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【一】:高考作文经典素材：余秋雨语录
高考圈-让高考没有难报的志愿
高考作文经典素材：余秋雨语录
中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
——《关于年龄》
中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的；对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点；因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。于是，青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选择。
——《关于年龄》
中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。我认为这是一种极好的人生状态，既有很大的幅度，又有很大的弹性。
——《关于年龄》
中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。
——《关于年龄》
中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 ——《关于年龄》
某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。
——《关于年龄》
老年是如诗的年岁„„
中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的
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意境出现了。
——《关于年龄》
一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。
——《关于年龄》
老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 ——《关于年龄》
年龄本不该被太多利用的，因为它带有天然的不公平性和无法辩驳性，但一旦真被利用了，出现了霉气十足的年龄霸权，那也不要怕，不知什么地方银发一闪，冷不丁地出现一个能够降伏它们的高神。烟尘散去，只剩下这位高神的笑容隐约在天际，而此时天下，早已月白风清。一双即将握别世界的手，向我指点了一种诗化的神圣。
——《关于年龄》
中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。
——《关于年龄》
至今记得初读比利时作家梅特林克《卑微者的财宝》时所受到的震动。他认为，一个人突然在镜前发现了自己的第一根白发，其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚的决斗、毒药和暗杀。这种说法是不是有点危言耸听？开始我深表怀疑，但在想了两天之后终于领悟，确实如此。第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 ——《关于年龄》
谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 ——《关于年龄》
人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择？因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践；在这种赞美和糟践中，人
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们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个“唯一”的出现。但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是“唯一”也只能淡然颔首、随手挥别。此间情景，只要能平静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。
——《关于年龄》
我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
——《关于年龄》
老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，也便失落了其他可能。说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。
——《关于年龄》
一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 ——《关于年龄》
历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。
他们刚刚放下历史课本，又何曾体察过历史苍凉的内涵？他们随口谈论社会，又何曾了解过民众的质朴需求？他们得意地炫示文化，又何曾思考过文化的原始使命？把学生的历史使命压在他的肩上，不太公平。如果对他们一边加压一边怂恿，只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音，这是我们在“文革”初期早就看到了的。
——《关于年龄》
青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站筝脚下的一角建设一点什么，已是万幸。如果刻苦数年，居然从脚下扎下根去，与世界的整体血脉相连，那也就使自己单薄的生命接通了人类。应该为这种接通而惊喜，试想区区五尺之躯，接通于千年之前，接通于万里之外，正是这种接通使自己领略崇高，问津壮丽，体验多元，哪能值得骤然变脸，扯断这些接通，不分青红皂白，你死我活地批判起来？这种谦然安然的生态，也可免除青春生命的无谓浪费，让青年人有可能欢天喜地地活得像青年。 ——《关于年龄》
什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。
——《关于年龄》
高考圈-让高考没有难报的志愿
人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实；当真实所展示的画面过于狞厉露骨、冷酷阴森，人们回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。其实，这两方面的理解都太局限。杰出的艺术，必须超越对真实的追索（让科学沉浸在那里吧），也必须超越对善恶的裁定（让伦理学和法学去完成这个任务吧），而达到足以鸟瞰和包容两者的高度。在这个高度上，中心命题就是人生的况味。 ——《艺术创造论》
中国古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 ——《艺术创造论》
历史，也可获得人生化的处理。把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比喻，但渐渐人们在其中看到了更深刻的意义。个体生命史是可以体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。 ——《艺术创造论》
自然与人生的一体化，很容易带来诱人的神秘色彩。人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与人生的初次遭遇。时代的发展使这种神秘感大为减损，但是，只要让自然与人生真切相对，这种神秘感又会出现。自然的奥秘穷尽不了，人生与自然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。
——《艺术创造论》
如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？ ——《文化苦旅·自序》
我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
——《洞庭一角》
长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。www.shanpow.com_议论文正面举例,余秋雨。
——《狼山脚下》
人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。
——《书海茫茫》
高考圈-让高考没有难报的志愿
诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。
——《乡关何处》
人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。
——《山居笔记·小引》
不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
——《关于友情》
以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。
——《灯下回信》
人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 ——《灯下回信》
人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。
——《收藏昨天》
如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的故事称之为“收藏人生的游戏”。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。
——《收藏昨天》
希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。
——《收藏昨天》
杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险？既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点
【二】:议论文经典结构
议论文的谋篇布局--三三式结构
谋篇布局对于写好议论文来说是一个相当重要的环节，结构布置得好，就能够吸引阅卷老师的眼球，有机会获得高分。有关议论文的谋篇布局方法有很多种，这里重点推荐两种：一是小标题式，二是总分总式.
一、小标题式
1、引论（开头）（用一两小段引出话题，即提出中心论点，也可写一个简短的题记） 小标题一（事例+点评）
2、本论(中间) 小标题二（事例+点评）
小标题三（事例+点评）
3、结论(结尾)（用一两小段小结全文，照应开头）
例文欣赏：（2003年全国卷“感情亲疏与对事物的认知”）
菊·月·山
世事缤纷，好坏参半，雕琢出你心中的天使，才能使你在大千世界中不至迷失方向。
——题记 （一、提出论点）
菊——天使 （小标题一）
“采菊东篱下，悠然见南山”。他，“误落尘网中，一去三十年”。陶潜，才华横溢，满腹经纶，本想凭着自己的才华在黑暗中闪现一丝光芒，但是，官场里有太多的勾心斗角，有太多的尔虞我诈，他逐渐迷失了方向。他觉得眼前一片迷雾，终于有一天，他在“悟以往之不谏，知来者之可追”之后，回到山中，他在心中雕琢出了一束菊，从此把菊作为了心中的天使，让菊熏陶自己受污已久的心灵。他与菊对饮，和菊共眠，他又找回了自己的方向,眼前的道路再次变得清晰。 （事例）
渊明，雕刻出菊，作为心中的天使，从此，与菊为友，与菊为伴,终于找回了人生的方向,成就了南山隐士之名。（点评）
月——天使 （小标题二）
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。他，原本心中无他事,只抱着“寒窗读书十年苦，只为一朝天下名”的信念，一心梦想着走入宫廷，他实现了自己的梦想。但他不知道，那酒醉金迷的大门后隐藏的是黑暗，是污秽，他也迷失了方向，虽有力士脱靴，贵妃捧墨，御手调汤，都不能使他快乐，因为他感觉到迷失了自我。终于，他喊出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，跳出了那本不属于他的官场。他在心中雕琢出一轮明月，把明月作为自己的天使，从此，与明月为伴，再次过上了“举杯邀明月,对酒成三人”的游侠生活。他再次找到了自己，找回了人生的方向。 （事例）
太白，雕琢出月，作为心中的天使，从此，与月共眠，抱月长终，也找回了人生的方向，成就了美酒游侠之美名。（点评）
山——天使 （小标题三）
“唯江上之清风,与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，多么旷达，多么豪迈的胸襟啊，他就是东坡居士。其实，他也有过迷茫，仕途的不顺，官场的被贬，爱妻的亡去，给他一次又一次的打击，霎那间使他迷失了人生的方向。但苏轼就是苏轼，他在心中雕琢出一座山，作为自己的天使，他感受到了山的博大，山的旷达，他拨开迷雾，再次找到了人生方向，离开了纷扰。 （事例）
山——天使东坡，雕琢出山，作为他心中的天使，从此，得到山之旷达、博大，也找回了人生的方向，成就了一代豪放词宗的美名。 （点评） （二、证明论点）
先贤们都会雕琢出心巾的天使，以保证自己不会迷失方向。朋友们，在物欲横流的今天，让我们也雕琢出心中的天使，把握人生前进的方向吧。（三、总结归纳）
简评：文章开头提出“通过雕琢出心中的天使，人生才不至于迷失方向”的论点。接
着选取三个历史人物各自雕琢出心中不同的天使，通过并列式的结构，先叙事后议论。结尾进行概括归纳，照应题记。
二、总分总式
1、引论 （①写题记；②骈句开头（两个或三个方面）；③引用。）
分论点一（中心句+事例+点评）
2、本论 分论点二（中心句+事例+点评）www.shanpow.com_议论文正面举例,余秋雨。
分论点三（中心句+事例+点评）
3、结论（用一两段小结全文，画龙点睛。）
例文欣赏：
（一） 谈意气 （标题）
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的益气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚韧；
“不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧；
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。 (提出论点)
充满意气的人是坚韧不屈的，他们不畏风霜，不畏冷雨。（中心句）还记得黑色羚羊鲁尔•玛道夫么？有谁能想象一个曾经身患小儿麻痹症、连走路都很艰难的小女孩如今却站在辉煌的奥运颁奖
台上享受着王者的荣光？然后她的确做到了，她用一次次的跌倒与一次次的努力艰辛地铺下了自己走向成功的路。这路上的障碍与荆棘，也许多到无法想象。可是，充满着意气的她，何曾有过丝毫的退 怯？（事例）意气成就了她，也向世人宣告，坚韧的生命是如此伟大。 （点评）
充满意气的人是勇敢不惧的，他们不怕牺牲，勇往直前，在生命中奏出壮烈，奏出辉煌。（中心句）人都无法忘记那个风雨如晦的年代，当日人寇的铁蹄在神州大地上肆虐时，到处都是悲伤，遍地都是苦难，然后就在一个叫蕴藻滨的不起眼的小村庄，八百抗日勇士身捆炸药，全身浇满煤油冲入了敌营。随着一声声巨响传来，战士们的碧血染红了养育他们的土地。那一场战役，没有一人生还，然而他们走得如此轰烈，历史不会把他们遗忘，因此这场战役被世界称为“中外战争史上的奇迹”；我们不会将他们遗忘，因此当我们追忆他们时仍会热泪盈眶。（事例）这群充满意气的可敬的英雄，勇敢地唱响了生命华章。（评价）
充满意气的人是自信乐观的，人生几多风雨，几多阴霾，他人只见乌云蔽日，他们却总能拨开云雾看见明媚的阳光。（中心句）我不禁想起了林肯，八次竞选八次失败，两次经商两次失败，其间还精神崩溃过一次。似乎在这几十年中，他一直在失败中度过。然而充满意气的人面对命运的玩笑始终不会放弃心中坚守的信念，于是最后一次，他成功了。一个分裂的国家在他的手中合二为一，美国的经济再次起飞。（事例）坚定信念，厚积薄发，方能九天揽月，深海寻珠。林肯的意气给了他一颗坚定乐观的心，于是他的名字被载入史册，千古传诵。（点评）（二、证明论点)
意气，成就生命的坚韧与不屈；
意气，谱写生命的华丽与壮美；
意气，铸就心灵的自信与乐观。www.shanpow.com_议论文正面举例,余秋雨。
将意气之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章； 将意气的帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光； 将意气的剑，在生命中磨亮，劈荆斩棘，不怕前路漫漫，我自力创辉煌。 （三、总结归纳)
（二） 品读人生 （标题）
人生如一本厚厚的书，等待着人们亲手去书写，也等待着人们细细去阅读、去品味。 人生这本书可能不像小说那样情节跌宕起伏，也不像散文那样优美深刻，不像诗歌那样抽象晦涩，它的内容只是些平凡的人和事，甚至平淡得如一杯白开水。但只要你细细品读，这杯“白开水”会变成一杯香醇的美酒，令人回味无穷。（一、提出论点)
品读人生，要先学会品读他人。（中心句）人生中的每一位朋友，师长，甚至是每位过客，都能给我们有益的启迪。孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”每个人身上都有不同的优点，值得我们学习，于是，孔子从师于不同的学者，如剡子，苌弘等，甚至从两小儿辩日小事中了解到看问题角度不同所得的答案也不同的道理。曹怀东、朱熹平两位教授从前人的研究中获得启发，最终证明了“世界七大难题”之一的庞加莱猜想。（事例）只要善于品读，每个人都能给人启迪，哪怕是广场上卖唱的乞丐，也能让人感受到他对生活的乐观和对生活的热爱。品读他人，是一种沟通是一种学习。（点评）
品读人生，要学会品读失败和痛苦。（中心句）爱迪生品读那一千多次失败，最终成功地发明电灯；越王勾践品读丧国的失败与苦涩，卧薪尝胆，一举灭吴，一雪前辱；兰斯•阿姆斯特朗品读癌症的痛苦，却变得更加坚强，不仅战胜了病魔更回到了深爱的自行车赛场。（事例）失败与痛苦是一种磨砺，一种考验，让真金在火炼中焕发光彩，让凤凰在浴火中涅盘。品读失败与痛苦，不仅是品读失败的教训，更是一种敢于面对的勇气。品读失败与痛苦，是一种面对是一种感悟。（点评）
品读人生，还要学习品读成功与喜悦。（中心句）人生道路中既有荆棘也有鲜花，品读成功与喜悦，是让人学会珍惜，珍惜来之不易的成功，更要珍惜眼前的幸福，同时，也让人学会进取，不止步，不满足，向更高高峰发起冲击。现代人生活条件大有改善，幸福感却大幅降低，为什么？因为现代人忘记了品读喜悦，忘记了珍惜幸福。居里夫人发现放射性钋后，在获得诺贝尔奖嘉奖后，既珍惜这一成就，又不肯停步不前，而是继续探索，发现了更为珍贵的镭，二度获得诺贝尔奖。她品读了成功，正确认识了成功，才有了更大的成就。（事例）品读成功与喜悦，是一种品味，更是一种超越。（点评）（二、证明论点)
品读人生，是从他人身上汲取营养。
品读人生，是从失败中获取教训。
品读人生，是在成功中学会珍惜。
人生之书，需要我们亲手去书写，更需要我们细细品读。其中的每一句笑容与泪水，每一句成功与失败，都会在反复品读中不断润色，不断美化，成为颗颗璀璨的珍珠，成为我们毕生的宝藏。（三、总结归纳)
阅读下面文字，按要求作文。 （60 分）
恐龙灭绝了，但留下的化石依然显示出它们曾经的强大；孔子去世了，但儒家的思想依然影响着今天人们的思考；北京奥运结束了， 但奥运的精神依然振奋着每一位参与者的心„„ 那些过去了的一切， 虽然已经从人们眼前离去，但它们背后的某些东西也许永远不会在我们心中消失。
请以“ 依然在”为题，先将题目补充完整，写一篇不少于800字的议论文。 古典音乐依然在
李斯特走了，但《第一钢琴协奏曲》依然在；莫扎特在贫困交加中去世了，但《小夜曲》依然在；海顿不在了，但《降E大调协奏曲》依然在„„音乐家们都离去了，但古典音乐依然在。究其根本，是音乐家的灵魂依然在。音乐家们的音乐魂，感染着我，让我沉浸于古典音乐。
古典音乐依然在，音乐之美依然在。听莫扎特，总为他轻快的《小夜曲》所折服，华美优雅的宫廷乐曲从这位伟大的音乐家指尖倾泻而出，不再为贵人达官们创作，而只书写
着自己永远不向困难低头的高贵。这样一位贫穷却高贵典雅的音乐家，令人感动。莫扎特创造的音乐，总会在我们跌倒时，将我们拉起。总有那样一股无名的力量，在失意时、在伤心时、在陷入莫名的泥淖时，让我们想起这位音乐家的优雅、沉着，让我们安静下来，学着像他一样，微笑着驱散困难。哦，是的，莫扎特的音乐之美常在，古典音乐常存。 古典音乐依然在，坚持自我依然在。小约翰施特劳斯因创作与主流作品格格不入的《音乐会圆舞曲》而遭人不齿。但他坚持自我，并没有臣服于众人。他坚持自我，不顾周遭鄙夷的目光。而正如余秋雨所言：“文化上的高峰有时会被云雾遮盖数百年之久，而这种云雾主要朦胧在人们心中。”百年之后，云雾散开，施特劳斯这座“文化上的高峰”终于清晰地显现出来。当人们动摇时，似乎只要想一想这位“非主流”的“高峰”，便可坚定内心，收获成功。
古典音乐依然在，温文尔雅依然在。“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”形容了巴赫一生为人如春的特点。巴赫生前不被重视，仅以一座破旧的小教堂为自己耕耘的舞台。但巴赫正如细雨闲花般默默地创作着，为人如春。春之温润如巴赫，在钱权盛世是那么受尽冷落，而巴赫却始终只坚守住自我的内心。今天，当受排挤、受冷落时，巴赫便会以其细、柔的特点“雨润万物，馨香满天”。温文尔雅自会被人们理解，那是坚守自我、坚守恬静之心的美丽，那是古典音乐的魅力。
音乐家们都走了，然古典音乐依然在，音乐魂依然在。冥冥中，音乐家以其骄傲的美丽人生态度激励着我，让我成长、成熟。我的一生，将因古典音乐，受益匪浅。
中国军魂依然在 巫蜀江
八年抗战、十年内战，铸就了一支不可战胜的队伍，那就是中国人民解放军。然而，风雨过后，六十年的和 后撑起了中国国防的一片天。或许有人认为 90 后是自私、物质的一代，担忧军魂是否犹在。但在我看来，中国军魂依然在。
一座暗礁，一班战士，数年坚守，边境战士让我看到中国军魂依然在。 曾母暗沙，中国最南端的领土，有 这样一群战士在保卫。除了海，只有海，不足三十平方米的土地，他们一直在坚守。 补给船三个月来一次，除此之外，再无外界的联系，他们把最年轻的生命献给这里。他们也想家，也想像同龄人一样快乐的生活，但他们不能。他们身上的军装，手中的钢枪时刻告诉着他们肩上的责任。望着他们仍旧站立在警戒塔上的身影，肩上的责任。望着他们仍旧站立在警戒塔上的身影，我知道中国军魂依然在。
蔚蓝长空，万米一跳，震惊世界， 蔚蓝长空，万米一跳，震惊世界，二十三勇士让我 看到中国军魂依然在。5 月 12 日，一个灰色的日子。一座秀丽的城市瞬间变为一座废墟。而往日宁静的山村也在转瞬间成为人间炼狱。没有空间数据，没有地面引导，为了更快了解灾区情况，二十三勇士义无反顾的跳落， 在空中划出壮丽的弧线，也跳出了中国军魂。通过这里，让我看到，中国军魂依然在。
异国土地，千里维和，再振国威，中国赴苏丹维和部队让我看到中国军魂依然在。久经战乱，疫病横生。全国公路总长不及中国的一个县，且公路两旁遍布地雷。这就是中国维和工兵部队刚到苏丹时的境况。然而，就在这如此艰苦的条件下，中国工兵部队创造出了许多奇迹。冒着死亡的危险，维和部队夜以继日。枪林炮火，中国工兵穿越火线救死扶伤。条件恶劣，中国工兵穿越火线救死扶伤。条件恶劣，在苏丹境内一 条条公路却依旧在向前延伸，一座座大桥也骤然出现。条条公路却依旧在向前延伸，一座座大桥也骤然出现。中国工兵的速度让联合国也为之震惊。通过这里，让我看到，中国军魂依然在。
98 抗洪，08 汶川，一个个年轻的面庞和一身身熟悉的绿衣让我看到，从革命先驱流传下来的精神依旧在延续。从中国军队一次次让世界为之震惊的事迹来看，中国军魂依旧在。
高考议论文写作的起承转合
在高考作文中，议论文是很多考生热衷的体裁。主要原因在于，这种文体，应试者能清楚地表达自己的观点态度，能方便灵活地运用自己的知识积累，同时能有效地表达考生的逻辑思辨能力。那么，如何在考场应试中，使学生能快速把握议论文的写作维度，迅速落笔成文，取得优异的成绩呢？我认为，中国传统写作中的“起承转合”，可以有效地借鉴于高考议论文的写作训练中。
“起承转合”最初出自元代范德玑的《诗格》：“作诗有四法：起要平直，承要春容，转要变化，合要渊水。”此外，中国传统民乐的曲式结构也运用它来经营曲式结构：“起”，是主题最初陈述，即呈示；“承”是通过重复或变化重复来巩固主题，即巩固；“转”是发展主题，使主题得到进一步的表达，即发展；“合”是全部音乐的终结，即结束。以上两说，虽然谈的是诗格和曲式，但无论是艺术还是文学，从创作的经营结构来说，却是异曲同工的，如果考生能从传统的诗法结构和乐法结构中获得写作的灵感，就能有条不紊地把握考场写作的时空。我认为经营考场应试议论文的“起承转合”要做到以下几点。
一、“起”要平直
何谓“平直”？从高考议论文写作来说，平直就是要开篇破题，从文题生发开来，为后文进一步展开做好导引和铺垫。
古人写文章开篇是非常讲究破题的，就作诗而言，首联破题，然后顺势写来，一气呵成。如王维的《山居秋暝》，首联“空山新雨后，天气晚来秋”，即将题意写足，然后颔联、颈联顺势描写，展示了一幅幅美妙的田园画面，尾联收结明志，画龙点睛。
高考议论文开篇也要破题，要求开门见山，直接表达，尽量避免拐弯抹角，曲折隐晦。那么，如何破题呢？所谓破题，就是要求考生开篇要明确地揭示论题，提出中心论点。如：2011年全国卷高考满分作文《至诚，至成》的开篇是这样写的：
松柏不会因为几次雨雪的侵袭而背弃它对大地常青的诺言； 江河不会因为几次干旱的肆虐而违背它对大海永恒的约定； 山川不会因为一点龟裂的伤痕而收回它对草木坚守的承诺； 它们尚且如此，作为“天、地、人”三才之首的人，又该如何呢？
【三】:余秋雨散文精选片段
余秋雨娴熟地运用了描写、议论、抒情等多种表达方式，还采用了小说笔法、戏剧的笔法、镜头特写等多种手法，这对于烘托主题，使文章内涵更深刻等方面起到了重要作用。学习啦小编为大家整理了余秋雨散文的好词以及好句，希望大家喜欢。
余秋雨散文好词：
持之以恒 一丝不苟 体态婀娜 身姿矫健 袅袅娜娜 悠然自得 笑逐言开 冰清玉洁
春花烂漫 青翠欲滴 克以奉公 甜美无比 甘甜适口 余味无穷 滴滴汗水 锲而不舍
满面春风 谈笑风声 聚精会神 全神贯注 屏息凝视 目不转睛 老态龙钟 大义凛然
绿肥红瘦 果实累累 果实肥硕 果香诱人 果实饱满 果甜瓜香 果肥汁甜 临危不俱
义愤填膺 气势汹汹 失魂落魄 神气十足 钢筋铁骨 秀美标致 轻盈窈窕 光明磊落
余秋雨散文好句：
1) 与环境同时起作用的是时间。有些劣迹累累的海盗终其一生无法真正皈附文明生态，但他只要在文明的环境里定居下来，子孙们却会变成另外一种人。“放下屠刀，立地成佛”，这样的奇迹不见得会在一个人身上集中发生，但在生命繁衍过程中却是必然。
2) 这么说来，难道一切恶习都迟早能转化成正面力量不对。
3) 为什么后世的战争狂人、独夫民贼、法西斯分子都没有像挪威海盗那样完成转化这就像说人由猿猴进化过来，为什么现在世上的猿猴不再进入这个进化过程我想正是这种深刻的区别，使现代挪威人没有把“海盗时代”看成“罪恶时代”，没有为祖先的恶行而羞愧，每年愿意一再地到这里来看看。
4) 这种深刻的区别，在于挪威海盗的出现有一种“历史的诚实”。在极端恶劣的自然条件下无以为生，又不知道其它谋生方法，更未曾经受起码的精神启迪，他们就手持刀剑上了船。换言之，他们彻彻底底地站在蒙昧和野蛮的荒原上，几乎是别无选择地走向了恶。
5) 正是这种“历史的诚实”，正是这种粗砺的单纯，使他们具有最大的被救赎的可能。文明的秩序对他们来说是蓦然初见，如醍醐灌顶。
6) 相比之下，后世的许多邪恶就失去了这种“历史的诚实”。那些战争狂人、独夫民贼、法西斯分子往往很有文化，甚至还为自己的暴行编造出一套套堂皇的理由，这就不是文明演进长途中的自然顺序了，因此只能是再也变不了人的猿猴，永无疗救希望的盗贼。
7) 这使我联想起一件小事。这些年中国大陆文化市场上盗版猖獗，盗版最早就叫“海盗版”，因此在名称上与挪威海盗有一些关联。我一度曾宽心痴想，这些人的行径也许能冲击一下出版体制上的“蒙昧时代”，然后由“野蛮时代”进入“文明时代”吧，因此曾在报纸上对他们好言相劝，说如果及早改邪归正，也有可能成为一个生龙活虎的出版家。但事实证明我想错了，他们不存在挪威海盗那样的“历史的诚实”，而是熟知文明规范，还要连篇累牍地证明被害者是如何地该杀该盗。既然文明已经被搓捏在他们手上，他们也就不会再向文明进化了。
8) 主要是一栋楼，不大，但一进门就见到那艘把船梢翘到半天上的海盗船，立即精神一振。这栋楼从外面看应该有两三层吧，但里边就是这么一个让海盗船嚣张其势的大厅，而且仔细一看还委屈了那艘船，它当年在北国的海天间该是如何狂放舒展。
9) 埃盗就是海盗，以此命名不是为了幽默。多少抢掠烧杀的坏事都干了，长长的年月间地球的很大一部分都为之而惊恐万状、闻风丧胆。挪威人对自己祖先的这段历史既不感到羞愧又不感到光荣，而是诚实记述、平正展现。这种心态很令人佩服，但对我们来说却有点陌生。
10) 我在三艘海盗船的前前后后反复观看，很想更深入地领悟挪威人的心态。进门时听他们馆长说了，挪威总人口四百万，每年到这个博物馆来参观的却有四十万，占了整整十分之一，他们究竟是怎么想的呢从种种文字看，他们丝毫没有为海盗招魂的意思，也未曾为祖先的暴行而向受害各国道歉，这种不作道德价值取向的立场是凭什么建立的呢想起美国人类学家摩尔根的一个说法。他说人类分成三个阶段演进，一是蒙昧时期，二是野蛮时期，三是文明时期。此间值得我们注意的学术关节是：野蛮相对于蒙昧是一种进步，且又是文明的前身。
11) 你看挪威，古代也就是有人在海边捕点鱼，打点猎，采点野果，后来又学会了种植和造船，生活形态非常落后，应付不了气候变化和人口增多。八世纪后期开始海盗活动，对被劫掠的地区和居民犯了大罪，但从远距离看过去，客观上又推动了航海，促进了贸易，扩大了移民，加强了交流。这便是从蒙昧走向了野蛮，又以不文明的方式为文明创造了条件。
12) 从博物馆的展出来看，海盗的活动也不是完全一致，有的群落比较强蛮，有的群落则比较平和。而且不同的路线也有不同的重点，例如对于英格兰、法兰西、西班牙，以抢掠为主;而对于俄罗斯一带，更多的是贸易;有些群落则由于挪威难以为生，到冰岛、格陵兰这样的冰天雪地中定居去了。但即便是抢劫和贸易，也都有人在当地定居下来。
13) 定居是对一种文明的进入，不管开始时的身份和态度如何，迟早会受到当地文明的同化。从他们的行为规律来看，越是到富裕的地区，越是到与自己原来的生态拉开了很大差距的地区，态度越蛮横，但正是这样的地区，文明浓度也越高，日后对他们的同化力量也越大。因此，武力上的失败者不久又成了文明上的战胜者。这便是由野蛮阶段向文明阶段过渡的环境原因。
【四】:网络精选格言警句大全
人生的欢乐来自我们的新体验，因此再没有比每天面对不同的地平线和新太阳，更能令人心生喜悦。如果你想从生命中获得更多，就必须先放弃自己追求安全、一成不变的习惯，接纳起初也许令你觉得疯狂、看似狼狈的生活方式。但一旦你习惯这样的生活，就能体会到它的意义和令人难以置信的美。
网络精选格言警句：
山自重，不失其威峻;海自重，不失其雄浑;人自重，不失其尊严。
——网友心心的语录
道德常常能填补的缺陷，而智慧永远也填补不了道德的缺陷。
——一名企业人士对智慧与道德的理解
在思想上大手大脚，在上适可而止。
——郑渊洁
如果你见人说人话，见鬼说鬼话，最终是会吃亏的;如果你见人说鬼话，见鬼说人话，马上就会吃亏。
——只不过是快慢而已
一条锁链，最脆弱的一环决定其强度;一只木桶，最短的一块木板决定其容量;一个人，素质最差的一面决定其发展。
——人生发展“水桶定律”
写不好文章不是什么大不了的事，做不好人就是天大的事了。
——某作家语
做事可以兼职，做人只能专职。
——做好一件专职比做好无数件兼职难多了
借助来整别人的人不能原谅;损人利己的人不能原谅;无情无义的人不能原谅。
——国学大师张中行生前的三个“不能原谅”
近一半的青少年表示，为了能出人头地或多赚钱，自己会采取不道德手段，只要确保不被人发现就行。我觉得这很成问题。我劝毕业生要把道德品行作为自己事业的基石。仅仅问“会不会被人发现”是不够的，甚至仅仅问“合不合法”也不够。要在事业和生活中取得，我们应当遵循更高的标准，即：“这么做对吗?”在我看来，遵循这一标准的人，会生活得更为富足充实，取得的成功也更为持久。
——德勒公司首席执行官吉姆·奎格利
看事要看清楚;听话要听明白;面色要温和;容貌要端庄;说话要;做事要谨慎;不懂时要请教;时要冷静;见财时要清醒。
——上海某上市公司董事长、复旦大学特聘教授余惕君谈君子“九要”
大智者必谦和，大善者必;唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。
——周国平
做人可以做到“仁慈的狮子”，你就成功了。
——认为，管理者不但要有能力，还要心存慈悲
在今天的环境中，哗众取宠很容易;讨好这样的那样的势力很容易;趣味向下滑落很容易;但要自己的思想格调反而是件很难的事情。
——《》杂志前执行主编汪晖谈多年来做杂志的经验
如果不和结合在一起就一无可取。
——著名经济学家于光远
戴着有色眼镜所看见的必然不是事物的本色，人总是只能看见自己想看见的东西。
——人的性心理之一
许多人在重组自己的时，还以为自己是在。
——成功学大师戴尔·卡耐基
看见人家墙要倒，如果不能扶，那么不推也是一种善良;看见人家喝粥，你在吃肉，如果不想让，那么不吧嗒嘴也是一种善良;看见人家伤心落泪，如果不想安慰，那么不幸灾乐祸也是一种善良;作为，如果不能桃李满天下，那么不误人子弟也是一种善良。
——善良其实并不是那么难做到
是我心里一个有尖角的东西。我没有做坏事，它便静静不动;如果我干了坏事，它便倒过来，每一角都把我刺痛;如果我一直干坏事，每一角都磨平了，就不觉得痛了。
——有人对良心做如此解释
这张脸非常不买账，又非常无所谓;非常酷，又非常慈祥;一脸的清苦、刚直、坦然，骨子里却透着风流与俏皮。
——陈丹青对相貌的评价
幽默是一种润肤膏，它使我避免了许多摩擦和。
——美国总统奥巴马崇拜的名言
没有的脖子，无法支撑的头颅;没有背景，就奔前景。
——网上流传甚广的年高考作文语录
人都有喜怒哀乐，这个避免不了。我现在认为应该做到三条：第一是克制;第二是;第三是执著。
——海尔集团CEO张瑞敏论
好习惯的养成，在于不受坏习惯的诱惑。
——阿拉伯谚语
栽种思想，成就行为;栽种行为，成就习惯;栽种习惯，成就性格;栽种性格，成就。
——李嘉诚在汕头大学为长江商学院近名EMBA学生所作的演讲中，着重提到的一句话
最常见的勇气就是在日常生活中做到诚实和，能够抵制诱惑，敢于讲真话，表现自己真实的一面，而不要虚伪造作。
——美国成功学大师奥里森·马登
能够设身处地地为对方着想，理智地分析的原因，对方恢复自信，走出阴影，那才是做大事的人。
——蒋光宇《爆炸事故之后》
在如今的，提倡大概是重建文明的第一步。也许文明的第一步就是，说话的时候，婉转一点;写信的时候，客气一点;待人接物的时候，礼貌一点。
——旅美学者沈睿
当一个人遇到危险和困境时，我们只是摘下帽子，对他说“早晨好，拜拜”，然后就离开他，这是可耻的。
——一位珠峰者对一些人的冷漠表示了强烈不满
要说真话，不说假话;要说实话，不玩虚套;要说人话，不打官腔。
——易中天的讲座和演讲原则
要老实。或许做老实人并不能获得什么，但你一旦不老实，生活就会给你一记重重的耳光。
——铁嘴窦文涛自认为自己是个老实人
一、力图说真话;二、不能说真话，则保持沉默;三、无权保持沉默而不得不说假话时，不应伤害他人。
——钱理群“说话的三条底线”(年十大金句之九)
没有孝心和良心的人是丧失人性的人，是天地难容的人，也是被社会唾弃的人。
——佚名
所谓，其实就是用别人的成功来折磨自己。
——嫉妒是在挖自己的心
对于一个缺乏自尊的人，谁也不能把尊严给他。
——自尊是人生的基石
信用就像镜子，只要有了裂缝，就不能像原来那样连成一体。
——阿密埃尔
他要是没有什么感，他的病就好了。
——崔永元的心理医生这样说，崔永元给自己开的药方是：我要把良心丢了，我的病就好了
我宁愿被认为是一个以正确的方式解决问题的人，而不愿意仅仅当一个受人欢迎的总统。
——美国总统布什在接受CNN采访时表示，自己不会受民众调查支持率低的影响
如果我开始追逐奢华的生活，那么只会让其他人跟风。作为领导者，树立榜样很重要。
——身价数百亿美元的瑞典宜家公司创始人英瓦尔·坎普拉德生活俭朴，看起来就像是靠养老金勉强过日子的“穷汉”
他驾驶一架直升机降落在女友家的花园，随后乘另一架直升机去参加男子聚会。这样的事什么时候是个头?
——英国威廉王子因驾驶皇家空军直升机降落女友家后花园，被批浪费钱
能够坦然面对现实，拥有深信“有其意义”的观，具有实时解决问题的惊人能力。
——正面思考能力强的人通常具备这样三种特质
幼年时期就养成文明的举止习惯，等于为我们打开了通往一切财富的大门,伤感句子;所有的一切，不必花费什么力气就可以轻而易举地获得，它甚至还会主动地找上门来。
——爱默生论良好的教养成就未来人生
为素昧平生的别人的喜怒哀乐负责，是一种责任感的训练方式。
——余秋雨在南京大学的演讲中表示，男性的第一是责任感，为了打造男性的这种责任感，“毕业后不妨做一次干部”
谦虚的人，因为看得透，所以不躁;因为想得远，所以不妄;因为站得高，所以不傲;因为行得正，所以不惧。
——谦虚使人进步
谦虚不是把自己想得很糟，而是完全不想自己。
——卢维斯定理
人可以普通，不闻达，但不能失志;人可以平淡，可以轻易淹没，但内心的丰富无人可以裁决剥夺。
——作家梁凤莲
就像燃料，不把它点燃，人生的热气球就无法升空。
——蒋光复
脊梁，是你人生的避雷针。要想避雷，就把你的脊梁挺直。
——蒋光复
这个世界还有肮脏的地方，但不应成为让自己肮脏的理由;这个世界还有丑恶的人，但不应成为让自己丑恶的借口。
——学好的不学坏的
就是你在黑暗中的为人。
——佚名
真诚并不意味着非要指责别人的缺点，但意味着一定不会恭维别人的缺点。
——何为“真诚”
优雅得体的言谈举止有助于给人留下良好的印象。
——佚名
不必去忧虑资金的缺乏，应该忧虑的是信用不足。
——佚名
与新老相交时，都要诚实可靠，避免说大话。要说到做到，不放空炮，做不到的宁可不说。
——李嘉诚
人才取之不尽，用之不竭。你对人好，人家对你好是很自然的，世界上任何人也都可以成为你的核心人物。
——李嘉诚
我满身都是伤，想要突破自己好。
——岁的柏杨最近宣布封笔。他最后的作品是为即将在大陆出版的《柏杨曰》作的序，他在其中写下这样的文字：“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话。”
我用事实涂抹嘴唇，我用善良柔化声音，我用同情装饰耳朵，我用施舍护理双手，我用正直塑造，我用真爱美化，我用祈祷对待不喜欢我的人。
——深受爱戴的特蕾莎修女的“美丽秘诀”
等我长大了一定还!
——岁女孩王迎春靠借米养活一家人。每次借米之前她都要说这一句话、一切都是设计，没有什么不能设计。
——著名设计师皮尔·卡丹为自己设计的成功诀窍
钱不是我来NBA的目的，对于我来说，头一年的薪水就够我花一辈子的了。
——姚明
信任，是降低社会复杂度的一种机制。
——-社会学家尼可拉斯·鲁曼
品格不是由你已经占有的东西决定的，恰恰是由你匮乏的那些东西塑造的。
——国学论坛上一网友
