圆寂喜了


李白 2019-10-08 01:51:39 李白
[摘要]圆寂喜了篇1:圆寂折叠 编辑本段 词语解释佛教语。梵语的意译;音译作“般涅槃”或“涅槃”。谓诸德圆满、法师圆寂?诸恶寂灭,以此为佛教修行理想的最终目的。最初,这是可以称为一种境界的。后来婉言僧尼死为圆寂。 唐 义净 《大宝积经》卷五六:“我求圆寂,而除欲染。” 唐李白 《地藏菩萨赞》:“焚荡淫怒痴,

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圆寂喜了篇1:圆寂


折叠 编辑本段 词语解释
佛教语。梵语的意译;音译作“般涅槃”或“涅槃”。谓诸德圆满、法师圆寂?诸恶寂灭,以此为佛教修行理想的最终目的。最初,这是可以称为一种境界的。后来婉言僧尼死为圆寂。 唐 义净 《大宝积经》卷五六:“我求圆寂,而除欲染。” 唐李白 《地藏菩萨赞》:“焚荡淫怒痴,圆寂了见佛。” 王琦 注:“ 贤首 云:‘德无不备称圆,障无不尽称寂。’”《水浒传》第一一九回:“你是出家人,还不省得佛门中圆寂便是死?”《红楼梦》第十七回:“他师父精演先天神数,於去冬圆寂了。”参见“ 涅槃 ”。
所谓圆寂,具足一切功德为圆,远离一切烦恼为寂,德无不圆,患无不寂。 折叠 编辑本段 由来信息
梵语Parinirva^n!a 之意译。旧译灭度、入灭。音译般涅盘。谓圆满诸德,寂灭诸恶。佛陀之死为收迷界之化用而入悟界,既已圆满诸德,寂灭诸恶,故称圆寂,后世转而称僧徒之死。又作归寂、示寂、入寂。与涅盘、迁化、顺世、归真同义。即舍去有漏杂染之境,归入无漏寂静涅盘界之谓。亦指离生死之苦,全静妙之乐,穷至极之果德。其中,就离生死之苦而言,贤圣命终即入于涅盘,为圆寂。大宝积经卷五十六(大一一·三二七下):‘我求圆寂而除欲染。’贤首心经略疏(大三三·五五四中):‘涅盘,此云圆寂。谓德无不备,称圆;障无不尽,称寂。’ 折叠 编辑本段 词语演变
圆寂用所有高僧、圣者之死。在16世纪以前入灭单独指高僧。释教,即佛教中的杂密派,入灭一词也源自这里。 16世纪以前释教等同于佛教。16世纪以后释教不再等同于佛教而只是其中一派,也因此入灭一词在改革运动后不单独指佛陀。起因是杂密改革。由释迦牟尼创立.为世界三大宗教之一的释教。早在佛纪一千多年前的吠陀时代,由读诵真言咒语来祈福禳灾,佛教在印度长期发展过程中,逐渐渗入民间信仰,进而摄取其咒术密法,产生了真言咒语的使用。初期的"真言咒语",只作为守护、消灾、治毒,所杂说的片断咒语,向来被称为"杂部密教",简称为"杂密"。如《杂阿含经》所说,被凶恶毒蛇咬伤时,所持念的明咒,即属此。
密宗的内容极为庞杂,生老病死都有专门的词语,圆寂一词便是其中之一,佛教分为三部,杂密、胎藏界、金刚界。杂密部多为仪轨、咒语,讲究神通与法术是密宗最早的雏形保留了密宗所有法术和奥义。杂密,意思为不纯或不系统的密法。杂秘保留一些,早期法术,如幻术,式神术,召唤术,傀儡术,祈福、祈雨、治病、安家、息灾,乃至于驱使鬼神、包罗万象,如:女用昱珀 男用 鸱趾 添“四灵物,羽心,浆草”三个押契,把人厄运势引导到解脱的境界制服凶煞,并超脱欲念。感受到运势改变。是命盘完全专注固定在好运位置。 从而达到避免凶煞的方法。
到了佛陀入灭后三百年间,上座部所隶属的犊子部,除经、律、论三藏外,诸多真言密咒亦被结集,汇编成为"明咒藏"。其后,在南传《巴利藏》中,有说护身等偈颂的经典,名为《防护藏》,至今仍盛行于锡兰、缅甸等南传佛教国家。到了四世纪左右,出现了专说咒法的独立经典《孔雀明王经》,认为口念真言,内心统一,建立方圆之土坛供养诸尊,严修仪轨,即可产生不可思议的功德。
公元14、15世纪时萨迦派与噶举派 高层相信杂密长生方法分为两部咒语, 萨迦派有一半咒语噶举派 有一半咒语,这是因为宗喀巴大师向香巴噶举僧人求教一些杂密修行方法时香巴噶举僧人将包括长生等秘法分开传给宗喀巴大师,萨迦派与噶举派 高层相信取的长生方法就可以展现佛法伟大获得藏区统治权力,因此两方为夺权力,战火不熄,时局极为紊乱。因此,什么宗教,什么佛学,无人关心过问,寺庙组织涣散,戒律松弛,僧人无人约束,不念经,不修法,反娶妻生子,放荡自恣。上层僧因为知道有永生方法,不许在辛苦修佛。仗其特权,借口修密向民间索取妇女供其奸淫。宗喀巴意识到杂密咒语虽然种类众多,法力强大,但是对于没有超脱欲望的人,轻易掌握杂密会带来灾难。宗喀巴提出了2个改革方法第一个是去除杂密永生,不老,不死,复生,召唤鬼神等咒语,只保留简单修行和基础治病的咒语,这个也称作纯密改革,意思是将杂密选择性传给弟子选择后的成为纯密。并将杂密原有专用的暗语名词广泛化使用,是的贪欲知心的人无法得到奥义。也是在此时圆寂一词被广范围用高僧、圣者。第二项改革是整顿纪录,严格纪律改教以后,其他教派也有响应者对歪风邪气略加整顿。依据《土观宗派源流》说,直至公元16世纪时,宁玛派中还有僧人曾经意图得到杂密永生之法,最终无果。折叠 涅槃
涅槃是梵语,正音为波利匿缚男,旧云涅槃,今顺古亦云涅槃。又名泥洹,或云涅槃那,皆音之讹略,或楚夏不同。旧译为灭度,或云寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等,名虽异其义则同。今单举灭度和寂灭二义释之:灭度,即‘灭’除烦恼,‘度’脱生死的意思。寂灭,寂谓理性‘寂’静,灭谓烦恼‘灭’除。亦可说,证得‘寂’静之体性,自然烦恼‘灭’除;烦恼灭除,自然证得寂静体性。“智论”云:涅名为出,盘名为趣,谓永出诸趣生死,则亦可译为出趣也。
若据新译——玄奘法师则译为‘圆寂’,此义比较来得完善,因为寂灭、灭度、解脱等译,不过仅约断德方面,言断灭生死烦恼。圆寂则统明智断二德。今略释之: 具足一切福德智慧叫做‘圆’;永离一切烦恼生死叫做‘寂’。简单的说:即德无不‘圆’,患无不‘寂’。详细的说:即福慧二严做到圆满无缺(圆),三惑烦恼彻底清除,二种生死完全度脱(寂),永远不再被烦恼生死所困扰,回复‘圆’明‘寂’照的本有心体,而获到一种纯善纯美的庄严解脱。这就是涅槃的境界——圆寂。圆约进善方面言(成就一切福德);寂约灭恶方面言(断惑灭苦)。据此研究起来,圆寂似大乘无为的涅槃,寂静、灭度等为小乘涅槃。
要之,圆寂也就是指得‘圆明寂照之真心’。因为它——真心——本具一切功德(圆),永离一切烦恼(寂)故。成佛即证此真心,故涅槃并非诸佛的专有品,不过凡夫一向为梦想所蒙昧,因此不能证得。所谓迷则颠倒梦想,悟则究竟涅槃。
当知梦想,根本是由本觉真心而起的,我人如能灭一分梦想,即证一分真觉(如镜子去一分尘埃,即现一分光明),乃至全灭全证。至此则一切功德无不复归‘圆’满,一切烦恼生死无不毕竟空‘寂’,是证到大乘究竟涅槃的境界。 折叠 编辑本段 圆寂大师
折叠 圆霖
圆霖大师圆霖,(1916---2008),号山僧,书画家。2008年5月6日圆寂于兜率寺,是一位有学行的当代著名高僧。
当代佛教界高僧金陵兜率寺主持圆霖大和尚,号大雄山人,安徽濉溪人也,生于民国五年,自幼好书能画,少长即遁入空门,一心向佛,负芨曾作万里游,得名山大川之灵气,归来以笔墨写心境。作品一派真气弥漫,法由心出,删繁就简,笔墨线条凝重古拙灵动相溶,干枯浓淡皆率意自然,色彩朴实无华而境幽意远,直逼宋元明清。
圆霖师为方外高人,淡泊名利不涉尘俗,所做山水,人物,花鸟作品亦能表现出那中大方无象的深邃. 非朝夕之士可领悟其妙哉。
散老在江浦时,每夏必至狮子岭避暑,切磋书画心得。曾在圆霖大师给自己画像上有诗云“色即是空,空即是色,苦行岁年,一无所得,幻此色身,归诸乐国。一念因缘,依依选择。老婆心切,光阴日迫,由旬万千,徒劳跋涉。” 中国佛教协会主席赵朴初曾在圆霖大师为林散老写的肖像题诗曰“其容寂.其颡炯,凄然而似秋,媛然似春”。
圆霖大师山水、人物、花鸟无所不精,皆臻妙品,尤以画观音而名世,在当今流传有“徐悲鸿的马、齐白石的虾、圆霖法师的观音菩萨”足见其艺之精,其名之大,其学问、人品如大海广阔,难以度量,令人服赝。
林散老赠圆林大师诗为证“万里我归来,诗稿携满袖,口口阿弥陀,佛光照大地”。
中国书法家协会副主席,江苏书法家家协会主席,南京师范大学大学美术系教授尉天池先生对圆霖师推崇备至曾云“圆霖大师的书画当为中国一绝也”。
圆霖大师的书画作品已越来越被海内外各界人士、及艺术机构所关注并争相收藏。
如今,吾师上圆下霖法师虽已西去,但是,他教大家一定要一心念佛的教诲,相信会让我们坚持终生,阿弥陀佛!折叠 弘一 
弘一大师李叔同(1880—1942)中国现代画家、书法家、音乐家、戏剧家。名文涛,别号广候、漱同。出家后法名演音,号弘一法师。[1]
1880年10月23日生于天津,1942年10月13日卒于福建省泉州市。原籍浙江平湖,从祖辈起移居天津。父李筱楼(字小楼),道光甲辰(1884)进士,官吏部尚书,曾经是盐商,后从事银行业。母亲姓王,为李筱楼侧室,能诗文。李叔同5岁丧父,在母亲的抚养下成长。1901年南洋公学,受业于蔡元培。1905年东渡日本留学,在东京美术学校攻油画,同时学习音乐,并与留日的曾孝谷、欧阳予倩、谢杭白等创办《春柳剧社》,演出话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝶梦》等,是中国话剧运动创始人之一。
1910年李叔同回国,任天津北洋高等工业专门学校图案科主任教员。翌年任上海城东女学音乐教员。1912年任《太平洋报》文艺编辑,兼管副刊及广告,并同柳亚子发起组织文美会,主编《文美杂志》。同年10月《太平洋报》停刊,应聘任浙江两级师范美术主任教习。在教学中他提倡写生,开始使用人体模特儿,并在学生中组织洋画研究会,乐石社、宁社,倡导美育。
1918年8月19日,在杭州虎跑寺剃度为僧,云游温州、新城贝山、普陀、厦门、泉州、漳州等地讲律,并从事佛学南山律的撰著。抗日战争的爆发后,多次提出”念佛不忘救国、救国必须念佛”的口号,表现了浓厚的爱国情怀。
李叔同多才多艺,诗文、词曲、话剧、绘画、书法、篆刻无所不能。绘画上擅长木炭素描、油画、水彩画、中国画、广告、木刻等。他是中国油画、广告画和木刻的先驱之一。他的绘画创作主要在出家以前;其后多作书法。由于战乱,作品大多散失。从留存的《自画像》、《素描头像》、《裸女》以及《水彩》、《佛画》等可窥见一斑。《自画像》估计是出国前所绘,画风细腻缜密,表情描写细致入微,类似清末融合中西的官廷肖像画,有较高写实能力。《素描头像》是木炭画,手法简练而泼辣。《裸女》受其师黑田清辉影响,造型准确,色彩鲜明丰富,有些接近于印象主义,近看似不经意,远远看晶莹明澈。书法是李叔同毕生的爱好,青年时致力于临碑。出家前的书体秀丽、挺健而潇洒;出家后则渐变为超逸,淡冶,晚年之作,愈加谨严、明净,平易、安详。李叔同的篆刻艺术,上追秦汉、近学皖派、浙派、西泠八家和吴熙载等,气息古厚,冲淡质朴,自辟蹊径。有《李庐印谱》、《晚清空印聚》存世。
弘一法师是重兴南山律宗的第十一代祖师。他对日军侵华极为愤慨,说道:“吾人吃的是中华之粟,所饮的是温陵之水,身为佛子,于此时不能共纾国难于万一,自揣不如一只狗子!”曾书写“念佛不忘救国,救国不忘念佛”字幅,还加跋语云:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,牺牲一切,勇猛精进,救护国家。是故,救国必须念佛。”
自1918年7月出家后,李叔同即以法号“弘一”行世。他发愿弘扬律学。在佛教诸多宗派中,律宗是最重修持的。弘一身体力行,持戒甚严,每日只吃早午二餐,且过午不食;衣无过三件,寒冬亦如是。他遗下的一件百衲衣,有224个布丁,皆亲手自补,马一浮曾挽诗云:“苦行头陀重,遗风艺苑思。自知心是佛,常以戒为师。”他著成《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览略篇》,并创办“南山律学院”。僧腊二十五年始,他行踪如浮云,遍及浙江、福建诸地和上海、青岛,三次大病,生死置之度外,一息尚存,颠沛风雨如故。为之追慕,夏丐尊、丰子恺等执弟子礼,终身护法。
中秋过后,弘一大师自感病势已重,手书二偈与诸友告别,偈云:“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。花枝春满,天心月圆。”1942年10月13日(农历九月初四日),弘一大师圆寂于泉州温陵养老院晚晴室,弥留之际,书“悲欣交集”四字,是为绝笔。
1942年10月13日,弘一大师圆寂。 折叠 编辑本段 相关字谜
圆寂。打一成语
--坐以待毙 折叠 编辑本段 相关小说
《圆寂》作者:笛安
《圆寂》:喜了

圆寂喜了篇2:喜了作品

喜了,曾用笔名Cooqi,女,真名祝笋,湖北省武汉市人。2003年开始在网络上发表小说,曾混迹于晋江、四月天、九界、17K等文学网站,现驻扎在蔷薇书院。著有《向佛爷爷保证》、《草草鸟事》、朱可娃系列等作品  
作者自白:能出书真是件很意外的事,但也让我十分的开心。成长是一件伤感的事情,希望我们在长大的路上永远能保持一颗单纯的心。
双重人格:我是个思想跳跃、很容易想入非非的女孩儿,也许还有些多愁善感,神经质。
我从小就喜欢写文章,喜欢透过自己的笔把自己脑海里乱七八糟的情绪全宣泄出来,让身边一些细微末节的平常小事演化成一个个故事片段。
我喜欢每天把自己最真实的想法构筑在另一个生活空间。
希望我的故事也能带给你们愉悦,这样,我那双想像的翅膀会划出一道更加完美的弧线!
 
文案:我爱和三!不写悲剧!一个俗气又深情的故事。慎入。
关键词:和三
《宛如》(原名《宛如处女》)
文案:谁的道德底线?这篇文丝毫无善意,简而言之,就是一群富家子无耻无聊的些些事,我写这篇文并不是想取悦谁,也不想说教谁,只是自己享受那点写作带给我的单纯的细碎的离地半尺的快乐,我的脑袋不是炼丹炉,不是必胜客的烤箱。如果您能接受这个故事,请陪着我经历完它,如果您不能接受它,请您安静的走开,谢谢。
关键词:紫上
《向佛爷爷保证》(原名《向毛主席保证》)
文案:在您看正文前,作者再次诚心诚意的告知您,此文您要慎入!此类人群请远离:
一,卫道士。
二,心中有爱的纯情人士。
三,心中有激情的纯辣人士。
四,厌倦作者写作风格的人士。(对不起,我还没发泄够。)
五,不适应作者写作方式的人士。(譬如,更新字数,情节铺设快慢,引文)
另,此文完全离谱,人物、情节,都会有可能让您极度不适的地方,说人话叫“无道德”,说鬼话叫“没脸没皮”。此文与“朱可娃传”同为一个系列,皆由于作者此段压力过大放肆发泄之作,刺激到您,雷焦到您,概不负责。
另另,异议贴作者会私人保存,文下一律做删除处理。请谅解。
以上言论绝非噱头,实在是不想文写一下声明一下,影响心情。请您配合理解。谢谢成全。
关键词:宠红旗
《草草鸟事》
文案:鸟人鸟事,自娱自乐。无德无良,无拘无束。此女讨厌,人神共愤。作者恶趣,不喜勿入。请勿转载。
关键词:启草草
朱可娃系列
《朱可娃传》
文案:朱门酒肉臭。可怜飞燕倚新妆。原来红尘一娇娃。
《圣.朱可娃》
文案:这不是一部言情小说,这也不是个讨喜的女人。朱可娃的生活就好似一幕轻飘荒诞的梦呓,低俗精致,禽兽无序。也许,这也就男人和女人那点事事儿,嚼来嚼去,能嚼出渣滓:污浊、混乱、乞强。痴缠、需索、艳丽。本应媚态百生的脸上挂着的却是软弱赤诚的容颜,当真若是浮世梦中人亦变癫狂。慎入
《朱可娃·三世》
文案:全知全能又百无一用地度过一生, 朱可娃,你是人才哇!
异常混账。异常荒诞。异常蛋疼。
谢绝转载。
关键词:朱可娃
《落魄党》(原名《销魂党》)
文案:精致生活,下流人生。巨雷,巨BT,慎入,请勿转载。
关键词:保常
《不良教育》(坑)
文案:佛恨!
本文系女主第一人称自叙与第三人称叙事穿插行文,行文交替时会用“不七”与“正文”提示。
慎入!慎入!慎入!
关键词:不七
《许文正选集》(原名《许文正取乐集》)
文案:被窝儿里的科学家,蜜罐儿里的政治家。极端个人风格作品,不适慎入。请勿转载。
关键词:许冒冒(字文正)
《高老庄》
第一部《暗渡陈仓》
第二部《声东击西》
第三部《擒贼擒王》
第四部《釜底抽薪》
文案:非典型性“扮猪吃老虎”。
不喜慎入。
谢绝转载。
关键词:高犰
《小心肝》(原名《我爱北京天安门》)
文案:在这个莺飞草长的年月,
到底谁是谁的心肝儿,
隔着肚皮呢,
谁人得知。
不喜慎入。谢绝转载。
关键词:毛天安
《没羞没臊》
文案:羞与臊在历史的长河中伴随着荣与辱沉沉浮浮……   强烈个人风格作品。不适慎入。
关键词:秋子羞
编辑本段相关作品
《糖》(片段,贴于《妖刀村正》一文中)
《石榴裙下》(片段,贴于《炀炀》一文中)
《福五双成》(坑)
《没用的宝贝》(坑)
《十五》(坑)
《晨曦耀五月》(坑)
《堕落的灿烂》2——《恶灵重生》(坑)
《梵》(坑,未发表在网络)
《乌玛残情》(坑,未发表在网络)
《伊墨自述》(坑)
《柒滟》(坑,原名《狼狈乱·艳痕》)
《桃花》(坑,发表在喜了官网)
《尿床》(耽美坑,发表在喜了官网,已删除)
编辑本段出版书籍
书名
出版社
出版时间
备注
我的同桌是靓仔
百花洲文艺出版社
2005.1
网络原名《葆四风情》
爱劫难逃
中国商业出版社
2009.3
网络原名《妖刀村正》
琴色·花音-和三的逆向青春
金城出版社
2010.10
网络原名《活色生香》
《我的同桌是靓仔》
我的同桌是靓仔
网络原名:《葆四风情》
出版社:百花洲文艺出版社
出版时间:2005年1月
开本:32开
简介:你不是最美的花朵,但你能为我带来最多的欢乐,我不是你命中的天使,所以在你永生的风情里,我丢失了爱情。
上天没有给我娇美的容颜和优异的成绩;但给了我一肚子鬼心眼和不怕输的执着;面对靓仔同桌,不知道老天给我的是否公平呢?
葆四是一个很普通的中学生,但是她却有一个不可告人的愿望,那就是获得班上的帅哥+坏小子韩羡的青睐,终于一个机会降临了,他和这个坏小子之间会发生怎样的故事呢?这一切也许早有定数吧……
《爱劫难逃》
爱劫难逃
网络原名:《妖刀村正》
出版社:中国商业出版社
出版时间:2009年3月
开本:16开
简介:
你写天使,却写天使有多残忍。
你写恶魔,却写恶魔有多情痴。
面对天使的邪恶我们心惊胆战,面对恶魔的多情却又心感不忍。[1]
《琴色.花音-和三的逆向青春》
网络原名:《活色生香》
出版社:金城出版社
琴色花音(旧/新版) 出版时间:2010年10月
开本:16开
简介:
一个故事,关于一个女孩儿活色生香一小辈子的故事。
“当情感超越理智,奢华便产生了。”
和三华丽丽地走过这奢华的一小辈子,她觉得编织自己的故事并不难,难的还是杯子里的酒和药和风骨,是否丰腴、温暖、诡异、精细。[2]
编辑本段个人志
书籍上市时间
书名
上市时间
落魄党
2010.12
草草鸟事
2011.2
向佛爷爷保证
2011.4
朱可娃全集(正文3册+番外1册)
2011.8
许文正选集
2011.11
宛如(正文1册+番外1册)
2012.3
高老庄一之暗渡陈仓
2012.6
高老庄二之声东击西
2012.8
斗狠
2012.8
高老庄三之擒贼擒王
2012.10
高老庄四之釜底抽薪
2013.1
高老庄全集(4册)
2013.1
书籍具体信息
《落魄党》
上市时间:2010年12月
开本:32开
落魄党
简介:
有个女人,她秀口一吐就能荡漾出一团团暧昧撩人的烟圈;
有个女人,她固执地要将大把大把的钱藏在床底的盒子里;
有个女人,她曾穿着火红的嫁衣在鸟巢向自己的父亲朝拜;
有个女人,她忍辱负重多少年养育自己的孩子却不能相认;
有个女人,她曾辉煌一时也能坦然面对人生转折后的落魄。
这个女人是那群男人追求的一个瑰丽的梦。有人一边流泪一边抽烟回味她的丰腴,有人一面涕下一面喝酒遥想她的艳骨。飘零的烟灰勾勒出她的面容,淡化的酒渍描绘了她的风韵,泪水里尽是凄凉的嘶喊和刻骨的心酸。
一个女子以她心灵的丰盛支撑起生活里的大气和豁达。不悲戚,不做作,从容面对自己的处境,淡然看待自己的遭遇。
落魄党!落魄党!明珠蒙尘,凤凰涅盘!
——BY绯嫁
《草草鸟事》
上市时间:2011年2月
开本:32开
简介:
她惯常在极致的享乐中寻找生父模糊的身影,殊不知自己已经成了别人梦中追逐的魅影。
——我只是,不容易放弃。这是苏漾。
草草鸟事
——草草,你对我,有资格。这是郑显。
——草草,你永远是我这边的。这是郑斐。
——不能不要--不能不要--不要了怎么办,我怎么办。这是裘山山。
——我只是属于你众多人的一个,你只要记得,你不孤单,好孩子。这是苏徽寒。
——从你生来,想想吧,哪一样,你得到的不是极致,如何能让你委屈,让你委屈存活在这个没有你妈妈的世界里……这是章衍含。
恰原来一场大梦,一段绮事只为成全启草草的一个执念。
——BY晚唐
《向佛爷爷保证》
上市时间:2011年4月
开本:16开
简介:
这是一个精致而下流的故事。
一群雅痞,两相情愿,三番纠结,四度混乱。
弄可以下了隐晦的承诺,童伤心付了一腔的伤心。因为年轻,所以纵情纵欲,也真情真爱。童希滔陪着跳一场热情的探戈,莫景井伴着看一轮柔暖的朝阳。因为成熟,所以相爱浓烈,也相忘洒脱。小成旁观红旗的生活,又在她需要的时候跪在她面前,轻声述说他的安慰与保护。因为大气,所以爱的宽容,也宠的从容。
这是一个宠儿的宠儿。
真切诚恳,坦荡无畏,嗔痴疯魅,激情平和。
红旗真,所以她敢想敢说敢做。红旗纯,所以她静神静气静心。红旗憨,所以她记恩记好记暖。每一个男人喜欢她欣赏她宠她爱她都有各自的理由,可能是她的真,她的纯,她的憨,可能是她的某一面契合了自己的个性,可能是她的某一面弥补了自己的缺失,也可能,仅仅因为她是宠红旗。
——BY晚唐
《朱可娃全集》
包括《朱可娃传》+《圣·朱可娃》+《朱可娃·三世》+《金·朱可娃》(个人志番外集)
上市时间:2011年8月
开本:16开
朱可娃全集
简介:
朱门酒肉臭。可怜飞燕倚新妆。原来红尘一娇娃。
她比春梦还香艳,她比梦魇更堕落,她的美叫人毁灭一生。她是朱可娃。
一个女人的一生该如何度过才算是完美?朱可娃不知道。穿上优雅的高跟鞋,湿润艳红的嘴唇,迷蒙轻张的双眼,凝脂柔荑握住利剑,媚骨淫香渗进脾肺——朱可娃时代即将来临。
其实,这只是一个荒唐的故事,故事里的荒唐上演着红尘里男女的爱欲缠绵;
其实,这只是一个疯魔的故事,故事里的疯魔来源于男人们对她的赤诚之心;
其实,这只是一个成长的故事,故事里的成长让她学会如何珍惜她的男人们。
故事里,朱可晓为了她狠狠地摔碎母亲的骨灰盒,唐细细为了她在唐卡下化身为流泪的艳鬼,和许为了她在股间纹上她钟爱的图腾,和赞为了她在人群拥挤的街道上俯首下跪,艾磊为了她在机场里铺满她心爱的白玫瑰,艾珏为了她在军营中沉淀一颗爱她的心,周晓宇为了她不离不弃地守着她的孤坟。
翻开喜了的这个故事,能窥见一纸沾满脂粉香气的笺条,有丹砂上书——
朱氏可娃
——BY绯嫁
《许文正选集》
上市时间:2011年11月
开本:32开
简介:
十年磨一剑。
这是一个坏的彻底善的绝对的女孩的成长史。
母亲与哥哥的私奔背后有怎样的隐秘?她和他离奇的死亡是意外还是人为?至亲的罹难罪魁祸首也是至亲,她的报复伤了谁的心?当一切准备尘埃落定,为何真相又开始扑朔迷离?
许冒冒在这样的波澜壮阔里完成了她小半辈子的人生成长。各型各色的男人掺和其中,隋阳和景桩儿是她最初依赖又最终舍弃,见证她成长;吴小周是语重心长,想助她成长;吴好是抛得下一身剐,对她狠心,对自己也下得了狠心,陪她一起成长!
在苦难中找寻支撑的力量,在孤独中回味偶尔的关怀,在沉静中审视迷失的过往,让我们笑中带泪,看喜了带着她的冒冒历经成长。
——BY晚唐
《宛如》
上市时间:2012年3月
开本:32开
简介:
喜了曾在《圆寂》中写道:一个女人的一生里,必定爱着两个男人。一个用来终生陪伴,一个用来永远别离。套用在《宛如》里,就是一半用来相濡以沫,一半用来相忘江湖。但这又是个莽撞而真诚的故事,我们言有尽而意无穷,只来得及看到一生厮守朝朝暮暮:
宛如及番外集宛如美人
胡小让,他是看风景人,她是他惊鸿一瞥的失意风光,却承载了他一生的全部风景。她站在桥上,他倚在楼上,所有的关心,拼命,痴情,爱意,隔着模糊的窗户玻璃,她看不亲切,他也道不清明。
慕夜,他是育霆的王,她是他的皇。他和她骨血相溶,他和她幼年失怙,他和她妖孽肆横,他和她负荆请罪。彼此是对方的软肋,为了这根骨中骨肉中肉,可以低下骄傲的头颅,但除了自己,谁也不能令他们自惭形秽。有多少人能够有如此勇气,罔听非议,罔顾伦理,随心所欲率性而为?
那紫上呢?
她是冥府司命,她是世外如来。
她是沾染佛性的妖魔,她是半入魔道的神灵。
她能夺了你的命。
喜了笑携《宛如》,愿君宛若美人。
——BY晚唐
《高老庄一之暗渡陈仓》
上市时间:2012年6月
开本:16开
简介:
灯红酒绿,纸醉金迷,君且看红尘大俗物,嬉游人间;
冰肌酥骨,软玉生香,君且看风流小娘子,罗帷几入;
明修栈道,暗渡陈仓,君且看糊涂高衙内,妄为虎口。
高老庄一之暗渡陈仓
花容月貌体风流,芙蓉穴里暗客留。
可怜一泓菩提水,倾入红莲两瓣中。
恰原来,
郑井小少伤了心,胡来仙子忘了情;
魏氏小白观虎斗,龚家晓跃火引身;
应钦中将莫奈何,爱恨交织笑无言;
魑魅魍魉齐上阵,八仙过海神通显;
唯见罪魁高衙内,坐地为王等闲人。
——BY晚唐
《高老庄二之声东击西》
上市时间:2012年8月
高老庄二之声东击西 开本:16开
简介:
高犰既得妖孽眷顾,又有伟业在身。
一时间,即使褒姒、妺喜在世,亦自叹弗如。
只是,
中华大地上何曾有过如此回肠荡气的故事
丰润,尤喜。
——BY喜了
《斗狠》
上市时间:2012年8月
开本:16开
简介:斗狠,
谁比谁狠?
是承阳无法释怀的执守?
是习宠毫不犹豫的决绝?
还是习享漫不经心的贪念?
——BY晚唐
《高老庄三之擒贼擒王》
上市时间:2012年10月
开本:16开
简介:
水调歌头·擒贼擒王
高老庄三之擒贼擒王
前事空记省,难以忘卿卿。
初生牛犊无知,偏向虎山行。
我本瞒天过海,他原看得清明。
耳鬓厮磨久,鲽鱼暗传情,鸳鸯重交颈。
重兵临,血盈盈,广厦倾。
冲冠一怒,为红颜霹雳弦惊。
金风玉露相逢,除却巫山非云,天意正冥冥。
为伊人憔悴,相思却无凭。
——BY晚唐
《高老庄四之釜底抽薪》
上市时间:2013年1月
开本:16开
简介:
这是一群蛇性男人:
韩应钦,属性——眼镜王蛇,绝对领导,王者风范。
高老庄四之釜底抽薪
魏小白,属性——细鳞太攀,风驰电掣,气势汹汹。
沈迦离,属性——黑曼巴蛇,快狠稳准,一击毙命。
陈 牧,属性——加蓬蝰蛇,韬光养晦,蛰伏伺起。
胡 来,属性——非洲树蛇,温文尔雅,深藏不露。
郑 井,属性——鼓腹巨蝰,诱敌深入,以柔克刚。
龚晓跃,属性——南非唾蛇,以退为进,出其不意。
白鹤筱,属性——贝尔彻海蛇,不鸣则已,一鸣惊人。
聚焦猎物,各尽其用;合纵连横,何处说游;强强联手,谁与称雄?
背水一战,破釜沉舟;东风不与,万事皆休;虞姬奈何,乔女堪忧。
端看《高老庄》结局篇,谁与争锋!
——BY晚唐
《高老庄全集》
上市时间:2013年1月
开本:16开
简介:
高老庄里酒酣畅,世间难得几人长。 高老庄全集
品食高犰这一出人生的荒诞剧就好比尝试着不同的佳肴。
有满汉全席的富贵诱人,一百零八道菜色铺满眼前,古雅庄重。
有街边小吃的鲜香丰富,走街串巷叫卖声声声入耳,生动近人。
有江南吃食的雅致清鲜,一杯花雕,一碟鲜蔬小炒,婉约灵气。
有边塞美味的浓郁可口,涮涮羊肉,一碗烈酒饮肚,豪气爽快。
杯盏交错,将高老庄的菜肴置于舌尖,掩卷沉思,看高衙内风生水起的小半生,慢慢咀嚼,细细回味。

圆寂喜了篇3:叹为稀有!圆寂三年多坐缸的弥光老和尚开缸

叹为稀有!圆寂三年多坐缸的弥光老和尚开缸
(2011-10-22 14:07:02)                  
     本月16日晚上,在武汉市黄陂区六指街石观音寺,圆寂三年多坐缸的弥光老和尚开缸,发现老和尚遗体非常完好,皮肤还有弹性,当初装缸时候是光光的头,长出很长的头发,胡子,指甲也长出很长,尤其奇特的是 装缸时候,老和尚的双手是交叉的,所结为弥陀定印,变成了降魔印 大幅度的不同,请来开缸和处理遗体 的九华山工人也大为赞叹,说是这次老和尚的遗体,比他们之前处理的六尊肉身,都要完好得多,老和尚生前,十分敬仰地藏菩萨的大愿大力,在全国各大名山和佛教寺庙捐献地藏经的石碑,同时提倡【大方广佛华严经】,宣传阿弥陀佛和观世音菩萨巍巍功德,非常明确发愿留下肉身,和十方众生接下殊胜的佛缘,今天如愿已偿,愿有缘者见闻随喜,深信佛法之修行,真实不虚!希望有缘者通过各种网络和其他种种途径宣传弥光老和尚的甚深功德,让十方众生也增加对佛教的清净信心!阿弥陀佛!弥光老和尚圆寂三年,如今遗体完好,更神奇的是还长出了头发,胡子,指甲等,手印也转变了,真实的示现,佛法不可思议!赞叹!随喜功德!
           彌光老和尚圓寂往生兜率內院                   宗門老宿~雲居山真如禪寺~彌光老和尚法像                彌光老和尚生於1912年農曆十一月初五日,出生地點是湖南省衡陽某鎮王氏家族。1946年初,因父母等親人相繼遭遇無常,痛念人生苦短,勇發道心,投奔湖南南嶽獅子岩鏡明老和尚座下剃度出家,獲賜法名昌金,字彌光。剃度後以沙彌身份用最嚴格方式為父母守孝三年。1951年農曆六月二十一日,在廣東乳源縣雲門山大覺禪寺於虛雲老和尚座下圓滿受持三壇大戒,當時僅有十二人受戒。彌光老和尚是虛雲老和尚的法嗣,長居江西九江永修縣雲居山真如禪寺,為雲居山真如禪寺西堂,揚州高旻寺首座。老和尚修持頭陀行,常年閉方便關,一年只洗一次澡,理一次髮。83年開始閉關,第一次三年,共閉過5次,曾燃整隻無名指供佛,一生行諸多苦行,慈悲為懷,平等對待所有眾生,梵行清淨,一生不受任何職事。行難行苦行,無名利世俗,從他身上都可以感受到,和他在一起,他的每一個動作都是教化,他的慈悲和包容時時感化著眾人。                          2008年5月23日至24日,老和尚遍辭雲居山全山大小執事僧,自言即將圓寂,以後不再共住。于5月25日晚2230分,老和尚于雲居山真如禪寺勤息堂關房中,將睡姿調整為右側吉祥獅子臥(因腿骨有傷,無力轉呈獅子臥式),安詳圓寂,上生兜率内院。圓寂後8小時至44小時,頭頂部位一直溫暖。
老和尚終年97歲,出家62載,戒臘57載。
 
 转佛教导航简讯:
2008年5月31日,佛教导航管理员与弥光老和尚弟子明贤法师,通过电话了解如下消息:2008年5月25日晚22:30分,恩师上弥下光老人在云居山真如禅寺勤息堂关房中安详圆寂,上升兜率内院。
 恩师生于1912年农历十一月初五日,出生地点是湖南省衡阳某镇王氏家族。1946年初,因父母等亲人相继遭遇无常,痛念人生苦短,勇发道心,投奔湖南岳阳狮子岩镜明老和尚座下剃度出家,获赐法名昌金,字弥光.剃度后以沙弥身份用最严格方式为父母守孝三年。1951年农历六月二十一日,在广东乳源县云门山大觉禅寺于虚云老和尚座下圆满受持三坛大戒,当时仅有十二人受戒。  2008年5月23日至24日,老和尚遍辞云居山全山大小执事僧,自言即将圆寂,以后不再共住,但要求装缸,不要火化。25日晚22:30分,将睡姿努力调整为右侧吉祥狮子卧(因腿骨有伤,无力转呈狮子卧式)安详圆寂。圆寂后8小时至44小时,头顶部位一直温暖。5月27日午夜22:30分,由于装缸需要,老人遗体转离云居山进行特殊安置。5月29日晚22:30分,弥光老和尚装缸过程全部结束,身体光鲜洁净,肌肤状况好于生前,神态安详,呈入定状,全身无任何异味,无任何遗漏,干净洒脱,所有接触到的出家男众弟子,都深感得未曾有,希有难逢。老人曾有遗嘱,全文如下:
  老朽世缘无多,生涯已尽,唯有一事挂怀。吾募集诸弟子善款125万元人民币,印《大方广佛华严经》未遂,此生不能如愿了,现将此款所有权,全权交我身边出家弟子明贤、明证、明悟、明月、明宣所有,愿我徒尊我所嘱,建账公正将《华严经》印出,使出资人满愿,以慰我灵。此前有人贪妄此款,因果事大,贪者自害,任何人不得错用此款一分钱,因果分明,迷错自咎。  惭愧沉浮一生,未能报恩师虚公(云)大恩于点滴,真是惭愧。 佛法难闻,修行不易,劝汝后人莫当儿戏。吾一生护持佛法,不惜生命,为的后人有贤才出,佛法才有希望。
释弥光二00八年四月二十七日下午四时
 老和尚还有一份装缸的遗嘱,往后才能公开,目前暂不公布。至于装缸地点、装缸过程是在湖北完成,未来去向不确定在湖北石观音寺。今天这次通话信息,是诸弟子成立的老和尚真身委员会向外界公布的第一条“关于弥光老和尚圆寂”的消息,此前网页上出现的石观音寺组织四十八天助念活动纯属谣传。 老和尚一生,至爱云居山的清净,留恋虚云老和尚遗风,此次在湖北装缸,纯属装缸过程的特殊需要,外界盛传种种信息,都与委员会活动无关。2008年5月31日上午,以弥光老和尚亲传四众弟子为核心的各地佛子,共同商议决策,成立了“弥光老和尚真身委员会”,将负责老和尚从圆寂起到未来的所有相关事务以及新闻传播。此委员会之外发布的有关弥光老和尚的所有消息,均与老和尚无关。另外委员会正在着手撰写《弥光老和尚传》,将于不久之后出版,希望了解弥光老和尚生前事迹的佛教同仁向委员会提供相关资料,非常感谢。此后关于弥光老和尚的所有信息将由“弥光老和尚真身委员会”统一发布。委员会外联电话:13902938910电子邮箱:[email protected]
末學祈願彌光老和尚早日乘願再來,普潤群生。 南無大慈彌勒尊佛
 
弥光法师(1912—2008),俗名王兴远,湖南衡阳人,1912年农历十一月初五日出生,天资清秀伶俐,性格孤傲,父母极为怜爱。父母去世后以最严格的方式为父母守孝三年。民国三十四年,于湖南省衡山县南岳狮子岩寺礼上镜下明大师出家,法名昌金,字弥光。
宗门大德弥光老和尚法相
1951年(佛历2978年),农历六月初八日,在广东省乳源县云门山大觉禅寺虚云老和尚座下受沙弥戒;农历六月十五日,受比丘戒;农历六月十九日,受菩萨戒。圆满受持三坛大戒,获赐戒牒。当时正式受戒只有十二人,男众十人,女众两人(其中一名陀光尼师,是弥光法师的俗妹)。戒期间,优昙钵花开十一朵半,其中一朵花开一半即谢。(此事在《虚云老和尚年谱》中的1951年条目中有详细记载)
  老法师曾为扬州高旻寺首坐,云居山真如禅寺西堂。
  2008年5月26日圆寂于江西云居山真如禅寺,世寿98,僧腊62秋,戒腊57夏。
弥光老和尚(2张) 编辑本段宗门大德
道心坚定
  弥光老和尚是虚云老和尚的法子之一,一生精修禅定,修持头陀行,常年闭方便关,一年只洗一次澡,理一次发。即便是在“文革”高压之下也不退道心,放牛十三年拒不还俗。1978年在受命接待日本佛教使团时脱掉了僧袍露出里面的俗装以示中国没有恢复宗教政策,为了收复扬州高旻寺亲上北京在天安门悬血书抗议。
梵行清净
  1983年开始闭关,第一次高旻寺闭关亭内三年,共闭过5次,曾燃整个无名指供佛 。
老和尚早年苦修头陀燃指供佛
一生行诸多苦行,慈悲为怀,平等对待所有众生。梵行清净,一生不受任何职事,不当住持。行难行苦行,无名利世俗,一件百衲衣穿一辈子,所得到的供养都拿来印了经书刻了经文。云居山真如禅寺的朝山路上,沿途处处可见到山顶与山门内外的石刻碑文,碑文显见“南无多宝如来,南无阿弥陀佛……”等佛菩萨的圣号。询问间,才得知是弥光老和尚发广大菩提心,请工匠们刻下这许许多多的佛菩萨圣号,以此默默无闻地来普渡摄受众生。那一道道醒目的圣号,给云居山带来特别清净与庄严的氛围。从他身上都可以感受到强大的加持力。和他在一起的每一个动作都是教化,他的慈悲和包容时时感化着众人。
精严戒律
  弥光老和尚是个精严持戒的典范。平时说话,极为清净。每遇弟子请他老开示。弥老端肃静定,指导我们学佛修行的人,无论是出家,在家,要目不斜视,走路不要东张西望,只看目前三尺地,要密护六根门,远离绮语及掉举。即使对五戒居士的持戒情况也很关心,严格要求。他的功德所感,当时在扬州、上海浙江一带等地方有很多的居士就发心出家持净戒,堪作人天师。
老和尚冬天砍竹子
时至往生
  弥光老和尚已经活到九十八岁了。十分可惜,如不遇连续的违缘,可以请他老人家住世百年。人生无常,法师的弟子们一再请求老和尚住世,而老人却坚决地重复一句话:“这不是儿戏,我一定会走!”2008年5月老和尚在圆寂前的两天遍辞云居山全山大小执事僧,自言即将圆寂,以后不再共住。但要求装缸,不要火化。25日晚22:30分,将睡姿努力调整为右侧吉祥狮子卧(因腿骨有伤,无力转呈狮子卧式)安详圆寂。圆寂后8小时至44小时,头顶部位一直温暖。5月27日午夜22:30分,由于装缸需要,老人遗体转离云居山进行特殊安置。5月29日晚22:30分,弥光老和尚装缸过程全部结束,身体光鲜洁净,肌肤状况好于生前,神态安详,呈入定状,全身无任何异味,无任何遗漏,干净洒脱,所有接触到的出家男众弟子,都深感希有难逢、得未曾有。目前,在湖北省武汉市黄陂区六指街镇石观音寺处坐缸,有弟子为其守孝。
老和尚圆寂后的全身金刚舍利 编辑本段开示举例
入佛境界
  修行要在实行,不是口说就能起作用的。
  此事无形无相,佛在《楞严经》上说的“见、得、了、证,” 指亲见、亲得、亲了、亲证,是无相实相,不能开口,开口即错,动念即乖。
  用心参“念佛是谁”,昼夜追究,如猫扑鼠,要用到三心尽了(即过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得),四相皆空(即《金刚经》所说的无我相、无人相、无众生相、无寿者相),无心无相。再用到心包太虚,量周沙界,可算修行在此生有了进步。
  诸善知识,求大道圆成,不需向外驰求,自力更生,一切成就,不降伏其心,如何成道?
  禅宗修行,以三见,阐明破“三关”。
  一、见识神,又名破难关,难关不破,不住山。识神是我们投胎受生的东西,受罪、打妄想的也是他、修行进步还要靠他。《楞严经》上说:“打死魔王成道”,就是打死“识神”,用功用到身心清净,日无妄想,夜无梦境,心空及第归。
  二、见心,又名破重关。重关不破,不闭关。见心,小如微尘,大如虚空,心包太虚,量周沙界。才算进了道门,也是成罗汉的因。
  三、见性,又名破牢关,见性,就是见千百亿化身释迦牟尼佛,与无量佛同体。就此修行节节进步,才能圆满菩提。
  愧僧弥光愿诸位同参善知识,再学再参,定可得真实妙用。
高旻开示
  扬州高旻禅寺弥光大师开示
  歇 背 六 笼 龙 中 百 本
  心 尘 道 鸡 脱 途 年 来
  去 兮 轮 有 金 有 光 亿
  兮 觉 回 食 锁 舍 阴 劫
  观 寻 苦 汤 凤 不 快 牟
  自 归 无 锅 出 投 如 尼
  在 路 边 近 笼 宿 梭 宝
  行 学 改 野 插 夕 箭 虚
  住 佛 头 鹤 翅 阳 射 空
  坐 世 换 无 飞 西 虚 黄
  卧 出 面 粮 腾 坠 空 金
  随 了 如 天 太 悔 力 买
  身 有 风 地 虚 后 尽 不
  跑 期 旋 宽 空 迟 坠 到
咒语开示
  知客师父慈鉴:
  朽衲耳闻近年来各地自然灾害太重,实感痛心哀悯。忖思奈幸我佛慈悲,早在《楞严经》中说有悉怛多般怛罗咒,并告阿难。”在在处处,国土众生,随有此咒,天龙欢喜,风雨顺时,五谷丰殷,兆庶安乐。亦复能镇一切恶星,随方变怪。灾障不起。人无横夭。杻械枷锁,不著其身。昼夜安眠,常无恶梦......”咒力威神难思,众生幸有依怙。故今朽衲特恭印此符,寄于各大寺院,望能令一切众生逢迎斯咒,礼拜恭敬,一心供养,各各安所住宅前后门头上各一张。一切灾厄,悉能消灭。若数量不够,可否发起居士助印结缘,福荫无量。山僧已老朽,难报佛恩,惟祈我公大德皆能尽此之力,共挽厄难于末运。幸矣!幸矣|
  恭叩慈安!
  愧衲弥光顶礼
  古历2002年8月16日于云居山安勤息堂
  咒语如下:
  悉怛多般怛罗
  跢侄他唵阿那隶
  毗舍提鞞罗跋
  闍罗陀唎盘陀
  盘陀你跋闍罗
  谤尼泮虎(合牛) 都
  嚧甕泮莎婆诃
  唵嘛呢叭弥吽
编辑本段乘愿再来,广度众生
  弥光老和尚和本焕老和尚,佛源老和尚,宣化上人,同为虚云老和尚的传接法脉弟子,行持名望在佛教界很大,度人无数,享誉大小乘佛教。美国万佛城恒实法师,藏传佛教索达吉堪布都曾亲自拜访过老和尚。
洛周活佛拜谒老和尚
老和尚是一个真正实修的大修行人.无数弟子以曾亲近过他老人家而自豪,一走到老人家身边,他那种慈悲喜舍的精神立刻传染给我们,让我们消去尘世烦恼,浑身充满宁静喜悦。老和尚以实际言行教导佛子,真正的佛子是怎样按照佛陀的教诲而修行的.他老人家不但远离世俗,与世无争,而且默默承受了世人难以承受的难行能行,在他老人家身上真正感受到了佛陀的慈悲,那种不为自己求安乐,但为众生得离苦的慈悲!
  让我们谨记老人家最后的教诲“佛法难闻,修行不易,劝汝后人,莫当儿戏!”
  愿他老人家早日乘愿再来,广度众生!!!
编辑本段后记
  本资料全部来自弥光老和尚的亲传四众弟子,在此一并顶礼诸位师傅,大德居士。
  特别感谢弥光老和尚法体保护委员会。
  在委员会正在着手撰写《弥光老和尚传》出版之前,希望本资料可以作为广大佛子了解弥光老和尚的一扇门窗。
  最后特别顶礼明贤、明证、明悟、明月、明宣五位师傅。
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