【www.shanpow.com--科学试题】
(1) [科学的尽头是神学]科学的终点是神学吗？如果不是，那为什么牛顿，达尔文，爱因斯坦等老年都在研究神学？
另外一个世界真的存在吗？牛顿，达尔文，爱因斯坦等科学家老年都研究神学，这有说明了什么？
不光这些科学家研究神学，所有大师几乎到最后都会走上神学之路，因为研究到最后都会发现世界就是个矛盾体，存在就是个矛盾体，当你研究波粒二象性时，理论告诉你你闭上眼睛世界就是假的，睁开眼睛世界就是真的的时候你为了不疯狂只能把根源推到神身上。
真的是无知者无畏！
撇开本土道家不谈，先从外来佛教开始讲起。佛教宗派繁多，修炼方法亦是多不胜数，而在中国拥有最大势力的的佛教宗门就是以念佛陀为主要修行法门的净土宗。在净土宗的认知中，这个世界是一个娑婆世界，在这世界终生忍受六道轮回之苦，忍受着世界色相束缚。所以，净土宗希望通过念佛从而达到涅槃彼岸，净土中的彼岸就是现实中我们所讲的另一个世界。
那么真的有另一个世界存在吗？个人见解是存在的，或是说存在的可能性很大。世界上的大多数宗教都会宣扬另一个世界，但是这种观点在刚开始是被人驳斥的，直到后来自然科学愈加发展，使之间接的证明了某些宗教的观点，另一个世界才逐渐成为一种可能。关于神这种掌握天地法则的东西，我个人认为是这样的，无论是神是仙是佛都是人类进化到某一程度的超越普通人类的存在。这些超越普通人类的存在不会被这一世界所局限，他们应该可以感应到另一个世界的存在，然后通过某些方式打开另一个次元的空间大门。我们也都知道现代科学曾经表明另一世界或是说另一次元的存在，全球各地也曾经有人莫名消失，疑似进入另一个世界，但是这些世界只是与我们平行的。而所谓的神学中的世界，应当是高于我们这个层次的并且真实存在世界。
千百年来，人类根据自身以往的“丰富经验”得知，无论是“先贤大帝”还是所谓的“能人异士”，没有一个人能够实实在在、长生不老地活在这个世界上。人的一生只有一次。如果真有来世就能让人看到希望，从而使人从容面地对今世生命的终结。人在年轻时，有大把的光阴消耗，所以不屑于死亡。但是人到了老年，自知来日无多。在马上就要面临生与死的跨跃时，他们是多么地迫切希望，能有人明确地告知，有一个崭新的世界正等待着自己。面对死亡，一般人是无能为力的。这时候，这些年老的、聪明而又有建树的科学家，为了自己也为了人类，自然要在科学解释不了的神学上，“胸有成竹”地跨界研究一番。但结果是可想而知的，他们也没有给出答案。但我想，没有答案或许并不是一件坏事，至少人类的期许还在。这样就给这个世界上的芸芸众生一个自己内心选择的“权力”。
牛顿，爱因斯坦，达尔文晚年介入神学研究，其实并不奇怪。他们是研究，而非单纯的信仰！所以，我们该追寻的是，他们为什么去研究神学？神学里有什么引起了他们注意的东西？牛顿研究神学，因为他解决不了“第一推动力”的问题。万物都在不停的运动中，大至宇宙星辰，小至纳米尘埃，都在运动。我们可以说，地球上的万物跟随地球一起运动，那地球的运动，何为最先引起它运动的那个原因？同理，太阳的运动呢？银河系的运动呢？星系团的运动呢？这么追究下去，谁能说运动的第一推力是什么？其实这个问题，到现在也没有解决。也就难怪三个科学巨头会因为追究各自的真理，转身到神学里寻找答案。神学里其实蕴含了人类有史以来的智慧，把知识从神学里分离出来，变成大众可掌握的内容，其实一直就是科学发展的动力和灵感来源。
我坚信另外世界是存在的，自打学了初中物理后。
谁能告诉我，电子围绕着原子核做圆周运动与行星围着恒星转有什么本质的不同吗？
如果电子原子核只是一个微缩版的星球的话，那上面肯定会有更加微缩版的人类。
反之，如果星球只是微缩版的粒子的话，那很多星球就又组成了一个更高更大的人或物。
而目前人类所掌握的分裂微粒的方法也就是核裂变或核聚变，远远不能制造出更微小的观察者穿行于在观察者眼中如同星球般大的粒子之间。
于是,世界之大，其大无外，其小无内。
不仰望星空不知道自己的渺小，不内视自己，如何知道自己身中也有三千大千呢？
想了解更多？
(2) [科学的尽头是神学]科学的尽头是神学，这句话对吗？
JJ-CH74155860 4小时前2赞 踩
我认为科学是没有尽头的，只能一步一步的向前摸索，而科学的主要发展方向是一个验证神学和挑战神学的过程，仔细观察不难发现其实科学的发展无外乎三个方向: 1.了解这个世界的构成 2.了解生命并试图创造生命 3. 人工智能
其中第三点是最近兴起的，也可以看做是第二点的分支，试图创造生命。这三点根本方向都是为了挑战或者验证神学的理论，虽然也可以有说科学本来发展方向就这几个这种说法，但早期科学家们大多有着一些宗教信仰。到目前为止，宗教信仰和科学都是不违背的，然而宗教信仰给了人们一个完整的世界，科学的进程只研究了这其中很小的一部分，所以有神论者和无神论者就像喜欢吃不同口味的菜系的人一样，应该互相尊重，而不是相互诋毁。
至于科学的尽头是不是神学，我可以说科学在没有发展到尽头的时候，就可以验证神学，或者否定神学，科学的尽头，以现在我们的时代来谈还为之尚早。
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ZTEHS 4小时前3赞 踩
科学和神学是一回事，《金刚经》说凡所有相，皆是虚妄，又说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观，说的没错
下面是《禅与摩托车维修艺术》中主人公给他儿子讲的鬼故事，很有道理。
认为欧洲人或是印第安人相信鬼的存在是一种无知，这是非常自然的，从科学的角度来看，这样的人仍然处在非常原始的状态之中。所以今天有人表示，相信鬼神的存在就会被别人认为是无知，甚至是头脑有问题，因为很难想象有鬼存在的世界究竟是怎样的。”约翰同意地点点头，然后我又继续说。“我个人的看法是，其实现代人未必比以前的人聪明，人的智商并没有多大改变，那些印第安人和中古世纪的人跟我们都差不多，但是彼此所处的环境不同；在以前的环境中，他们认为鬼神是存在的，就像现代人认为原子、质子、光子和量子是存在的。从这个角度来说，我相信有鬼，也就是说，现代人也有属于他们的鬼神，你知道的。”“这是什么意思？”“比如说，物理定理、逻辑学……数的系统……几何代数等等，这些都是所谓的鬼魂，因为我们太相信了，所以它们看起来就是真的。”
约翰说：“我认为它们是真的。”克里斯说：“我不明白啊！”于是我又继续说：“比如说，有人假设地心引力在牛顿发现之前就已经存在，这是一件非常自然的事，但是如果认为地心引力直到17世纪才存在，那就很愚蠢了。”“当然。”“所以这种定理是在何时开始存在的呢？它一直都存在的吗？”约翰皱了皱眉头，不知道我要说什么。我说：“我的意思是，在有地球之前，在日月星辰形成之前，在一切之初，地心引力就已经存在了。”“当然。”“地心引力也没有自己的质量，没有自己的能量，当时人尚未出现，所以也不存在于人的心灵之中。它也不在空间里，因为也没有空间存在，更不存在于任何地方--这个地心引力仍然存在吗？”现在约翰可就不那么肯定了。我说：“如果地心引力存在，那么说实在的，我就不知道什么是非存在了。我认为地心引力已经通过所有非存在的考验，你想不出地心引力有什么不符合非存在的条件，或是科学上有证明其存在的证据。然而一般人仍然认为它是存在的。”约翰说：“我得好好地想一想。”“我推测如果你继续想下去，你只会一直原地打转，一直原地打转，直到你想出唯一合理有意义的结论，那就是，在牛顿诞生之前，地心引力并不存在。不会有其他合理的结论。“我的意思是，”我在他打断之前接着说，“就是地心引力定理只存在于人的心里，这也是一种鬼魂！对于别人所相信的鬼魂，我们很容易无知而且自负地就进行攻击，但是对于我们自己心中的鬼魂，我们却非常无知而且盲目地信仰着。”“那么为什么所有的人都相信地心引力的确是存在的呢？”“大家被催眠了，用比较正统的说法是，大家受了教育。”“你的意思是老师把学生催眠了，让他们相信地心引力的存在？”“正是如此。”“听起来很荒谬。”“在教室里，你听说过视线接触的重要性吗？每一位教育家都强调这一点，但是没有人会向你解释。”约翰摇摇头，然后又为我倒了一杯，他用手遮着嘴，小声地跟思薇雅说：“你看他大部分的时间看起来都是这么正常。”我回答他：“这是我几个礼拜以来所说的第一件正常的事，其他的时候，我的脑海中和你一样充满了20世纪的狂想，所以没有注意到我自己的想法。”“但是我会再替你重复一遍。”我说，“我们相信，牛顿的理论早在他出生之前的几十亿年，就已经存在于宇宙的混沌之中，而他奇迹般地发现了这个理论。它一直存在着，虽然没有应用于实践。后来这个理论逐渐成形了，而且为人所运用。事实上这些理论就形成了世界。约翰，这种说法太荒谬了。“而科学家所面临的矛盾是心。心既非物，也没有能量，但是他们并不能否认心存在于他们所做的一切之中。逻辑存在于心中，数字也只存在于心中。如果科学家认为鬼也只存在于人的心里，我不会反对这种说法。其中‘只’是一个关键词，科学只存在于你的心里，这种说法并没有错，鬼也是一样。”他们还是看着我，所以我继续说：“自然的法则是人类发明的，就像鬼的存在一样。逻辑学、数学也都是如此，所有值得赞美的事，也都是人类的发明。这个世界也是人类所想象出来的，整体来说也就是一种灵界的存在。在古代，我们所居住的这个美妙的世界就被如此视之，它由鬼神所统领，我们之所以能看到这个世界，就是因为鬼神让我们看见，他们是摩西、耶稣基督、释迦牟尼、柏拉图、卢梭、杰弗逊、林肯等等，牛顿是非常好的一位，可算其中最好的一位，所以我们的常识就是由过去成百上千的鬼神所构成的，他们企图在人的生命当中找到他们的地位。”
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武威75562436 4小时前4赞 踩有一种解释是这样的：科学发展到一定程度，就可以实现原先神学上讲的东西。比如呼风唤雨，现在的人工造雪是不是可以实现呢？比如移山倒海，现在在南海我们就在干呀。什么顺风耳千里眼啦，什么日行万里啦，什么上天入海啦，什么一记大招就毁灭亿万声灵啦，还有几乎是创造生命的AI啦。如果我们带着现代的全套装备回到过去，我们会不会是古人眼里的神呢？科学发展到一定程度，就是在实现神话里的东西。 4评论
抬杠大王NB 4小时前5赞 踩这句话是对的。为什么呢？我在初中学到达尔文进化论时候我就在想，达尔文说人类的祖先是由类人猿进化而来的，我就想，既然是进化，为什么猴子没有进化成人，大猩猩，长臂猿为什么都没有进化成人？既然是类人猿，是不是人跟地球上的猿交配产生的后代，只能这样解释为什么有类人猿了，而且为什么只有类人猿会进化成人类了，渐渐长大后我又想，为什么地球上有白种人，黄种人，黑人，是不是不同肤色的人类跟地球上猿粪交配就产生了不同肤色的类人猿而渐渐的进化成不同肤色的现代人类，还有，天文学家总是说宇宙有多大，我就想宇宙是无穷大，好比古人说山外有山，人外有人，天外有天一样。这最早跟地球上的猿交配的人到底是什么样的人，我觉得这个人就是神，科学的尽头就是为了找到这个神。 5评论
寒木春华 4小时前2赞 踩
如何看待科学和神学，这个问题说明白要讲几天几夜，长话短说。
首先科学与神学不是对立的关系，更类似于登到山顶的南北两条路，其终点都是关系到人自身的进化。两条路径起点与过程都不同，自然会有各种撕逼
“科学的尽头是神学”这句话的兴起源于如今量子力学的发展，在量子力学的发展中，其诸多实验结果完全否定了过去许多科学定理（如量子纠缠和不可突破光速相矛盾），反而其结果接近佛教里的许多理论，具体请自行百度“量子力学，推翻，佛教”等关键词
关于神学记载，有一种观点是古代有外星人降落地球，其种种科技人类不可理解而奉之为神，这不就是科学和神学的交融，当科学发展到很高的水准时，人类对自然的认识达到一种全新的境界，其表现出来的能力和神学中的记载可能也就差不多了吧，所以说这是南北两条路，殊途同归，但是，如今的科学水准还是很初浅的，还停留在科技外物上，对于人类自身的认识，对宇宙自然的认识是很初浅的，毕竟才发展几百年。
怎么看待神学与科学，以上内容都是很简陋的回答，有兴趣的朋友可以百度多了解下
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I丶MNotOkay 4小时前0赞 踩我只觉得人类只是被放养的，也许某个外人把地球当做圈养地，扔了几个人类祖先而已，现在天天寻找的外星人其实很有可能只是我们的先祖，好多人说美国研究天上，我们中国研究古代，其实方向不一样目的很有可能是一样的，只是我们普通人不知道内幕，达尔文说我们是人猿进化来的，这我是真不信，那么多灵长类动物为啥偏偏是人猿，这么多年了，也没看到再有人猿进化成人啊。 评论
优葛 4小时前0赞 踩有序有规律的宇宙运行是产生于138亿年前的宇宙混沌大爆炸。像有序的门捷列夫元素周期表一样，宇宙间的参数在这一段时间是稳定的。而宇宙参数是会随着时间的改变而极变，当宇宙参数不足以维持宇宙存在的必要条件，就可能会生病，表现形式为空间和时间的塌陷和收缩，继而重回混沌。当然，也可能出现超级文明重新修补数据，以维持宇宙运转 评论
李裕鹏 4小时前4赞 踩不仅不对，而且恰恰相反，纵观人类古今，“神”的能力被科技一一实现，我们现代的科技在古代看来就像“魔法”一样，而且未来会更加厉害，包括飞天遁地、长生不老也将是科技才能达成，人类把那些外星来客的科技能力奉为神力，比如放电的枪被称为雷神锤，能飞行的鞋子称为风火轮之类，外星来客也多次向人类透露，“宇宙中唯一的宗教是科学”，而人类的宗教只是人类为了更好行使自私的统治权将“宗教”跟“神”联系在一起，这也是“神”故意为之，也就是“神”目前依然统治着人类。 4评论
地外天使 4小时前9赞 踩科学的尽头是神学这句话是不对的！因为，人们首先必须要清楚认知科学的概念与含义，所谓科学它是一个代表无限进步的术语，是一种超前创新的有益于人类持续生存与发展的想象，通过不断研发和实验的方法，能够实现达到想象预期的结果。这个过程才体现为科学，其含义必须是以超前创新为前提，有益于人类生存与发展为本质，研发与实验是手段，实现是结果。只有在这个框架下才具有科学性，其实科学简单来说就是一种方法，一旦把握了这种方法的人，才被人们所尊敬和信服，才会被人称之为具有科学性。科学是人类进步的一把利剑，它具有无限进步的可能性。因而，人类科学发展相对而言是没有尽头的，所以说，科学的尽头是神学这句话是不对的。不知这样的回答读者看后是否明明，如觉得有理希点个赞。宇明于东莞市。 9评论
心学第十八代帮主 4小时前13赞 踩
首先，科学还没有到尽头，科学的尽头到底是什么，没有人知道。但是有一点可以肯定，研究科学、哲学的人到达相当的高度，比如科学家、哲学家，到最后一定会联想到神学高度，所以很多人都相信上帝，而有的也并不是坚定的无神论者。如果你从事科学、哲学却连神这一层面都没有想到，那么你肯定不是个科学家或者哲学家。
简单地说，现阶段人类发现的东西越多，不知道的东西反而也随之增多。人的高度越高，越容易相信神的存在，高度越高，在宇宙人生面前必然越谦卑。在我的眼中，知识水平在两个极端的人都是很容易相信神的存在的，摇得最响的通常是中间的半瓶水。
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(3) [科学的尽头是神学]科学的尽头是神学？且看巫学、神学、哲学、科学的进化
科学的主流知识体系地位将在全世界确立，并不断稳固。巫学的占卜、神学的教条、哲学的思辨等等还会存在，不过已无关紧要。从巫学发端，到科学收尾。作为终结者，科学为人类文明史做出一个小结。
作者：丁不二方舟
名词简释
学：标题中的学是学问、学术、学说、知识、思想的泛称，文中多用“知识体系”一词。特指某一地区、某一时段，对社会整体价值观的形成居于主导地位，对政治制度、道德标准曾经产生过重要影响力的知识体系。四种学在本文中是独立的概念，可以理解为没有交集。尤其是哲学一词，要避免概念扩大化。
巫学：以多元的人格化自然神为中心形成的知识体系。
神学：以人格化的唯一神为中心形成的知识体系。
哲学：以某个或某些社会人的思想为中心形成的知识体系。
科学：以描述客观世界为中心形成的知识体系。
四“学”的历史概述
世界陆地宽广，其中欧亚大陆及北非是人类早期文明的核心区。公元前三千多年，在西亚新月沃地诞生了最早的文明。以文字发明为基础，人类开始形成可记载流传的知识体系，从此踏上漫漫征程。没有文字的时代可以暂时忽略不计，尽管这种风貌依然被当今世界零星地区的土著居民所保留。
就像个人的成长一样，儿时注定幼稚，不存在跨越式发展的奇迹。早期新月沃地、古埃及、古希腊、古中国、古印度的知识体系都是巫学，充斥着原始崇拜、巫术、迷信、占卜等内容，并且分割散漫，系统性很差。正是因为有了长期的巫学积累，才能避免原地踏步，在不知不觉中为下一步发展做准备。
遵循历史的传承，如果以文化地理划分，欧亚大陆及北非，由西向东，大致可以分为四个主要区域：1欧洲，2西亚、中亚和北非，3南亚及东南亚，4东亚。在巫学时代，大家都有一个貌似相同的开始，但是其中有些方面却差异极大。正是这些差异，导致后来的走向出现不同。
南亚印度在列国时代，出现沙门思潮，不过最终没能冲出巫学的窠臼（在本文中，认为印度虽然有宗教，也有很多各类思想家，但是既无神学也无哲学，从其主流知识体系的演变来看，长期停滞于巫学时代）。在西亚强大的波斯帝国，琐罗亚斯德教开始孕育以一神论为核心思想的神学，直接或间接影响了后来的犹太教、基督教、伊斯兰教。东亚的中国在春秋战国时期，诸子百家群芳争艳，开始孕育哲学。欧洲的古希腊最为特殊，城邦制令人炫目，不仅孕育哲学，还闪出科学的火花（现在对古希腊，包括希腊化时代的哲学和科学都给予很高的评价，但当时社会仍然以巫学为主，可以参考神庙建筑、祭祀活动等内容）。
最先跨进神学时代的是欧洲。4世纪罗马帝国后期，基督教博采众长异军突起，宣扬信仰唯一的上帝，形成神学知识体系，逐渐替代巫学，并限制其它宗教，成为社会主流。7世纪，穆罕默德在阿拉伯半岛创建伊斯兰教，形成有别于基督教的神学，随着阿拉伯帝国的扩张，广泛传播至西亚、中亚和北非地区。虽然佛教也是世界性宗教，经典无数，曾在历史中某些地区被立为国教，但本文认为佛学所发挥的社会功能依然停留在巫学时代，所以不认同佛学是神学。
巫学是必经阶段，不过之后的神学在中国却被略过。西汉罢黜百家独尊儒术，直接从巫学跳到哲学。以大框架看，作为一个地域单元，东亚是最早摆脱巫学时代的地区。中国的哲学时代很漫长，绵延两千多年，儒学之后依然不绝。欧洲进入哲学时代取代神学，时间跨度从文艺复兴至启蒙运动。与中国略有不同，欧洲哲学谱系繁杂，似乎并无绝对强势的派别，但是经过归纳不难发现，无论左中右，总体有一条人文色彩浓厚的主线。
15世纪大航海之后，开启全球化浪潮。欧洲的知识体系渐趋强势，尤其在工业革命后，呈现出摧枯拉朽的力量。不仅改变自身，也影响其它地区，其中的关键因素是科学知识体系的出现。
科学孕育于古希腊，诞生于文艺复兴，曾长期委身于哲学。20世纪初科学在西方开始挑战哲学的地位。而此时东亚的中国仍然固守哲学，邻国日本则经过明治维新，率先脱亚入欧。伊斯兰世界虽有个别国家觉醒，如土耳其凯末尔革命，但整体依然固守神学。南亚次大陆及东南亚多沦为列强的殖民地，以印度为代表的巫学传统依然稳固。时至今日，以全球为视角，不论原先是何种知识体系作为社会主流，现在都面临科学的挑战。即使在欧美发达国家，同样存在各种争论。
常说世界处于动荡之中，而知识体系的冲突就是绝佳标志。对此有人痛苦，有人迷茫，有人乐观。其实现在的新景象依然遵循历史的老套路，人类社会又处于一个新旧知识体系的大过渡期，不过这次特别有新意。
以上是四学的简单历史描述，那么这一切是如何实现的呢？
进化的机制
首先必须明确，人类的知识体系是对自然和社会各方面的描述及总结，不能与生俱来，有一个从无到有，逐渐发展的过程，并且还会继续发展下去。知识从少到多，体系从简单到复杂，从分散到合并，再到统一和新创。并不能用各种知识体系的独立性，来否认历史及未来中彼此的相关性。正是在这一过程中，才出现了主流知识体系的选择、争论、替代。对此不妨借用进化论中的自然选择来理解这种现象，可以概括为人类在社会状态下的理性选择。
生物的自然选择是对自然环境的适应。人类除了面对自然环境，还要面对社会环境。为了提高社会运转效率，人类会在自然条件、生产能力、技术水平、商业分配、军事安全等因素的合力作用下，创建相应的政治制度。而政治制度一般在稳定统一的状态下，才能发挥出最高的管理效率，也就是支出最低的管理成本。为做到这点，当某一种政治制度在定型过程中，势必会选择某一种知识体系成为主流，进而服务于全社会。
如果没有比较，制度的好坏无从说起，知识体系的优劣也无从判别，在停滞封闭的社会大都如此。但人类的发展和交流从未停止，渐变（量变）无时无刻不在发生，只是突变（质变）更吸引眼球。以种群数量增长为指标，不难判断，人类在政治制度和主流知识体系的选择上，总体处于进步之中。还可以进一步量化到经济总量、劳动生产率、财富分配的平均数和中位数、管理成本总量、单位管理成本等具体指标，也能得到同一判断。
巫学时代的某一地区，既无统一信仰，也无统一民族，国家的概念非常初级。所谓的王朝帝国只能以军事强硬手段扩张和维持，更多时候呈现出分割状态，政治制度管理效率极低。如今在印度和南部非洲的某些地区仍存在这种现象。
神学以一神论为核心，信仰唯一的神，在精神层面力求统一。为提高行政效率，实现政教合一。虽然政令难以做到全覆盖，但至少神的旨意可以传达到位，进而实现分割地区的有效连接。如今伊斯兰世界的很多国家还是如此，尤其在经济落后的部落地区最为明显。
哲学本身并不强调信仰统一，但这点在政治上却经常被异化。哲学在实践中的巨大作用是帮助建立和维持民族性国家，突出政治统一（不是极权概念）的重要性，力争管理能力能够从权力中心直达地方基层单位。如今发达国家及部分发展中国家基本处于这种状态。
科学的知识体系在某些国家和地区是否已经成为主流，现在不好做出明确判断，但是在有些方面已经确立了无可撼动的主流地位。如新技术研发、食品药品安全管理、医疗卫生等领域。而且越是发达国家，主流地位越明显。
通过以上分析，不难看出存在这样一条历史脉络：社会发展，制度定型，选择主流知识体系，社会再发展，制度改变，主流知识体系出现更替。也可以表述为，综合技术水平决定生产水平，生产水平决定制度水平，制度水平决定主流知识体系水平。同时逆向影响也存在，但弱于正向影响。这只是最笼统的概括，具体情况要复杂得多。
另外还有不能忽视的地理条件因素。比如平原地区的单位管理成本要低于山地、草原、荒漠地区，所以会出现中国跳过神学，印度停留于巫学、伊斯兰世界停留于神学的情况。而欧洲的地理条件更利于航海业、商业的发展，对催生和发展科学有重大影响。
不同知识体系的进步关系虽然明显，但是社会发展不可能一蹴而就，各种差异和不平衡都长期存在。一个地区的政治制度只能是妥协的产物，难以做到最好，却要力争避免最坏，所选择的主流知识体系也只能是妥协的产物。为了社会稳定，当主流知识体系地位稳固时，也会像政治上宽宏大量一样，包容其它知识体系的存在，只是不经意间会“养虎成患”。
有妥协就有斗争。政治斗争的本质是利益之争，所展现出的最高层面是知识体系之争。历史中的巫巫、神神、哲哲之争不是本文关注的重点。从巫学、神学、哲学、科学的斗争史来看，在主流知识体系受到威胁时，会采取压制手段。例如当巫学是主流时，会压制神学；当神学是主流时，不仅压制巫学，还压制哲学、科学；当哲学是主流时，会压制巫学、神学，还会压制科学。这种斗争往往伴随着政治、军事斗争，有时候难免血流成河。
如今科学已经跃跃欲试，人类再次面临理性选择。那么科学何时才能成为主流？或者说科学与政治如何互动，形成什么样的政治制度，才会选择科学？
进化的阶段性结局
科学受到政治的青睐现在是常态。但不论是主动还是迫不得已的利用，科学远还没有达到成为社会主流知识体系的程度。由于科学的诞生和发展长期是去政治化的，所以能与政治联姻是一件比较奇怪的事情。这与巫学、神学、哲学有本质不同，而它们可以说是为了政治才出现的。
长期远离政治，首先源于科学的研究对象最早是自然，后来才加入社会内容。虽然科学的知识体系还在不断完善之中，也存在各种不足，但是其理性、客观性、标准化程度是巫学、神学、哲学无法相比的。这三者对客观世界的认识并无本质差别，互补性很强，造成对三者的区分都存在严重的主观判断痕迹（例如本文，对三者的描述就难以做到精准和严谨）。它们不过是程度不同的神学（在中国的语境下统称为“玄学”更恰当），可以分别贴上低级迷信、中级迷信、高级迷信的标签，并不能对科学知识体系形成有效补充。
如果仅限于知识体系的争论，恐怕要落入无休止的口水战。科学的强势在于对技术的指导作用，尽管科学诞生的初衷与此无关。人类社会发展的重要基石是技术进步，主流知识体系的地位和技术进步有直接关系。但是巫学、神学、哲学都是技术进步的结果，对技术没有直接的指导作用。科学则正好相反，几乎是一手创建了工业文明的基础，从而取代农业文明，才有了今日的世界。这种情况与科学诞生之前的经验型技术进步有天壤之别。除了技术，现在科学对社会其它方面的指导作用也越来越显示出优势，并且正在进行全方位渗透。正是由于科学的出现，改变了游戏规则，才将此前技术、生产、制度、知识体系间的直线形双向互动关系，进化成环形双向互动，因此大大加速了社会发展。
科学对社会的积极作用，引发了全球新无神论运动的兴起，目标之一就是要将科学知识体系确立为社会主流。所有阻碍这一目标的势力，都将成为无神论者反对的对象，从学术争论引向政治斗争已经不可避免。这不是以往的上下、左右之争，而是真假之争。因为对于科学而言，巫学、神学、哲学都是有意或无意的骗子。
全球现在70多亿人口，不同程度受惠于科学，但是掌握、理解、相信科学的人还是少数。难道科学要借助政治势力，依靠军事霸权，搞几场血雨腥风，来实现自己的目标？如此判断有点杞人忧天。对于因人口和资源矛盾产生的利益之争，技术将在科学的指导下继续发挥重大作用。一方面人类必将认识到地球不能承载更多的人口，会开始主动控制人口增长，另一方面开发新能源，来缓解人口与资源的矛盾，求得平衡。同时，互联网技术大大降低科学教育和普及的成本，无神论者的队伍将逐渐扩大。科学与政治的互动会更加频繁，尽量做到争论而不暴力。但是如果反对者借政治势力以暴力攻击科学，科学只能以暴制暴。
对真假的严格判定，造成科学不可能对政治做出妥协，只能是政治向科学靠拢。而科学自身的统一性和整体性，在指导技术对生产不断提高的基础上，最终将完成全球经济的高度一体化，并帮助政治打破现有的国家概念。在人类追求高效政治制度的目标中，实现大统一、大民主。到那时，人们会发现，科学时代的统一、民主、自由、平等、公正、道德等概念的现实情况，与巫学、神学、哲学时代会有重大差异。科学的主流知识体系地位将在全世界确立，并不断稳固。巫学的占卜、神学的教条、哲学的思辨等等还会存在，不过已无关紧要。
上述过程尽管艰辛，但应该是唯一的正途。相比于历史其它阶段，不会过于缓慢，相反可能极为迅速。这种前景现在听起来有点像天方夜谭，其实在个别地区已经初露端倪。基于北欧诸国人口、资源、技术等综合优势，以及无神论者比例最高，极有可能率先进入科学时代，进而影响全球。大家不妨拭目以待。
从巫学发端，到科学收尾。作为终结者，科学为人类文明史做出一个小结，但这绝不是最终的结局。对于更为长久的未来，这只是一个崭新的开始。
编辑按
“科学的尽头是神学”的说法在中国大陆地区的网络上谬种流传已久，通常由宗教徒传播。清华大学赵南元教授对此毫无留情的揭破其荒谬性：
科学是获得可靠知识的最佳手段，哲学可以用来过嘴瘾，宗教可以用来骗钱。所谓科学的尽头是宗教，是传教者的骗术；所谓科学的尽头是哲学，是不懂哲学的人的臆语。有的大科学家爱谈哲学，是为了过嘴瘾，不必当真。其实，宗教的尽头是灭亡，哲学的尽头是科学化，变得靠谱一些，科学没有尽头，永远是青春期。科学家信宗教在世界范围内寥寥无几并呈不断下降趋势，而物理学从来没有形而上学化，量子力学是标准的唯物科学，宇宙学的某些问题看起来很“哲学”，其实更是科学的问题，解答它们必然是科学的手段。科学的功能就是发明理论，人类的创造力是无穷的，科学没有尽头。如果有10000个理论，科学就会创造出第10001个。哲学比宗教层次高，科学比哲学层次高。
