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(1) [收藏传奇]中国皇家收藏传奇
基本资料
中国皇家收藏传奇
作者： 珍妮特埃利.. 沈大伟
出版社： 当代中国出版社..
出版年：
页数：
定价： 18
装帧：
ISAN：
内容简介
本书给我们讲述的是中国皇家收藏与中国政治3000多年的传奇纠葛。两位美国汉学家试图通过本书揭示中国政治史上的一个规律：中国历代统治者和想要成为统治者的政治力量总是把皇家收藏作为确立自己政治合法性的工具。从秦皇泗水取鼎、徽宗大造艮园那些看似传奇的旧事，直至“文革”时国家领导人下令保护故宫，今天台北故宫费尽心机去美国办展览，皇家收藏总与政治休戚相关。尤为可贵的是，作者通过采访原故宫工作人员、故宫现任院长等，揭示了1949年分裂后的台北故宫和北京故宫鲜为人知的历史，留下了一份珍贵的史料。
书 目：
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中国皇家收藏传奇 第一部分 我姑妈珍妮特已经去世了，她在世的时候朋友和家人都亲切地叫她妮妮（Nini），她将生命的最后几十年都花在了中国皇家艺术的研究上。不幸的是，姑妈还没有完成这项工作就去世了。
前言
早期的皇家收藏（1）
早期的皇家收藏（2）
早期的皇家收藏（3）
从私藏到公开：民国初期的珍宝（1）
从私藏到公开：民国初期的珍宝（2）
从私藏到公开：民国初期的珍宝（3）
从私藏到公开：民国初期的珍宝（4）
战争年代的艺术珍品（1）
战争年代的艺术珍品（2）
战争年代的艺术珍品（3）
战争年代的艺术珍品（4）
战争年代的艺术珍品（5）
台湾故宫的建立（1）
台湾故宫的建立（2）
台湾故宫的建立（3）
台湾故宫的建立（4）
台湾故宫的建立（5）
1949年后的北京故宫（1）
1949年后的北京故宫（2）
1949年后的北京故宫（3）
1949年后的北京故宫（4）
1949年后的北京故宫（5）
1949年后的北京故宫（6）
1949年后的北京故宫（7）
1949年后的北京故宫（8）
后记
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(2) [收藏传奇]明朝皇家收藏传奇
洪武帝对文人的迫害并不仅仅局限在政治方面，也延伸到了艺术和文化领域。宫廷画师一旦失宠了，或者某件作品被怀疑有损于皇帝至高无上的权威，结果往往是要么被关进监狱，要么被处死。在明朝最初十年，有大批杰出的艺术家和文人应诏入宫为宫廷服务，他们后来大都落得如此下场。画家王蒙（1309—1385年）和他的朋友徐贲（1320—1385年）都因为遭到洪武帝的猜忌而双双死在狱中，其中，徐贲更是能诗善画的才子。另一个名叫赵原的画家（活跃于1370—1385年间）则被诛杀，因为洪武帝觉得他画的古代英烈像缺乏令人肃然起敬的神采。还有一个画家因为画了一幅水母乘龙图被处死，原因是龙象征着皇帝，龙被仙女御骑是对皇帝的嘲讽和不敬。 传说有一天，正当画家周位（活跃于14世纪晚期）在皇宫的墙壁上作画时，皇帝恰巧从这儿经过，便给他下了个命令：“把天下的山水都画上去吧。”这该怎么办呢？周灵机一动，提出让皇帝大致描述一下他的想法。没想到，洪武帝竟抓起画笔当场画下了一幅草图。见此情景，周位向皇帝深深一鞠，说道：“既然陛下已经定下了所有的河流和山川，我还有什么可以补充的呢？”然而，即便是如此聪明的策略也没能救他，他后来还是遭人诽谤而被处死。据此，有传说认为朱元璋自己就是个山水画家，在书法方面也有一定的造诣。也有艺术家逃脱了死亡下狱之类的下场，他叫陈（活跃于14世纪晚期），曾奉诏为洪武帝作画像。这幅肖像画现在仍存于台北故宫博物院，可谓是一幅真正的讽刺漫画：画像中的朱元璋脸上布满斑斑黑点，大大的方形下巴往前突出，目光锐利。很明显，画家并不是以写实的手法来表现洪武帝的，他那暴躁的性格在画像里根本没有得到体现。 洪武帝明白，有些画像对自己合法统治地位的确立是至关重要的。一如以前的统治者，他让画师画功臣图，画朱氏皇族所有成员的肖像画：包括他自己，皇妃，他的子孙。这也是他树立自己作为儒家统治者形象的方法之一。由于对科举考试没有什么概念，在其统治的初期，他曾一度废除科举制度，恢复了以前在汉代实行过的举荐制，即通过举荐，擢升有才能的官员，将一些口碑很好的在野人士召入朝廷工作，这里面包括退休的官员和隐士。洪武帝鼓励大家为入朝为官的隐士作画像，由此，这个题材在整个明代都很流行。 在明朝，太监除了负责皇帝及皇室其他成员的安全和饮食起居外，还承担了护卫皇宫的职责。另外，他们还逐渐掌握了皇家的工艺坊，在其中工作的是手工艺者和宫廷画师。事实上，从15世纪末到16世纪初，在这些地方工作的人数增加到了100多人，他们的任免进退全都由太监决定。 值得注意的是，明朝的太监还控制着下面各省和外国使节呈送给皇室的贡品，负责这些贡品的收藏和看管。置身于皇家的奇珍异宝当中，他们很容易偷出一些来行贿或者收买亲信，以便谋得私利。从15世纪中期以后，太监逐渐篡夺了皇帝对宫廷艺术家的遴选权，这样，一些太监有相当数量的收藏就毫不奇怪了。 意识到太监染指贡品和皇家收藏后，朱元璋在洪武五年即1373年下令全面清点皇家的藏品并登记造册，还专门成立一个部门追查内务官员的错误和违法行为。这一监察部门从1373年阴历12月开始一直到1374年，对元朝皇室留下的藏品进行了全面的清点，并将此次查点出来的书法和绘画作品盖上半印章作为标记。如下图所示，盖的时候印章的左半部分印在画作的边缘，而右半部分则盖在登记此画作的造册文档里。盖有这种半印标记的画，现存的只有几十幅。由于这种半印标识是鉴定元代皇家书画收藏的重要标记，而后者又是明代皇家艺术宝库的基础构成，所以，工艺品收藏家和历史学家对它都大感兴趣，而且它的用处确实很大。 中国的皇家收藏历来就像是皇室的礼品店，每一个皇帝都可以随意支配这些珍宝，爱拿什么就拿什么，想送给谁就送给谁，以便收买人心，加强王朝的统治。洪武皇帝就是如此。他从皇家收藏中拿出大量的东西来赐给臣下，以加强对方对自己的忠诚。在他儿子朱（1358—1398年）1378年被封为晋王时，朱元璋就下赐了大量的艺术品（但他只有过了20岁，正式接受封地之后才能得到这批珍宝）。尽管这次赏赐的具体数目不清楚，但就现存的艺术品来看，盖有晋王章的有33幅重要的绘画，而这33幅画作中不少于15幅带有半印标识。在朱40岁死后，他的收藏散佚，被民间的一些收藏家买下。 另一个接受洪武皇帝大量赏赐的人是他的养子沐英将军。后者甚至因此而建立了自己颇为重要的家庭收藏。而朱元璋的外甥也即沐英的儿子沐晟（1368—1439年）则是另一个热心的收藏者，明代一百多幅不错的绘画作品上都留有他的印章，其中，很多画上还兼有宋朝皇室的印章和明代的半印标识。 洪武皇帝也在南京建都，为了护卫京城，他修了一圈20英里（约32公里）长的城墙。在修建的过程中，大量艺术家和工匠积极接受招募，为宫廷服务。据说，当时的情形盛大非凡。作为明朝的第一个国都，南京成了“文人墨客云集的中心，几乎全国能诗善画的人都集中到了这里”。在那里，几乎所有的艺术形式都响应号召，为“确立新政权的合法性，为增强皇帝本人的权力和地位”而不遗余力地进行创作。当时，许多有才能的艺术家都来自江南，即南宋时期以苏州、杭州、扬州为中心的广大地区。这些地区水准极高的宫廷艺术历经元朝的统治而犹存。其中，尤其是苏州、杭州周围的南方地区，自南宋以来一直都是艺术家、作家和文人汇集的中心地带。
(3) [收藏传奇]马未都成就收藏传奇的秘诀
收藏家马未都的收藏经历可圈可点，他的成功是占尽了天时、地利、人和，而他的成功经验更值得我们学习借鉴。
马未都
要“戒贪”，不要相信故事马未都说:“早期收藏，所有东西的价值都不抵信息的价值。”信息从哪里来？天上掉不下来，只能从与人的接触交往、结识沟通中来，从对人的研究中来，从广布的人脉中来，让别人为你收集和传递信息。这离不开人与人之间的好感信任，也离不开对人性的洞若观火、智慧与狡诈的交锋。马未都刚开始收藏的时候，也不懂什么文物知识，但他非常看重对人的了解，通过“收藏”人脉来缩减信息上的不对等。
马未都鉴定青瓷
当时，他经常提前半个小时赶到上班途中的跳蚤市场，一来看看古董，二来多认识几个道上的人。只有彼此混熟了，之间产生信任了，对方才会告诉你一些古董知识和交易行规。同时他还观察、研究一些人作假欺诈的过程，在人性的漩涡里练就自己识人辨人的本领，提防自己上当受骗。马未都后来总结出防诈的最重要的一种结论:“所有骗子都在一个地方下功夫，就是怎么能让你贪上。”所以，人要“戒贪”，不要相信故事，不要相信好事。不贪，别人便无法诈你。
观复博物馆
“收藏”人脉，打通信息渠道
不过，马未都依然相信世上好人多，甚至认为当时的民间收藏很有诗意，买卖古董的人也不是都不守规矩，一些好的规矩大家还是愿意遵守。他说自己运气好，开始买东西那会儿还没有什么沙子，基本上是金子。就是沙，也是金沙。正是这一点，他没有将自己变成“收藏有诈”的人，坚持以诚待人、善良待人、豪爽待人。
观复猫
一次，他在国务院宿舍看到一户人家家里存放有文物。藏品的主人是一个老人，因为马未都待人亲和有礼，有侠义心肠，喜欢帮助人，老人待他也很好。每逢老人买白菜和蜂窝煤的时候，他常常很及时地赶过来，不声不响地帮助老人搬到家里，从来不嫌弃这活儿有多脏多累。一切办妥当后，他就洗干净两手，亲亲热热地抱着那个瓶子看，显得异常喜欢。看久了，老人被他的热情和痴心所感动，说你喜欢就拿走吧，没有让他掏一分钱。不能说马未都耍了小聪明，那时人们对文物收藏都没有多少意识，他也只是觉得那个瓶子太漂亮了。
清乾隆 铜鎏金錾花象一对
马未都还愿意跟刑满释放人员和收破烂的人交往，而且常常高看一眼、厚爱一分。一个叫“破烂张”的老头对古玩一窍不通，只知道老东西比新东西值钱，至于值多少钱一概不知。马未都没有因此欺瞒他，占他的便宜。反而，他通常出的钱要比别人给的多一些，张老头因此特别情愿把东西卖给他。对待其他的人，马未都也会这样做。10块钱可以买到的一个杯子，实实在在给人家20块，他看重的是通畅的渠道和长久的生意。时间一长，大家都觉得他不错，有事总是先通报给他。“我觉得早期收藏，所有东西的价值都不抵信息的价值，东西贵一点儿便宜一点儿都不重要，重要的是信息，你能知道谁那里有东西。”“收藏”人脉的价值正体现在这里，这在今天也有很重要的价值和意义。
清早期 顾宗玉制《山行》诗意竹洗
收藏原则:买时多给点，卖时少要点名气大起来的马未都依然坚持自己的收藏原则:“买东西的时候，多给一点儿；卖东西的时候，少要一点儿。”而这也正是他“收藏”人脉的原则。国内有拍卖行以后，他经常被请去当顾问，古董的真假就由他一个人说了算。一次，拍卖行说有件东西起拍价太高，打算退回去。他问为什么，他们说是康熙仿成化的瓷器，不值4万元。箱子打开一看，马未都愣住了，这件东西竟是明代的。马未都马上告诉他们，瓷器不但是真的，而且还是明代的。他们却仍旧不信，鉴定后证实了马未都的结论。最后，该瓷器拍卖出220万元的高价。
清嘉庆 粉彩缠枝莲纹包袱瓶
马未都说:“我但凡有点儿私心，特简单，我一关盖说退，然后问清楚是谁的，跟底下人说，打个电话，说现在上不了拍，有人托底你卖不卖，他们都卖。4万块你汇过去，这东西就是你的了。但是我受雇于人的时候，我绝对不会干这样的事情。”始终对着良心说话，对着良心收藏，对着良心干事，这让马未都的人脉始终不短缺，更不会出现盲点，也使他得到的信息始终比别人要快要多，掌握了不少收藏东西的秘诀，也终于成就了今日的收藏界传奇人物——文化红人马未都。马未都说:“收藏首先是怡情，买了件东西，增值了最好，就是不增值，我还收获了一份感情，这种心态最好。”
观复博物馆
收藏要先会享受文化
“有人说你们那个圈里水有点深，其实水一点都不深，就是水有点混。”马未都说，自打宋朝有收藏意识以来，古董就在真假之间，考的就是你的眼力。搞收藏首先是智力投资、情感投资、社会关系投资，最后才是金钱投资，获利只能说是缘分，真正有感情的没有几个舍得往外卖。搞收藏，你不懂不要下赌注，千万不要信眼见为实，做局的事情并不少见。
西周青铜 龙首钩
马未都说，收藏真正的快乐是文化带来的享受，“无形大于有形，文化大于科技。明白这个你就知道怎么付钱了。”一副奢侈品眼镜卖上万，一个大牌的塑料包包卖好几万，一个智能手机最多也就卖五六千，这就是最简单的“文化大于科技”。而中国人对材料有传统的喜好，这就抑制了艺术的创造力。“如果你总拿什么材质、什么成本来计算文化价值，那只能说你没文化。”
清雍正 紫檀锦地拼面书桌
超越“物役、物累”，走入收藏化境
宋代禅宗大师青原行思说：“老僧三十年前见山是山见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山见水不是水。”投身收藏数十年的马未都也经历了这种思想的转变，从收藏的表面渐入收藏之本质。他认为收藏应该是拥有，而不单的占有；收藏是对美的发掘，而不是对物的掳掠；能够感受和体味古物深厚历史文化内在美的本质，才是真正意义上的收藏。一位腰缠万贯的大款，他可能凭借财力短时间获得别人要许多年才得到的一大堆藏品，也可能借行家之眼一夜之间拍得几件罕世珍宝。这当然是日益现代化的中国必然出现也无可厚非的一种收藏形式，收藏者也能从中获得某种乐趣。但这种收藏，却难以获得真正意义上的收藏之愉悦和美感。只有结果，没有过程的收藏，与既有过程又有结果的收藏，其对收藏的感受是有程度差别的。
观复博物馆
在与心爱的藏品晤对交流间，马未都终于发现，收藏是一种心灵感受并融入历史文化和自然的寻根过程，在古物面前，我们每个人只不过是历史的匆匆过客。“于是，我开始寻求一种收藏的新的境界。我终于感悟到了庄子倡导对‘物役’‘物累’的超越，老子‘清净、无为、柔弱、不争’以及‘抱一、寡欲、自然、玄妙’之要旨。我将以平淡、自然、本真的心态重新思考收藏、洗涤“物欲”对心灵的污垢，抛弃功名的重枷，走入收藏的化境。”这是马未都对收藏近乎禅家顿悟式的深刻理解。
编辑 | 詹沛君
