【www.shanpow.com--手抄报图片】
第一篇下三路:下三路教学
很多朋友想学会下三路，但又无从入手，在网上单从文字理解感觉也很困难，现用图片每一囗做详细讲解希望能帮到想学下三路的D友。
大眼仔.小路.曱甴路(又叫蟑螂路或小强路)统称下三路，也是D场叠码仔为D客赢钱的杀手锏。
下三路在老一辈的赌DT绝大部份都会应用，但易学难精，应用得好可以为你减小损失及带来盈利，运用得不好它会使你带来极大损失，老一辈的DT绝大部份都会将下三路作为投注主要指导，由于过于固执，故经常输大钱，D场有一句话:学会下三路、走入黄泉路。
本人认为，还是以大路为主，下三路可作为参考，才是正道。
在这里特别一提:当大路开长庄.长闲.长单跳时，下三路会指你走入黄泉路。
转入正题:
下三路口决:有对写红.无对写蓝.齐脚跳写红.突脚跳写蓝. 突脚连写红.(突脚连-是指长庒或长闲)
大眼仔.小路.曱甴路红蓝笔写法一样，只是各按自己的列数去对应写红或蓝。
先从(大眼仔)写起.再到(小路).最后到(曱甴路)。
大眼仔开始及对应位:第二列对第一列.第三列对第二列.第四列对第三列.第五列对第四列.如此类推。
小路开始及对应位:第三列对第一列.第四列对第二列.第五列对第三列.第六列对第四列.如此类推。
曱甴路开始及对应位:第四列对第一列.第五列对第二列.第六列对第三列.第七列对第四列.如此类推。
大眼仔:是从大路第二列(第一囗不计)第二囗开始向第一列第二囗对(第一列不管开几多囗庒或闲，是不写红蓝笔，只供大眼仔对应写红或蓝)。
图1.
(大眼仔开始的第一囗)大路第二列.向下开闲，向左望第一列有对，写红。
图2.
(大眼仔)大路第二列再继续向下开闲，向左望第一列有对，写红。
图3.
(大眼仔)大路第二列再继续向下开闲，向左望第一列有对，写红。
图4.
(大眼仔)大路第二列再继续向下开闲，向左望第一列有对，写红。共开了5囗闲
图5.
(大眼仔)大路第二列不再开闲，跳上第三列开庒，突脚跳写蓝。
图6.
(大眼仔)大路第三列再继续向下开庒，向左望第二列有对，写红。
到小路出场，小路:是从大路第三列(第一囗不计)第二囗开始向第一列第二囗对(第一列不管开几多囗庒或闲，是不写红蓝笔，只是供小路对应写红或蓝)。
(小路开始的第一囗)大路第三列向下开庒，向左望第一列有对，写红。
图7.
(大眼仔)大路再继续向下开庒，向左望第二列有对，写红。
(小路)大路再继续向下开庒，向左望第一列有对，写红。
图8.
(大眼仔)大路第三列再继续向下开庒，向左望第二列有对，写红。
(小路)第三列再继续向下开庒，向左望第一列有对，写红。(共开了4囗庒)
图9.
(大眼仔)第三列不再开庒，跳上第四列开闲，突脚跳写蓝。
(小路)大路第三列不再开庒，跳上第四列开闲，突脚跳写蓝。(共开了1囗闲)
图10.
(大眼仔)大路第四列不再开闲，跳上第五列开庒，向左望第四列如继续开闲有对写红，但却跳上第五列开庒，写蓝
(小路)大路第四列不再开闲，跳上第五列开庒，向左望第三列如继续开闲有对写红，但却跳上第五列开庒，写蓝
到曱甴路出场，是从大路第四列(第一囗不计)第二囗开始向第一列第二囗对(第一列不管开几多囗庒或闲，是不写红蓝笔，只供大眼仔对应写红或蓝)。
(曱甴路开始的第一囗)大路第四列不开闲，跳上第五列开庒，向左望第一列如继续开闲有对写红，但却跳上第五列开庒，写蓝
图11.
(大眼仔)大路第五列继续向下开庒，向左望第四列，无对写蓝。
(小路)大路第五列继续向下开庒，向左望第三列，有对写红。
(曱甴路)大路第五列继续向下开庒，向左望第二列，有对写红。
图12.
(大眼仔)大路第五列继续向下开庒，突脚连，写红(连-是指长庒或长闲)
(小路)大路第五列继续向下开庒，向左望第三列，有对写红。
(曱甴路)大路第五列继续向下开庒，向左望第二列，有对写红。
图13.
(大眼仔)大路第五列不开庒，跳上第六列开闲，突脚跳，写蓝。
(小路)大路第五列不开庒，跳上第六列开闲，突脚跳，写蓝。
(曱甴路)大路第五列不开庒，跳上第六列开闲，突脚跳，写蓝。
图14.
(大眼仔)大路第六列继续向下开闲，向左望第五列，有对写红。
(小路)大路第六列继续向下开闲，向左望第四列，无对写蓝。
(曱甴路)大路第六列继续向下开闲，向左望第三列，有对写红。
图15.
(大眼仔)大路第六列不开闲，跳上第七列开庒，突脚跳，写蓝。
(小路)大路第六列不开闲，跳上第七列开庒，突脚跳，写蓝。
(曱甴路)大路第六列不开闲，跳上第七列开庒，突脚跳，写蓝。
图16.
(大眼仔)大路第七列不开庒，跳上第八列开闲，向左望第六列，如继续开庒有对写红，但却跳上第八列开闲，写蓝。
(小路)大路第七列不开庒，跳上第八列开闲，向左望第五列，如继续开庒有对写红，但却跳上第八列开闲，写蓝。
(曱甴路)大路第七列不开庒，跳上第八列开闲，向左望第四列，如继续开庒无对写蓝，但却跳上第八列开闲，写红。
第二篇下三路:百家乐下三路打法技巧
网上玩百家乐其实经验技巧更重要，尤其是要懂得看百家乐小路，这里我介绍一下我的百家乐心得和经验。 赌百家乐最好懂下三路（小路，小强路，大眼仔，）。有些人心力不够就只画大眼仔、小路二条路，配合大路来赌！其实三条路交叉观察，从中培养了一种同时观看几条路，通过对比、分析更容易找出致胜的能力！不过这个因人而异，适合即可，不必强求。用下三路的人，都是多方位来计算的，因为同时面对四条路（大路）！时间长了，都会有一定的赌慧！我呢？我最迷下三路时，坐下来同时有九条路操作的！什么是九条路？下三路，下下三路（下三路的小路），三珠路，三珠路的下路，大路。所以我每下一注，每完一注，都费一点时间（习惯了，很快的）。从现在的角度想来，真的还是很幼稚！ 这对以后的发展还是影响很大。就是每下一注，我一定要参照多种投式的，单看大路或单看一条路都有不可靠的感觉。就象是围棋复盘的感觉，或许我这习惯不太好，但多写几条路去参考投注，却是必须要学的一种赌博技巧，且与胜负关系极大！下三路是总结出来的，因为能互补不足，原理相通，所以给人放在一起参照。只要在赌场肯定都要学下三路，有时候更是提供计算机运算出来的下三路连珠盘路及大路一起给赌客参考！ 下三路同观对比，好处在于： 1） 下三路与大路有冲突时，或者三路之间有矛盾时，总有一条路会爆的，我们叫「顶」路（常听的一个字）。很神奇的，总会出现和及对子，解释不了！ 2） 更准确地判牌路的变化。懂下三路的人都知道，一条路破路了，另外两条路就随即逐一破路。次序很多时都是先小强路，其次是大眼仔，其次是小路（希望没记错，现在很少用了）。 3） 前辈教落，写路是用来避祸的。也就是，有矛盾就不下注，静观其变。往往大路最好买的一口，就是跟下路互「顶」的一口。如果你能冷静的忍一时之快，就会逃过一劫！这样就容易赚钱，信不信由你，若每次都能如此的忍，小忍几十口大注的钱，足够满足你几场赌博的大目标盈利！
第三篇下三路:怎样制造脍炙人口的民间故事
白娘子和许仙的爱情始于性滥交、梁山伯的原型是同性恋、孙悟空是个色情狂、西施被沉江、吕洞宾喜欢拯救失足妇女、连哭倒长城的孟姜女都是洗澡被范杞良撞见才嫁给了他……
文/鲍君恩 郑子宁
假设你在某市宣传部门负责旅游资源开发，而你所在的城市既无名山大川，也没有为人称道的人文景观，怎样制造出一个有吸引力的旅游项目？
自称是某个民间传说的发生地或许是不错的选择。中国民间故事细节上的模糊，为各地的牵强附会开了方便之门——旅游爱好者会发现，以梁祝为主题的景点遍布浙江、江苏、安徽、河北等十多个省市，而毛泽东虽三次强调孙悟空出生在江苏连云港，但近年来各种花果山还是在洛阳、成都、黄山等地接二连三地冒出来，以致百度百科为了表示区分，不得不把连云港的花果山标注为“总花果山”。
百度百科中关于花果山的搜索词条
虽然每一座花果山都能带来不错的旅游收入，但民间传说“主权”的暧昧不明，无疑会降低各个景点的含金量。当然，也有一些故事的发生地毋庸置疑，例如明确出现了雷峰塔、断桥等西湖名景的《白蛇传》，就天然杜绝了别地宣传部门染指的可能，旅游价值显然比各种花果山高出一大截。
不过，如果故事名气不够，即便“主权”明确也不会有什么吸引力，类似陕西铜川药王山这样的景点，游客数量自然无法与西湖相提并论。要想靠民间传说获得大量稳定的旅游收入，故事的知名度和发生地的排他性必须兼具。那么，如果宣传部门发明了时光机，让你有机会穿越回古代，怎样为你的所在地制造出一个有旅游价值的民间传说？
铜川药王山，相传唐代医学家孙思邈的长期隐居之处
【下三路才是出路】
当你走出时光机的一刻，首先面临的问题是，如何让别人愿意听你的故事？
一个传说能够流行，首先依赖民间的口口相传，而要满足老百姓的猎奇心理，你的故事最好耸人听闻，色情和暴力无疑是最佳选择。实际上，我们耳熟能详的民间传说，其原始版本无一不是“很黄很暴力”的市井奇谭。
白娘子和许仙的美好爱情，最初只是一次性滥交——唐传奇《白蛇记》中，陇西盐铁使李逊的义子李黄在长安东市遇见一白衣美妇，与其三日欢愉后，回家卧床不起，之后全身化为脓水，只剩下了脑袋。
国人对白娘子与许仙的印象大多来自台湾电视剧《新白娘子传奇》
同样表现伟大爱情的牛郎织女，原本也是一次对白富美的强行逆袭。初始版本中，牛郎在织女洗澡时偷了她的内衣，等织女洗完澡后威胁她答应嫁给自己，否则别想穿上衣服。这种赤裸裸的流氓行径当然与我们的印象相悖，所以在公开出版的民间故事集中，这一情节多被悄悄隐去。
敢与秦始皇作斗争的伟大女性孟姜女，在唐朝的故事雏形中也被安排了洗澡的戏码。据《同贤记》版本，逃避长城苦役的范杞良不慎闯入孟姜女家的后花园，当时孟姜女正在洗澡，一看见范杞良就主动要求嫁给他。范杞良愧为奴工不敢接受，孟姜女还善解人意地找了个理由——自己的裸体被看见就无法再嫁他人，这种A片中才会出现的巧遇和对话无疑会让劳动人民感到特别满足。
而“梁祝”能考证到的最早版本虽没有什么低级趣味，情节却更加刺激——唐朝张读的《宣室志》中，梁山伯发现祝英台实为女子后竟“怅然如有所失”，显然是一名同性恋者。而祝英台也不太在乎梁山伯的性取向，在其死后仍然伤心欲绝，并追随而去。祝英台虽已嫁人，但为旧情人殉情后竟然还获得了官方的认可，被宰相谢安表奏为“义妇”。
越剧经典《梁山伯与祝英台》
不光是凡人，神仙的故事想要流行也得沾点荤腥——《八仙过海》中人气最高的吕洞宾，早在宋元时期的传说中就有拯救妓女的特殊爱好，到了明朝详述八仙事迹的《东游记》中，他被长安名妓白牡丹迷得神魂颠倒，觉得“取之大有益处”，随后登门拜访、一拍即合，「自夜达旦，两相采战」。吕洞宾号“纯阳祖师”，性能力持久，「连宿数晚，云雨多端，并不走泄」，最后在铁拐李、何仙姑和张果老的恶作剧下才终于射精。
与中国相比，外国人的口味更重。阿拉伯世界最著名的传奇故事《一千零一夜》，一打开原版书就“不忍卒读”——精灵的女奴要求落魄的国王“狠狠地插我”，并扬言如果国王不这样做，就谎称自己被强奸，让精灵杀掉国王。
《格林童话》最早的版本甚至可以说是“成人不宜”。根据日本人桐生操的考证，我们熟知的睡美人、灰姑娘、小红帽等，最早的故事中都夹杂各种色情暴力情节。最突出的是白雪公主，她非但与父王乱伦，还因和生母（而非现在版本的继母）争风吃醋被后者杀死。救活公主的王子也不正常，他有严重的恋尸癖，发现公主尸体后每天都要在旁边进餐，不然就没有食欲，公主最后复活时他反倒懊恼不已。
迪士尼首部经典动画长片《白雪公主与七个小矮人》
随着故事进一步传播，人们在讲述过程中还会自觉不自觉地添油加醋，原始版本的低级趣味也会更低更有趣。
以唐玄宗与杨贵妃的爱情故事为例，五代时还局限于描绘二人的性生活，只有安禄山进贡春药以助李杨淫乱的情节，到了之后的版本中，各类狗血剧情开始轮番上演，不仅有“唐明皇霸占儿媳杨贵妃”、“安禄山与杨玉环通奸有染”等桥段，甚至还出现了唐玄宗与安禄山联合创作色情对联的诡异场景——《青琐高议·骊山记》记载：“一日，贵妃浴出，微露一乳，帝以手扪弄，出对子曰："软温新剥鸡头肉’，安禄山从旁对曰："润滑初凝塞上酥’。”
更典型的是灰姑娘，原版的故事只比现在略微重口——两个姐姐为了穿上玻璃鞋，不惜砍掉了自己的脚趾与脚后跟。但在后来流传的过程中，故事出现了多种变体，一本叫做《345个灰姑娘故事的变体》的书做了细致归纳，发现几乎每个变体都在挑战人类基本的伦理价值。
其中的某个版本即便与现在的荒诞派戏剧比起来也毫不逊色——灰姑娘只因看原来的继母不顺眼，就和家庭教师联手杀死了她，家庭教师成为新继母虽然对灰姑娘百般虐待，但最终她们竟然都各自过上了幸福的生活，而那位无辜的前继母就这么白白死了。
《345个灰姑娘故事的变体》，作者：Marian Roalfe Cox
【文人的洗白】
在下三路做足文章后，你的故事肯定已经小有名气，接下来要做的，就是雇佣一个水平够高的枪手，把它整理成文字。不幸的是，你苦心编造的荤段子很可能被全部洗掉。
原因很简单，色情暴力虽有助于故事传播，但效果仅限于小范围，要想在全社会获得知名度，故事的价值取向和具体情节必须能被所有人接受，只有老少咸宜的“洁版”才会脱颖而出。
另外，故事要被更多人听到，必然要经过文人的加工整理，而色情暴力内容大多是在人际传播过程中不断添加的冗余剧情，文人在编纂时为了使情节合理化，也自然会删掉那些本来就与故事主干没有多少关系的枝枝蔓蔓。
元代以前，民间传说相对固定的文本，绝大多数靠的是说书艺人的代代相传，色情暴力是一大卖点。元杂剧对民间传说第一次做了有规模的系统整理，但由于观众还是老百姓，内容也存在着些许刺激性的淫秽情节。
到了明代，小说这一文体在中国出现后，受众变为知识阶层，对故事的完整度、合理性和人物形象的丰满程度要求更高，不必要的淫秽内容被大幅删除，民间传说也越来越“卫生”。例如杂剧《连环计》中，董卓接受貂蝉献酒时说道：“夫人递酒，休道是酒，便是尿我也吃。”但这种生动台词在罗贯中的《三国演义》中就再也没有出现。
电视剧《三国》中的董卓与貂蝉
不只是台词，情节也会净化。《西游记》中的孙悟空要承担嫉恶如仇的反体制英雄的角色，所以吴承恩把他写成了一个热衷暴力的性冷淡，但之前的版本中，他几乎是一只见缝就钻的倭黑猩猩——元代杨景贤的《西游记杂剧》中，早在取经之前，孙悟空就曾强娶金鼎国公主为妻；女儿国国王要招赘唐僧，他却一再表示自己愿意代替师父；找铁扇公主借芭蕉扇时，甚至还说出了“弟子不浅，娘子不深”这样的荤话。
值得一提的是，孙悟空从石头中出生也是吴承恩的刻意安排，在早期的杂剧话本中，孙悟空是有父母的，但对照人间律法，大闹天宫中是大逆不道之罪，玉帝必然要诛其九族，所以索性让他无父无母，减少了冗笔。
卫生化处理只是刚刚开始，要想让传说成为经典，你还必须盯住枪手，不能让他把故事过度文学化，尤其是结局一定要圆满。因为能够被大多数人接受的故事，情节再曲折离奇，结局肯定要符合人民群众的美好愿望。像《冰与火之歌》这种主角经常突然死掉的故事，绝不会受到普遍欢迎。
西施范蠡的故事是“才子佳人”的最佳典范，在东汉史书《越绝书》和《吴越春秋》中，西施最后都是在吴亡后被人溺死江中，而我们现在熟悉的结局，则是她与范蠡避世逍遥太湖之上，成为神仙眷侣。
连环画《西施》中的美好结局
更有代表性的是白蛇传，冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》的结尾，白蛇被法海镇于地下，“千年万载不能出世”，这当然不能让读者满意，于是在后来的演绎中，白蛇不但生了个儿子，还高中状元，最终儿子把状元花放在了铁树上破了法海的咒语，白蛇被救出后母子相认，获得了圆满结局。
套上大团圆的结局后，你的故事基本可以传之后世了，但要想在20世纪顺利过关，还得再上一道保险。
【重点在反派】
仔细梳理如今广为人知的民间传说，你会发现它们无一例外都有一个强大的反面角色——
牛郎织女被分隔两地全都怪王母娘娘，白蛇和许仙的爱情悲剧是法海一手造成，梁祝最终殉情化蝶归根结底是因为包办婚姻的父母，相同的还有《孔雀东南飞》中的焦仲卿、刘兰芝；至于孟姜女的敌人，则是中国历史上第一暴君秦始皇。
连环画上怒斥秦始皇的孟姜女
四大名著也基本如此，除了根据史书改编的《三国演义》没有明显的正邪对立外，水浒英雄的敌人是朝廷高官高俅，孙悟空的反叛对象则是玉皇大帝代表的天庭，红楼儿女的悲剧结局皆因腐朽没落的封建王朝。
这些反派虽然身份各异，但他们所指向的全都是中学语文课本上常出现的“封建顽固势力”。原因很简单，新文化运动之后，“反封建”成为中国社会主流观念，能够被知识分子宣传称颂的民间故事，“受封建压迫的劳动人民”必然是主角，因此必须为他们设置一个代表“封建”的敌人。
对于不够“封建顽固”的敌人，就要对其形象重新改造。《白蛇传》中的法海，新文化运动之前读者虽然对其所作所为颇有微词，但在各类小说话本中一直保持着匡扶正义、斩妖除魔的高僧形象。但鲁迅发表《论雷峰塔的倒掉》之后，法海的形象开始走向反面，到田汉编剧的京剧《白蛇传》中，他才定型成今天人人唾弃的恶僧。
而主角想要活下来，也必须找到被压迫的感觉。梅兰芳改编的《贵妃醉酒》，原来的版本是杨玉环醉酒后与众宦官调情解闷的色情戏，这样的封建糟粕自然无法登台，经过梅兰芳的改编，变成了“一出暴露宫廷里被压迫女性的内心感情的舞蹈好戏”，杨玉环也从骄奢淫逸的皇宫贵妃蜕变成封建文化的受害者。
梅兰芳《贵妃醉酒》剧照
《西厢记》能够长盛不衰，或许也得益于王实甫对它的提前改造。唐朝原版的《莺莺传》中，元稹只是讲述了一个读书人对美丽女子始乱终弃的烂俗桥段，但到了《西厢记》，王实甫则把莺莺和张生写成了与包办婚姻抗争的革命情侣。
当然，这些敌人还远远不够邪恶，1949年之后，中国人最痛恨的反派已经变成了黄世仁、周扒皮这样的地主老财，但古代民间传说中却从没出现过足够坏的地主，这一遗憾无疑给你制造了最好的机会——如果能在古代留下一个打土豪、分田地的色情故事，回来之后你肯定能当上宣传部长。
