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蒙古元素花边图案【一】:2013小学1—4年级美术基础知识
小学美术常识
第一部分(课本上知识1-4年级）
一年级上册
1、油画棒的涂色方法有平涂法、接色法、重叠法、薄涂法、厚涂法、点彩法等。
2、油画棒的绘画方法有平涂、接色、点白、刀刮四种。
3、水彩笔的涂色方法有平涂法、接色法、接色、混色。
4、用彩纸贴画的步骤：1摆形状、2粘贴、3加细节。
5、剪贴画造型的基本方法有折、剪、撕、卷、贴、画等。
6、汽车从外形看主要由车身、车轮等几部分组成。
7、汽车的种类：交通代步工具车、生产工具车、体育比赛专用车。
8、北京天坛祈年殿有三层蓝色的圆顶，在圆顶的下面有红色的长方形门里窗，上面还画着花纹。在大殿的四周，围着一圈白色的栏杆。
13、建筑作品创作步骤：1思考建筑外形和色彩。2选择符合创意的色彩和纸材。3选择适合的背景纸，组合拼摆、粘贴建筑。4添画建筑作品细节，细门、窗、装饰等。
9、彩泥或胶泥的制作方法有揉、搓、压、捏、卷等。
10、用彩泥制作的步骤：1设计2选色3造型4组合5装饰。
11、勺子是由勺柄和勺体组成的。
12、突出图案与底色的深浅有关系。
13、折纸的两种方法：看图学折法、拆后复原法。
14、卡通明星比生活中的真实开解造型更夸张，色彩更鲜明。
15、卡通形象是运用夸张的手法创作出来的。
16、卡通明星的国家：《加菲猫》——美国、《大头儿子小头爸爸》——中国、《西游记》——中国、《木偶奇遇记》——美国、《白雪公主》——美国、《兔八哥》——美国、《机器猫》——日本、大脸猫、虹猫。柯南机智勇敢；维尼小熊善良；虹猫
武艺高强；机器猫用神奇的宝贝口袋帮助别人；白雪公主美丽善良；巴斯光年勇敢；孙悟空神通广大、勇敢正义；大头儿子可爱调皮，它们不仅仅有可爱漂亮的外表，更有善良美丽的心灵。
17、穿串链的步骤：按设计留出穿线的长度——选珠子——按规律摆珠子——穿珠子——打结。
18、有知道有规律的变化可以产生美感。
19、拉花儿：一种彩色纸花，可以拉成长串，多在节日、喜庆时悬挂。
20、什么是画面主体？主体就是画面表现的主要内容。突出主体，使画面更饱满，绘画作品就会更吸引人。
21、人类在两千多年前就已利用风车提水灌溉、碾磨谷物。如今的风车更神奇了，它的外形和功能也有了各种变化。
22、风车的转动是由风吹动的。
23、蒙古包是牧民的家。
26、树叶通常为绿色，由叶片、叶柄、叶托三部分组成。
27涂色时按从式往右、上往下的顺序涂色。
一年级下册
1、植物的生长是由小到大的。
2、小鸡、小鸭、小鹅、小鳄鱼、小蛇、小海龟是从蛋里出生的。
3、线条有直线、折线和曲线。
4、昆虫的外型和花纹是对称的。
5、中国的国花是牡丹。
二年级上册
1、线条虽然只是一根线，但有的柔软、有的坚硬、有的纤细、有的粗壮、有的流畅、
有的曲折，它们可以组成丰富的画面，也可以装饰美化各种形象。
2、不同种类的线条合理地组织就会产生美感。
3、世界上有各式各样的塔，有木塔、石塔、砖塔、铁塔，它们结构形式各异，造型千次百态。
4、陶器是土与火的艺术结晶。提制器物需要运用揉、捏、搓、粘等塑泥技法。
5、中国是最早使用扇子的国家。扇面有扇形、圆形等形状。
6、团花是一种四周呈放射状的或旋转式的圆形装饰纹样。它造型优美，花纹繁多，其纹样内容多寓意人们的美好愿望。
7、折剪团花的方法是：先将正方形纸折一折，再选画纹样，最后剪几朵大小、花纹、外形都有变化的团花。
8、剪纸团花的纹样有：毛毛纹、月牙纹、柳叶纹、圆点、羽毛纹、飞燕纹、瓜子点、三角。
9、好看的花样是按照一定的规律摆出来的。
10、杯盖和杯把的造型与使用有关。
11、要从服装、色彩、内容、环境布置等方面来欣赏绘画中的节日。
12、在我国，水果常被赋予吉祥的寓意，桃子代表长寿、石榴代表多子多福。
13、表现花时可以运用前后遮挡的方法，注意花朵的大小、前后、疏密、高低等关系。
14、要从节日活动、造型、色彩、花纹等方面评述节日的装饰。
15、过春节，中国人家家户户都有贴门神、写春联、剪窗花、贴福字的习俗。
16、大树是由树冠、树干、树根组成。
17、 是人类的好朋友，善待 就是保护我们自己。
18、狗是人类的忠实朋友。
二年级下册
1、做添画时，添加的物象要与环境相适宜，位置安排要巧妙，大小、远近关系要合理。
2、吃虫草有：猪笼草、捕虫草、捕蝇草、金虫草等。
3、重复能产生节奏的美感。
4、笔筒有口、边饰、主题纹样、足几部分组成。
5、想画好物体的影子，就要注意虚实关系。
6、鸟分头、喙、翅膀、胸、爪、尾羽六个部分。
7、可以用夸张、 想象、变形等方法设计怪兽的形象。
8、泥塑的制作方法有揉、搓、压、捏和堆塑等。
9、画夜景应该用明暗对比的方法。
10、
三年级上册
1、《生命花树》是现代剪纸作品，此幅剪纸色彩鲜艳，以抓髻娃娃为中心，采用左右对称的形式。剪纸是我国民间艺术中的珠宝，它在视觉上给人以透穿的感觉和艺术的享受。
2、一个个的点连接成线，一条条的线组成面，点、线、面是图形构成的基础。
3、彩纸片拼图的方法：用铅笔画设计稿、将彩纸片粘在设计好的画稿上、完成作品。
4、连环来是指用多幅画面连续传述一个故事式事件发生过程的艺术形式，一般以线描为主，也有彩绘等形式，俗称“小人书”。
5、连环画由几部分组成：
6、电视屏幕的尺寸要与插片的大小相适宜。
7、世界上有三种颜色是无法调和出来的，它们就是被称为三原色的红、黄、蓝。
8、红色是中国人最喜欢的颜色，因为红色给人们带来喜庆、热烈、奔放的美感。
9、我们分析介绍生活用品设计时要从外形、色彩、材料和用途等方面进行。
10、面塑的特点：色彩斑斓绚丽，动物形象夸张和变形，手法简练，人物形象生动可
爱，天真自然。
11、树叶拓印方法：a将彩纸覆盖在拼摆好的树叶画上。b将彩纸按牢，在上面涂上适当的颜色。c添画背景，完成作品。
12、面具历史久远，它来源于图腾崇拜和宗教信仰。
13、藏戏是以歌舞的形式表现故事内容的综合性艺术。藏戏面具造型神异夸张，具有原始粗犷、质朴、豪放的艺术风格。
14、运用写实、夸张和变形等艺术手法可以表现有趣的脸。
15、民间美术是广大劳动人民创作的，以装饰美化节日环境、丰富民间凡人活动为目的，并在日常生活中广泛应用的美术形式。我国的民间美术品类广博而丰富，剪纸、年画、刺绣、玩具、雕塑是其中最具代表性的艺术样式。
16、内蒙古西部地区有三件宝：山药、莜面、羊皮袄。
三年级下册
1、《清明上河图》是我国北宋时期的作品，距今已有800多年的历史。全画长5米多，宽25厘米。画面组织讲究内在联系，严密紧凑，一气呵成，具有很高的艺术成就，在世界绘画史上占有重要的地位。
2、庞然大物的恐龙在2.2亿多年前曾经统治地球达1.6亿年之久，然而在大约6500万年前却神秘地消失了，给人类留下了无穷的奥秘。
3、线条是绘画的艺术语言之一，运用好曲线能使画面产生动感。
4、人物的背景、服装、方向能表现不同的绘画内容。
5、版画的制作步骤：a将画稿画在吹塑纸上、b在版上滚油墨、c将纸蒙在版上固定住，用马莲均匀地磨印、d纸从版上揭下来，一幅吹塑纸版画就完成了。
6、盾牌可以设计成正方形、长方形、圆形、燕尾形。
7、运用夸张和概括的手法制作蛋壳造型。
蒙古元素花边图案【二】:基础图案教案
教 案 首 页
（一）导入
基础图案是一种装饰性艺术，是融装饰性与实用性为一体的一种美术形式，在我国长期以来一直是艺术设计专业的主要基础课程。基础图案是将自然界中的客观事物转化为主观性的装饰图案，并借此来
提高同学们的装饰能力，有利于提升我们的艺术气质，审美修养以及表现能力，是设计作品更加完美。
第一章 图案的概述
一、本章首页
二、教学过程
（一）导入
图案 ——人们极为熟悉的一种视觉艺术形式，具有装饰性和实用性的特点，在日常生活中图案一词多被人们用来描绘器物、建筑和服饰上的装饰纹样，因此一提到图案，我们就会与纹样联系在一起。
（二）教学步骤
第一节 图案的概念
一、 广义解释：
图案是指在工业生产中，为各种工业产品和建筑等，在施工之前所做的示意图，以及有关的纹饰、色彩等。
但是按照我国日常习惯解释。从物形构想到绘制出设计图的全过程，称作设计构思，而不是图案，所以，我们习惯用狭义的定义来解释图案。www.shanpow.com_蒙古元素花边图案。
二、 狭义解释：
图案常常指装饰设计。
对于设计而言，图案是指器物上的装饰纹样。
第二节 图案的特点
图案作为一种装饰艺术，主要目的在于审美，但是这种审美并不能独立存在，图案必须附着在一定的使用物品上，才能体现它的审美价值。
因此，图案有着区别于其他艺术形式的独特性。主要体现在四个方面：
一、 图案的工艺性
图案不是独立的艺术品，而是对某一实用物品的装饰，针对不同
的附着对象，图案要经过不同生产工艺进行制作，图案的最终效果是在产品上体现的。
二、 图案的装饰性
装饰一词最早来源于图案。这些具有装饰性的图案，突破对客观物象的如实描绘，在形式上强调结构的对称，均衡，反复，连续，节奏感等，追求色彩的对比调和，如果一个物体上的图案不具备装饰性，那么设计图案一半属于多此一举。
三、 图案的统一性
统一性又可以称为适应性，从属性等。
首先，从艺术角度讲，图案造型具有较高的审美价值，它在人们日常生活中起着长期的，潜移默化的作用，影响着人们的情感和情绪，如传统图案龙凤呈祥，凤凰牡丹等，体现了人们对美满、富足生活的向往。
其次，装饰图案必须与被装饰物品的使用目的相一致，包括物品使用者的性别，年龄，职业等，以求最大限度体现被装饰物的优点。
四、 图案的综合性
图案又可以称作一门综合艺术，这主要体现在图案的表现手法上。
图案的表现手法可以吸取各种艺术的表现手法，如绘画、书法、雕塑等，将以上多种手法与图案自身的特点相结合，可以创作出千变万化，丰富多彩的表现形式。特别值得一提的是，中国传统绘画的笔墨韵味，蕴含了极为丰富的艺术表现力，在平面设计，纺织艺术设计
甚至摄影艺术领域都有很好的应用价值。另外，各种辅助工具的使用都可以丰富图案表现形式，如纤维肌理表现形式，拓印效果，拼贴等。在熟练掌握形式美法则的基础上，尽可能灵活地利用一切有利手段，使图案表现形式不断更新。
第三节 图案的类别
在科学与艺术研究工作中，很重要的一项工作就是对所有研究的实物进行分类，这是一项系统工程，分类有利于了解和掌握事物的共性与个性，找出事物的内在本质与特征，找出不同事物的内在联系，从而取得解决问题的方法。
自然界存在的实物种类繁多，其外部特征和内部性质都有很多差异，因此，分类的方法是从不同角度，不同层面展开的，图案的分类同样遵循这一规律。
一、 按装饰效果分类
平面图案和立体图案
平面图案是图案应用的主体，指在物体的相对平面内进行绘制的装饰，如纺织品图案，包装图案，器皿图案，建筑彩绘等。
立体图案是指带有立体效果的装饰图案，如立体刻花，浮雕装饰，金属装饰品(首饰，配饰等)。
二、 按制作工艺分类
印染图案，刺绣图案，编织图案，雕刻图案，手绘图案，镶嵌图案等。
三、 按图案素材分类
蒙古元素花边图案【三】:变迁中云南蒙古族的文化传承
变迁中云南蒙古族的文化传承
内容摘要： 人类一切文化形式的表现，都涉及符号的创制和意义的传播。传播学与文化学的关系就像传播与文化的关系一样，谁也离不开谁。文化学中的进化原理、交换原理、适应原理、融合原理、圈层原理和增值原理分析、论述的取向大多是传播的；而传播学中的信源分析、内容分析、受众分析、效果分析的研究取向也有不少是文化的。少数民族文化是我国源远流长的传统文化的重要组成部分。但是在历史进程中，各种原因引起的环境变迁对民族文化的传播和传承产生了巨大的影响。文本选以元朝因战乱迁移到云南的北方蒙古族为例，对民族文化的传承阐述观点以及对其保护提出自己的见解。
关键词： 民族同化 文化传承 文化保护
1、云南蒙古族
在云南省中南地区的通海县杞麓湖西畔风景如画的凤凰山脚下，聚居着五千余人自元代以来一直保持着蒙古族称谓的云南蒙古人。760多年以来，随着时代的发展，历史的进程，自然环境的变迁以及社会环境的影响，他们形成了自己特殊的生产生活方式、服饰、语言和风俗。但他们仍保留着一些北方蒙古民族的固有特色语音词语词汇、生活习俗，最终形成了区别于北方蒙古族的云南蒙古族。
云南省共有蒙古族2.8万人，主要居住在玉溪市通海县兴蒙乡，少量分布在其他地区。居住在云南的蒙古族是元朝随军至滇后落籍通海的。1253年蒙哥汗派弟忽必烈率领十万蒙古骑兵经甘肃，进四川，渡金沙江入滇。结束了大理国在云南的统治，统一了云南。1283年，在通海境内曲陀关设立了“临安、元江、广西”等几处宣慰司都元帅府。现在的河西镇曲陀关、大寨以及九街乡的鞑靼营成了蒙古军主要的驻扎地。元朝中后期，蒙古族中的一部分人迁到河西等地居住，一部分人则迁到凤山脚下。元朝以后，因受到民族歧视，散居的蒙古族多改为汉族逐渐融合于汉族和其他民族之中。住在河西镇、鞑靼营等地的蒙古族则搬迁到凤山脚下“下渔乡”（今兴蒙乡）成为云南蒙古族最大的聚居地。如今的云南蒙古人已成为中华民族大家庭中的一员。云南省内蒙古族自明清至民国的教科书中已经消失不存在，不承认云南还有蒙古人生存，原河西县志称今兴蒙乡为“水边民族”。解放后在党的民族政策光辉照耀下，开始尊重民族习俗，1953年全国第一次人口普查，云南省蒙古族人口3508人，云南蒙古族成为世居民族受政府承认重视。1956年4月至6月前蒙古国著名学者纳诸克•道尔基得知云南河西县渔夫村有一支蒙古族生存，为了弄清楚这支蒙古民族的历史来源，几经周折终于到下渔乡（今兴蒙乡）实地考察研究，确定下渔乡是蒙古族忽必烈时期蒙古勇士南征时遗留下来的后裔，并向云南省及内蒙古自治区有关部门作了汇报。使云南蒙古民族正式载入史册。许多云南蒙古民族同胞正在守望认同，今兴蒙蒙古族乡按照云南省人民政府（1987）145号文件批复保留乡制直接由县人民政府领导，是云南省唯一列为县人民政府领导的蒙古族乡。
2、蒙古族文化的本土化
为了适应与北方草原截然不同的南方的环境，云南蒙古族做出了很多改变，服饰变了，语言变了，生产生活方式等变了，但民族自我意识没有变，祖先是蒙古人没有变。这是适应性的融合，在此基础上云南蒙古人吸收周边民族文化过程中主动和被动的对自己原有的北方草原民族文化进行了“本土化”的改革和发展。
2.1服饰的变迁
过去，蒙古族男子穿的是长袍，腰间扎腰带，与北方蒙古族相似。建国后，男子服饰已与汉族一样，而妇女服饰和头饰则很有特色。蒙古族妇女服饰上装一套共三件，颜色不同，长短相间，称 1
“三叠水”。第一件是贴身衣，高领，袖长至手腕，衣长及臀部，领和袖口镶花边图案。第二件穿于中间为内衣无领袖口里镶花边图案。第三件是无领无袖的对襟式褂子衣长及腰部白色或黑色面子蓝色里子。褂子左襟钉一排小型银制圆钮扣约20颗，右襟钉6至9颗银制花纹纽扣。裤子多为青蓝色。腰间扎一布腰带，两端绣花纹图案，配五色丝绦。妇女服饰中的高领弯尖，袖口及其花边图案还保留着北方蒙古族服饰的痕迹。妇女服饰的颜色由天蓝色和白色两种基本颜色组成。北方蒙古族崇尚青色和白色，白色的含义在于心像乳汁一样洁白，青色即天空的颜色。背心的颜色或为天蓝色或为黑色，黑色或是受彝族的影响所至。由于环境的改变和生活生产方式的变更，服装上只有10％属于蒙古成份，其他与彝族相同。妇女的头饰，在青少年时，戴凤冠帽，两条发辫绕在帽边上，辫尾扎红缨，成亲后的妇女不戴帽子，用包头围在头上，生过孩子后，头发要全部盘绕在头上，用包头帕盖起来。近几年，由于受汉族的影响，除老年妇女以外，女性平时都穿汉装，只有过节时才会换上民族服装。值得一提的是随着社会生产力的发展，越来越多的布料被生产出来。蒙古族女性的爱美之心便体现出来。服饰的布料和花色也越来越多。每到节日，女性身着节日盛装，简直是一道亮丽的风景线。
2.2语言的变迁
元代通海蒙古族仍使用北方蒙古语。元至正到明初，他们与当地彝族白族通婚，语言中融入了彝族白族语言。此后，大量汉族入滇，他们与汉族交往增多，其语言中蒙古语的成分逐渐减少，慢慢形成了蒙彝汉语为一体的兴蒙乡蒙古语。它有别于彝汉语言又与北方蒙古语差异较大，只能在内部交流时使用。这种语言是一种独立的语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。在不同民族结合而形成的家庭中，子女使用语言往往跟随母亲。这是云南那蒙古语逐渐在演变的内在因素。1976年内蒙古师范学院语文调查组在其《云南蒙古族语言初探》及1986年中央民族学院民语系在其《关于云南蒙古语的特点及其性质》均表述了上述的看法。语言的演变过程也是云南蒙古族与邻近民族逐渐融合的过程。言与其所处的生态环境构成生态语言系统,生态语言系统与其他系统一样处于动态的平衡之中。兴蒙乡喀卓语作为蒙古族人民的交际工具,是蒙古族人民在760余年的发展变迁过程中的历史产物,其产生、形成、发展见证了兴蒙乡的发展历程,在传承和发展兴蒙蒙古族文化方面起着不可替代的作用。实践证明,维护语言文化的生态平衡系统就是要尊重历史的选择,尊重语言的自然地位并积极学习主流文化、主流语言。
2.3生产生活方式的变迁
生产生活方式变了。离开了草原之后，在760多年的沧桑中，这里的蒙古人以杞麓湖为依托，完成了从北方草原的游牧民族向杞麓湖渔民的转变，又从渔民又转化为现在的农民，他们心灵手巧，聪明能干，用勤劳的双手改变着自己的命运。在这里看不到大草原、看不见牛和羊，粮食、油菜、蔬菜、烤烟种植及生猪养殖成为兴蒙乡农业的主体。他们也在积极地寻找致富的道路，于是1999年引进冬暖式大棚甜瓜种植技术。大棚甜瓜种植让乡民增收不少，现在基本上家家都过上了小康生活。
2.4节日的变迁
那达慕大会，蒙古语意译为娱乐、欢庆丰收，是蒙古族人民的传统节日。其活动内容主要是进行射箭、骑马、摔跤比赛，俗称男子三项“那达慕”。元、明时期即已成为固定的活动形式。通海县蒙古族聚居的兴蒙乡自1979年后,开始举行“那达慕”活动,•每年12•月11日至13日,为期三天,但活动内容已随当地习俗改为耍龙灯、虾灯、金凤凰、跳蚌壳、划旱船等文艺体育表演。口衔家书的“金凤凰”表示南方蒙古族人民对北方故乡的思念之情划旱船、耍龙灯、虾灯、跳蚌壳等则是反映元代落籍云南的蒙古族由牧民变为渔民、农民的艰辛历程所有节目均具有浓郁的民族特色。节日期间按照传统习俗各村均要杀猪宰羊集体会餐。会餐时，全村团聚,开怀畅饮。男女青年们纵情跳舞唱歌,通宵达旦。
3.云南蒙古族文化的同化与传承
3.1关于民族同化
民族同化是指一个民族或其一部分丧失本民族的特征而变成另一个民族的现象。它是从民族产生以来，在社会发展的各个阶段都存在的历史现象。民族同化可分为自然同化与强迫同化两种。自然同化是进步现象，而强迫同化则是反动的，二者有着本质上的区别。
自然同化。一般表现为：比较落后的民族与比较先进的民族交往时，自然吸收先进民族的文化，逐渐改变、直至最后完全丧失自己的民族特征，变成了别的民族。整个过程是自愿自然演进的，没有借助于暴力、特权和任何强制手段。但是，在同化的过程中也存在着斗争，被同化民族中往往有 2
少数人特别是统治阶级中的当权者，企图用行政命令的办法阻止同化的趋势，但其结果总是阻挡不住。因为，自然同化是先进取代落后，是历史发展的必然趋势，是不以人的意志为转移的。
强迫同化。强迫同化是一个民族利用暴力或特权强制别的民族放弃自己民族的特征而成为它的一部分。这种现象，主要表现在统治民族的统治阶级对被统治阶级的强制上。如王莽新朝时，强迫匈奴人改匈奴称号为汉族称号，改匈奴人姓名为汉人姓名。清初满族统治者强迫汉人改穿满人服装，照满人习惯剃发。北洋军阀政府和国民党政府强迫许多少数民族地区的学校只准用汉文和汉语教学，不准使用各民族自己的语言文字等。强迫同化是以被同化民族遭受很大的痛若和牺牲作代价的，是民族压迫的一种表现，因而受到被统治民族的坚决反抗。无产阶级坚决反对强迫同化。
从当地的蒙古族的具体情况来看，游牧民族必然是弱小的落后的，然而为了在当地繁衍生息，他们的祖先不得不学习汉语，学习汉民族先进的文化、技术等。这是自然同化的表现，也是社会历史发展的必然趋势。在这个学习的过程中，不断加强了蒙古族语汉民族及其他民族的沟通交流，从语言、文字、风俗习惯、婚嫁丧葬习俗等等各个方面体现出来。所以，七百五十余年来，蒙古族凭着自己的适应能力和生生不息的精神得以在这片土地上安居乐业。随着社会生产力的发展，蒙古族从之前的打渔为生渐渐转变为种田维持生计，也有开饭店，做生意等从事第三服务业谋生的，也有越来越多的蒙古族走出去，融入更大的社会环境中。但是在一定程度的同化趋势中，他们却难得地保留着自己民族的特征。民族同化自然是要付出一些代价，那就是在同化过程中学习和接受其他民族的东西，甚至舍弃自己原本的民族特征。但是对于兴蒙乡的蒙古族来说，虽然发生了自然同化，也被相当程度的汉化了，但是一些重要的民族特征却没有因此发生本质的变化，其中最重要的就是民族自我意识。哪怕元末的明军的屠杀残害，忍辱偷生，哪怕不得不更名改姓，从牧民变成渔民再变成今日的农民，哪怕再也回不到遥远的草原，可是这里的蒙古族一直铭记自己身上蒙古人的血统，历经沧海桑田一直不变的是蒙古情怀，草原情怀！
3.2关于文化传承
少数民族的文化传承，就是把少数民族在长期的历史进程中形成的物质文化和精神文化保护、传递和发展下去，其旨归在于民族文化的发展、民族精神的传承[1]。在多元文化交叉碰撞的背景下，文化传承体现为文化融合过程，通过文化传承实现文化融合。尤其在历经环境变迁的云南蒙古族，760年以来的适应和生存中根本性的支持就是民族文化。虽然蒙古族的文化从北方的游牧民族文化演变进化成云南农耕民族文化，这种特殊的文焕现象是由蒙古族文化和由蒙古族文化和其他民族文化融合而来。这种文化现象具备了一定的偶然性和特殊性，值得研究和深思。其蓬勃的生命力和生生不息的民族文化应该受到重视并传承下去。文化传承不只是简单的文化元素的传递与保存更是多元文化交织下的文化发展、文化认同与文化融合，并最终走向多民族与多元文化的融合共生中。
文化传承的方式有多种，最主要的是以下几种。首先是教育。教育又分为学校教育和家庭教育，在民族文化的传承过程中，学校教育显得尤为重要。学校教育对民族文化的传承有着其他方式所不具备的优势。在国家大力推行义务教育的的过程中，把民族文化传承加入课程的话，以义务教育的方式来保证了民族文化传承的效果。实施多元文化教育，把少数民族文化纳入国家教育体系中，有利于少主民族文化在多民族国家中与主体民族文化取得同样的平等地位[2]。但是在很多少数民族地区，由于政策、观念、资源等等因素的影响，现代学校教育和少数民族文化教育是脱节的。少数民族文化传承并没有进入课堂。因此，把二者有机地结合起来是很有必要的。在少数民族地区的学校教育中，应该加强民族文化教育。学校不仅要传授现代的科学技术和知识，也要传授优秀的民族文化传统。家庭教育在文化传承过程中也是极为重要的。家庭是重要的文化传承场。以云南蒙古族为例，在这个群体内部交使用的云南蒙古语（即喀卓语）是没有文字的，因此它是通过口耳相传进行传播和传承的。在通婚的家庭中，尤其是蒙古族的女性与其他民族男性组成的家庭中，民族语言在下一代的传承里就此截止。因此，父母对孩子在民族文化教育方面的熏陶，大大影响着孩子对民族文化观念和民族自我意识的形成。
其次是民族风俗和节庆活动。每一个民族有着自己生产和生活的文化节律，从而形成了具有本民族特色的民族风俗的节庆活动。而具有本民族文化象征意义的民族风俗和节庆活动无疑是本民族文化价值的体现提供了可贵的机会。节庆活动过程中正是本民族传统文化集中表演、展示和再现的最佳时节，因此，它实质上也就是民族文化延续过程中的一种表现形式。这些文化中的精华就是传承的主要内容。因此，保存和继承完整的民族文化是十分重要的。在少数民族地区，宗教仪式和节庆活动的举行，其实是少数民族文化传承的一种重要方式。在这些活动进行的过程中，本民族特有的精神文化和风俗习惯得以保存和传播开来。并随着时间的推移，一代代地演变和发展。云南蒙古族之所以能形成并能历经760年的沧海桑田而生生不息，很重要的一个原因就是民族自我意识尚未 3
泯灭，而对其最好的体现就是760年以来世世代代在坚持的民族风俗和节庆活动。存留至今的民族风俗和节庆活动作为本民族文化在物质生活和精神生活领域的投影，是通过本民族的多少代人继承和发扬从而传承至今的，更是要再时间的长河里继续继承和发扬。
3.3 民族文化传承的意义
首先有利于增强少数民族文化凝聚力。民族是指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体[3]。文化是一个民族赖以生存的精神支柱，是这个民族生生不息精神的载体。并且，我国的少数民族大多拥有悠久的历史和灿烂的文化，这些文化传统是在时间的冲刷下积淀下来的精华部分。同一民族内的个体和群体通过文化传播形成统一的世界观和价值观，并把这种文化做为区别于其他民族的特质和最核心的部分。因此民族文化传承有利于增强少数民族文化凝聚力。其次有利于维护中华民族文化的整体性。中华民族文化整体性的特色是:多元一体性。多元表现为各民族具有自己独特的传统文化和它自由发展的历史；文化上的一体性并不是用哪个民族的文化取代或统治其他民族的文化，而是形成一个兼容并包、和谐统一的整体。[4]各民族的文化都是组成我国源远流长的文化的重要组成部分，具有不可替代性。在历史发展过程中存留下来的各民族的文化，都是与其民族独特的生存方式相适应的，是民族历史发展的产物。在现阶段的市场经济背景下外来文化和强势文化给传统文化造成冲击的现状下，民族文化传承问题对维护中华民族文化的整体性起着至关重要的作用。民族文化传承还有利于保护文化资源促进民族文化转型。民族文化是各民族在长时间的生产生活中形成的有关于这个民族独特的心理素质，具有不可复制性和不可替代性，并且是我国文化的重要组成部分，因此保护民族文化资源就显得尤为重要。各民族传统文化的传承，首先要保护传统文化（包括文化遗迹和文献资料），其次是促进民族文化转型[5]。在一些少数民族地区，存留有很多文化遗迹和文献资料，但由于市场经济的冲击以及保护意识不足种种原因，这些文化遭到了破坏。而当前所要考虑的问题不仅仅是如何保护好这些珍贵的文化遗迹和文献资料，更是要考虑如何才能发挥这些静态的资源的价值。因此，民族文化传承需要在行政保护措施的支持下，才能将文化保护和现代文化研究结合起来，将民族文化资源和研究成果转换成可持续发展的资源。
4.文化传承与保护
我国目前的文化传承实在是处境堪忧。伴随着市场经济的发展，不同民族之间的文化交流日益频繁。不同民族之间的文化交流，虽然促进了不同民族文化之间的相互学习与借鉴，但我们无法否认，它会对经济相对落后，处于弱势地位的少数民族文化往往更容易造成冲击。以云南蒙古族为例，现代化固然是进步的，有利于提高人民生活水平的，但是，伴随着生活的改善，民族特征却在日益减少，甚至于很多年轻一代不会讲民族语言，也不了解民族历史，民族意识更是浅薄。强势文化凭借着其强大的经济优势，携着更多的现代化元素，更讲究实惠、便捷和时尚化的价值对民族同胞固有的价值观念、行为方式产生着潜移默化的影响。少数民族群众观念的改变，也直接造成了民族传统服饰、生活方式和艺术形式的变迁[6]。少数民族成员民族意识的薄弱，也从根本上不利于民族文化的传播和传承。其次是民族文化记忆不断流失。少数民族文化的传承，还有里一个重要的方面，那就是作为传统文化记忆载体的传承人。他们是民族文化的活化石，在民族文化传承中担任着很重要的角色。[7]这些人往往掌握了本民族文化最核心的知识和最精湛的技艺。是民族文化世世代代传承的代表性人物。但是，由于具备民族文化记忆的人毕竟是少数，且传统民族文化大都采用口传心授的方式，所以这种文化传承方式有其弱点和缺陷。况且，这些具备民族文化记忆的人大都是年龄较长者，难免受到健康状况、经济能力等因素的影响因而影响到民族文化传承的效果与质量。另一方面，被传承者的数量也大大影响着民族文化传承与延续。传承人的大量减少，使民族文化传承出现后继乏人的状况。被传承者对民族文化的悟性、理解能力的高低，同时也会直接影响到民族文化传承的完整性。
因此，针对上述存在的民族文化传承所面临的问题。应由以下几个方面出发来解决。首先国家和社会要提高对少数民族文化传承的危机意识，积极发挥国家社会的组织作用，从而提高全社会对民族文化传承的意识。尤其是应该加强当地政府机关对少数民族文化传承的重视程度，制定相应的保护策略并保证其实施。社会需要组织专业的少数民族文化保护组织，发挥专家学者的建设性作用，挽救濒危的少数民族文化。从宏观上建立保护民族文化的政策法规切实有效地实施。其次地方应以教育认同为出发点，真正落实文化保护，加强文化保护的警觉性。积极发挥自治区、自治州、自治县的带头作用，真正的从少数民族的切身利益出发，而非为了政绩。积极把少数民族文化资源转型成可持续利用资源借助发展旅游业等相关产业从而使少数民族地方的经济得到发展。例如云南蒙古族所属的通海县，就把民族文化传承落到了实处：支持其民族特有节日“那达慕大会”的举办，拍 4
摄蒙古人历滇纪念影像等等。同时汉族民众应该积极参与保护少数民族文化，真正消除民族歧视，支持地区少数民族特色文化活动，共同维护中华民族文化的完整性。作为少数民族自身，应该加强民族自豪感和认同感，力所能及地保护本民族特色传统文化积极与外来文化交流过程中发展自身，也将所学用于本民族文化的保护。
云南蒙古族的存在，在我国多民族的历史和文化现象中具备特殊性和偶然性，也是我国多民族文化不可多得的瑰宝。是我国多民族文化重
