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【一】:2016年语文中考试题
河田中学2015—2016学年寒假培优班检测
九年级语文试卷（一）
命题人：胡兵 （满分：150分 考试时间：120分钟）
一、积累与运用（35分）
1、古诗文默写。（10分，任选5题作答）
（1）、山回路转不见君， 。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
（2）、几处早莺争暖树， 。（白居易《钱塘湖春行》）
（3）、 ，处江湖之远则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）
（4）、 ，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）
（5）、问渠那得清如许， 。（朱熹《观书有感》）
（6）、 ，燕然未勒归无计。（范仲淹《渔家傲·秋思》）
（7）、杜牧在《泊秦淮》一诗中表现出辛辣的讽刺，深沉的悲痛，无限的感慨，堪称“绝唱”的诗句是“ ， 。”
2、阅读下面的文字，完成文后各题。（9分）
A、“人间四月天，麻城看杜鹃”，2010年4月25日至5月10日麻城市成功举办了第二届“麻城杜鹃旅游文化节”的活动，使“杜鹃花城”的名声响彻云霄。
B、马的颚骨虽然很长，它却没有如驴的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的头部比例整齐，却给它一种轻捷的神情，而这种神情又恰好与颈部的美各得其所。
C、创新是时代的要求，我们在学习和生活中，一旦产生小的灵感，就要相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造性的人。
D、玉树地震灾情发生后，街头的流动采血车前，等待献血的群众排起了长队，这场面让人感动得头晕目眩。
4、综合性学习（9分）
①、河田中学拟举行“生命与自然相爱”系列活动，请你参加。
（1）九年级将举行郊游活动，请你从爱护自然方面给同学一句温馨提醒。（2分）
（2）请你以学校文学社的名义，为5月23日的“生命与自然相爱”征文活动写一则启事。（80字左右）（3分）
②、随着电脑和手机的普及，汉字遭遇书写危机不再是危言耸听。键盘录入、网络语言流行等使写字的机会越来越少，提笔忘记的现象开始发生在各个年龄段的人身上。
（1） 请给以上这则新闻拟一个恰当的标题，不超过10字。（2分）
材料一：在当代教育制度的影响下，很多学生知识一味注重考试成绩，认为只要分数高，成绩好就可以了，至于书写的问题，根本没有兴趣，也完全不在他们的考虑范围之内。对于汉字书写有着如此“冷漠”的反应，那么字能不能写好也就可想而知了。
材料二：现在的语文教学在不断创新，从以前的以读写背为主向注重理解过渡，这是好事，但是不能 把前者完全剔除。学校里，学生写的作业很多，但沉下心来写字的很少，老师讲课也大多以PPT为主，很少用粉笔板书，这都很难帮助学生对文字进行深刻理解。
（2）请根据以上材料，提出两条建议，来改善当前汉字书写的不良状况。（2分）
5、诗歌鉴赏（4分） 饮 酒
【东晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
（1）、请从炼字角度说说“采菊东篱下，悠然见南山”一句中“见”字妙在何处。（2分）
（2）、“山气日夕佳，飞鸟相与还。”描绘了一幅怎样的画面？（2分）
二、阅读理解（55分）
（一）、阅读下面的文言语段，完成6—9题。（15分）
绩，字无功，绛州龙门人„„贞观初，以疾罢归。河渚①间有仲长子光②者，亦隐士也，无妻子。绩爱其真，遂相近结庐，日与对酌。君有奴婢数人，多种黍，春秋酿酒，养凫③雁、莳④药草自供。以《周易》、《庄》、《老》置床头，无他用心也。自号“东皋⑤子”。虽刺史谒见，皆不答。终于家。 性简傲，好饮酒，能尽五斗，自著《五斗先生传》。弹琴、为诗、著文，高情胜气，独步当时。 （节选自《唐才子传全译·王绩》）
【注】①渚：水中间的小块陆地。②仲长子光：字不耀，洛阳人。③凫：野鸭。④莳：移植。⑤东皋：陶渊明《归去来兮辞》诗有“登东皋以舒嘨”句，东皋由此而来。
6、解释下列句中加点词的意思。（3分）
①无妻子（ ） ②日与对酌（ ） ③群有奴婢数人（ ）
7、下列各句与例句中“其“的用法不相同的一项是（ ）（3分）
例句：绩爱其真
A．其剑自舟中坠于水（《刻舟求剑》） B．而不知太守之乐其乐与（《醉翁亭记》）
C．其真不知马也（《马说》） D．必先苦其心志（《生于忧患，死于安乐》）
8、翻译下列句子。（6分）
（1）虽刺史谒见，皆不答。（3分） （2）、莳④药草自供。（3分）
9、文中许多地方都表现了王绩的“性简傲”，请你概括出两点。（3分）
（二）、阅读下文，完成10—13题（18分）
谈孝
季羡林
①孝，这个概念和行为，在世界上许多国家中都是有的，而在中国独为突出。中国社会，几千年以来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会，为世界上任何国家所不及。
②中国人民一向视孝为最高美德。嘴里常说的、书上常讲的“三纲五常”，又是什么“三纲六纪”，哪里也不缺少父子这一纲。具体地应该说“父慈子孝”是一个对等的关系。后来不知道是怎么一来，只强调“子
孝”，而淡化了“父慈”，甚至变成了“天下无不是的父母”。古书上说：“身体肤发，受之父母。”一个人的身体是父母给的，父母如果愿意收回去，也是可以允许的了。
③历代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下”。自己还装模作样，尽量露出一副孝子的形象。尽管中国历史上也并不缺少为了争夺王位导致儿子杀死父亲的记载，野史中这类记载就更多，但那是天子的事，老百姓则是绝对不能允许的。如果发生儿女杀父母的事，皇帝必赫然震怒，处儿女以极刑中的极刑。在中国流传时间极长而又极广的所谓 “教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥卧冰、割股疗疾等等都是迷信色彩极浓的故事，产生了不良的影响。www.shanpow.com_中华民族是一个极富理性的民族为什么流传王祥卧冰。
④但是中华民族毕竟是一个极富于理性的民族。就在已经被视为经典的《孝经・谏净章》中，我们可以读到下列的话：昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父， 臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之，从父之令，又焉得为孝乎?
⑤这话说得多么好呀，多么合情合理呀!这与“天下无不是的父母”这一句话形成了鲜明的对立。后者只能归入愚孝一类，是不足取的。
⑥到了今天，我们应该怎样对待孝呢?我们还要不要提倡孝道呢?据我个人的观察，在时代变革的大潮中，孝的概念确实已经淡化了。不赡养老父老母，甚至虐待他们的事情，时有所闻。我认为，这是不应该的，是影响社会安定团结的消极因素。我们当然不能再提倡愚孝。但是，小时候父母抚养子女，没有这种抚养，儿女是活不下来的。父母年老了，子女来赡养，就不说是报恩吧，也是合乎人情的。如果多数子女不这样做，我们的国家和社会能负担起这个任务来吗?这对 我们迫切要求的安定团结是极为不利的。这 一点简单的道理，希望当今为子女者三思。
（选自《读书与做人》）
10.作者提倡“孝”，认为 “孝”的核心内容是 ___________ 。（4分）
11.中华民族是一个极富于理性的民族，为什么还流传着一些如“王祥卧冰”这样的愚孝故事？（4分）
12.第④段中两个“令”的意思分别是什么？这一段在论证过程中起到了什么作用？（7分）
13.对文章内容理解正确的一项是（ ）（3分）
A.孝作为一种行为在中国独为突出，原因是中国社会几千年以来宗法伦理色彩浓厚。
B.在中国历史上，对于孝的看法有一个变化的过程，从“天下无不是的父母”到“三纲六纪”就是这个过程的体现。
C.孝的概念淡化是时代变革大潮带来的必然结果，而子女赡养父母才是社会安定团结的积极因素。
D.关于行孝，作者的提议既符合客观实际又切实可行，就是赡养；同时作者并不认为所有的人都会是孝的身体力行者。
（三）、阅读下文，完成14—18题（22分）
原谅(尤今)
①上海的一家餐馆里，负责为我们上菜的那位女侍，年轻得像是树叶上的一片嫩叶，她捧上蒸鱼时，盘子倾斜，鱼汁泼洒在我搁于椅子上的皮包上！我本能地跳了起来。阴霾的脸，变成欲雨的天。这皮包，是我心头的大爱。
②可是，我还没有发作，我女儿便以旋风般的速度站了起来，快步走到女侍身旁，露出了极端温柔的笑脸，拍了拍她的肩膀，说：“不碍事，没关系。”女侍手足无措地看看我的皮包，嗫嚅地说：“我，我去拿布来抹„„”万万没想到，女儿居然说道：“没事，回家洗洗就干净了。你去做工吧，真的，没关系的，不必放在心上。”女儿的口气是那么的柔和，倒好似做错事的人是她。女侍原本绷得像石头一般的脸，慢慢地放松了，她细声细气地说了声“对不起”，便低着头走开了。
③我瞪着女儿，觉得自己像一只气球，气装得过满，要爆炸，却又爆不了，不免辛苦。女儿平静地看着我，在餐馆明亮的灯火下，我清清楚楚地看到，她大大的眸子里，竟然镀着一层薄薄的泪光。
④当天晚上，回返旅馆之后，母女俩齐齐躺在床上，她这才亮出了葫芦里所卖的药。
⑤留学伦敦的三年，为了训练她的独立性，在大学的假期里，我们不让她回家，要她自行策划背包旅行，也希望她在英国试试兼职打工的滋味儿。活泼外向的女儿，在家里十指不沾水，粗工细活都轮不到她，然而，来到人生地不熟的英国，却选择当女侍来体验生活。
⑥第一天上工，便闯祸了。她被分配到厨房去清洗酒杯，那些透亮细致的高脚玻璃杯，一只只薄如蝉翼。女儿战战兢兢，好不容易将那一大堆好似一辈子也洗不完的酒杯洗干净了。正松了一口气时，没有想到身子一歪，一个踉跄，撞倒了杯子，杯子应声倒地，“哐啷、哐啷，哐啷、哐啷”连续不断的一串串清脆响声过后，酒杯全化成了地上闪闪烁烁的玻璃碎片。
⑦“妈妈，那一刻，我真有堕入地狱的感觉。”女儿的声音，还残存着些许惊悸：“可是，您知道领班有什么反应吗？她不慌不忙地走了过来，搂住了我，说：‘亲爱的，你没事吧?’接着，又转过头去吩咐其他员工：‘赶快把碎片打扫干净吧！’对我，她连一字半句责备的话都没有！”
⑧又有一次，女儿在倒酒时，不小心把葡萄酒倒在顾客乳白色的衣裙上，原以为顾客会大发雷霆，没想到她反而倒过来安慰似的说：“没关系，酒渍嘛，不难洗。”说着，站起来，轻轻拍拍她的肩膀，便静悄悄地走进了洗手间，不张扬、更不叫嚣，把眼前这只惊弓之鸟安抚成梁上的小燕子。
⑨女儿的声音，充满了感情：“妈妈，既然别人能原谅我的过失，您就把其他犯错的人当成是您的女儿，原谅她们吧!”此刻，在异乡异国的夜里，我眼眶全湿。 (有改动)
14．女儿留学伦敦时经历的哪两件事使她可以原谅餐馆女侍的过失，请简要概括。（4分）
15．第①段中，当鱼汁泼洒在皮包上时，“我本能地跳了起来”，联系下文，简要分析这样写的目的。（4分）
16．结合语境，简要赏析第②段中“我女儿便以旋风般的速度站了起来”这一语句的表达效果。（3分）
17．第⑨段中，“此刻，在异乡异国的夜里，我眼眶全湿。”请联系全文，展开合理想象，描写“我”此刻复杂的心理活动(60字以内)。（5分）
18、本文给了你怎样的启发？请结合实际简要谈谈你的感受。（6分）
三、写作（60分）
19、从下面两题中任选一题作文，不少于650字。
（1）、请以“迟了一分钟”为题目写一篇记叙文。
（2）、台湾著名散文作家罗兰在《境由心造》中写到：“你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。”
请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇议论文或记叙文。
【二】:超星慕课(尔雅)中华民族精神答案
第一章
1.1
1.2009年感动中国人物最高奖项授予了（）。C、长江大学见义勇为大学生群体
2.杨叔子在华中科技大学针对理工科学生倡导（）教育。D、文化素质
3.保护滇池生态环境的张正祥是一位（）。A、农民
4.2009年感动中国人物评选中，获得表彰的都是中国人。（）×
5.民族”一词是由日本明治维新时期的知识分子创造的。（）√
1.2
1.区分一个民族与另一个民族的关键是：B、民族文化
2.根据《论法的精神》，爱斯基摩人性格与东南亚人性格不同，主要是受到（）的支配 C、气候
3.下面哪项不是民族精神的体现？（）D、共同的语言特点
4.任何人类创造的文化都归属于某一个民族。（）√
5.赫尔德认为，民族的宗教、政体甚至民族的科学、艺术都具有民族精神的标记。（）×
1.3
1.授课老师总结的理性化是以宣传（）为主要内容的思想革命。 C 资产阶级思想文化
2.很多西方学者认为二十一世纪是（）的世纪。 D 中国
3.“9·11”事件反映了现代化过程中不同文明和文化的冲突。（）√www.shanpow.com_中华民族是一个极富理性的民族为什么流传王祥卧冰。
4.授课老师认为现代化的历史始于英国工业革命。（）×
5.“文化围城”的概念是由（）提出来的。 B 欧阳康
1.西方现代化过程中思想的解放引发了工业革命。（）√
2.（）与（）构成了西方社会的文明体系。C 民主、法治
3.从现代化的角度看，郑和比哥伦布航海的时间早，意义也更大。（）×
4.现代化过程中，工业化会带来（），市场化会带来（）。 D 单一化、世俗化
5.欧洲宗教改革后的变化不包括（）。 D 单一化、世俗化
1.5
1.下列哪项不是民主化过度发展带来的后果？（）B 对公共服务的依赖
2.学者普遍认为，全球化的真正前提是（）。B 时间差异的消除
3.美国参议两会议员联合签名要求人民币升值体现了经济全球化对中国的影响。（）×
4.随着中国经济的不断发展，越来越多的国家开始正视中国的影响。（）√
5.东欧事变后，世界进入“一超多强”的格局，从经济上讲，“多强”通常是指（）。A 美国、欧盟、日本
1.6
1.世界上第一个奴隶制和封建制国家都出现在中国。（）√
2.亨廷顿预测二十一世纪基督教文明、伊斯兰文明、儒家文明将会扮演重要角色。（）√
3.亨廷顿认为，二十世纪前半叶和后半叶世界的冲突分别是（）和（）的冲突。D 意识形态、文明
4.党的十六大报告对中华民族精神进行了概括，其核心是（）。B 爱国主义
5.西方人把（）翻译成“黄金律”。 C 中庸
1.“乐以天下，忧以天下”是（）的名言。B 孟子
2.叔孙豹的“三不朽说”指太上有（），其次有（），其次有（）。 D 立德、立功、立言
3.1949年制定的《共同纲领》规定了“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学”的“四爱”精神。（）×
4.当今中华民族精神受到了全球化、市场化和多元化等的挑战。（）√
5.辛亥革命至五四运动期间，先进思想家引入了西方文明（）和（）的精神。 C 科学、民主
第二章www.shanpow.com_中华民族是一个极富理性的民族为什么流传王祥卧冰。
2.1
1.中华民族需要自我奋起的时候，有必要借鉴先进文化的发展模式。（）√
2.全球化对各个民族的挑战体现在（）。D 以上都是
3.界定一个概念不是什么的时候，实际上是指它与其他物的区别。（）×
4.梁漱溟先生认为印度文化的精神特点是（）。 B 反身向后要求
5.对民族精神进行比较研究的可能性中，（）是基本前提。 C.知识的储备
2.2
1.一个民族引领世界的周期随着它自身的发展而不断延长。（）×
2.人类漫长的演化过程中，从先到后的演变顺序是（）。 D 个体人、群体人、民族人
3.德意志精神的重要代表人物不包括（）。 C 孟德斯鸠
4.人类文明的四大源头不包括（）。 A 古希腊文化
5.文化本质上就是人化。（）√
2.3
1.崇尚国际贸易自由体现了美国的实用主义哲学。（）×
2.美国终身制的大法官有（）位。C 9.0
3.不能体现美利坚民族精神的是（）。 D 反对纵欲
4.英国民族精神的保守主义体现在（）。A 实行君主制
5.美国建立的现代文明新体系的显著表现是三权分立的政治体系。（）√
2.4
1.俄罗斯在漫长的历史中形成民族精神是（）。D、沙皇俄国精神
2.（）把俄罗斯从半农奴制国家引向了社会主义道路。A、列宁
3.2008年的金融危机最先从（）爆发。C、美国
4.沙皇专制下，俄罗斯民众并不具备政治生活和文化生活地位。（）×
5.新俄罗斯精神下，仍然有人想要用马克思列宁主义思想来指导国家发展。（）√
2.5
1.瓦西里大教堂是（）的大教堂。D 东正教
2.1950年前后，（）统治的德国区域结合起来形成西德。A 英国、法国、美国
3.德国统一后，东德人工资上涨、出国自由，很多人不愿意回到东西德时期。（）×
4.二战后至德国统一期间，柏林在政治上属于（）。C 东西德共同管辖
5.西德人相对东德人来说，教育程度普遍较低。（）√
2.6
1.德国总理勃兰特曾就世界大战写过认罪书。（）×
2.金日成认为，朝鲜共产党的基础是（）。 C 工人、农民、知识分子
3.卡斯特罗思想是（）共产党的指导思想。 D 古巴
4.越南最早的历史是用（）书写的。B 汉语
5.朝鲜的经济体制是国有经济和集体经济所有制共存。（）√
第三章
3.1
1.中国近代最早提出“中华民族”这一概念的是孙中山。（）×
2.以下哪项不是民族精神的主要特征？（） C 文化性
3.“华夏”的“华”代表的是一种（）。 A 生产方式
4.“习俗孝悌”中,“悌”指对兄弟长者的尊重。（）×
5.决定各民族之间差异的是（）。 D 民族精神
3.2
1.梁启超对中华民族“多元一体”的格局进行了总体解释。（）×
2.1929年，（）的发现表明了中国也是人类起源地之一。 A 北京猿人
3.历史上对中国的不同称谓反映了其民族、国力、文化的影响。（）√
4.以下哪项不属于中华民族在人类学上的印记？（） D 黑色瞳孔
5.费孝通认为，（）之后，中华民族从自发的发展阶段过渡到了自发的民族实体发展阶段。 C 1840年
3.3
1.人类文明只在自然条件最好的地方产生。（）×
【三】:《谈孝 季羡林》阅读题的答案
议论文的阅读在考试中占有较大的比重，也是贯穿整个阅读的重要体裁。为提高大家的阅读能力，现小编整理了《谈孝 季羡林》阅读答案，能对提高同学们的议论文阅读能力有所帮助。!
谈孝
季羡林
①孝，这个概念和行为，在世界上许多国家中都是有的，而在中国独为突出。中国社会，几千年以来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会，为世界上任何国家所不及。
②中国人民一向视孝为最高美德。嘴里常说的、书上常讲的“三纲五常”，又是什么“三纲六纪”，哪里也不缺少父子这一纲。具体地应该说“父慈子孝”是一个对等的关系。后来不知道是怎么一来，只强调“子孝”，而淡化了“父慈”，甚至变成了“天下无不是的父母”。古书上说：“身体肤发，受之父母。”一个人的身体是父母给的，父母如果愿意收回去，也是可以允许的了。
③历代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下”。自己还装模作样，尽量露出一副孝子的形象。尽管中国历史上也并不缺少为了争夺王位导致儿子杀死父亲的记载，野史中这类记载就更多，但那是天子的事，老百姓则是绝对不能允许的。如果发生儿女杀父母的事，皇帝必赫然震怒，处儿女以极刑中的极刑。在中国流传时间极长而又极广的所谓
“教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥卧冰、割股疗疾等等都是迷信色彩极浓的故事，产生了不良的影响。
④但是中华民族毕竟是一个极富于理性的民族。就在已经被视为经典的《孝经·谏净章》中，我们可以读到下列的话：
昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下;诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国;大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家;士有诤友，则身不离于令名;父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父， 臣不可以不诤于君;故当不义，则诤之，从父之令，又焉得为孝乎?
⑤这话说得多么好呀，多么合情合理呀!这与“天下无不是的父母”这一句话形成了鲜明的对立。后者只能归入愚孝一类，是不足取的。
⑥到了今天，我们应该怎样对待孝呢?我们还要不要提倡孝道呢?据我个人的观察，在时代变革的大潮中，孝的概念确实已经淡化了。不赡养老父老母，甚至虐待他们的事情，时有所闻。我认为，这是不应该的，是影响社会安定团结的消极因素。我们当然不能再提倡愚孝。但是，小时候父母抚养子女，没有这种抚养，儿女是活不下来的。父母年老了，子女来赡养，就不说是报恩吧，也是合乎人情的。如果多数子女不这样做，我们的国家和社会能负担起这个任务来吗?这对我们迫切要求的安定团结是极为不利的。这一点简单的道理，希望当今为子女者三思。
(选自《读书与做人》)
24.作者提倡“孝”，认为 “孝”的核心内容是 。(1分)
25.中华民族是一个极富于理性的民族，为什么还流传着一些如“王祥卧冰”这样的愚孝故事?(2分)
26.第④段中两个“令”的意思分别是什么?这一段在论证过程中起到了什么作用?(3分)
27.对文章内容理解正确的一项是(2分)
A.孝作为一种行为在中国独为突出，原因是中国社会几千年以来宗法伦理色彩浓厚。
B.在中国历史上，对于孝的看法有一个变化的过程，从“天下无不是的父母”到“三纲六纪”就是这个过程的体现。
C.孝的概念淡化是时代变革大潮带来的必然结果，而子女赡养父母才是社会安定团结的积极因素。
D.关于行孝，作者的提议既符合客观实际又切实可行，就是赡养;同时作者并不认为所有的人都会是孝的身体力行者。
参考答案：
24.父慈子孝。(或父母与孩子是对等关系。) (1分)
25.皇帝用愚孝治天下，是愚孝的根源。(或皇帝的“以孝治天下”是一种愚民政策。)(2分)
26.美好(好);命令 (1分)
运用对比论证，把合情合理的孝与愚孝进行对比，顺理成章地得出自己反对愚孝的结论。 (2分)
27.D (2分)
【四】:太极拳启蒙阶段跟后来的学习的区别
太极拳是中华民族传统文化的综合载体，是辩证思维与武术、吐纳、导引的完美结合。其寓意博大精深，技艺奥妙无穷，且源远流长。但因种种原因有很多东西没有继承下来。比如说，对功夫高低的称谓，过去老拳师交流时，评论某某练功已经练到几成功夫了。可现在没有沿用这种说法，而说成几段几段，变成段位制了。下面由学习啦小编给您介绍：太极拳之十成功夫。欢迎阅读!
太极拳之十成功夫
在杨式太极拳创始人杨露禅的故乡——永年广府城流传说，二七教出了个七成半。意思是杨露禅、武禹襄两个人的功夫都练到了七成功夫，教出的杨班侯更是出类拔萃，青出于蓝而胜于蓝，练到了七成半功夫;也有人说，二个七成半教出了个七成，即杨露禅、武禹襄都练到了七成半功夫，而他们的徒弟杨班侯练到了七成功夫。两种说法虽稍有出入，但有一个共同点，就是都以“成”来论功夫的高低。
杨家父子进京授拳，多次比武，战无不胜，所向披靡!被誉为“杨无敌”。那么，到底过去以“成”来衡量太极拳技艺高低，练到什么程度达到几成的功夫，究竟是怎样来划分论定的呢?是笼统的说法还是有严格评定尺码呢?回答是肯定的!太极拳无论是在内功健身方面，还是在推手、散手技击方面，都有着非常清晰的层次定位。
太极拳之十成功夫
太极拳之一成功夫
对整套拳路非常熟练，并能一口气连续打上两个小时不觉体力不支，仍然精力充沛，劲气十足。气感明显，气沉丹田时，小腹发热;劲贯四梢时，手指有麻热胀之感。在推手中，能做到圆活自然，无凹凸处，无缺陷处，沾粘不脱，特别在走活步时，无论身体的上肢，下肢，躯干等各部位均可协调运转，上下相随，不丢不顶，可听出对手来劲的虚实、大小及方向的变化，进入懂劲的境界。只要在明白的师傅指导下，坚持不懈地练习，一般在1-2年内就可达到这层境界。
太极拳之二成功夫
通过站、坐、卧内功的修炼，与套路融合一体，使动与静、松与紧在运动中既对立又统一，做到动中含静、静中有动、刚柔并济、内外合一、内气充盈，有蓄而待发之势。娴熟掌握推手中沾、粘、连、随、跟，不丢不顶，进退自如之劲法。形成相连相融，随曲就伸。彼进我退，彼退我进，彼浮我随，彼沉我松。利用视觉，更重要的是利用身体、触觉(听劲)来探听对方力量的方向、大小、虚实等变化，并能动地引导对方形成背势，使对方动作被动，致使对方处于不能灵活运转的不利形势，发劲将对方发出或用拿劲将对方拿住。达此境界一般需两年左右。
太极拳之三成功夫
在二成功夫的基础上加大运动量，逐渐使动作在腰的带动下，每着每式、举手投足，以内动催外形。内气不动，外形寂然不动，内气一动，外形随气而动。以心行气，以气运身，达到气遍周身。手指、掌、拳、肘、小臂(分内外上下)、肩、胸、背、肚、胯、膝、小腿、脚等身体各个部位之间相吸相系，互相串通。意到气到、力到，无处不在，对内力可召之即来，挥之即去。哪个部位需要，就到哪个部位，不需要的地方处于松静状态。体内产生了即灵活又集中的内力。与人交手时可达彼挨我何处，我意在何处，处处皆太极，处处皆圆活。可随化随发，扌朋( )捋挤按，采扌列肘靠等劲法应用灵活自如。此时已进入了阶及神明阶段，即拳论： “入门引路须口授，功夫无息法自修。” 意思是在此境界前须师父身演口授，之后，只要坚持不懈研习，功夫会步步高升，勇猛精进，达此境界，需苦熬苦练，甚至常常通宵达旦，三年之余方可技艺上身。就是古训的“三年一小成”。
太极拳之四成功夫
行功走架，外形看如驾云踩雾，柔似蛇，活如鱼，神意合一，绵绵不断，气宜鼓荡，活灵活现;内力感觉，体厚身浑，充盈十足。开劲有藕断丝连之象，旁观者可细细看出演练者两手之间似有一些粘丝相连;合劲有气敛入骨，手臂坚硬如铁之功。肌肤光滑，富有弹性。听劲准，反应快。遇来力，可引化使其栽仆倒地;发劲可是对手踉跄跌出数米之外;挥臂散打，如刀削斧砍，受者疼痛难忍，身法散乱，门户打开，破绽百出，只有挨打之态，毫无还手之能。
太极拳之五成功夫
内力充足，百脉打通，身软如绵，骨如铁坚。从小手指沿掌外缘经尺骨至肘间有一颗豆大的水银圆珠在滚动，手臂前伸时，疾速冲到小手指;回收时疾速退到肘间，做到斤对斤，两对两、不前不后、不左不右，恰到好处。准确判断，不拖泥带水，干净利索，基本达到犯者应手即仆;手臂挥之快若闪电，力逾千斤，对手不及反应，脚跟拔起，离地跌出。
太极拳之六成功夫
刻刻留意，处处用心，行走立卧，举止言谈，与功相融，达到内外相合。这里的“内”具体是指心、肝、胃、脾、肾;“外”指身体的四肢百骸，甚至包括表面的皮肤。在意识(即神经系统)的统一指挥下，不但可使精神和肉体的运动紧密结合在一起，而且可以从口中品出苦、辣、酸、甜、咸五味。苦走心经，辣走肝经，酸走胃经，甜走脾经，咸走肾经。具体修炼中，因各人年龄、体质、性别的不同，品出的五味次序也不尽相同，前后不一。有的能品出五种味道，有的只能品出二、三种。但通经络的效果基本上是一样的。若功夫练到能品出经走五味，那么，五脏就有超出常人的功能，就会出现奇特功效。此时，周身元气饱满，如同打满气的轮胎，既坚硬又富弹性，不但身体处处随化随发，即使外力击打也安然无恙。胸、腹、小腹均可应对拳打脚踢，内力运用得当，可将来犯者顶倒在地，甚至摔伤，肩背部可承受棍棒击打。
与人交手，多采取“宁叫一丝进，不叫一丝退”的硬打、硬进等无遮拦的方法，往往一触即发，使对手腾空而起，掷出丈外。当然，也只适用于力量悬殊，力量和技术处于绝对优势的情况使用。如对付一个有五成功夫的人，也是很难做得到的。
太极拳之七成功夫
意走虚领顶劲，从百会穴往头里似有一个洞穴，可穿至颈部，并有一股白烟，如同刚揭开蒸熟的馒头笼一样，拧着劲上冲一米多高。不但自身感觉清楚，有一定内功的人也可看到;劲贯四梢时，劳宫穴至肘部好像有一个空空的洞，洞里有一枚铁蛋丸。在腰腿拧、旋、拉的带动下，劲走上肢、颈、背、肩、臂，则弹丸射向手心劳宫穴，意念一收，弹丸立刻回到肘尖，往来迅速，随心所欲;同时，劲走下肢，涌泉穴经小腿至膝关节也有一个空空的洞，躺下练功可感觉似有股泉水从洞穴喷出，行功走架如在云里雾里，既有轻飘飘之态，又有稳如泰山之定力。主宰于腰。经千锤百炼，带脉充实，感觉臀部盆骨就像一个盛满水的洗脸盆，两肾如同两个鸡蛋漂浮在水盆里，随动滚转，灵活异常。
此时目光如电，使人望而生畏，不敢近战。一旦交手触劲，即刻将对手悬空数尺，如同皮球，弧线抛出。此般境界属大成功夫。达此功夫，要不分昼夜，苦熬苦练。盘架子、推手交叉进行，休息时以静卧功补养，约需八九个春秋。
太极拳之八成功夫
八成以上的功夫皆属上上乘功夫。经脉畅顺，内功异特。用眼可以直观到两掌心可由红变黑，劳宫穴紫气发出。与人交手不见外形有动，来犯者早已数丈之外，不死即伤。
太极拳之九成功夫
意念一动，掌心漆黑一团，发人快若闪电，非常干脆。犯者必被发之数丈之外，脑浆迸裂，必死无疑，尸体还要如同皮球一样受地面的反作用力再弹起来，而后才倒下去。
太极拳之十成功夫
据说到此功夫时，两手劳宫穴，两脚涌泉穴，随意而走，可由黑色变为红色，或由红色变为黑色。乍一看上去，似有一层茸茸的细毛。这种内力贯通，有力撼山岳之功。神念一动，即可推树树断，踏石石碎。别说是人，就是虎豹、狮子犯之，照样挥手击之，至其七窍出血，一命呜呼!
以上十成功夫的层次划分，主要是依据顾氏太极拳第八代宗师张斌先生生前传授及他自身体感，又有与人交手时的情形，再结合作者练功心得体会而写。文中所述练功的时间、强度也是针对顾式太极拳而言，往往几趟拳下来，不但衣裤湿透，而且鞋中都能倒出汗水来。顾氏太极拳历代传人都以“要当英雄汉，须出几缸汗”作为练功和教授弟子提高进成的秘笈。相对，无论何种拳派，不想出大力流大汗，只想急功近利，拔苗助长，走什么捷径达到上乘功夫，只能是一种妄念罢了。
八成至十成功夫，在近代太极拳大家中还没有能及者，只是口传下来的练功追求目标，所以作者无论从理论上还是实践上不敢多加妄论。对武术界流传的墙上挂画、踏雪无痕、指树落叶、隔山打虎等等神技，在今天的科技时代，略从科学角度考证，是不可能达到的。作者认为更是一种夸大的修辞而已，离奇的轶闻罢了。
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【五】:四个全面战略布局的心得体会
中华民族正站在一个新的历史与未来的交汇点上。以习近平同志为总书记的党中央立足中国实际，直面挑战和考验，以当代中国共产党人的全局视野和战略眼光，提出了“四个全面”——全面建成小康社会、全面深化改革、全面推进依法治国、全面从严治党的战略布局。这“四个全面”，开辟了我们党治国理政的新境界，实现了马克思主义与中国实践相结合的新飞跃，为实现中华民族伟大复兴中国梦提供了理论指导和实践指南。
全面建成小康社会是实现中国梦的关键一步
实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益。党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央把“两个一百年”和实现中华民族伟大复兴中国梦作为全党、全国各族人民团结奋斗的目标，极大地凝聚了人民的意志和力量，我们比历史上任何时期都更有信心、有能力实现中国梦。
但是，在梦想和现实之间，还隔着险峻的山峦、崎岖的险途，还会有许多前所未有的挑战和考验。实现中国梦是一项光荣而艰巨的宏图伟业，不是一蹴而就的，它需要一代又一代中国人坚忍不拔地共同努力、接续奋斗，需要分阶段、按步骤一步一个脚印地不懈前行。习总书记指出：“中国已经进入全面建成小康社会的决定性阶段。实现这个目标是实现中华民族伟大复兴中国梦的关键一步。”这一重要论述，鲜明揭示了全面建成小康社会对中国梦大格局的战略性影响，对于中华民族伟大复兴具有里程碑意义。
“民亦劳止，汔可小康”，《诗经》中的这句话，表达了华夏百姓几千年来对宽裕、安康生活的向往。1979年，邓小平在会见外宾时第一次用“小康之家”来描述我国现代化建设的阶段性目标：到20世纪末，国内生产总值在1980年基础上实现翻两番。当这一目标按时超额实现之后，党的十六大进一步提出，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会。党的十七大重申了这一奋斗目标，并把“全面建设小康社会”，改为“全面建成小康社会”。党的十八大提出了全面建成小康社会的新要求，使之覆盖到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设等方方面面。全面建成小康社会，关键在于“全面”二字。从覆盖的人群看，无论是东部沿海发达地区还是中西部欠发达地区，无论是一线大城市还是偏远的农村，只有13亿人都过上了富裕、殷实的生活，才算是建成了小康。从社会发展的领域看，人民所期盼的更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境得以实现，全面小康才能到来。“全面小康”的主要指标，是到2020年实现国内生产总值和城乡居民收入比2010年翻一番，之后，要在建党100周年时建成现代化国家，进而实现中华民族伟大复兴。这三个梯次递进的目标，共同构成代表最广大人民共同利益的中国梦。只有实现全面建成小康社会，才能跨越实现中国梦的关键一步。
全面深化改革是实现中国梦的强大动力
改革的航船从党的十一届三中全会解缆起锚，迄今已驶过30多年不寻常的航程。当年，邓小平曾说过几句极富震撼力的话：改革是中国的第二次革命;坚持改革开放是决定中国命运的一招;不改革开放只能是死路一条，如果现在再不实行改革，我们的现代化事业和社会主义事业就会被葬送。今天，改革已经取得了巨大成就，创造了令世界刮目相看的“中国速度”“中国奇迹”“中国道路”，使中国从国民经济濒临崩溃边缘一跃成为全球第二大经济体，中国人民的道路自信、理论自信、制度自信越来越强。
作为一场伟大的革命，30多年的改革，极大地调动了亿万人民的积极性，使我国成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折，为我国的发展提供了源源不断的强大动力。今天，中国的发展、中国梦的实现，动力从哪里来?答案仍然只有一个：改革。只有深化改革，才能使中华民族伟大复兴中国梦的实现获得源源不竭的动力。正如习总书记所指出的：“实现党的十八大描绘的全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的宏伟蓝图，要求全面深化改革。”
在新的历史起点上进行的改革，已经大大不同于30多年前的改革。我国发展进入新的阶段，改革也进入攻坚期和深水区。如果说，30多年前的改革，其成果往往带有普惠性，几乎是人人受益，今天的改革则要突破利益固化的藩篱，一些既得利益者可能会失去某些不合理的利益;30多年前的改革解放了被束缚多年的生产力，激发了社会活力，今天的改革仍然要继续解放生产力，但今天生产力所受的束缚已和过去大不一样;30多年前的改革从农村开始，逐步向城市推进，由易而难、重点突破，今天的改革则更加注重系统性、整体性、协同性，其难度大为增加。这就要求必须以强烈的历史使命感和更大的决心意志，冲破各种禁锢障碍，越过各种险滩暗礁，推出一批能叫得响、立得住、群众认可的硬招实招，把全面深化改革进行到底，最大限度集中全党全社会智慧，最大限度调动一切积极因素，从而进一步解放和发展社会生产力，推动经济社会持续健康发展，让人民群众有更多的获得感，为实现中国梦提供强大动力。
全面依法治国是实现中国梦的法律保障
“法者，治之端也”。治理一个国家、一个社会，关键是要立规矩、讲规矩、守规矩。法律是治国理政最大的规矩，法治是现代国家治理的基本方式。用法治方式治理国家，形成公平正义的社会环境，既是保障所有人有梦想成真的可能，也是实现由每个人的梦汇聚而成的中国梦的前提。实践证明，走好“中国道路”、实现中国梦，必须以法治提供根本性、全局性、长期性的制度保障。
全面依法治国不仅是实现中国梦的必要条件，也是中华民族伟大复兴中国梦的题中应有之义。很难想象，中国梦只有物质财富的增长和人民生活水平的提高，而法治却“缺席”。新的历史条件下，我们党要跳出“历史周期律”、实现长期执政，就必须落实好全面依法治国战略部署，使人民群众、全社会对公平正义的要求法律化、制度化，使权力的运行程序化、公开化。只有坚持树立法治信仰、培塑法治思维、强化法治理念、打造法治文化，才能最终形成办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的良好环境，才能营造一个团结、奋进、和谐、有序的良好社会氛围，才能鼓舞和凝聚起实现中国梦的正能量。
全面依法治国是全面深化改革的姊妹篇，是车之两轮、鸟之双翼。习近平总书记在全面深化改革领导小组会议上为改革划定了“法治边界”：“凡属重大改革都要于法有据”“确保在法治轨道上推进改革”。这就是说，深化改革虽然包含着很多探索性、不确定性，但绝不是盲目的、随意的、想怎么干就怎么干，而是要在法治的框架下有序进行。全面依法治国之“全面”，是没有死角的全覆盖。当前我国正处在全面深化改革的重要时期，完善和发展中国特色社会主义制度急需推进国家治理体系和治理能力现代化，这离不开依法治国的有力保障。必须按照党的十八届四中全会的要求，沿着依法治国的“路线图”，高扬法治旗帜，开创全面依法治国新局面，为实现中华民族伟大复兴中国梦保驾护航。
全面从严治党是实现中国梦的政治保证
习总书记在党的群众路线教育实践活动总结大会上提出“全面推进从严治党”，把党的建设理论和实践推向了一个新的阶段。我们党90多年的发展历程证明：办好中国的事情，关键在党，重点在党。作为中国特色社会主义事业的领导核心，只有坚持党要管党、从严治党，始终保持党自身的先进性、纯洁性，才能确保我们党能够承担起领导革命、建设和改革重任的使命。对于一个拥有8500多万党员、在一个13亿人口大国长期执政的党，管党治党一刻不能松懈。如果管党不力、治党不严，那我们党迟早会失去执政资格，被历史无情淘汰。
中华民族伟大复兴中国梦的实现，要靠中国共产党的领导。在中国，离开了共产党，没有任何一个政治力量能够担此大任。而要不负人民和民族重托，就必须把党自身搞坚强，使党保持旺盛的生机活力。新形势下，我们党的自身建设面临一系列新情况新问题新挑战，落实党要管党、从严治党的任务比以往任何时候都更为繁重、更为紧迫，执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的，精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险更加尖锐地摆在全党面前。历史使命越光荣，奋斗目标越宏伟，执政环境越复杂，我们就越要从严治党。全面从严治党意味着：在内容上，涵盖党的思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设和制度建设等各个领域;在对象上，包括党的各级组织，包括全体党员特别是党的领导干部、高中级领导干部，都要从严;在时间上贯穿党的建设全过程，从严不是一时一事的，而是要实现长期化、常态化、制度化，贯穿于实现民族伟大复兴的全过程。
党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央坚持从严治党成效显著。从“打铁还需自身硬”的掷地有声到“踏石留印、抓铁有痕”的庄严宣示，从“八项规定”新风拂面到“老虎苍蝇一起打”的强力反腐，从群众路线教育实践活动的开展到作风建设“永远在路上”的承诺，一面剑指沉疴流弊，一面扎牢制度篱笆，从严治党的系统性、预见性、创造性、实效性大为增强，彰显了党中央从严治党的决心和能力，使人们看到了从严治党新的希望，也看到了实现中国梦的光明前景。只要我们始终坚持全面从严治党，我们党就一定能够靠“自身硬”凝聚起为实现中国梦而奋斗的不可战胜的磅礴力量，创造无愧于时代、无愧于历史、无愧于人民的辉煌业绩。
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