家王要重新修理的是有形的圣殿，而今天我们要修理的圣殿是无形的，是我们的心。林前6：19、岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。这是圣经中严肃的真理，在每位信徒的心中都有神的灵的居住。因此，我们岂可将圣灵居住的身体作污秽之用？不但我们的身体是圣灵的殿，而且我们不是自己的人。我们不可擅自、随意地运用自己的身体。归根究底，我们的身体并不是我们自己的，乃是属于主的。所以我们当思想我们的心中是否还有污秽，还有罪恶，若有就当除去。因为箴4：23告诉我们说，你要保守你心，胜过保守一切（注：或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。
3、除去心中的偶像
书24：14—15现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。约书亚在年老的时候，劝诫以色列人要离弃偶像，侍奉独一的真神，并且向他们宣告他自己和全家都要侍奉耶和华。弟兄姊妹我们是否除掉了心中的偶像，十诫中告诉我们不可拜偶像，也不可雕刻偶像。到底什么是偶像呢？偶像有有形无形之分，有形的是指那些石头刻的，木头刻的、铁制做的，纸笔画的那些一切有形的，被人用来叩拜的那些人和物。无形的是指不论是哪一样事物或哪一个人，只要成为你心中的主要，那就是你心中无形的偶像。拜偶像是神的大忌，在旧约圣经中只要提到耶和华看为恶的事，就是以色列人离弃真神去敬拜假神的时候。今天也有很多的信徒就像昔日的以色列人一样，嘴上说着信耶稣，实际上却经常去拜假神，记得有一弟兄，有一次去爬蒙山，在蒙山上有一大石桃，那些不信耶稣的人，在经过石桃的时候，都过去摸一摸，说是谁摸谁就有福气，于是这个弟兄就去摸了，嘴里还说着摸摸沾些仙气，这于拜偶像有什么两样。
启21：8告诉我们说，惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”这是拜偶像人的结局，火湖在哪里，在地狱里，这就是拜偶像之人的结局。
二：迎新
什么是迎新呢？迎新就是迎接新的一年，使人在迎接新的一年时，都是把自己打扮的漂漂亮亮的，穿上新衣服，吃得好一点。再有就是盘算在新的一年里，怎样多挣些钱好发财，去做什么工作或买卖，我们基督徒在新的一年里又当做些什么呢？
1、恢复祭坛
创世纪8：记载了洪水过后，挪亚一家八口出了方舟以后做的第一件事就是筑坛献祭，8:20节告诉我们说，挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。筑坛献祭就是与神交通，在旧约耶稣还没有道成肉身在世界，神的救恩也还没有成就，圣灵也没有降下，因此人与神的交通只有借着筑坛献祭来完成。因此旧约的筑坛献祭就是今日的祷告读经，以前是借筑坛献祭来与神交通。今日我们是用祷告读经与神交通的。挪亚出方舟进入了一个新的时代，于是他接筑坛献祭来向神感恩。今日我们也进入到2015年，是一个新的时代，是我们没有走过的路，因此在新的一年里，我们首先就要恢复祭坛，恢复与神的交通。因为教会是在祷告中复兴的，属灵的生命是在跪拜中丰盛的。由此可见在新的一年里恢复祭坛，是每一个基督徒首要的工作。
2、完全奉献
在新的一年里我们首先要恢复祭坛的生活，接着就要完全奉献。在创世纪8:20告诉我们说，挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。燔祭是什么？利1：7－9:全烧在坛上：此祭称为全牲的燔祭（申卅三10），乃表示完全的奉献，毫无保留。挪亚筑坛献祭拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭，就是告诉我们，挪亚在方舟里出来借着燔祭，来表明他过着完全奉献给神的一种生活。
在新的一年里我们应当效法挪亚，过完全奉献的生活。罗12：1、所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。“将身体献上，”注意，这里不是说将"灵’或"魂’或"心’献上，乃是说将"身体’献上。我们人是在身体里。我们要把自己献给主，就得将身体献上；不然，我们的奉献就是抽象的，渺茫的，不得具体，不能实际。在此我们须要看见"将身体献上’的意义，身体代表全人所有的，身体的献上就是全人的献上。全人不仅包括我们的所是：灵、魂（又包括心思、情感和意志）和身体，全人还包括我们的所有：时间、金钱和才干等。所以我们将身体献给神，就应当在没有自己的自由，自己的盘算，自己的享受，自己的前途等。只有一件事就是为主耶稣而活着。林后5：15、并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。罗14：7—8我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。弟兄姊妹我们既是主的人，就当为主而活，就应当把我们自己完全交在主耶稣的手里，让主耶稣来使用我们，好让我们在新的一年里能够更好的荣耀父神。
3、敬虔度日
提前6：11、但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。敬虔是什么意思？就是在日常生活中彰显神。也就是说只有有神生命的人才能敬虔，没有神生命的人可能会有敬虔的外貌，却永远不会有敬虔的实质。提前4：7—8只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。操练就是锻炼，操练身体就是锻炼身体，锻炼身体旳目的就是保持身体健康延年益寿。但是这个益处只对人的某一部分，活某一个人有益处。操练敬虔呢，就是天天过彰显神的生活，让神在我们身上的荣耀的满足。这关键就是天天在主耶稣那里支取能力，天天用祷告读经赞美默想与神交通联合，才能真正敬虔度日。其实我们在日常生活中，只要做到三个真，我们就不愧是一个基督徒了，就说是说真话、做真人、办真事。只有做到这三真，才能真正的彰显神荣耀神。
第二篇除旧迎新:除旧迎新，成为新造的人
在腊月二十四，一般的中国家庭都会大扫除。在春节之前做年终的大扫除是我们中国人民素有传统习惯。在南方，大扫除叫掸尘，家家户户会在春节以前把平常少打扫到的角落打扫干净，还会帮父母刷洗锅碗瓢盆，用刷子把木头地板刷得白白的，把被褥全部拆洗得干干净净迎接新年。还有一个习俗，是大年初一不扫地了，免得把福气都扫掉了。一年只有一次的大扫除，像窗口角落都要全部除到，因为“尘”与“陈”是皆音的，扫尘的意思是把陈旧、过去都扫掉，除旧迎新。平时打扫得比较多，但腊月打扫是最彻底的。
在上古的时候就有腊月二十四扫尘这样的习俗。大扫除是有古籍记载的，《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。除旧迎新把穷运、秽气通通扫地出门，甚至在大年三十前都要把头发理好，年初一不能剪掉头发，初一也不能洗澡，不能扫地出门，因为都会把新春的运气扫掉，所以在这之前都要都扫好。
其实打扫房子是经常要做的事，对自己是一种很好的锻炼，对家庭的卫生也好，但会把秽气除掉就是迷信的说法了。大扫除可以提醒我们身上经常会积累灰尘的，屋子会积累灰尘，我们心灵也会积累灰尘，倒是应该经常来清扫清扫自己，让主的宝血、圣灵的浇灌给我们做个洁净，常常洗洗，就能干干净净，每一天才会是一个新的生命。
除旧迎新，在我们每一个人的生命中有很多旧的东西，思想、各方面的垃圾、不良的习惯、行为、爱好；等等，有很多都需要好好检讨，到底生命中有什么是不应该再延继下去的，到了新的一年开始，过去一些旧的习惯，比如抽烟、赌博，应该断的就赶快断，一些不健康的关系应该了结的，一年的终结的时候都是一个很好的机会。让我们好好地检讨过去的人际关系、在工作上的态度，各方面应该放弃的就放弃，应该结束的就结束，应该清除的就清除。《圣经》里一句话非常好：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
我们在腊月不仅要给屋子做清扫，也还有一个习俗，在腊月二十七要洗浴，年前去洗澡。洗浴在京城有一个俗语叫“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”，就把邋遢和疚疾都洗掉。腊月二十七的洗浴风俗和二十四扫尘的风俗也代表着中华文化里的一种自省，省察到灰尘是要扫掉的，省察到迎新年是要干干净净的，相信这是上帝放在人心中的律法，就是对洁净的爱好。虽然我们不能完全圣洁，但是潜移默化的人心中都希望洁净，洁净了来迎接新的。就像《罗马书》里说的：“神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得。”他也将他的律法写在我们的心版中。
基督徒的洗礼就是一次大扫除，一生只有一次，借着洗礼表明我过去的一切都埋葬了，结束了，旧人躺在水里的时候就表示跟主一同埋葬，老我旧我都结束了，从水里站起来的时候就表明和主耶稣一同复活了，成为一个新造的人。成为新造的人以后，还是常常被洁净，但和受洗是不一样的。耶稣为门徒们洗脚，彼得开始不让他洗，当耶稣说你不洗就与我无分，他就说，那你从头到尾都洗，主就说，你已经洁净了，现在要洗脚。这个比方就像我们的洗礼，是全身都洗了，成为一个新造的人，但我们还得常常洗脚，把新的灰尘都洗掉。在犹太文化里面人，在家洗过澡了，他们出门穿的鞋子是没有袜子的，是赤脚穿的，所以从一家走到另一家去做客的时候会给你一个脚盆，因为只有你的脚是脏了，只要把脚洗干净就行。这也是我们称义和成圣的不同之处。
在旧约圣经时候，上帝常常对以色列人说不仅仅是他们的心灵、生命要追求圣洁，上帝也非常重视他们在生活上、身体上环境的卫生，要如何保守自己的身体能够洁净，保守房子的洁净，保守整个生活大环境的洁净，如何远离那些污秽肮脏的东西。神对我们的要求不仅是心灵里头的生命层次的圣洁，在我们的身体和环境各方面他也希望我们能够重视清洁、卫生、洁净。
说到洁净，上帝是很看重我们生活、言语的洁净。其实在我们中国的传统当中也有这样一个理念，旧俗新俗都认为在灶神上天之后，玉皇大帝农历十二月二十五会亲自下界，检查人间的善恶，这时候大家就意识到从这一天起居言语都要谨慎，要争取有好的表现，要博取玉皇的欢心。中国人其实有句古话“头上三尺有神灵”，他还是有一个敬畏的心的。在中国文化中，祸福是和你表现好坏相关的，做得好就受到奖励得福，做得不好就受到惩罚得灾。这种情况下，是中国照着自我为中心来定的祸福，并且相信祸福是上帝的奖惩，以至于当我们受到不公平的待遇或不公平的恶运的时候，就会埋怨上天，说老天不公，就特别痛苦。我写过一篇论文，就是说祸福奖惩的观点和《约伯记》里的观点是一样的。《约伯记》一开始，约伯也是这个观点，我做得都好，我说话谨慎，我祭祀上天，我凭什么就得祸了，非常不服气。但最后神给他的带领是没有说公平与否，而是让他看到上帝本身，当一个被造者来到上帝面前的时候他看到上帝是万有出于他，也归于他，他就会发现祸福不是由我们定的，是上帝定的；奖惩也不是按我们的表现。祸福和奖惩没有必要的联系。
我们基督徒都知道我们所敬拜的真正的唯一的真神他每一天每时每刻都在监察我们的心思意念，而且你言语行为很好，神未必就让你发大财。《圣经》说得很好：“凡敬畏耶和华，遵行他旨意的，这人便为有福。”我们中国人一直在追求福，《圣经》中更多说的福是心灵的平安和生活的平安，而不是我们想的积存了很多的财宝。今天很多人觉得痛苦，就在于我并不比他坏，但我的运气比他差，就觉得老天不公。当我们觉得老天不公的时候，我们是以自己为天、为评判标准，觉得我生病是个祸，我钱少是个祸，他觉得生了女儿是个祸，那个人觉得儿子打架了是个祸，每个人按着自己的观点。大家都知道这个故事：有个老太太她有两个女儿，一个女儿卖伞，一个女儿卖草帽。卖伞的天天盼下雨，不下雨她觉得就是祸。卖草帽的就天天盼出太阳，不出太阳就是祸。老太太天天不高兴，觉得总有一个女儿抱怨。有一个人就跟她说，你应该高兴呀，下雨的时候你卖伞的女儿就赚了，出太阳的时候你卖草帽的女儿就赚了。所以，其实祸福，下雨、不下雨，晴天、雨天都不是祸也不是福，看你怎么看，是以自己为中心还是以神的旨意为中心。
《圣经》中强调一点，真正蒙福的人他就必须跟神建立一个正确的关系，得到神的福是要遵行他的旨意，并且是信他是神，放下自己的很多观点。每天你醒来都在迎接神与你同住的一天，你怎样取得神的欢心呢？不是要你假装你的言语怎样，而是活在他里面，你不谨慎也谨慎了，真理使人得自由。如果你不活在神里面，你里面价值观没有改变，你谨慎还是会说错话，而且神还不看你说的话，神看你的心，你可以嘴上很谨慎，但你心里很多的污秽和苦毒，神都看见。一个懂得敬畏神的人他必然也懂得怎样尊重别人，懂得爱神的人也必然懂得如何爱人。懂得敬畏神，懂得尊重人，懂得爱神，懂得爱人，我们的人生就会有更多的快乐、更多的平安。
亲爱的朋友，如果你心中有感动，愿意借着祷告邀请耶稣进入你的生命中成为你的救主，赦免你一切的罪，愿意请求上帝来接受你成为他的孩子，并赐给你永远的生命，现在就请你闭上双眼，跟着我一句一句向上帝祷告：亲爱的天父上帝，我需要您，感谢您借着耶稣为我的罪死在十字架上，我愿意打开心门接受耶稣做我的救主和生命之主。天父，求您赦免我一切的罪，接受我成为您的孩子，并赐给我永远的生命，求您引导我的一生，看顾我，帮助我，使我过着爱神爱人、荣神益人的生活。奉主耶稣的名祷告。阿们！
第三篇除旧迎新:新年讲章：除旧迎新
经文：但以理书9：24“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作“彰显”）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（“者”或作“所”）。
在这新春佳节，我们一同来思想“除旧迎新”这样的主题。相比于中国人农历新年吃喝玩乐的狂欢式庆祝，犹太人庆祝新年很特别，也很庄严肃穆。整个新年的主题是“悔罪”，他们在主前重思、认罪、悔改、立约。他们会去犹太会堂参加新年礼拜。祭司会吹羊角号，象征着对神的敬畏，因此第一天称为“吹角日”。同时是庆祝创造的日子，但也是宣告上帝的审判的日子，《密西拿》指出犹太新年是天地万物站在审判席前的一天，因此他们新年第一天称为“审判日”。
他们会反思过去一年所犯的罪，求神来赦免。或到水边，举行赎罪的仪式，颂读《弥迦书》7：18--20“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。”
他们从新年第一天到第十天，都要反复颂读经文，反省自己的罪过。直到第十天就是赎罪日来到，他们照《利未记》23：26--28所说的去行，因此这天他们不吃不喝，不工作，并要到会堂认罪，求神饶恕。
当天，祭司献上公羊为祭，来赎百姓的罪。亚伯托罕遵上帝之命将儿子以撤献上为祭，但羔羊替代了以撒，这也是替罪羊的记述。但这些都是预表，指向逾越节的羔羊耶稣基督。《马太福音》1：21“她将要生个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
《但以理书》9：24“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者”。这节经文被称为是“充满基督的经文”，也是上帝派天使对但以理所说的话。
今天我们要从这节经文，来看上帝怎样在基督里为我们除去罪恶，赐给我们新生命。
一、除旧
过年前的大工程就是大扫除，除去脏的、旧的、无用的，把家里打扫干净，使之焕然一新。同样地，主也在我们的生命中做除旧的工作，这除旧，实在是除罪。
新年伊始，我们当反省过去的一年中，我们多少时候得罪了主，亏欠了人，求主赦免我们。
“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了”。(约壹1：8--10)
我们若在主前诚心悔过，承认自己的过犯，主必赦免我们。我们从《但以理书》9：24上半节来看我们的主是怎样帮助我们除罪的。
1、止住罪过
“止住”：“阻止”、“终结”、“关闭”、“止住”、“约束”，有不让一件事或一个行动继续发展下去的意思。“凡从神生的，就不犯罪”(约壹3：9)，这里的“犯罪”在希腊文里用的是一般现在时，指犯罪的惯性，是一直地犯罪的意思。从神生的，不是不会犯罪，而是没有犯罪的惯性了。犯罪之时圣灵会在心中提醒我们，我们就不至一直滑向罪恶的深渊，以致万劫不复。罪恶的道路被上帝禁止了，无人能行。
“止住”也有“结束”的意思。上帝结束的，没有人能开始。因为他是初，他是终(启1：8)。上帝是罪恶的终结者。他关闭的程序，没有人能启动。
“止住”的名词形式是“监狱”，“止住”即如同把罪犯关在监狱里，不能再出去行恶。同样的，罪被控制，就不能再在地上自由行动、横行霸道了。从前我们被罪拘禁，不得自由，现在罪被控制，没有自由来辖制我们了。
“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、荇秽、邪情、恶欲和贪婪”(西3：5)。“治死”即彻底地终结，使之不会再有生命力、影响力。上帝把罪终止了，把人救出，就像但以理在狮子洞中，上帝把狮子的口封住，使它们不能伤害他。
《出埃及记》36：6“拦住”一词与此相同，即百姓为圣殿奉献的礼物够了，摩西就叫人拦住他们不要再拿礼物来。拦住，即是做得够了，阻止它，不让这样的行为再发生。罪被“止住”、被“拦住”，就不再发生效应。“但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作”(帖前5：21--22)。即各种罪恶都被终止了。
2、除净罪恶
“除净”：盖印、封严，就像把罪放入容器内盖印封住，不让它猖獗。启20：3“将无底坑关闭，用印封上，使它(魔鬼)不得再迷惑列国”。印是有权威性的，一封书信或一个书卷，一旦封印，是不能拆开的。封印，就是使之被隐藏，看不见。而启示与之相反，是揭开，使之能被看见。如果一封信件被封存，就没有人可以再查看。如果一个包裹被封存，就没有人能知道里面是什么。如果一个房间被封，就没有人能进去，观看里面是什么样子的。
上帝是用他的爱，把我们罪的卷宗盖印、封严了。上帝既已盖印，就没有人能再打开重阅。我们的过往已成了被封存的秘密，没有人可以再找寻，没有人可以再论断。主既已赦免，我们就不要再去追究别人的过往，也不要对自己的过去不依不饶。接纳上帝对自己的接纳，也接纳了帝对别人的接纳。
《约伯记》37：7“他封住各人的手，叫所造的万人都晓得他的作为”。上帝封住农夫的手，在天寒地冻的冬天里，使他们不能再耕种。而每个人都被封锁在各自的家中，不能出去。同样的，罪恶被封住了，就不能再影响人，就不能再行动。
以赛亚先知这样描述除净人的罪恶，上帝把我们一切的罪扔到他的背后去了(赛38：17)。上帝的背在哪里？没有人知道。那就是说，上帝是把我们的罪扔到没有人知道、没有人找得到的地方去了。如弥迦先知所说的，“上帝把罪踏在脚下”，谁也挖不出，“投于深海”，谁也找不到了。
除净罪恶，也就意味着上帝把我们所欠的一切罪债一笔勾销，清零。“主不算为有罪的，这人是有福的”(罗4：8)。主不算为有罪，即所欠的罪债不再记在账上，即是我们主祷文所说的“免我们的债，如同我们免了人的债”。如保罗在《歌罗西书》所说的，“神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来，又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上”(西2：13--14)，这样我们的罪债就全消了。
3、赎尽罪孽
“赎尽”：有遮盖、赎回、涂抹、赦免、挽回祭、赎罪祭之意。
“爱能遮掩许多的罪”(彼前4：8)。诗32：1“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。”主耶稣基督不是包庇，而是用自己的生命来代替我们死，他是用他的宝血来遮盖我们的罪。神“差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了”(约壹4：10)。
主耶稣基督“把自己献为祭，好除掉罪”(来9：26)，“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”(约壹2：2)。
来7：27“他只一次将自己献上，就把这事成全了”。“这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了”(来10：18)。基督献上自己为赎罪祭，终结了罪恶。
罗3：25“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪”。
天父藉着主耶稣这个挽叫祭，宽容了人所犯的一切罪。挽回祭与施恩座是一样的，是同一个词不同的翻译，都是赎罪。旧约中，大祭司一年一度以公牛、公羊的血洒于座上，为以色列全民赎罪，使之与神和好。
《创世记》6：14“(方舟)里外都抹上松香”，这个“抹上”用的是同一个词，即涂抹遮盖。主耶稣用自己的宝血涂抹遮盖了我们的过犯。
英国小说《岛》中讲到被医治的麻风病人“不仅掩埋了自己的根，还把上面的泥土踩得严严实实”。不堪的过往不想被人知道，就希望在地上挖个坑，把往事埋葬，再填上土，最后再踩上几脚，把上面的土踩实，没有人能再把它挖出来。
我们并不是靠自己遮盖，而是靠主耶稣基督的宝血。我们是隐藏在他的义袍中，完全被遮盖，不露丝毫。“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶”(启1：5下)。“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了”(启7：14)。
主的宝血将我们的罪污完全遮盖了，并且是完全洗净了，不剩丝毫。没有人可以再控告我们，没有人可以再定我们的罪。因为神已经称我们为义了。
二、迎新
小时候，春节最开心的事就是可以穿新衣服。除夕夜，就把新鞋摆放在床前的踏椅上，把新衣整整齐齐地叠好，放在被窝里暖着，就那样抱着新衣带着无限的喜悦入梦。
一早起来，就迫不及待地穿上新衣、新鞋，装上红包，大概就是五毛左右，那时已是相当知足了。吃完年糕，就出去找小朋友，让他们看看自己的新衣服有多漂亮，新是多么的让人愉悦!
拉撒路死了四天，从坟墓出来，身上却仍然缠着裹尸布，主叫人解开，让他走。拉撒路也一定要脱下死人的衣服，穿上新衣、活人的衣服，才能正常生活。活人穿着死人的衣服走在街上，该有多可怕。所以，活人当有新的样子。同样，上帝的儿女行事为人当有新生的样式，才与蒙召的恩相称。
“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁”。(弗4：21--24)
我们从但9：24下半节来看上帝如何在除罪之后，赐给我们新生命。
1、引进永义--建立新的关系
止住罪过，引进永义。把罪关在门外了，只有义得以进入。义既是进来，这也说明，这义是外来的。这义指上帝与人之间和好的关系、全新的关系，不是我们人做什么善工来建立这样的关系，乃是上帝凭着自己的慈爱与信实建立了永义，即永久的、和好的关系，永不破裂的关系。
“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”(来7：25)上帝的拯救是救到底的，他成就的义是永远的义。“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”(来8：12)这样的宽恕是永远的，上帝的话没有是而又非的。
2、封住异象和预言--成就新事
“封住”有完成、成就之意。旧约预言指向基督，这些异象和预言都在基督里应验、实现了。它们可能暂时封存，到一定的时候，必要显明。能开启预言的人，惟独主耶稣。印也代表权威、确认。在指定的时间之后，才能证实。七十个七年之后，即是在上帝自己所定的时间，异象和预言就在基督里应验了。“你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。”(赛8：16)预言暂时封存，之后《以赛亚书》9章描述了弥赛亚来临，光耀世界，那时启示就显明了。
圣经的启示已经完整，不需要其他的预言了。启示异象以基督为印，不可加增，除净罪恶，堵住预言。罪恶被封住了，预言也被封住，在基督里才得揭示。
3、膏至圣者--受膏者膏抹新人
“至圣者”：圣中之圣，也有译为“至圣所”的。羔羊就是圣城的殿，就是至圣所(启21：22，27)。但从后面所说的那受膏的必被剪除(但9：26)来看，应是指受膏者耶稣基督，他被罪人钉死在十字絮上，被人从活人之地剪除。受膏者用宝血膏抹罪人，使之洁净，成为新人。
在这新年的开始，我们要谨记，自己曾是迷途的羔羊，是替罪羔羊耶稣基督替我们死，从而使我们得生。我们因着上帝的阻止，终将不再犯罪。我们因着上帝的盖印封存，罪不再控制我们。我们因着耶稣基督的宝血涂抹，一切的罪污被遮盖，被洗净，得以全然圣洁。
主在我们的生命里每时每刻都在成就着除旧迎新。旧的一年，我们有多少的过犯，求主赦免。新的一年，是个全新的开始，在基督里我们是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
