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【一】:外国文学经典作品解读
外国文学经典作品解读
目 录
八、雨果：《巴黎圣母院》
内容梗概
研究综述
参考材料
九、司汤达：《红与黑》
内容梗概
研究综述
参考材料
十、巴尔扎克：《高老头》
内容梗概
研究综述
参考材料
十一、狄更斯：《双城记》
内容梗概
研究综述
参考材料
十二、哈代：《德伯家的苔丝》
内容梗概
研究综述
参考材料
十三、普希金：《叶甫盖尼·奥涅金》
内容梗概
研究综述
参考材料
十四、果戈理：《死魂灵》
内容梗概
研究综述
参考材料
十五、陀思妥耶夫斯基：《罪与罚》
内容梗概
研究综述
参考材料
十六、列夫·托尔斯泰：《安娜·卡列尼娜》
内容梗概
研究综述
参考材料
十七、易卜生：《玩偶之家》
内容梗概
参考材料
十八、马克·吐温：《哈克贝利·费恩历险记》
内容梗概
研究综述
参考材料
十九、普鲁斯特：《追忆逝水年华》
内容梗概
研究综述
参考材料
二十、萨特《厌恶》
内容梗概
研究综述
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二十一、乔伊斯：《尤利西斯》
内容梗概
研究综述
参考材料
二十二、艾略特：《荒原》
内容梗概
研究综述
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二十三、高尔基：《底层》
内容梗概
研究综述
参考材料
二十四、布尔加科夫：《大师与玛格丽特》
内容梗概
研究综述
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二十五、肖洛霍夫：《静静的顿河》
内容梗概
研究综述
参考材料
二十六、帕斯捷尔纳克：《日瓦戈医生》
内容梗概
研究综述
参考材料
二十七、卡夫卡：《变形记》
内容梗概
研究综述
参考材料
二十八、海明威：《老人与海》
内容梗概
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二十九、福克纳：《喧哗与骚动》
内容梗概
研究综述
参考材料
三十、马尔克斯：《百年孤独》
内容梗概
研究综述
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三十一、佚名：《圣经·旧约》
内容梗概
研究综述
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三十二、蚁zhi：《罗摩衍那》
内容梗概
研究综述
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三十三、迦梨陀娑：《沙恭达罗》
内容梗概
研究综述
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三十四、紫式部：《源氏物语》
内容梗概
研究综述
参考材料
三十五、佚名：《一千零一夜》
内容梗概
研究综述
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三十六、泰戈尔：《吉檀迦利》
内容梗概
研究综述
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三十七、夏目漱石：《我是猫》
内容梗概
研究综述
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三十八、川端康成：《雪国》
内容梗概
研究综述
参考材料
八、雨果：《巴黎圣母院》
内容梗概
十五世纪法国路易十一统治时的巴黎。“愚人节”那天，巴黎的民众聚集在圣母院前欢庆节日，吉普赛少女爱斯梅拉达在河滩广场上表演歌舞吸引了众人的目光。圣母院副主教克洛德·孚罗洛为其美貌所打动，产生了邪念。圣母院的敲钟人加西莫多是个弃儿，长得其丑无比，又聋又哑，被克洛德收为义子。是夜，克洛德指使加西莫多劫持爱斯梅拉达，被路过巡逻的王室弓箭队队长法比救下，少女由此对法比一见倾心。
加西莫多因劫持爱斯梅拉达在广场被捆绑鞭笞，口渴难忍，只有爱斯梅拉达走上前去送水给他喝，敲钟人感激不尽。克洛德趁爱斯梅拉达和法比幽会的晚上刺伤了弓箭队长，并嫁祸于少女，爱斯梅拉达被判死刑，克洛德在狱中对其威逼利诱，遭到拒绝。
行刑之日，加西莫多在刑场救下少女，把她安置在圣母院的密室避难，对她进行了无微不至的照顾。克洛德得知此事，诬陷爱斯梅拉达为女巫，鼓动教会不顾避难权强行将其逮捕。巴黎下层民众攻打圣母院试图救出少女。加西莫多因聋哑无法弄清事情缘由，误把平民当作官兵，从钟楼上推下巨石，浇下滚烫的铅水，平民死伤无数。
克洛德趁乱把爱斯梅拉达带走，欲说服少女委身于他，遭到拒绝后恼羞成怒，把少女交给了追捕而来的官兵。与此同时，长期呆在河滩广场边老鼠洞里的隐修女因爱斯梅拉达怀中掉下的绣花鞋认出她是自己失散多年的女儿，她拼死相救，未果而亡，爱斯梅拉达被官兵强行带走。www.shanpow.com_外国文学。
爱斯梅拉达被施以绞刑，加西莫多因为没能保护好少女而感到沮丧，这时他看到克洛德站在圣母院楼顶对着绞刑架上的爱斯梅拉达发出狰狞的狂笑，他似乎明白了一切，愤怒之下把副主教推下教堂，克洛德粉身碎骨，加西莫多来到墓地抱着少女的尸体死去。
研究综述
《巴黎圣母院》从诞生之日起就深为各国读者所喜欢。1923年，上海商务印书馆出版了该书的第一本中译本，当时的译名为《活冤孽》，译者俞忽。6年后，《孽海花》的作者曾朴又推出译作《钟楼怪人》。直至1948年，陈敬容的译本才以《巴黎圣母院》为名，此后该书名被沿用下来，又有陈宗宝、管震湖等人进行过重译。《巴黎圣母院》还被拍成电影和搬上戏剧舞台。
雨果及其作品在中国的介绍和研究自20世纪初开始，主要经历了三个高潮，较大规模的一次出现在50年代初雨果诞辰150周年之时，当时茅盾、郭沫若等许多作家学者都纷纷发表了纪念文章，但较为深入和全面的研究多在1979年以后。
一、关于小说的主题思想
茅盾曾在1952年撰文指出：“在雨果的作品中，我们中国的一般读者看见了作者所拥护所歌颂的正是他们所拥护与歌颂的，看见了作者所反对所诅咒的，也正是他们所要反对、憎恨与诅咒的。”可见雨果的作品一开始主要是以其强烈的反封建反宗教立场为我国读者所接受和认同的。柳鸣九主编的《法国文学史》认为《巴黎圣母院》是“善良的无辜者在专制制度下遭到摧残和迫害的悲剧”，小说的矛头直指封建教会和专制的国家机器，是在当时历史条件下“对封建时代的再批判，也是雨果自己对青年时期保王态度的一次总清算。它体现了三十年代资产阶级反封建思想的最高水平。”在表达反封建的同时，雨果还在小
说中注入了浓厚的人道主义思想，王亦农在《伟大和真实的统一——浅谈<巴黎圣母院>的思想与艺术》中认为雨果是“从人性论出发，通过对真善美和假恶丑相互关系的探求，来表达自己的社会理想”，其反封建主题是“十分丰富和深邃的”。“但在经历一场残酷的搏斗之后，美丑善恶同归于尽，宿命论的思想倾向在这里也是显而易见的。”闻家驷先生指出的这一“宿命”主题也是雨果本人所认同的，他在《海上劳工》的序言中曾明确提出，《巴黎圣母院》是为控诉宗教的宿命而作。“宿命”亦成为后来很多评论文章展开论述的基础。
二、关于主要人物形象
《巴黎圣母院》主要涉及了三个人物形象——吉普赛少女爱斯梅拉达、敲钟人加西莫多以及副主教克洛德·孚罗洛。对于前两个人物，常常被视作雨果独特美学思想的体现，爱斯梅拉达美丽善良、热情纯洁，是“真、善、美集中于一身的完整形象，是纯洁和仁爱的象征”，加西莫多则驼背独眼、又聋又哑，“是个被人当作笑料的丑怪的畸形人”。然而外貌极度反差之下的敲钟人的内心却是无比的美丽，“是崇高灵魂的至善典型”，在他个人的身上又集中了美和丑的统一。罗国祥在《丑乎？美乎？——论加西莫多》一文中认为“加西莫多的美是一种不合乎人情的美，是复杂的艺术美，而不是一般人在下意识的支配下追求的那种简单的生理美。雨果在小说中是从Esthetique（美）的角度去看待加西莫多的，而小说的人物爱斯梅哈尔达则主要是从beaut-（美）的角度来衡量加西莫多。Esthetique这个字所指的美，主要指精神伦理的美，而beaut-则主要指生理的美，所以小说中，爱斯梅哈尔达始终未能发现加西莫多的美，因而未能完全地爱上他。”
克洛德·孚罗洛形象一直是研究者们关注和讨论的焦点。早期评论多把他看作一个反面角色，在提及他的形象时大都用上“虚伪”、“邪恶”、“道貌岸然”等字眼，认为他是一个外表崇高善良，内心邪恶毒辣的伪君子。80—90年代的评论则更多地看到了克洛德身上深刻的人格二重性，进行辩证地批判，在反宗教的主题下指出克洛德其实是一个被宗教异化了人物。刘艳萍《理想中的痛苦渲泄——评<巴黎圣母院>的悲剧性》一文指出克洛德“被专制教会扭曲成非人，人类文明在他发展不全面的畸形灵魂里只是些毫无生气的东西，作为人之为人的自然天性反被压抑了。”“他一方面是专制制度的牺牲品，另一方面又是制造悲剧的元凶。”侯翠霞在《善与恶相共，美向丑转化——<巴黎圣母院>中克洛德性格二重性分析》中则一言以蔽之地称其为“既是教会的代表，又是教会的牺牲品，他既是作者批判的对象，又是作者同情的对象，他既有人性的合理因素，又有社会的非理性成分”。随着研究的深入，这种分裂的人格被进一步解读，对克洛德的憎恶也渐渐转成一种同情。张凌江在《“神－人相遇”的悲剧——克洛德形象再透析》一文中更是从基督教原罪出发探讨了克洛德“信仰生存”的分裂和痛苦，认为“克洛德的奇遇具有人的存在与宗教的存在相遇、人的行为与上帝的行为相遇而爆出的戏剧性的隐喻含义，具有生存论的和审美的特性。”，“作为神父他的生存本身就是悖论，即展现在他的生活中的信仰的悲剧性存在，以及痛苦和负罪状态。对于克洛德，悖论、痛苦、负罪就是生存本身的质地，它是无法勾销的。”
三、关于小说的艺术特色
柳鸣九先生在《雨果的意义与启示》中指出，在世界文学史上，雨果把浪漫主义小说发展到了登峰造极的高度，显示出真正浪漫主义小说艺术的水平和力量。《巴黎圣母院》作为雨果第一部长篇小说，也把浪漫主义特点发挥得淋漓尽致。
《巴黎圣母院》是“对照艺术运用得最全面、最奇特、最鲜明、最成功”的一部作品，对照手法无处不在，渗透一切领域，并构成整个作品的基调。陈敬容在《<巴黎圣母院>重译序》中认为，作为浪漫主义文学的里程碑，小说最明显的标志就是善恶美丑的鲜明对照，“这种对照不是按传统方式把美与善、丑与恶分别集中于不同的两类人物身上，或根
【二】:外国文学(1)
简述题：
答：思想内容：
荷马史诗是古代希腊从原始公社制向奴隶制过渡时期的产物，极其广泛而生动地反映了这一时期希腊社会的政治、经济、军事、风尚习俗等各方面的情况。史诗的思想内容除了通过人物来反映，还通过情节表现出来。史诗故事表现了一种热爱生活，肯定人的力量的积极乐观精神。在史诗中，人并不是一种消极的因素，也不是命运的玩物，而是一种积极的主动的力量。例如人在战场的厮杀中也能多次战胜神。当然，史诗中还掺杂着一些奴隶主观点的烙印。
艺术特色：
①. 剪裁巧妙，结构完整。史诗没有平铺直叙十年的事件，而是集中在一小段时
间中的一个事件上，从而把众多的人物，丰富的情节，广阔的历史时代生活反映出来。
②. 主干与插曲结合的手法。插曲中，有的用来交代主要情节的来龙去脉，有的
补充主要情节的内容。
③. 人物塑造的个性化手法。众多的人并不雷同。阿伽门农的傲慢、阿喀琉斯的
英勇和任性等。
④. 客观叙述手法。没有任何主观的抒情和直接的评论。
⑤. 史诗诗名优美动听。想象、比喻及韵律都丰富美丽。此外还有口头艺术作品
常见的重复叠用手法。
3、简述《俄狄浦斯王》的艺术成就。
答：《俄狄浦斯王》有很高的艺术成就，特别是在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙等方面，堪称希腊悲剧的典范。故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件。究竟谁是凶手？形成戏剧的“悬念”。接着通过一环扣一环的“发现”、“突破”，使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭起，扣人心弦。索福克勒斯不写神而写理想化的人，而且把人放在尖锐的矛盾冲突中加以刻画，使之动作性强，性格鲜明。他把演员从两个增加到三个，这样可以根据剧情的需要扮演各种人物，表现人物的多方面性格。他又以对白代替合唱成为戏剧的主要成分，使悲剧成熟为真正的戏剧艺术。由于索福克勒斯对希腊悲剧的卓越贡献，赢得“戏剧界的荷马”的美称。
这部剧被亚里士多德推为戏剧艺术中的典范。俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命
运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕。作者一方面表现人不屈不挠的抗争精神，一方面也表现人类心智的局限和命运的强悍有力。俄狄浦斯的遭遇是悲惨的，但他的自我牺牲精神、社会责任感和民主自由意识，使他成为一个光彩照人的悲剧英雄。该剧在结构上首创倒叙式的范例，剧情从故事将近结尾处展开，在向高潮推进的同时向前回溯，布局谨严，结构紧凑，情节起伏跌宕，发现、突转、悬念等技巧运用得恰到好处。
第二章 中世纪文学
简述题： 1、简述骑士文学的主要特征。
答：文学描写骑士，采取传奇的题材，即非现实的叙事诗和幻想小说；以忠君、护教、行侠为内容；以英雄与美人，冒险与恋爱为题材；采用即兴的、自由的、浪漫的创作方法编纂而成。
论述题： 1、试述《神曲》的两重性
答：在西方文学史上，但丁是与荷马、莎士比亚齐名的伟大诗人。被恩格斯称为：“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”生活在新旧交替时期的但丁，其代表作《神曲》在思想内容和艺术形式上具有两重性。
（一）思想内容上的两重性。
（1） 作为中世纪文学的产物，但丁的《神曲》的具有宗教性。
①《神曲》在构思上具有宗教性。《神曲》采用中世纪文学特有的幻游文学形式，通过但丁的自叙描绘了他穿越地狱、炼狱最后到达天堂见到上帝的经历。从整个诗歌构思来看，《神曲》明显表现出基督教的思想，即世人想要获救，就必须克服种种诱惑，忏悔自己的过错，洗脱尘世的恶行，以祈求得到上帝的宽容，进入天堂，而那些作恶多端之徒，势必在地狱中承受永恒的惩罚。
②《神曲》受中世纪宗教神秘观念的影响。
首先表现为：但丁在《神曲》中指出的道路是精神道德的完善，而非现实的实践之路。他认为支配事物发展的乃是天命，而不是有着各种感情的人。他目睹了社会的“堕落”与“丑恶”，把“拯救”人类作为自己的理想追求，然而，“人类自己无法爬上山坡”，需要“超自然力的援助”，在人间找不到引导人类回到“正义”社会的道路，只有求助于天命。他认为人类社会的真正出路是这样的一条道路：在理性（维吉尔象征理性）指导下，经过各种苦难的考验，认识罪恶与错误，在道德上得到净化，再经过信仰（贝娅特丽丝象征信仰）的引导，走出迷惘，到达真理和至善的境界。
其次，在《神曲》中存在以中世纪基督教神学思想为尺度衡量善与恶的思想。它认为“把人的感情与天意并列” 就要打入第八层地狱受罚。占卜者、巫师与占星者前生总是企图预见未来，他们的头脑总是超越上帝所确定的人类智慧不应该超越的界限，因此，在《地狱篇》中写到他们在第八层第四条沟里受到“面部掉转到臀部那边”永远也无法看到前面的惩罚。
《神曲》中的中世纪宗教神秘观念，还表现为“沉思冥想”，诗人在上帝面前完全地沉思着上帝的奥秘。
