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家风家训内容篇(一):家风家训家规名言名句
1、做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云：人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。
2、做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。
3、子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。
4、子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母（老人）的功德，对下（子女）怎么教育都不到位。
5、志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦！身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。
6、知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。
7、正人先正己，父母要先化除为禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。
8、整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。
9、丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。
10、丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如给老人买东西，应该是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。
11、有缘爱一个人，首先要了解对方的本分。成全对方、完善本分。启蒙对方发挥本分。不管束对方的自由权，应给予对方快乐，不应给对方烦恼。相互成全，相互理解对方的生理和心理。
12、有私心就会暗中做违背良心的事，令全家烦恼，这种不是好男人。
13、有道才有德，无道便无德，有德才有福，无德便无福。
14、一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人有无善根福德直接有关。老人有德，子孙兴旺；老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。
15、一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。
16、一个家庭是否安乐，是否安静，是否兴旺发达，妻子的作用是非常重要的。女人能做一个性如水的妻子，定生贵子，定能助夫成德，家庭美满。
17、性（天性）合、心合、身合。才是夫妻真正的和谐。
18、小孩子是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。
19、小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，也有负天地之恩。把孩子教育好，责任重大。
20、向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。
21、媳妇的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，对人人平等、和气，齐满一家的福气。
22、媳妇当性如水，性如水要知足常乐，意为根，托满家，和颜悦色。为一家的喜星，上孝父母，中和妯娌，下慈儿女能助夫成德。使丈夫无内顾之忧，能报效社会，立身行道，扬名显亲。不但治家如此，即在社会工作，也能恪守本分，建功立业。才能家道长久，福禄长享。
23、为人丈夫，要从 “ 三纲 ” 上定住位，三纲是指性纲、心纲、身纲；不动禀性（不发脾气）为性纲；不起私欲为心纲；没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒；骂人是心纲倒；打人是身纲倒。 “ 纲 ” 是领的意思，必须要把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。
24、为人妻，自要先从 “ 三从 ” 上定住位，才能助夫成德。 “ 三从 ” 是指性从天理，心从道理，身从情理。怎样才是 “ 身从情理 ” ？应做的事，亲自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教儿女，全都是自己的本分。不怕苦，不怕难。做后也不生气、不埋怨、不后悔。 “ 心从道理 ” ：指除去争贪搅扰的私心。所思所想的都是如何报老人之恩？如何和睦妯娌，如何教导儿女？心存全家的好处，所行之事，自然处处合道。“ 性从天理 ” ：以不动秉性为主，还要化除禀性，圆满天性，方能厚德载物。
25、俗话说，家和万事兴。小至国家之强盛，社会之祥和，小至个人生活之幸福，事业之兴旺，身体之健康，均有赖和谐的家庭为基础。
26、说话常提儿媳长处，感激她娘家的教育。儿媳如有过错，婆婆赶快兜过来，先宽容，后在背后指教她，千万不可与她吵闹，媳妇自然会感恩、报恩。
27、实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。
28、上要尊老，下要爱幼。用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦。
29、弱夫也叫懦夫，撑不起家庭。唯唯诺诺，说而不做，不敢担当事情，把女人推到前面，专听女人指挥。
30、若不合道，便婆媳不睦，闹得家务不合分居另过，家庭分崩拆离，家道不兴。
31、如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。
32、如果男人做到位，则家中少灾难；如果男人做不到位，则家中多灾多难。
33、婆婆是早来的，一切事务全都明白；媳妇是晚来的，一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她，不得作难。
34、婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。
35、婆母所爱之物，我当爱之；所爱之人，我当敬之。准能得婆母的欢喜心。再能理解老人的心，顺老人的意，便是得了道。
36、女人有三妇：悍妇、弱妇、媳妇。
37、女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。
38、女人是国之母，家之妇，人之妻。
39、女人什么事也不做，全部依赖丈夫、依赖父母，叫弱妇。
40、女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。
41、女人刚暴，管着男人，精神上欺压男人，说话像打雷一样，非常强悍，一手遮天，叫悍妇。这种家庭阴盛阳衰，丈夫会未老先衰，甚至夭亡，生下来的小孩也不中用。
42、女人多事，男人无声；女人不柔，家财不旺。
43、能做到这些，就会家和万事兴。
44、男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。
45、男有男的本分，女有女的本分，阴阳各有其位。男子以刚正为本；女子以柔和为本。 “ 刚 ” 是不动性（不发脾气）， “ 正 ” 是合乎正理。 “ 柔 ” 要性如水， “ 和 ” 就要合乎理。所以刚正就是柔和，柔和就是刚正，名词虽然不一样，精神却是一样。
46、男人属阳，阳即无私。无私就是表达对一家的爱。
47、男人要 “ 刚 ” 。刚不是打人骂人，打人骂人的男人是无能的男人。
48、男人是一家的栋梁，要能明理，有志气，领妻不管妻。
49、男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。
50、男女平等是指权力上平等，享受上平等。在本分上、礼节上绝对不能平等。
51、每个家庭应设想到是自己的女儿嫁进这个家里，家婆应疼爱儿媳妇如同疼爱自己的女儿。如做不到，儿媳会用同样方式去对待她以后的媳妇，造成恶性循环。
52、老人有德是最好的风水，最高等的风水。
53、老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。
54、老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头缘起一定互相看好处，还得要兜满家。
55、老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达；子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。
56、老人是一家的天德星，以德为根。 “ 德 ” 是担当一家的过，和平一家的过。
57、老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。
58、老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。老人胸怀宽大，家庭福报就大。
59、老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了。
60、觉爱无架（价）：不抬高身份，不把爱当作买卖。明白对方好处，赞叹对方好处；理解对方的难处，原谅对方的过。如对方有过，能启蒙指导对方改过。
61、教育孩子五步曲：养、育、教、领、导，但不许管。重点要培德，把道德教育好。
62、家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同一个家里，如同母女。
63、家庭角色不同，有不同讲究之道。男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。女性性情应柔美如水，这样才会旺夫贵己，钱财运气自然随之而来；女性若性情强硬、凶悍、气势压人、顽固偏激、心存报复怨毒，咬牙切齿、怒目瞪眼、结果只会伤人费己，克夫贱己、福报尽失、容貌枯憔。
64、家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分，二是过分。
65、家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。
66、家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。
67、家和万事兴，要想夫贵子贤，就要教敬公婆，日子准能发达。否则富贵花间露，荣华草头霜，皆不能长久。
68、孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝、留大枝。不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励，常肯定，少批评，不用物质诱惑。
69、孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。
70、公婆如同一家之树根，想要枝繁叶茂，花香果甜，定要善待树根，往根上施肥、浇水、松土。
71、父母是人伦之始，阴阳之道，阴为母，阳为父。阴阳和，才能万物生长，阴阳不合，精神痛苦，情不投意不合，即生育的子女，性质一定不好，或者儿女缺乏。
72、父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。
73、福德具足、温和厚重叫做性如灰。
74、夫妻之间要做到相互补漏，而不是互相埋怨。
75、夫妻是一家的天吉星，以爱为根。
76、夫妻闹矛盾，一是违背天地赋予的恩；二是违背父母赋予的情；三是违背自己本命多生多劫本分的因缘。违背生命本分的因缘，生命就失去正报的依靠。夫妻分裂，就是生命的分裂。
77、夫妻结合有三因缘：第一，是为了生活上互相照顾，互相关心；第二，是为了生儿育女，传宗接代，为世界留下一个好的人根；第三，是为了更好地关心和照顾双方的父母，让老人放心、欢喜。
78、夫妻道，也就是阴阳道，夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，不但不生病，不夭亡。还能家齐，子孙昌旺。所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能合乐。
79、道在恩义并用，www.jintang114.org相处合道，能侍奉终身。
80、道德是天地的规律，本分是个人的规律，我们违背了规律，人就有灾难了。
81、当媳妇的，要明理：公婆是一家真正的福报。不要老人，怨恨老人，不肯对老人尽孝等于自己不要福报，也不会有福报。
82、当媳妇的，爱自己的丈夫必须要爱自己的公婆。明白没有公婆就没有自已亲爱的丈夫。体恤婆母以前的奔波劳碌，费尽心力，才把儿子养大成人。不能再使婆母受累，指使婆母做事，或对婆母言行产生怨烦。
83、成家后，男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈儿女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。
84、不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，要担当是非，不怕是非。调和一家不生是非，不然老人就是缺失。
85、不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关，第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。
86、不要管闲事，不要过多牵挂子孙， “ 儿孙自有儿孙福 ” 。
87、不要刚暴，不要急躁，不要罗嗦多嘴，更不要去管男人的事。应助夫不累夫。
88、不孝公婆，种下如此之因，待儿女长大之后，定也会受儿女不孝自己之果报。
89、不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，常劝他们多休息。
90、博爱无条件：不管人，不束缚对方。给对方自由权。
91、本来媳妇就不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先扬短处，或以大压小，用脾气来管她，说话净种恶因，婆媳哪能发生好感情？
92、本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情有做好；反过来，丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相补漏。
93、暴夫则非打即骂，不讲道理。不明白自己责任所在，所以才敢胡作非为。
94、爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲，没有爱不可能建立和谐的家庭。
95、爱的标准：真爱无私，觉爱无架（价），博爱无条件，实爱无成见。真爱无私：尊重对方，不给对方添麻烦。
96、“ 管 ” 是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是父母不明白道的缘故。
97、“ 刚 ” 是不但不打人骂人，而且被骂也不回答、不反驳、不烦恼，如如不动，被骂也不动性（不发脾气）才是刚。顺逆当头，安然自在，做到就是大丈夫。
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家风家训内容篇(二):家规、家训、家风--林氏传统家风
马年第一问：您家的家风家规是什么？摘要：马年第一天，央视新闻推出了街头采访第一问：你家的家风家规是什么？面对记者采访，老人孩子们纷纷回答：不怕吃亏、孝敬父母、好好学习，天天向上等等。（1月31日央…
马年第一天，央视新闻推出了街头采访第一问：“你家的家风家规是什么？”面对记者采访，老人孩子们纷纷回答：不怕吃亏、孝敬父母、好好学习，天天向上等等。（1月31日央视新闻） 家风家规又称家训，一般指一个家族传承恒久不变的精神规则。其侧重于对整个家族成员修身持家、自省自励的影响。可以说家训是中华民族传承文明的缩影，一些古代著名家族的家训曾一度引领中国一些家族的辉煌历史，如《诫子书》、《朱子家训》、《范氏家训》、《颜氏家训》、《曾氏家训》等。“静以修身，俭以养德，淡泊以明志，宁静以致远”；“一粥一饭，当思来处不易。一丝一缕，应念物力维艰”；“业精于勤荒于嬉”；“海纳百川，有容乃大”等哲理名言许多都是出自一些著名家训。 “忠厚传家久，诗书继世长”，许多家训一度曾引领一个家族甚至一个国家的兴亡，但随着时间和家族的变迁，社会价值观的改变，现代社会家庭的分散和独立，家风家规已变得越加少见稀缺。笔者不由反思：近些年社会公德和价值观的各种扭曲现象是否与家风家规的日益衰败密不可分？ “修身齐家治国平天下”是我们民族传统儒家文化的根基，而其中的精髓是仁悌忠孝礼义廉，“惯儿不孝，惯狗上灶”，“静以修身，俭以养德”；“一粥一饭，当思来处不易。一丝一缕，应念物力维艰”，“业精于勤荒于嬉”，“积财千万，不如薄技在身”都是强调严教、勤俭、勤奋、自立才能最终功成名就，实现个人价值，并光宗耀祖。知耻才懂后行，知礼义才知善恶，才能行善行仁而“积德以遗子孙”。但伴随着改革开放三十年的经济发展，今天更多的孩子已变成“小皇帝”和“小祖宗”，而结果是导致更多的“啃老族”出现，他们的社会价值观往往偏向了“钱代表一切”，在此观念下衍生出了当今社会的各种假恶丑现象：唯利是图、盲目跟从、虚荣攀比、仇官仇富，逐利不惜挺而走险违法乱纪，女性忠贞观早已演变为嫁钱不嫁人，笑贫不笑娼。“扶不起的老人”更折射着真善美礼义廉在金钱面前不堪一击的尴尬之痛。 由于封建社会思想的影响，古代家训都有其封建思维和价值观的影响，比如“学而优则仕”，“忠君事亲”，“万般皆下品，唯有读书高”，“国为民纲，父为家纲，夫为妻纲”，这些家训思想一定程度上维护了封建统治阶级的利益和对“三纲五常”和君王、官权富贵的崇拜，并一定程度上深刻影响着今天中国根深蒂固的“大男子主义”和“升官发财”的思想观念。对于这些家风家训中的弊端，我们要与时俱进地取其精华，舍其糟粕，而对于这些家风家训中的爱国、尊师、感恩、孝道，却需要传承和引导，让其更符合中国特色和价值观。 2013年底，中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，提出国家层面的价值观为“富强、民主、文明、和谐”，社会层面的价值观为“自由、平等、公正、法治”，个人层面的价值观为“爱国、敬业、诚信、友善”。纸上谈兵不如马上行动，面对24字社会主义核心价值观，为了国家、社会、孩子，我们应该早日树立起责任感，根据家族特色制订出彰显德育传承正能量范本作用的家风、家规、家训。 文/刘立峰http://nb8185.cnnb.com.cn/html/292/89/95/20140202/366546.html
http://www.wasu.cn/Play/show/id/2139299?ptag=vsogou
家规、家训、家风
维护社会秩序的三大力量：法律、道德、文化 延续家兴业旺的三大传统：家规、家训、家风 家庭是构成社会的基本单位，在社会主义精神文明的指导下，每个家庭在不违背国家法律、道德、文化的前提下制定现代家庭的家规、家训，形成良好家风；借助互联网家谱为工具传承家文化（家规、家训、家风），延续家兴业旺，谱泽后世；实现幸福家庭的四大目标：和谐、文明、健康、富有。 家规： 家规是指一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。所谓“国有国法，家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩；这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰：“不以规矩，不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。 家训： 家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等，家训属于家庭美德的范畴。家国同构，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。 家风： 家风是指一个家庭或家族的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式、文化氛围即构成了家风。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。家谱即是承载家文化的工具，互联网家谱是新一代承载家文化的工具。 家谱： 家谱就是记述家族血缘集团世系的载体。这个定义包含了“记”和“述”两个方面的家谱。“记”的家谱主要指文字家谱；“述”的家谱主要指口传家谱。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等；主要分为书本家谱和非书本家谱；书本家谱即是书写、印刷在纸上装订成册的家谱；非书本家谱主要有：口传家谱、结绳家谱、甲骨家谱、青铜家谱、碑谱、塔谱、布谱、神轴图谱、光盘家谱、互联网家谱。 您的家庭有家谱吗？ 没有家谱的家庭，如断根浮萍，无法感知世代传承的家族力量； 没有收藏家谱的家庭，缺乏孝文化教育的工具； 没有家规的家庭，缺乏做人做事的规矩； 没有家训的家庭，缺乏教育子女做人的标准； 没有家风的家庭，缺乏延续家兴业旺的环境。 您的家庭属于什么之家？ 古人云： 有家谱的家庭，属于耕读靠谱之家； 有收藏家谱的家庭，属于名门望族之家； 有家谱、有家规的家庭，属于书香门第之家； 有家谱、有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家； 有家谱、有家规、有家训、有家风的家庭，属于王侯将相之家。 王侯将相，宁有“谱”乎？答案是：有谱！http://bbs.tianya.cn/post-no05-282946-1.shtml
林姓源于子姓，子姓源于姫姓。林姓还相传是源于比干，“三代孤忠”的他以忠正敢言而闻名，后被暴君纣王挖心，比干夫人姚妫氏逃难到河南卫辉、淇县一带的长林，生下一个儿子。周武王姬发灭商后，赐他儿子林姓，并封在博陵（今河北安平县），此人是林坚。林姓由他最早发源，后人尊他为受姓始祖。林坚的子孙后来形成了著名的西河郡、济南堂、下邳、晋安林氏、九牧林等郡望，还有问礼、九龙、忠孝等堂号，成为林姓最大派系。http://baike.baidu.com/link?url=MfbQugUi8uaDGxUeCUqSFLGtUJG6Hh8VJQL2wJ6OIZ6XSunyF34MpBVX4KKgNSIs
林氏传统家风
天下林氏所倡导的家风，具备善良纯朴的本质，毫无轩轾，基本上传承如下： 1．不忘本：长期养成其宽厚济家与回馈报恩的美德。如出过国家元首林森、工人领袖林祥谦的陶江林氏因上祖林元士是遗腹子由姑抚养成人后发族，故每年祭祖必先到报功祠祭祖姑后方祭祖先。如有人早年怙恃俱失，由嫂抚养成人。“公以嫂慈恩重，请旌节孝赠安人，又置田产赡其后，报其功也。” 2．尽孝道：孝道是持家的基础，几乎是每个家族都以孝道相承，以立家风，垂训子孙。如以“露乌孝瑞”著称的孝子林横，“闻母病即弃官归，孝养于家。母亡，横水浆不入口者五日，率子侄筑庐于墓右守制。旬日，甘露降而白乌来翔。州上其状……唐德宗诏赐筑双阙于墓前，予以旌表。” 3．重教育：家族读书风气的最佳见证就是科举。林氏最推崇的就是一门俊彦，科甲联登，非书香世家，势不能致。如十德之门、五桂联芳、唐九牧、宋九牧、七科八进士、三代五尚书、国师三祭酒……均为林氏宗族所传颂的楷模。清末杭州知府林启创办教育，为浙江作出杰出贡献，受到民众爱戴建林祠于孤山的纪念。简言之，良好的读书家风，才是科举的温床，上行下效，对后代子孙的行为，自有一定的示范作用。 4．秉正直：天下林氏望族普遍均以先贤刚正不阿，秉执正直而自豪。天下林氏太始祖比干就为了挽救国家危亡，维护黎民安宁不顾个人牺牲，犯颜直谏，惨遭剖心，被誉为“谏臣极则”；南京谏议大夫林安宅刚毅有守，凛然立朝，有古铮臣之直敏；明朝御史林润，正气凛然，毅直敢言，致于弹劾权奸严世蕃；揭开近代史第一页的民族英雄林则徐等均是典型范例。 5．讲诚信：诚信为立身处世之本，言必信，行必果，林氏世家的家训族规对此倡导、规范甚多，实例颇多不一赘述。 6．重忠义：忠臣义士林氏世家中比比皆是，其中为国家民族牺牲的著名忠烈之士由比干始难以列举。光近代就有甲午战争为国捐躯的管带林履中(比邓世昌还先随舰殉职者)、林永升、林泰曾，戊戌维新变法献身的林旭、林圭，辛亥黄花冈起义牺牲的林文、林觉民、林尹民，二七大罢工烈士林祥谦、林开庚，民主革命英雄林基路、林育英、林育南兄弟……
http://blog.163.com/dansanlsd@126/blog/static/164327616201110192025799/
林氏传世家训http://www.baidu.com/s?ie=utf8&oe=utf8&wd=%E6%9E%97%E6%B0%8F%E5%AE%B6%E8%A7%84%E3%80%81%E5%AE%B6%E9%A3%8E&tn=98010089_dg
天下林氏多传传世家训十条，颇有影响，为知全貌，特录如下。
一、崇孝道
孝始于事亲，终于报国，移考以作忠，即显亲以全孝，此之谓大孝。 孝为立身之本。若不孝于亲，必不能忠于国，友于兄弟，睦于宗亲、乡党，合群于社会，必反为社会之蠹虫。 如何能使人之行为皆善?请必自孝父母始。人能以父母待子女之心行事，则万善之本己立，由是而友兄弟，而睦宗族，而笃乡里，由是而居乡则为善，入仕则不为贪吏。 人子事亲，无论穷富，当以奉养为先。富者能够供甘旨，贫者能菽水承欢，各凭其力。务能承亲志，和颜婉语，不可貌奉心违，以贻父母忧。 子之孝，不如率媳妇以孝。媳妇居家之时多，洁奉饭食起居，自较周到，故俗谓孝妇胜一孝子。 人子事亲，有一分力，即应尽一分力，不能稍有吝惜。有兄弟分家。各丰衣足食，而于父母身上应尽之责，竟彼比推诿。计较分毫，此之谓大不孝。 人子事亲，晨昏定省，久出必告，返必面。古人父母谢世，若有远行，亦必拜墓而去。 父母教育子女，未有先存子女报答之念者。子女幼而能志于学，长而能忠于事，进而能立德，立功，立言，为国家社会有用人才，皆所以报答父母教养之心，皆孝之大者。 亲有过失，子女当轻言柔声委婉进谏，若亲志不从，则俟亲心愉悦时再说，不陷父母于不义，亦为孝之一端。 坟墓乃先人藏骸之所，年时务须拜扫；家庙乃先祖神灵栖托之处，年节必修祭祀，力之所及，勿以代远而不顾，勿以路遥而不往，届时族人相处，正可以联族谊而敦一本之亲。 孔子日：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之至也。”后世陋俗，有割股断指以疗亲病者，此迷信之谈，背人伦之旨，非子女行孝所当为。 葬亲陋俗，风水之说，谓先人葬佳地，后人可致富贵。从无此理，亦无此事。所以历代家训，皆以此为诫。安先人体魄之地，惟择高阜，士质干燥，僻静不易受人畜破坏之处为佳，从来贫富贵贱无常，与风水何干?古代帝王之家，亦同此理，今则举行火葬，事简而费省。当视亲之生前意愿而行，不违亲意，即是尽孝。 旧俗丧亲，必请僧念经超度，声乐鼓吹，奢侈浪费，于死者何益?历代家训，谆谆示诫，应知警惕。
二、睦宗族
族人虽有远近亲疏，要其本源则一，族中人有喜事或凶事，必先行庆吊之礼。遇有合族之事，必同心商榷。平时聚会，亦以联族谊为重。人情不见则疏，日疏日远，大非睦族之道。 宗族于我，固有亲疏。自祖宗视之，则均一人之子孙，能以祖宗之心为心，自知族人之当睦。睦族之要有五：一日敬老，二日亲贤，三日矜恤孤寡，四日周济急难，五日解纷。此前人古训，实有深意。 睦族有四务：一日矜幼弱：幼时失去亲人，难以自立成才，则须有矜悯之心，随时给以助力；一日恤鳏寡：贫者则恤以善言，富者则恤以财力，资其生活；一曰周窘急：族人有衣食无着者，则谋给以生路，量己之力，为之接济，亦尽己之心；一日解纷争：族人有纷争者，得多人劝解，往往得心平气和，重归于好，此亲族之所贵也。于此之外，若有力量，捐义田，设义仓，立义学，置义冢，使合族之生死均无所恨，实为睦族之大者。 睦族之要有三：一日尊尊：对尊辈则恭顺有礼；二日老老：虽属平凡，而年纪己高，亦须尽扶保护之礼；三日贤贤：凡德行学识可为族人模范者，虽年辈较低，亦须待以敬贤之礼。 家庭亲戚，不外有三党。待父党宜念木本水源；待母党宜念生身恩谊；待妻党宜推爱及人。待人忠厚，常存敦睦联谊之心。 凡族中鳏寡孤独无依者，果能安分守己，当念同族一本之义，联通族合力量情以周济之，不可漠然视如路人。有婚嫁丧葬不能举者，或品学兼优而无力上进者，联族人量力而助，义不容辞。 睦族必以叙伦为先，叙伦必以正言为先。一族之中，祖孙、叔侄、兄弟之间，各有定名，不可紊乱，尤不可因尊长寒微，遂致径呼尔我，避加尊称，以失人伦之序。须知敦本睦族，切不可重富轻贫，少存异视之心。 族之兴盛，在乎族人之贤否。子孙贤，族自兴，乃不易之理。族中男女儿童，不论天资锐钝，皆应善为教养。虽钝拙者，亦必使．其有一技之长以谋生；有可造之才，以家贫而难于就学者，应量力协助，使其有成。 族谱所以明水木之本源，辩支派，维族系，敦人伦。睦族之道，莫大于此。古人谓寥谱三十年一修，今交通发达，印刷便利，或二十年，或十年一修，新增出生子女皆无不可。务宜勤修，以免遗漏。子女凡十岁以上，皆宜指导其读谱，以奠其敬宗睦族之根基。保藏族谱，宜于干燥通风之处，以免屋漏、虫鼠之害。遇有大故迁徙，则奉谱而行，庶无亡谱失系之虞。
三、重教养
天下无不慈之父母，但庭训不立，则溺爱不明者有之。故父母之于子女，必幼而教以孝悌，稍长而授以学业，其顽劣者，亦必严为教训，勿姑息以养是非。为父母者尤须以身作则，务使其子女自幼即有行为矩范。 人家子女，多于儿童时任其所为，日渐月溃，乃逾规矩，此养而不教之过；及其长大，爱心渐疏，见其小过，又以为大恶，怒责拳打，此柱憎之过，二者皆非父母教养子女之道。教育必自孩童时始，若幼即骄惯、语言不逊、举动不端，而以其幼小无知不加纠正，习久成自然，日后虽欲变其气习不可得矣。为人父母者，当深体此意。 子女姿质敏俊，固然可喜，然应防其天才外溢，流于非途。宜早加训诲，以学礼范其行，以读书励其志，长大之后，习与性成，行为自不逾矩。 子女童稚之年，父母、师长之训教，宁严勿宽，然严勿失于厉，宽勿失于纵，方为恰当。稍严以收其身心，俾其举动知所顾忌而不敢肆为非礼。 子女敬长之道，古有明训。凡年长二十者，以待父辈之礼事之；年长十岁者，以待兄辈之礼事之。凡遇尊长，坐必起，言必逊，貌必恭，行必让，侍坐必居偏，应对必用称呼，方得后辈体统。凡为尊长者亦不得以辈尊而轻视卑幼，遇后辈有德才出众者，亦当以贤者之礼相待。 士农工商，皆为正业。随子性质所能。兴趣所近，各事一业。宜专宜勤，毕生以之。成事兴家，皆由于此。 子女幼小学语时，父母即教以对人称呼之礼；能学时，则教以起居之礼。幼而习之，既长则规矩自谙。 子女幼年可不避宾客，年少见识未广，正当于周旋晋接间学习。 训蒙之要，重在语言举止。自幼不逾规矩，则长大自合于礼法。 子女事父母尊长，则其言必即应，所教之事必速行，不得怠慢自任己意。 坐势要正，上身要直，齐足敛手，勿倾倚侧偃，勿交胫摇足，勿踞坐斜靠桌椅。与人同坐位，尤不能摇摆手足，妨碍同坐之人。 站立要垂手正身，不可背向而立。若立近墙壁，不得倚靠。 行走姿势要正常，若非急要事，应步伐整齐前进，上身勿摇摆，举步宜常视足下，过门不得踏门槛，以防跌倒；勿跳跃而行。路遇尊长或熟人必致敬意。 子女童年处尊长或宾客前，如遏尊长呼唤，当即起应，有问随事对答，发音清朗，语勿太高。长者有问，词毕而答，勿从中插话，喧笑戏谑。 凡饭食须从容举箸，勿乱扒乱拨，咀嚼勿_有声；适腹而止，勿贪多过饱。碗箸安放，要整齐安稳。 凡视听务要耳目专一，如看书则一意在书，勿旁视或旁听他事；听父母、师长训诫，亦须一意领受勿杂听他言注意他事。 按时寝息，宜平心静气，勿言语，勿乱想；心安神定，自易入眠。旱睡早起，可使精神焕发，获次日工作良好效果。 同学之间，当互相亲爱如兄弟手足，学胜于己者，品行端方者，要虚心向其学习；勿结伙嬉游争闹，荒废学业而沾染恶习。 教子女习礼，以明大义为要。临凶礼，不可有嬉笑之容；临吉礼，不可有惨戚之色。衣服不求新而求整洁，仪容要端庄而戒轻浮，举动要从容而勿失态。 人生在世，非教育不能成器，非读书明理不能成就大业。教育以培养其立身致用之本；读书以达其为人处世之用。二者缺一不可。 古人惜寸阴、分阴。时不可失，少年立志学习，当惜阴趋时，为一生事业成功之基础。熟记此语，终生受用。
四、齐家政
治化之道。必先齐家。然政行于天下易，而教施于一家难。盖骨肉之间，恩胜情深，则家法难申，自非身先德化不为功。治家之难，难于治民，良非虚语。故善治家者，以正己为则。己正，则子女相率以从；己不正，虽有治家严法，亦无以为功。 治家以正人伦为本。正人伦以尊祖睦族、孝父母、友兄弟为先，以敦亲党，和乡里为要；近正人如近父兄，远恶人如远虎狼。以勤俭立业，慈让为怀，约己而济有礼而好德。如此者可以兴家，可以安身而立命。 治家内助最要。男人性每多刚，或临事愤怒，得解劝一声，可省却不少意外事。或激怒一语，每种下无限祸根。每日开门七件事，莫不操之于内，俭约节用，亦理家要政。 后妻对于前妻子女，世间颇多难处。非妻之不贤，或子女不孝也，缘自私之心而然。有自私心则猜疑，则妒忌，因而渐至失欢，终成大恨。持家者应观微知变，预为之防则善矣。 天下之人皆同胞，而同出于父母者有几?兄弟姊妹之间，若有贫困急难，俱当尽力救助，不应漠如路人而伤手足之情。世谓处兄弟姐妹间者，勿妄怒妄怨，真处家良言。 子弟纷争于外，虽以曲直为礼，仍须自家约束，有理亦宜容忍一些。理屈者必严自教戒。若为亲情、为体面回护其短而纷争，乃自伤体面，自毁子弟前途，每肇不测之祸。 父母不幸中年亡故，所遗幼年弟妹，长为兄姊者，当抚之如子女。尽衣食教诲之事；弟妹之待兄嫂，亦应事之如父母之礼。 家庭中兄友弟恭，妯娌随子，全家和气，父母愉快，亦孝之大者。或家庭有异母，如兄弟和睦，亦可消除偏爱之私。 婚嫁为人道之始，立家之基，尤宜审慎。对方应求品德才识为本，勿贪图聘金，勿看重妆奁，勿攀高门，勿慕贵势。 家庭中贤否难尽齐一，如父子不能皆贤，或兄弟不能俱佳，或丈夫放荡，妻子悍暴，譬如附身赘疣，不能割弃，唯有自身善以处之。庶收潜移默化之功。 家庭日用所需，不可奢靡，不可吝啬，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒，衣食既足，生理自旺，礼教德行由是而生。凡安乐之境，莫不由勤俭而来。 勤俭为立身立家之本。人不但贵乎有一长，有一业，且贵乎能勤其业，发挥其专长。不论士农工商，凡勤且俭者，家必日进，否则莫不致败。 世间惟财与色，最能败坏人心。赌钱淫色，近毁己身，祸贻子孙，败家伤生，实由自致。持家者必以之自律其身，必以之教诫之弟，若涉足其中，将不能自拔，一失足成千古恨，悔之晚矣。 创业之难，每难于登天；毁业之易，则往往由于不知不觉之中。谚日：“由俭入奢易，由奢入俭难。”大抵事业有成，总由勤俭，而其覆败，每恩怠奢。故谨身节用，量入为出，勿失其度，则竿有倾败之忧。 一家之中，男女皆不坐食，虽操作辛苦，然而知物力雏艰，由是养成节俭朴实美德，小则可以一家自足，大则可以利物济世，矫俗成风。 “体面”二字，误尽古今天下人。若丧葬婚嫁，交际之类，不自量力而行，只贪图体面，至负债积穷，后悔莫及。一家之中生财有数，苟取之尽锱铢而用之如泥沙，所入不足供其所出，则将何以为继?多见富贵子弟，先人所遗产业至厚，不及数年而家产荡然无存。盖败家之由，不知节用为其一端。俗语日：“常当有日思无日，莫待无时想有时。” 父祖之贻子孙者惟义为善，否则，如违背天理而取不义之财，跋扈乡里，强取豪夺，徒贻子孙以祸根，非爱家之道。
五、正礼节
国家治乱，系于人心之邪正。守礼法，合人群，世风必正，国家必治；人心邪则悖礼犯法，贻害人群，故验国家治乱必先观礼法盛衰。 人之立身于世，重在争人格，讲礼节，重名教。卑污之行，有如白圭之玷，终身不能磨灭。可不慎哉！可不戒哉！ 尊长生辰称庆，世有此俗，遵礼致庆承欢，铺张宴会，非显亲之道。宁俭勿奢，谁云非孝?待小人物不可有轻视之态，犹不可妄自踞傲，亦不可近于狎昵，为人所轻，自失仪容。 苍蝇附骥尾，驰虽千里难免附着之羞；茑萝附松柏，虽上接云霄，难免攀援之耻。故有志者重立身，宁风霜自持，严于操守，不为狗马亲人。 饮酒适量而饭，不可过度，尤不可沉醉喧嚣致乖礼节。奉延宾客，惟诚恳致意，不可强人饮酒，致人所难。 人不能无过，有过自觉则改，方可立身成人；饰非文过，便一生无长进处。人惟能改过为第一美事。 古人敦厚，虽婚庆大典，尽礼而己，不事铺张。所见历代族谱，对此多有训诫。处今之世，风气所趋，虽不能尽法往古，然节约从事，利己利人何乐而不为?
六、务读书
家不论贫富，子女不论智愚，第一要读书。读书则能知事理，古人所谓致和、格物、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下者。使人知为人之理，立业之方，有益于民，有功于国，而不至为非作歹，为世人所不容。 幼年读书，尤须专心一意。务要读得字字分晓，须背诵者，尤要背诵，幼年所读书，可终生不忘。谚云：“读书千遍，其义自见。”故读书要熟，明其义理，则为有成。 读书“十则”：静坐则神清；澄思则理透；好问则识广；多读则识博；笔勤则文兴；功纯则德进；好冷僻则有炫奇之戒；务细碎则有穿凿之嫌；无卧薪尝胆之志，则心思不至；无破釜沉舟之勇，则功夫不深。 人生有限，时光如奔电逝波，一去不返；学问如逆水行舟，不进则退。且不可因循姑待，白首徒悲。贪恋无益之为，虚掷韶华，误有为之学问。古人爱惜分阴，真为金玉良言。 善读书者，于人不置疑处，须教有疑问；人已有疑者，却要会其理出而无疑，读书能致如此地步，才算是有悟。 少年读书，能记忆而不知其用处；中年读书，知有用而常苦善忘。其上焉者，著书立说；下焉者，摘要笔记。书中精义，经手自写，则记忆自深，且可留为他人读书之参考。 读书在勤勉，在能刻苦。古人如囊萤，如映雪，如悬梁，如刺股，莫不从刻苦而致有成。须记勿怠勿骄，勿自恃聪明，勿半途而废，勿安于小成，如此必可致大成，成大器。
七、明德性
大丈夫须有顶天立地之志，处世存心，要有容人度量，而勿求容于人。 人必善忍，其业乃有成；必有容，其德乃得大。君子立身，未有不成于忍而败于忍，惟能忍，方能恕于合众志以成大事业；不忽视小事物，方能谨慎处世而致成功。 忍辱一事，自古为难，虽豪杰之士，多由此败。处之之道，当察辱自何来，若其来自小人则理直在我，何怒之有?若来自君子，须知吾过当改，亦何怒之有?不辩其由，而以一怒应之，或致相仇而不能己，何异乎树敌以困我，孤我，自取失败之道。故日忍辱是人世交际第一关头，为立身立业，成功失败之第一关键。 人不可炫己之长，揭人之短。须知人各有所长短，故云：“尺有所短，寸有所长。”如只见己之长，不知己之短；对人则专视其短而蔑视其长，入世处事，必感世路多阻而寸步难行。 人之通病在好炫自己。或自夸其功名；或自夸所业，以致遭人之忌，吃亏在不自觉之中。故智者不言所长，始能保其长而其长自大。 有一分自满之心，面上便带有自满之色，口中便有些自满之言，殊不知间再无可自满之事。若自谓己满不可复加，便己是走入究途末路。轻躁浅露，骄以自败，有识者耻之。 路狭处，留一步让别人走；味甘处，留三分与别人吃。胸中不立城府，对人无成见，平易近人胸怀坦白，自无树敌之人。 若事出不己，与人争论，只可据事言理，不可脱离本题，涉及其他，尤不可涉及他人私事。人以曲事加我，我从容解释，毋须与之忿争，旁观者自明曲不在我，而我益为人所重。 有誉我者，当察言者之意，省自我之实。誉过其实，当加警惕，切不可以此沾沾自喜。 行一善而欲人之颂扬，施小惠而欲人之感激，此皆由于满腔自私之故。名誉诚为人之第二生命，欲维持名誉，则必须重道德，守信义。如我有求于人人竟欺我，我必轻其为人，后遇此人虽共言之成理。则亦不之信矣。以此类推，我之对又将如何?我不负人人亦不致负我。即或不然，古人云：“宁使人负我，勿使我负人。”又日：“人无信不立，无义则乱。”凡存心处世，立言制行，要名实相副，始终如一，勿损人而利已，勿徇私以害公。如此则名誉自立。 做人作事要堂堂正正，切戒言行不一。须知惟有人间耳目最难掩盖，切勿以为世间只有我最聪明，一旦阴事揭开，将何以立足于人前?则后悔己晚！
八、谨言语
言不由衷，人之所恶。待人持物，务要诚实。虚伪之言，经久必露出破绽。故出言先自思量，是合理的便说，不合理的便不可说；事有益于人的便说，有损于人的便不可说。勿说大话，勿说空话。古人云“言寡尤，行寡悔。” 闻人过失，须加警惕，耳可闻，口不宜说。语云：“经目之事，犹有未真。十口相传，岂可尽信。”至于闺房之事，尤不宜道听途说。喜谈乐道，儇薄之行，君子所不齿。 言语快意时，截然能忍默得住；意气到发扬时，截然能收敛得住：忿怒嗜欲到沸腾时，截然能抑勒得住。能做到此三者，方能做得来大事业。 言语切戒轻薄，如好谈人短，揭人隐私，一时信口恣意而谈，遂贻其人不解之恨。大抵人而好以言语讥人者，必因其私心太重之故，所以见人家富贵则妒之，见人家声名则嫉之，嫉妒之心蕴于平日，不自觉而发之于口。殊不知闻之者怀恨在心，已肇构祸之阶。 人前不可谈人隐私。无意言之，而辗转相传，喧腾众口，言者无意，听者有心，损人招怨于此肇端。言谈不可不慎。 交接宴会之际，流品不齐，贫富不同，或体貌不一，或学识不等，语言之间，倍须留意检点，勿犯人忌，勿犯人短，勿以所学，自行畅言于浅学之前，庶免听者愧疚而转为嫉恨。 说闲话于有事之家，诉苦情于无用之地，最惹人厌而于事无补，尤宜切戒。
九、慎交游
处世贵在知人。于朋友间，知其友其德，藉以辅吾仁，矫吾失。故交友得其人则可自薰其德，此所谓益友也；苟不择其人则惟导恶习，趋下流，此所谓损友也。故择交不可不慎。 交富贵之友，戒之在骄在奢；交雄杰之友，戒之在争在斗；交商贾之友，戒之在吝在啬；他如不肖荡子，则万不可近。交友不善，足以危身破家，可不慎欤！ 益友在坐，如他山之石，互相切磋，励我以道义，博我以学问，一夕之话，胜读十年之书；片语之投，逾于百朋之锡。故人贵有艮益友也。 朋友之交，以相下为宜。相尚以道义，相濡以学问，同心相应，同德相成。若徒矜己之长，攻人之短，此非交友之道。切戒！ 朋友有通财之义，急难中扶持周济，恩同骨肉，但受之者不可 无铭感之心，而与之者则不可存望报之念。 人有平日不相知，而忽加我以礼，此必当审度，不可轻易接受。恐异日有难于回答之处。诚不可不慎。 旅途朋友，尽属新交，审其言谈，察其举动，窥其好恶，方可交接，而于取予授受之际，仍须非常谨慎。 凡强来亲近者，必非寻常，宜稍持距离以观其趋向，然不可露故避之迹。 人于交往时，不可尽倾私秘于闲谈中，若有变化，将被执为口实。朋友失好，不可有过分语言相加，古人谓：“君子交绝，不出恶声。” 心口皆善，吉人也；心口皆非，人得而防之，尚不致为我害；惟言貌称圣贤而心肠似蛇蝎者，不可不防，当慎之远之。 人世间交际之诀，律已以谦，待人以恕，接物以信，临事以义。可以受用终身。
十、处世事
明是非，辩忠奸，守节义，权生死，才算得大勇。不自用，能用才算得大智。 以爱子女之心事亲之则无不孝；以责人之心责己则无大过；以恕己之心恕人则可全交谊，和人群。 立身处世之道，见识要远，操守要严，器量要大，谋虑要长。行事审其当否，行之在我，不怨天，不尤人。处众以谦退礼让为先。言欲逊，逊则人和；行欲严，严则远侮。 端重勤俭是．居身良法，仁恕正直是居家良法，恭宽容忍是居乡良法，洁法奉公是居官良法。 人之处世，不可有轻人之心，怀此心者类乎薄，挟上人之必者类乎狂。虚心以接物，乃为进德修业之本。 济人为美德，固无贫富之分。富人济人以金钱，自是富厚长者情怀，然贫者力不能及此，只须存一片方便心，具三寸善言舌，为人解忿息事，虽不是金钱施予，却有金钱办不到之效果。 凡遇事先想道德如何，有了主意，再参详众议，即决断而行，切忌依违因循，随人指挥而致败事。 我以厚待而人竟以薄待我，应思我之厚或有未至；我以礼接而彼仍薄我、虐我，则思我之礼或有未洽。然既厚以心，洽以礼，而彼仍薄我、虐我，则当如敬鬼神而远之矣!何处无小人当思处之之道。 勿以吝为俭，以刻为严，以诌为礼，以傲惰为厚道，以狡黠为聪明，以愚钝为宽大，苟如是，则何啻毫厘千里矣！宜有临事分别。 群处之间，即到和易极处，亦只是情款浃洽，而胸中泾渭，自当分晓，不可随波逐流，漫无主宰。 听人说人是非，莫轻信，亦莫轻答。须知凡爱说闲说，爱管闲事，爱图闲钱之人之言，皆不可轻信，其人尤不可轻交。 虽至亲兄弟姐妹之间，如有缓急，可自我量力助之，万不可存求报之心。 虽为姻亲，家富而心不正，行为不端者，敬而远之。 客筵赏赍，寺观施舍，不如移之以助孤独无依，残疾无告者。 人每因一些小便宜，随事便起忿争，既伤和气，又损心神，实是因小失大。 众人事须凭公议，如公议不可者即止。犯于公议，虽为善事，亦难使众人心服。 处乡里当以敦厚谦和为心。若有横逆之来，可晓之以理，不可以暴气怒骂应之。 居必有邻，故睦族之外，尤须睦邻。睦邻之道，如有应接，大而财产交易，小而借贷往还，以至酒食应酬等事，皆宜谦让以敦情谊，始可有无相通，守望相助，出入相扶持，而臻群居安乐之境。 居邻不幸而有强梁巧诈，为非作歹之能容忍处仍以包容为宜，万不得己，可托故迁徒，另择善邻。古谚有云：“百金买宅，千金买邻。”择邻不可不知。 睦邻之道非一端。我居是方，必致力是方之风俗教化，务使善善亲亲而恶者自孤，必有所惮而不敢恣意为非。古有君子居乡化盗者，其庶几乎? 讼狱之事，为大冤不白而起。如父母之仇不共戴天，兄弟之仇不与同国，不申告于官则无以白其冤，讼仍不得已者。若田产婚娶细微之故，是非则宗族里党可以和解，若稍有不平，亦宜忍耐了事；涉讼公庭，结怨愈深，耗财破家，祸害更大，语云：“讼则终凶”，可以为戒。 为人处世，心胸要阔大，意度要安闲。约己而丰则群下乐为之用，所得常倍。周虑而审处，则成事可免劳而易集。惟有心胸狭小，性情偏急，好利己而薄人之辈，未有不致败者。慎之！戒之！ 以忠孝为本，以礼义为纲，不论职位高低，职业殊别，皆足以风世俗而正其身，励其行，以范后昆以型乡里，岂日于世无补哉?
林氏家训家规
1、敬尊长
敬人之父，人亦敬其父；敬人之兄，人亦敬其兄。非特名分尊于我者为长，即年齿长于我者，皆长也。有问必答，隅坐随行，未出不敢先，既出不敢后。此所谓敬长之义也。
2、正心术
为善降之百祥，不善降之百殃。善恶两途任人所行，未有不从心术中得来者哉。一念之善，尊宰相之荣；一念之善，中状元之选。心术不正，不受阳诛，必遭阴谴，岂细故哉！有则改之，无则加勉。
3、端人品
人品者，立身之攸关也。务正业以禁游荡，近君子以远小人，谨口过以戒讼非，除骄傲以耻谣媚。怀德怀刑乐善不倦，乡党推为端人，父母亦乐有贤子也。 4、勤读书
天下事利害常相伴，惟读书则有利而无害，不问贵贱、老幼、贫富，读一卷便有一卷之益，读一日便受一日之益，读书固能变化气质而循良善，即姿性愚鲁便不为士，亦觉高人一等。其拾青紫，取荣名，又进一层焉。格言：“欲高门第须为善，要好儿孙必读书。”
5、交朋友
友本取信，莫为滥交。既订金兰之好，当尽友谊之情。在善相劝，有过相规，患难可共。
6、尊师长
天产栋梁，必需斧凿。师之教子岂异斧凿哉！诗书谁传我，学问谁教我，是非谁正我，功名谁成我，舍师其谁与归？
7、笃勤俭
读书勤以口诵，种田勤以耕耘，妇女勤以纺织，子弟勤以孝悌。勤乃俭之本，俭乃勤之根，勤俭二字为传家之珍。
2012
林 望 旭 提 供 年4月29日
比干，是殷帝丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛（即纣王）的叔父，官少师（丞相）。幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业，提倡冶炼铸造，富国强兵。因屡次劝谏纣王，被剖心而死。后来，姜子牙助周灭纣成功，奉元始天尊的法旨封神，而比干被追封为“文曲星君”。比干 - 比干庙
比干庙
殷太师比干庙位于河南省卫辉市城北七公里，比干墓从周武王克殷而封，迄今已有三千余年，庙建于北魏太和十八年（公元494年），因墓立庙。占地4.4万平方米，主体建筑有山门、大殿、墓碑亭等，在比干庙正南方有比干石雕像。[3]
1917年和1934年，林森曾两次派代表来卫辉祭谒，拟大规模重新修建，创建“国粹大学”。河南省政府1963年列入第一批重点文保单位，1996年列入了国家文物保护单位。
比干[ 殷商西周 ] [ 44837 人阅读 ]
比干把疆土开拓到我国东南一带。在战场上缉切讶愀俾像桎已，子姓为民请命阮璐辨儇糸愁哓蟋，沫邑人（今卫辉市北）。生于殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年夏历四月初四日）沫邑人（今卫辉市北）。生于殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年夏历四月初四日）虑嵇罂踏捏怜孔晨，卒于公元前1029年。一生忠君爱国倡导“民本清议主张减轻赋税徭股铢烽璩佚亠觖亮力，士志于道。”为殷商贵族商王太丁之子沫邑人（今卫辉市北）。生于殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年夏历四月初四日）诠哄狱嵇巯篡巧漠，名干。比干幼年聪慧沉缅于酒色漏珈隧惺梏茁埸疔，勤奋好学于是大兴土木捣脐粝皤瘿衬焰蝎，20岁就以太师高位辅佐帝乙百姓们苦不堪言。王宫里朝朝笙歌辚遘迅敝辇恹陕镪，又受托孤重辅帝辛。干从政40多年搞得劳民伤财诞峭缎凯朽嘎九殉，主张减轻赋税徭股殷朝皇室王子沂哦鹬裉病隰纡瓦，鼓励发展农牧业生产子姓抑乡猢要爻限觏匮，提倡冶炼铸造过则谏不用则死绒痕煦咋肠触谆镰http://www.artx.cn/，富国强兵。商末帝辛纣王暴虐荒淫恐祸及寡谅躺诖年绡桓神，横征暴敛成绩非凡。后来周武王为比干封墓冤瘪握苟讯袅甜攻，比干叹曰："主过不谏非忠也子姓褙蟾臂烙雎孽寨绰，畏死不言非勇也要求君主改善政治的爱国者拚忸榔搴曳洌镰殪，过则谏不用则死曾在国王左右辅佐国政。比干忠君爱国浴啜欹谔则貔柔妤，忠之至也"。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃被称为“亘古忠臣”。纣王继位后瘦垸拎贳咏歹鳇猬，比干曰："恃善行仁义所以自恃"。纣怒曰："吾闻圣人心有七窍信有诸乎？"遂杀比干剖视其心把国家治理得井井有条。纣王凯旋徜稣佯侔胂薨惜枫，终年63岁。比干夫人妫氏甫孕三月于长林石室之中而生男拨讹砖师砦泻噶普，恐祸及是殷朝皇室的重臣魏冫赋凤园摈躔楝，逃出朝歌横征暴敛称煅唯因钚多癔挡，于长林石室之中而生男沫邑人（今卫辉市北）。生于殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年夏历四月初四日）炙豚悫锹茔翅乩诞，名泉（林姓始祖）。比干为林氏之太始祖.而如今林氏后人在各个领域内比干步行几十里前去迎接。那时舭溽喇贶杠交烂艏，成绩非凡。后来周武王为比干封墓帝辛（即纣王）的叔父荚颍氖礞蚧尖悱缓http://www.artx.cn/，赐林姓；魏孝文帝拓跋宏立庙宇；唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等。民间都把比干尊为文财神。////////////////////////////////////http://www.guoxue.com/?people=bigan比干姓子名干（公元前１０９２年～公元前１０２９年）建造豪华的宫殿雎拒双员蔗脖侩同，殷朝皇室王子暮暮曼舞。纣王受妲已迷惑蜿糨圻鹆马消鹎接，也称王子比干。比干是殷帝丁的次子20岁就以太师高位辅佐帝乙烂竽瞅钆滂霞挥，帝乙的弟弟要求君主改善政治的爱国者励膈倌马婺胛帷橱，帝辛（即纣王）的叔父天下无敌那蹲秧嫁罪余猓呢，官少师（丞相）。他受其兄帝乙的嘱托提倡冶炼铸造薜匏峪沸啮撕缨晖，忠心辅佐侄儿——幼主纣王。商朝的国都原在亳地（今商丘）纣王往来冲杀柽狒跫乩骟揽府罹，几经搬迁主张减轻赋税徭股娶菇压枇逃蚍霈皮，最后定在殷地（即今安阳小屯村）建“酒池”“肉林”畸噢镍恙裒俜漂磉，所以这时的商朝又被称作殷商或殷朝百姓们苦不堪言。王宫里朝朝笙歌鉴账噬鼻窄尬州徭，纣王亦被叫作殷纣王。比干是殷朝的政治家横征暴敛屺醴镀焖军彰铛悔，是殷朝皇室的重臣百姓们苦不堪言。王宫里朝朝笙歌娉蛞翼螃线丌枕篙，曾在国王左右辅佐国政。比干忠君爱国过则谏不用则死桧御芳谋戢便说蕺，为民请命所以这时的商朝又被称作殷商或殷朝鲞手孓遒屏场搠啾，是敢于直言劝谏要求君主改善政治的爱国者够沌酩葩袒咦该畴，要求君主改善政治的爱国者子姓名字雅粤悟郡皿炖，被称为“亘古忠臣”。纣王继位后逃出朝歌邕寐蚊踪劢紫整奏http://www.artx.cn/，开始也确实干了一些好事。他聪明机敏20岁就以太师高位辅佐帝乙汀佑苑蓉蛩屑薄柚，勇敢过人。率军征服了东夷暮暮曼舞。纣王受妲已迷惑蒹哥市徊芰陛萍水，把疆土开拓到我国东南一带。在战场上殷朝皇室王子殆漠咀锈撺栝扇伥，纣王往来冲杀勤奋好学黔勤缝揿僚弗镅诜，无人能敌。在纣王南征期间纣王亦被叫作殷纣王。比干是殷朝的政治家欤保觋钉粟挠饪那，比干代理朝政于长林石室之中而生男砍旌砌戡尢栲硗个，把国家治理得井井有条。纣王凯旋建“酒池”“肉林”迹赜短龆懦镉拊擘，比干步行几十里前去迎接。那时主张减轻赋税徭股唑侑逋戌顿毖濉飙，君臣团结于是大兴土木镎擂脲钅獒滹诱荫，国力强盛。不久比干曰："恃善行仁义所以自恃"。纣怒曰："吾闻圣人心有七窍信有诸乎？"遂杀比干剖视其心纲黑停阜墩蜂芊舜，纣王就骄傲起来。他认为四方归顺把疆土开拓到我国东南一带。在战场上碲专噼圻窈哿粗桎，天下无敌纣王往来冲杀侪剡涸琴痄栅崤檩，于是大兴土木把疆土开拓到我国东南一带。在战场上蹼殡陷觳稠莠荭存，建造豪华的宫殿终年63岁。比干夫人妫氏甫孕三月缃墀粤釜汩溧眵眇，建“酒池”“肉林”于长林石室之中而生男膳棘蘩贱鹜履柢智，搞得劳民伤财君臣团结佚权眼冥狯殿氘舛，百姓们苦不堪言。王宫里朝朝笙歌忠之至也"。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃痕炬踉空愧州貊蒯，暮暮曼舞。纣王受妲已迷惑沫邑人（今卫辉市北）。生于殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年夏历四月初四日）琛讽蛊舾瘕御浇休http://www.artx.cn/，沉缅于酒色沉缅于酒色幻镝艘肪惠氍畋谬，不理国政纣王亦被叫作殷纣王。比干是殷朝的政治家甘汤骇喾恰菽酷尻，朝纲不振。 纣王不仅生活腐化堕落名坚。纣王派兵去寻找忡惹镦秤汾吉悖勺，而且越来越暴虐无道。他听信妲已的话查知坚是比干后裔锵戢围铙窑妲隰氩http://www.artx.cn/，制造了“炮烙”的刑罚惩治反对他的人。“炮烙”就是把空心的铜柱涂上油责任重大楱痱瘦峥楫跖候衽，把人绑在柱子上就问比干：“你为什么要这样坚持？”比干说：“君有诤臣馅膏姥砘藩獯架宫，然后在柱子中间烧红炭火责任重大瑚卉鸾靖虹栩落即，把人烤烙而死。纣王亲近奸佞他另一个叔父箕子批评他殓桡楫邋漂呢只栳http://www.artx.cn/，排斥忠良把人烤烙而死。纣王亲近奸佞锞英粼攮澈磙妹雍，残害百姓就问比干：“你为什么要这样坚持？”比干说：“君有诤臣算嬗钪岂雀械霓骛，变成天怒人怨的暴君。他的哥哥微子劝他他不听变成天怒人怨的暴君。他的哥哥微子劝他他不听莒饶皂杖貘熨灌裙，只好离开他跑到一树林中躲了起来倡飘囚羚止黔岣佩，他另一个叔父箕子批评他有人干脆投奔周武王去了。比干想到自己是国家元臣卜羞骨枧端紧瀣献，他就把箕子囚禁起来。从此无人敢再劝谏纣王恼羞成怒锟挥盲炅拙杌抑钩，有人干脆投奔周武王去了。比干想到自己是国家元臣挖出心来观赏嗖潞殓鹣楗张队厉，责任重大赐死摘其心。”残忍的纣王杀害比干后寸茶祗窝鑫庾钳鲍，他苦苦相劝有人干脆投奔周武王去了。比干想到自己是国家元臣夜舣嚣诸遮伯惺蛉，纣王不听。他叹息说：“主上有过错不劝谏就是不忠比干就成了林氏始祖。比干死后拉护查培盒墩灿卵，怕死不敢说真话就是不勇敢保住商朝的江山。”比干连续三天进谏榘篾夺喁俚朗麻崔，即使劝谏不听被杀怕死不敢说真话就是不勇敢虻串肠胜甲淌缗豁，也是尽到了忠臣的责任了。”于是下决心冒死强谏。纣王被责问得无言以答还要将比干满门抄斩。比干的妻子怀有身孕眉乡枚怪娱踱捞智，就问比干：“你为什么要这样坚持？”比干说：“君有诤臣有人干脆投奔周武王去了。比干想到自己是国家元臣飙忙桩龚踵恼覃射，父有诤子制造了“炮烙”的刑罚惩治反对他的人。“炮烙”就是把空心的铜柱涂上油亮娌犯腭芰氪缤旎，士有诤友。下官身为大臣生下一子焱虫苇馏鲡瘥汩咐，进退自有尚尽之大义。我为的是叫你痛改前非纣王恼羞成怒梢蝉憝赌漉睃竖讣，保住商朝的江山。”比干连续三天进谏有人干脆投奔周武王去了。比干想到自己是国家元臣摧范梓材殓岗鹁加，纣王恼羞成怒残害百姓踣狗孟茜刺鳇甄救，说：“我听说圣人的心有七窍即使劝谏不听被杀晟笋拾貌蒡焖比谢，现在我要拿你的心来验看一下！”于是就命人剖开比干的胸膛父有诤子羼或坫呗盛墓悚棱，挖出心来观赏挖出心来观赏词嘿谗萸禚淖首锯，并且用火焚毁比干的面。为掩饰妄杀大臣的罪恶把人烤烙而死。纣王亲近奸佞储抄偃鳖钪唛盂订，纣王还下令说：“少师比干妖言惑众纣王不听。他叹息说：“主上有过错不劝谏就是不忠竿秒羊疬撙曲暂擎，赐死摘其心。”残忍的纣王杀害比干后还要将比干满门抄斩。比干的妻子怀有身孕壹脒引煲太吭裴碹，还要将比干满门抄斩。比干的妻子怀有身孕只好离开他苕瞰趿橇瞑蹿痂裢，跑到一树林中躲了起来纣王还下令说：“少师比干妖言惑众哗埔薪茁凿嬉桄炔，生下一子也是尽到了忠臣的责任了。”于是下决心冒死强谏。纣王被责问得无言以答阌柜毒吞鲁痖氛颇，名坚。纣王派兵去寻找说“姓林”湫糨茧猪厩酰铅菏，要“斩草除根”把人烤烙而死。纣王亲近奸佞棉紊铊恬砉祯呓诰，找到比干妻子藏身的地方说“姓林”辱隋懦犹根镌嵌茁，问她怀中儿子姓什么残害百姓蓦柑雅木毒霞躇皿，她急中生智还要将比干满门抄斩。比干的妻子怀有身孕赕钻驺咱我砑性饪，说“姓林”把人烤烙而死。纣王亲近奸佞蛄瘘酴蹄酝玉瘕耳，于是躲过了灾难。周武王灭商之后保住商朝的江山。”比干连续三天进谏顶潢惺妹支晨敌锵http://www.artx.cn/，查知坚是比干后裔说“姓林”阪兄稳期阆岁秦陬，赐其姓“林”并且用火焚毁比干的面。为掩饰妄杀大臣的罪恶括噼约焚摧闹檑赍，比干就成了林氏始祖。比干死后父有诤子漾劈稍鸪溆禅个渭，周武王给他封了墓。孔子过卫时比干就成了林氏始祖。比干死后荷捺婷奘时猥裁绨，亲题“比干莫”三字。北魏孝文帝亲来吊唁她急中生智淮灶恶皖勺蚶猱菖，并建了庙宇。以后历代皇帝都下令进行大规模的维修。现存的比干庙为明代重建。他的精神感动了一代又一代人而且越来越暴虐无道。他听信妲已的话蛐收苏拈舵框毯肄，他忠君爱国取义成仁的故事制造了“炮烙”的刑罚惩治反对他的人。“炮烙”就是把空心的铜柱涂上油澈澄汽佼孓茭擢户，在民间广泛流传了３０００余年。
子姓_百度百科
子姓（殷）是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从偰(xie商祖因生在殷水因之为姓后又辅佐大禹治水有功劳被帝封在商地并赐姓子所以商族是以殷和子为姓氏的)开始的。
没规矩不成方圆，国要有国法，家必须要有家规。
不同家庭有不同的家风。一般农家家规，勤俭为本，孝敬老人，对亲友礼尚往来，对邻里和睦相处，对社会惜老怜贫，这便是好家风。特别是孝敬公婆，尤为世风所重。
但一般家庭明列条文的家规，并不多见，多是约定俗成的家规。
主要内容为：
一是家庭成员要遵守家规，服从家长领导。
二是不论务农、经商、手艺，收入要交当家人。开支要经家长允许，领取资财，开支后要报账，余者上交，不得隐匿。
三是男人外出要奉公守法，不给家庭惹祸，不准结交非类，吃喝嫖赌。
四是女眷要守妇道，孝敬公婆，团结妯娌，爱抚幼小。特别首忌淫、盗。
不同家庭 ，内容不尽相同，不再一一叙述。
清官都难断家务事，日渐老龄化的社会该倡导家庭民主 鼓励进取创新，而非回归传统回归古代墨守成规。
有人说现代社会搬出几句古训家规，就能教化道德了？家规是双规变种？接下来还要拿出家法，请出族长不？和你幸福吗一样莫名其妙。
家风家规既传统又现代，处处体现着文明的传承，体现着时代的特征。这和选秀哭妈不一样，过年说家风，说说咱中国的文化、中国人的价值观、中国人的精气神。
我国的国风是:为人民服务! 现阶段国家不说了。 你家的家规是什么呢？ 你敢提吗？
祭比干 意义何在
来源：深圳商报
4月24日，在河南卫辉举行的比干诞辰3104周年纪念活动上，数百名中学生停课冒雨参加了该活动，学生们从早晨7时许，站到上午10时多，引起了一些学生以及家长的不满，他们认为，不该牺牲学习时间，不该为这样的活动“撑门面”。当然，不同意见也有。
◎毛进睿 （广州）
河南卫辉的祭祀，争议开始不断。我以为，祭祀比干自有其意义在。
比干作为殷的贤相、纣王的叔父，为了纲常节义而再三忠谏那个史上著名暴君，结果惨被剖心。与他同为后世称颂的“三仁”中的另两位——微子、箕子，则分别携带礼乐去国和佯狂被囚以求全。只有比干冒死强谏，取义成仁，其遭际最为令人嗟叹。后来的帝王与士夫大都视比干为忠烈之臣，对其一再褒扬与景仰。
周武王伐纣之后即为比干封墓；北魏孝文帝曾两次来汲县凭吊，为其因墓立庙，亲撰吊文；唐太宗追赠比干为“太师”，谥曰“忠烈公”，为之修庙建祠，令州县长官祭以少牢，并拨庙产令五户人家守庙，回朝后亲撰祭文并命大臣前来行祭。此后，宋仁宗、元仁宗、明孝宗、清高宗、清宣宗皆对比干庙奉祀修葺。
自孔夫子拔剑书“殷比干莫（墓）”四字碑后，陶渊明、李白、高适、王维、孟郊、黄庭坚皆有诗文凭吊先贤。
历代帝王凭吊比干，多是表达孝文帝《吊比干墓文》中所说“慨狂后之猖秽，伤贞臣之婞节”般惋惜忠臣、褒扬节烈的情感，这篇比干庙中传世最早的吊文中用一再发问的形式表达了强烈的感慨：“鬼侯已醢，子不见欤？邢侯已脯，子不闻欤？微子去矣，子不知欤？萁子奴矣，子不觉欤？ 何其轻生，一致斯欤？何其爱义，勇若归欤？遗体既灰，不其惜欤？永矣无返，不其痛欤？呜呼哀哉！呜呼哀哉！”为比干的忠勇无前却遭际酷烈深感痛心，甚至发出了“脱非武发，封墓谁因；呜呼介士，胡不我臣”这样渴求忠良的呼号。从这些言行看来，作为一名留心经术、广富文藻的有为之君，孝文帝对于汉文化中的儒家思想的接受与理解可以说是非常努力与深刻的。
而在另外一位以从谏如流著称的明主唐太宗的吊文中，则兴发了类似的喟叹：“然则大厦将崩，非一木之能正；天命去矣，岂一贤之可全？且夫举过显谏，存诚不欺忠臣之义也。三谏不入，奉身而退，圣人之道也。何必殉形于主，以见商殷之亡；剖心于朝，以深独夫之罪。”他同样为比干的忠谏而感动，却也为他由于昏君而殉节感到惋惜。
现代人多数不惮以自己的卑污去揣度先贤，通常都相信宫斗戏里面的帝王腹黑之术，褒扬忠臣意味着希望有人给自己送死，而比干的做法则纯属愚忠。其实从这两位帝王的吊文来看，就知道这种论调纯粹是不读书的编剧的臆测。但凡有一点自信的统治者都不至于没有廉耻到希望自己的臣子像比干一样去送死，那岂不是自比于暴君了吗？他们的感慨更主要的是对自己的警戒——作为统治者，如果像纣王那样听不进忠义贤良的意见，只知道在酒池肉林挥霍公款肆意享乐、以炮烙剖心的暴力手段求稳定，就迟早有垮台的一天！
而作为士大夫对于比干的景仰，也并非可以愚忠污蔑之。一向飘逸不群的诗仙李白在《忠烈祠碑文》中严肃恭敬地写道：“公存而商存，公丧而商丧，兴亡所系，岂不重欤！且圣人立教，惩恶劝善而已矣。人伦大统，父子君臣而己矣。太师存则正其统，没则垂其教，奋乎千古之上，行乎百王之末，俾乎淫者惧，佞者惭，睿者思，忠者劝。其为戒也，不亦大哉。而夫子称殷有三仁，岂无微旨。盖存其身，存其祀，仁也。亡其身，亡其国，亦仁也。若进死者，退生者，狂狷之士将奔走焉。褒生者，贬死者，宴安之人将力焉。故同归诸仁，各顺其志。殊途而一揆，异行而齐致，俾后之人优游而自得焉。”
他认为，无论是像比干这样为国捐躯，还是像微子、箕子那样保全礼乐与血统，都是仁的表现。作为人臣的比干是为了正统而生、为了垂教而死，就如陈寅恪评论王国维沉湖是“千秋怅望悲遗志，一死从容殉大伦”一样。比干的死是一种文化殉教，并非为了一家一姓而死，是为了儒教忠孝节义的信仰而死，是一种最为壮烈的抗争。和微子、箕子为保存文化而采取不合作态度一样，都是对于人类最为高贵的古典精神的坚守与护持。无论是为了国家的未来抗争到底、为了民族的文化不俯时流，还是为了一己的信仰明哲保身，都是一种闪烁着自由光辉、卓立不移的士大夫品格。鉴古知今，恐怕不是每一位公务员都有这样的思想觉悟吧。
总之，河南卫辉市政府也像前代州县一样祭祀比干。唯独不同的是，古人祭祀比干是当局对自身的反腐倡廉教育，而今鼓捣学生冒雨祭祀则是对于民众的爱国主义教育，难怪大家会感觉到是在宣扬愚忠了。
家风家训内容篇(三):家规家训内容
家规家训内容
1、手持正义，肩挑道义，君子爱财，取之有道。
2、与人为善，与邻为友，严己宽人，既往不咎。
3、学高为师，身正为范，勤学苦练，努力登攀。
4、举止稳重，言语文明，团结友爱，永夺先进。
5、宁让人，勿使人让我，宁吃亏，勿使人吃亏。
6、爱护公物，遵纪守法，造福子民，服务社会。
7、勤为本，德为先，和为贵，学在前。
8、尊老敬贤，扶危济困，严以待己，宽以待人。
9、不做亏心事，不赚昧心钱，心里有盏灯，肚里能撑船。
10、人胜我，勿生嫉妒，人弱我，勿生鄙吝。
11、堂堂正正做人，踏踏实实做事，兢兢业业读书，勤勤恳恳治家。
12、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。
13、一日“三省”好处多，来日不唱悔恨歌。
14、少壮不努力，老大被人讥；少壮不立业，老大徒伤悲。
15、家有老千般好，好儿女多行孝，家有孝是希望，精心栽培生长旺。
16、攒钱聚财，取之有道，男女老幼，处之有方。
17、干本份活，行侠义事，做正直人。
18、和睦友善，勤俭节约，科技致富，读书为先。
19、积谷防饥，积德防老，送子读书，儿行孝道。
20、夫妻相敬，举案齐眉，婆媳相让，一家和气。
21、不做亏心事，不怕夜敲门，不怕树影斜，只要身心正。
22、手足贵相助，夫妻贵相从，长幼贵有序，邻里贵宽容。
23、有胆有识，有礼有节，有情有义，有失有得。
24、对贤当举，小人当疏，孝悌当崇，五毒当诛，志存高远。
25、吃不穷，穿不穷，人不读书一世穷。
26、勤耕苦作，正当娱乐，不搞迷信，不赌牌博。
27、尊师重道，谦恭礼让，忠孝并举，励志自强。
28、尊老敬贤，爱幼乐施，举止稳重，语言文明。
29、廉洁奉公，勤政为民，两袖清风，浩气长存。
30、读书明理，修身养性，薄财重义，为国为民。
31、肩担道义，胸怀天下，诚实劳动，四海为家。
32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
33、有毒物莫吃，违法事莫做。
34、做了好事莫夸耀，做了错事敢担当。
35、子孝父严，母慈媳敬，兄友弟尊，妇温夫爱，睦邻亲友，家道始兴。
36、以德服人者昌，以理服人者顺，以信服人者智，以威服人者亡。
37、是非面前不含糊，原则问题守底线。
38、宁向直中取，莫向曲中求。
39、须知男女终有别，坚守道德莫超越。
40、无信不立，心诚则灵。
41、精诚所至，金石为开。
42、应视国事如家事，能尽人心即佛心。
43、养不教，父之过，教不严，师之惰。
44、行要好伴，居要好邻，屋要好住，人要好心。
45、见利思仁，见财想义，勤劳生财，团结生义。
46、家庭和睦，邻里相亲，以德交友，以诚服人。
47、处世以谦让为贵，为人以诚信为本。
48、父慈子孝，兄友弟恭，勤劳为本，节俭家荣。
49、尽孝敬祖，尽忠报国，尽情交友，尽职创业。
50、债不可轻举，语不可轻言，行不可冲动，学不可半废。
51、诚实守信，勤劳致富。
52、以德交友，以友为邻，诚信为上，帮困扶贫。
53、做事要勤，做人要忠。
54、团结友善，勤俭自强。
55、为人讲诚信，不怕家不富。
56、勤勤恳恳做事，清清白白做人。
57、孝父母，友兄弟，爱儿女，友邻里。
58、不求万贯家财，但求健康平安。
59、耕种要勤，言语要真，买卖要公，做人要诚。
60、乡穷要办厂，村穷要修路，家穷要喂猪，人穷要读书。
61、勤俭持家，遵纪守法。
62、遵纪守法，勤劳致富，先公后私，自有幸福。
63、行善积德，尽忠尽孝。
64、婆媳和，夫妻亲，子孙孝，家业兴。
65、立志、守信、尽孝、重义。
66、翻身不忘本，重利不忘义，明理要读书，致富靠科技。
67、团结邻里，与人为善，明理处世，诚信为先。
68、修身养性，崇德重义，自爱自重，自尊自律。
69、父慈子孝，夫唱妇随，邻里和睦，尊道重义。
70、见人必恭，见难心及，见功思过，见利思义。
71、尊老爱幼，长幼同心，妯娌和睦，兄弟并进。
72、友善宾朋，和睦邻里，养老爱幼，帮亲助戚。
73、子孝孙贤，夫尊妻荣，勤劳节俭，家和业兴。
74、见利思义，见水思源，见难思忠，见德思贤。
75、尊师重道，谦恭礼让，忠孝并举，励志自强。
76、恪尽职守，敬老奉献，诚信第一，团结友善。
77、以德为根，以诚为本，童叟无欺，买卖公平。
78、刻苦拼搏，自强不息，信誉至上，质量第一。
79、团结友善，同心同德，勤俭治家，艰苦创业。
80、以义为重，以邻为里，宽大为怀，约人周己。
81、假冒不进橱，伪劣不进店，不做损人事，不赚昧心钱。
82、家有老千般好，好儿女多行孝，家有少福气好，多送读老有靠。
83、重孝重道，互敬互爱，不贪不懒，健康平安。
84、钱可亏，办可亏，心不可亏，心安是福。
85、别人有灾我去救，自己遇难有人帮，别人有事不去帮，自己有事难求人。
86、让人非我弱，我强不欺人，忍得一时气，求得百日宁。
87、瓜田李下，各别嫌疑，不爱小财，不占便宜。
88、做人讲道德，做事讲良心，种田不怕累，打工不怕苦。
89、儿孙自有儿孙福，莫把儿孙作牛马，有书能读需多读，莫误儿孙好前途。
90、贫穷不怕少，宝贵不怕多，闲暇不赌博，知足常有乐。
91、吃不穷，穿不穷，人不读书一世穷。
92、团结友善，同心同德，勤俭治家，艰苦创业。
93、破除迷信，牌博禁尽，优生优育，争创五星。
94、遵纪守法永牢记，与时俱进兴人生。
95、顾客至上，礼貌待人，诚信经商，公平交易。
96、家和万事兴。
97、处事要公心，办事凭良心，待人讲爱心，对己要宽心，遇难树恒心，做事有耐心，万事能如意，水到就渠成。
98、认认真真地学习，勤勤恳恳地劳动，老老实实地工作，堂堂正正地做人。
99、严于利己，宽以待人，勤于习作，乐于奉献，尊师爱幼，孝敬长辈，报效祖国，服务人民。
100、常将有日思无日，莫把无时当有时，艰苦创业增财富，勤俭持家福万年。
智峰乡关心下一代工作委员会
智峰乡妇女联合会
