【www.shanpow.com--世界卫生日】
阿育吠陀篇(一):阿育吠陀
阿育吠陀阿育吠陀（Ayurveda），又称生命吠陀，是印度医学体系的主要部分，世界上最古老的医学体系之一。根据印度神话的记载，阿育吠陀起源于印度教三大神祗之一的大梵天(Blahma），可以追溯到公元前5000年。其医学理念是保持人体内部的平衡，注重人与自然的和谐共存，人不仅能远离病痛疾苦，而且还要保持心灵与精神的幸福与充实。通过独处和饮食调理，以及利用天然草药激发人体自身的自然治愈能力。阿育吠陀有5000千年的历史，仍然被印度民间及广大民众所使用，而且在欧美国家越来越成为一种健康时尚。
阿育吠陀 - 简介
阿育吠陀
印度传统医学、生命之学阿育吠陀（Ayurveda）已有5000年以上的历史，是全世界有记载的最古老的医学系统，其最早的医学文献出现在公元前5000年。印度人仍沿用这一医疗系统。
所谓“Ayurveda”为梵文，中文一般译为“阿育吠陀”或“生命吠陀医学”，阿输吠陀是梵文，由两个字合成的：Ayur意指“生命”， Veda意为“知识”，因此阿育吠陀一词的意思为生命的科学。阿育吠陀医学不仅是一门医学体系，而且代表着一种健康的生活方式。其影响波及南北半球几乎所有的医学系统，因此印度阿育吠陀被誉为“医疗之母”。由早期的文献可看出，阿育吠陀的医生对于植物的强力医疗特性具有先知灼见，可说是现代药理学的开山鼻祖。他们也对体内的运作极为了解，甚至有证据指出阿输吠陀医师动过人体手术。此外，此系统从古到今都同样强调饮食与灵性的重要性。中国的中医以及“现代医学之父”希波克拉底（Hippocrates）的医疗方法，都可见到阿育吠陀的影子。
阿育吠陀 - 历史发展
印度阿育吠陀医学可以追溯到公元前5000年的吠陀时代，并以世界上最古老的有记载的综合医学体系而著称。根据印度神话记载，阿育吠陀医学的起源颇具传奇色彩。它是由印度教三大神之一的创世者梵天在创造人类之前为保护人类而创建的。梵天先把阿育吠陀医学传授给医学之神孪生的双马童，他们又传授给专司雷雨的天神因陀罗，因陀罗传授给在人间修行的贤达之士，他们再传授给他们的后代和弟子。
阿育吠陀历史
阿育吠陀诞生于古代印度，自然会与存在于当时社会的各种哲学流派、宗教学说具有血肉相连的密切关系，尽管其中存在着不少涉及社会、人伦、灵魂的内容，但毕竟不是一种哲学或宗教，而是一门相对独立的学问。其关键在于归根结底阿输吠陀是以人类的肉体存在、健康为基本立足点，由此延伸到生存的环境——自然界与社会，在此基础上，构建起“生命之学”的大厦。由此观之，应该说阿输吠陀的本质是一种自然科学，只不过这种诞生于古代的自然科学，带有更多学问尚未分化时代的历史特征。也正因如此，一些学者将阿输吠陀视为印度的“元科学”或“母科学”。
有证据表明阿育吠陀医学曾丰富了世界上几乎所有的医学体系。通过与印度的海上贸易，埃及人了解了阿育吠陀医学。亚历山大大帝的入侵，使希腊人和罗马人接触到阿育吠陀。传统的尤那尼医学（UNANI）就是在这种交流中形成的。在第一个千年的早期，随着佛教东传，阿育吠陀医学也传播到东方，并对藏医学和传统的中医草药学产生了巨大的影响。
在历史上，阿育吠陀的记载首次出现在公元前6000年印度古老的诗歌总集梨俱吠陀(Rig Veda)中。公元前3000年至公元前2000年，四部吠陀经典之一的《阿闼婆》(Atharva)问世，其中阿育吠陀作为吠陀圣典的补充——副吠陀，附属于阿闼婆吠陀。尽管阿育吠陀医学早已经应用于实践，但直到此时它才由口头相传编撰成书，成为一门独立的科学。
阿育吠陀 - 学科研究
学科研究
阿育吠陀主张食物平衡理念
1. Kayachikitsa(内科学) 2. Shalakya Tantra(头颈外科学及治疗、眼科学和耳鼻喉科学) 3. Shalya Tantra(外科学) 4. Agada Tantra(毒物学) 5. Bhuta Vidya(精神病学) 6. Kaumarabhritya(儿科学) 7. Rasayana(延缓身体老化的老年学) 8. Vajikarana(生育学) 上述八大分支最早的论述出现在《阿提耶集》(Atreya Samhita)中，它至今仍然在现实生活中应用。
学派研究
大约在公元前1500年，阿育吠陀医学分化为两个学派：阿提耶——内科学派和昙梵陀利(Dhanvantari)——外科学派，从而使其成为一门更加系统化的科学。这两大学派编写了阿育吠陀医学的两本主要著作—《遮罗迦集》(Caraka Samhita)与《妙闻集》(Susruta Samhita)。这两本医学经典均著于公元前1世纪上半叶。《遮罗迦集》由印度医祖遮罗迦所著，并经阿提耶补充修改，它至今仍然是应用最广泛的阿育吠陀内科医学著作。他编写的《妙闻集》收集了修复外科的各种知识，包括换肢手术、整形外科手术、剖腹手术甚至脑外科手术，继承了印度医学始祖昙梵陀利学派的理论。同时，他还以发明了鼻整形术而闻名于世。大约在公元500年，第三部重要的阿育吠陀医学著作《八支心要集》(Astanga Hridaya)问世。它综合了阿育吠陀医学两大学派的观点。从公元500年至公元1900年，16部重要的药物专著Nighantus作为对阿育吠陀医学经典的补充逐一问世，收集记载了各种新药物，并在用法上进行了扩展，同时摒弃了陈旧的药物和物质辨别方法。
阿育吠陀 - 医疗理念
阿育吠陀
阿育吠陀医学不仅是一门医学体系，而且代表着一种健康的生活方式。根据阿育吠陀的观点，人类应该和自然界和谐共存，而疾病的产生是由于这种和谐被打破了。通过利用自然界及其产物恢复这种基本平衡是阿育吠陀医学的主要目的。这种观念不仅贯穿于治疗病痛的过程，而且还贯穿于疾病预防的过程。 阿育吠陀医学的诊治更倾向于人的特性而非疾病的特性。在做出诊断之前，病人的年龄、居住环境、社会及文化背景及其体质都是要考虑的层面。诊断的主要手段包括触摸、检查和交谈，并利用草药去盈补亏。它们的基本作用是激发专门器官的功能。因此阿育吠陀医学的目标是通过调节饮食而化解健康问题，同时不会产生副作用。 在阿育吠陀医学的观点中，生命由身体、感觉、精神和灵魂构成。人有三种体液(气、胆汁、粘液)，七种基本组织(血液、原生质、肌肉、脂肪、骨、骨髓和精液)以及身体产生的废弃物。人体的发育与衰老以及人体各要素的循环和人们所吃的食物有关。 根据阿育吠陀医学的观点，宇宙中包括人体在内的万物都是由土、水、火、气和空间（大气）五种基本元素组成。人体的生长和发展取决于它所获的营养，例如食物。食物也由上述五种基本元素组成，经过“生物火”(Agni)的作用而补充身体中的对应元素。人体作为有机生物体，其组织都是由这五种基本元素组合和转变而成的。 身体健康还是得病取决于整个身体系统是否处于平衡状态，包括体内各部分是否相互平衡。内在的和外来的因素都可能破坏自然的平衡，进而导致疾病。失衡可以由偏食、不良习惯和无视健康的生活规律而引起。同时，季节反常、不正确的运动、感觉器官的不当应用以及身心的不良作用也会打乱现有的正常平衡状态。治疗方法通常包括通过调节饮食而使身心系统恢复平衡，纠正不良生活习惯和行为，药物治疗以及采取预防性疗法。
印度阿育吠陀梵医馆
基本的治疗方法可以归结为“独处是保持健康的正确方法，并且独处是使人远离疾病的最好的医生。”这也概括出了阿育吠陀医学的基本目的，即保持和促进健康以及预防和治疗疾病。对疾病的治疗主要通过旨在恢复和加强身体机制功能的排毒疗法、药物、合理饮食、运动和养生法等，消除引起身体系统及各组成部分失衡的因素，恢复平衡、强壮体质，预防或减少将来疾病的发生。 在阿育吠陀医学中，调节饮食是一项重要的治疗方法。这是因为人体被认为是食物的产物。个体的精神状况及其性情受其所吃食物的影响。食物在人体中先是转化为乳麋，然后再转化为血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、生殖要素和精气。因此，食物是一切新陈代谢和生命活动的基础。食物缺乏营养或者没被有效转化，都会导致各种各样的疾病。 通常的治疗措施包括药物治疗、特殊食物疗法以及根据医嘱适当运动。这三项措施通过两种方式实行：一种是针对疾病的发病因素及各种症状采取这三项措施对抗疾病本身；另外一种是采取这三项措施消除与发病过程中的病因和症状相似的影响。 阿育吠陀医学已经对疾病的发病因素到最终症状的各个阶段和状态有着十分详细的分析和描述。这使该医学体系在潜伏症状显现出来之前推知疾病方面具有很大优势。同时也加强了它在疾病预防方面的作用，从而可以提前采取切实有效的治疗措施阻止疾病的进一步发展，或在疾病初始阶段采取合理的措施来治愈疾病。
阿育吠陀 - 保健服务
治疗也保健
麦当娜以阿育吠陀视养生
印度班加罗尔的天然草本保健品公司喜马拉雅药品公司（The Himalaya Drug Company）研究及技术部执行董事密特拉医生（Dr. S K Mitra ）说：“阿育吠陀医学有两大功能，它不单是一门治病的知识，同时还是一种教导人们如何生活，如何保持健康的学问。人们身体状况正常，健康没出现问题时，阿育吠陀医学可作为保健养生的知识，生病了则可用以治疗疾病。” 由于印度政府对于阿育吠陀医学相当重视，因此在印度的卫生保健事业上，阿育吠陀医学一直发挥着重要的作用。在当今的印度，要成为一名具有执业资格的阿育吠陀医学的医生都需要经过多年的专业培训。
密特拉医生说，阿育吠陀传到欧美，影响力不小，尤其是在美国颇为盛行，一些名人如麦当娜、好莱坞影星狄美摩亚(Demi Moore）等都将阿育吠陀视为养生保健的方式。阿育吠陀目前已逐渐演变成一种治疗方法，称为Ayurvedic medicine，被欧美人士视为现代医学的一种“另类”（alternative）疗法，一些患上慢性病的人在治疗长期病痛时，并不选择看西医，而选择像阿育吠陀这样的“另类”医疗方式来调养身体。
酒店提供阿育吠陀服务
在印度，还有不少高级度假酒店提供西方人全套的阿育吠陀疗程。若上网搜寻“Ayurveda”，可看到各种营利或非营利的相关机构的网址。
发展成时髦生活方式
也有一些著名的护肤品品牌推出Ayurveda产品系列 ，号称以阿育吠陀医学的原理开创护肤品。同时，Ayurveda在欧美并已悄悄发展成一种“生活方式”，在一些时髦城市悄然兴起。此外，阿育吠陀医学的草本自然疗法近来常被一些号称回归自然的Spa中心采用，发展出以草药按摩的阿育吠陀按摩（Ayurvedic Massage），甚至连一些纤体中心与瘦身产品也声称取法阿育吠陀医学的治疗原理。
阿育吠陀 - 相比中国药草学
阿育吠陀与中国药草学异曲同工
阿育吠陀治疗疾病
天然草药是自古以来人类用来医疗各种疾病的主要材料，在中国，很早以前就有由战国及秦汉医药学家搜集整理成书的《神农本草》，而作为古文明发源地之一的印度，也是世界上最早使用药草植物的国家之一，阿育吠陀和中国药草学有异曲同工之妙，不但都强调追求身心和精神上的健康来达到预防疾病的目的，同时也都广泛的应用草本植物。 2003年初，当沙斯在新加坡肆虐之际，市井中辗转相传，一些印度传统草药和香料如郁金香根（Turmeric，又称姜黄）、罗勒（Sweet Basil，又称九层塔）、印度楝树(Neem Tree)具有杀菌、治疗发烧和咳嗽的功能，小印度一些香料店的传统草药也因而在那段时间销量增加。 阿育吠陀医学认为，当身体的平衡受到扰乱时，将食物和草药正确地配合起来使用，可使身体达到适当的平衡。事实上，为了改善体质，延长寿命，自20世纪90年代以来，服用由天然草药制成的保健品已成为许多现代人的新时尚。 在谈到草本的药物时，密特拉医生说，印度医学界多年来一直致力于参考、研究古印度阿育吠陀的草本知识，并以现代科学的方法研制出安全、有效的天然草本保健品，这些产品具有治疗及保健功用，不仅在印度本土广为使用，有一些也已渐渐在各地风行。
阿育吠陀篇(二):阿育吠陀
阿育吠陀药物几乎都由纯天然植物制成。
阿育吠陀是印度传统医学的主要部分。在梵语中，阿育吠陀意为“生命的科学”或是“长寿的科学”，是世界上最古老的医学之一。研究普遍认为，阿育吠陀至少有5000年的历史，其发源地则无法考证。一般认为，印度西南部的喀拉拉邦较好地保留了这门古老的医学。
阿育吠陀的原理是：人们生病的原因在于体内三大生命能量失去平衡。这三大能量分别是瓦塔(Vata)、皮塔(Pitta)和卡法(Kapha)。
身体周刊记者 石毅
他们将拥有四臂、一手持草药的昙梵陀利神（Dhanvantari）尊为医神；他们学习梵语，使用梵语阅读和书写古老的医书；他们沿袭古法，那些治疗和药方，流传了几千年。
这便是印度古老的医学——阿育吠陀（Ayurveda）。在梵语中，阿育吠陀意为“生命的科学”或是“长寿的科学”，是世界上最古老的医学之一。
阿育吠陀发源地
在我刚决定要去印度采访阿育吠陀时，我的一位印度朋友就推荐印度西南部的喀拉拉邦（Kerala），他说那里除了漫长的海岸线，就是阿育吠陀了。
在喀拉拉的旅游资讯里，总是把阿育吠陀疗法列为不可错过的体验，甚至官方为了推广和规范这个市场，给境内的各家理疗机构和阿育吠陀度假村评了等级：能够满足各项理疗条件的为绿叶级，在此基础上，如果环境幽静，有自己种植草药的花园以及停车场等，就能升级为“橄榄叶”。
但我决定避开这些专为游客服务的地方，去看看为当地人服务的机构。
我试图联系喀拉拉公立阿育吠陀医学院，这是喀拉拉邦境内历史最悠久的一家医学院，它除了拥有医院和大学外，还有一家小型的传统药厂和自己的种植基地。没想到此间的过程煞费周折，在这里要采访打着“公立”二字的组织，也需要得到政府主管部门审批。尽管之前我和各个部门之间通了许多的邮件和电话，到了喀拉拉首府特里凡得琅（Thiruvananthapuram），仍然不得不花费一天时间上警署等部门报到，这才得到了采访的许可。
喀拉拉采访期间，听到不少人说这里就是阿育吠陀的发源地，言语间颇为自豪，但其实这只是当地人的误解罢了。
《阇罗迦集》（Charaka Samhita）、《妙闻集》（Susruta-samhita）是印度古代两大阿育吠陀经典著作，然而他们的成书年代却不明，有人认为大约在公元前六世纪，也有人认为是纪元后四百年，前后相差了整整十个世纪。研究者们普遍认为，其背后的医学体系阿育吠陀，至少有5000年的历史，至于其发源地更是无法考证。
喀拉拉的著名，在于这里独特的气候地理适于药用植物生长，喀拉拉的西高止山脉和印度北部喜马拉雅山脉是阿育吠陀草药的主要生长区。许多医生告诉我，在过去，喀拉拉梵文学习和传播的风气较重，这些都使得这门古老的医学在此完整地保留下来，以至于普通印度人也颇多误解。
政府扶持的事业
喀拉拉公立阿育吠陀医学院位于繁忙的闹市区，于1889年成立，到现在已经有122年的历史。
它的办公楼和医学楼看上去也是有些年头，有的外墙装饰已经脱落，或是染上了厚厚的灰尘，看着并不是医院该有的窗明几净的样子。
我起初还有些担心病人是不是会对这样的环境有所抱怨，可是后来发现，从每天早上8点到中午1点的门诊时间里，这家医院可以用人满为患来形容。
带我参观的医生兰基斯（Renjith）告诉我，随着西医的传入，很多患上急性病的病人都转到西医医院去了，但是阿育吠陀长于治疗各种慢性病，比如慢性头疼、腰疼、鼻炎、风湿等，病人都会首选阿育吠陀，与西医比较起来，阿育吠陀没有什么副作用。也正是这个原因，这里的医院并不设急诊科，每天的门诊时间也只有5小时。
印度人对阿育吠陀的看法和中国人对中医的看法倒是有几分相似。随着近几年中国国内对中医科学性的争论，越来越多的人对中医开始持谨慎态度。但是在印度，几乎每个人谈到阿育吠陀，都是一脸自豪的样子，他们的理由通常是，阿育吠陀药物都是采用天然的草本植物。
为了支持印度国内的健康事业，印度政府对公立医院实行财政补贴。印度人在这里看病，绝大部分的治疗和药物都免费，这也是公立医院人满为患的原因。这家大型的阿育吠陀医学院，每年从政府获得大约1000万卢比（约合人民币129.5万元）的支持。
由于人多，医院自然也顾不上病人的隐私。在许多的诊室，病人们一个接一个，排队的人就坐在就诊的人身后，而我也从来没听见谁抱怨。
这样的状况，只有到了私立医院才有所改善。但是公立医院一项免费的治疗，到私立医院常常要花上四五千卢比，而这里的一个医学实习生，每个月工资大约为一万卢比（约合人民币1295元）。
传承千年不变
如果不是有医生的带领，我会迷失在这里各个诊室奇怪的名字里。梵语不仅是学习阿育吠陀的工具，而且渗透到各个方面。比如医院诊室的门牌，就会用印度语和梵语标注。
在这家医院，共有14个科室，它们中有的按照阿育吠陀中传统的八大分支来区分，比如Shalakya Tantra，意思是头颈部及五官；还有的按照阿育吠陀的疗法来进行区分，比如Panchakarma，这种疗法在阿育吠陀中得到广泛的应用，这是一种排毒疗法，它能治疗像慢性背部疼痛、哮喘、便秘、坐骨神经痛等多种疾病，甚至健康人也可以在医师的指导下接受这样的疗法，以排除身体的毒素，保持健康。
阿育吠陀的八大分支分别是内科学（Kayachikitsa）、头颈及五官科学（Shalakya Tantra）、外科学（Shalya Tantra）、毒物学（Agada Tantra）、精神病学（Bhuta Vidya）、儿科学（Kaumarabhritya）、延缓身体老化的老年学（Rasayana）、生育学（Vajikarana）。
这样的论述最早出现在《阿提耶集》（Atreya Samhita）中，它们被沿用至今。《阿提耶集》被认为是世界上最古老的一本医书，传说阿提耶是印度教三大主神之一梵天的孙子，他在冥想时得到启示，完成《阿提耶集》。
兰基斯医生告诉我，西医传入后，阿育吠陀引进如X光、CT等现代手段帮助更好地确诊疾病，除此以外，它的治疗和护理都完全依照着古老的医学理论，多少年来也没有发生变化。
虽然阿育吠陀有内科和外科学之分，可是要知道，这和现代西医的概念不同，西医有以手术疗法为核心的外科学，而在这家医院却没有手术开刀一说。
我在采访时遇上了医院停电，大约在半小时的时间里，诊室里一片昏暗。医生和病人似乎都没有丝毫的惊讶，院长还对我表示了抱歉，似乎怕会影响我的采访。后来我转念一想，古老的医学本身就不依赖于现代化的条件，难怪医生们并不担心。相反，在治疗眼疾的诊室里，还特意保持昏暗和不通风，这些都会影响治疗效果。
水蛭疗法
在头颈及五官科科室，苏尼尔·库马尔（Sunil Kumar）医生带我了解“水蛭疗法”治疗慢性结膜炎的过程。
我国民间把水蛭叫做蚂蟥，是一种生活在水田及沼泽中的扁长形动物，周身棕黑色，大约3-5厘米长。《中国药典》中记载水蛭干燥后可治疗破血、逐淤等，因此有人养殖水蛭，用来入药。许多有农村生活经历的人都知道，水蛭吸食人畜血液，英文中的“水蛭”一词，就有吸血鬼一说。在阿育吠陀中，则利用水蛭的这一特性治疗疾病。
在诊疗室中，一位患有慢性结膜炎的病人平躺在床上，她的双眼结膜充血。医生从培养水蛭的器皿中取出两条水蛭，从眼角处把水蛭放在病人的眼睛里，让水蛭吸附上结膜，这时水蛭会不停地吸食病人眼睛里的血，大约15分钟后，水蛭吸饱了血，整个身形较之前大了一倍，医生再把水蛭从病人眼里轻轻拔出。
我问病人是不是有疼痛的感觉，她说几乎什么也感觉不到，而这之后，她眼睛充血的症状也减轻了很多。
接下来医生会对这两条水蛭进行处理。他们把它放在一个托盘上，撒上姜黄粉。这黄色的粉末让刚刚变大了的水蛭吐出鲜血，身形又变回原来的大小，之后再被重新装进盛有清水的器皿里。
库马尔医生说，至少7天后，水蛭便可以重复利用。在阿育吠陀医院，水蛭还会被广泛用来治疗皮肤伤口，减轻病人的流血症状。
对于患上慢性结膜炎的患者来说，等到眼睛的充血现象消失后，还需要接受后续的治疗。这些治疗一共包括五个步骤：第一，医生们会用药油缓慢地滴在患者紧闭的双眼上；第二，将另一种药油滴进患者的鼻子；第三，患者要接受头部的药油治疗，他的头上会裹上皮革，并用软膏密封下缘，医生将药油倒进这个临时的头部“容器”内，并在患者头上保持45分钟到1小时；第四，在患者眼中滴入精油；第五，用面团和棉花敷在患者的眼周，以形成眼部的一个临时“容器”，之后倒入药油，患者要不停地眨眼，以使药物被吸收。每一个治疗步骤间会有几天的间隔，这其中有的治疗最佳时间是早晨和傍晚，而有的则适合在白天。整个治疗过程为14到21天。
库尔马医生告诉我，阿育吠陀治疗，需要根据疾病的三大能量属性对症下药。判断疾病的能量属性，几乎是每个治疗的前提。
阿育吠陀里的能量说，很像中医的阴阳和五行之说。阿育吠陀认为，每一个人体内都存在五种元素，它们是空间、土、水、火和气，不但人体如此，任何有机物和无机物也是这样。五种元素组成三大基本能量（阿育吠陀称为Doshas），空间和气构成了瓦塔（Vata），火和水组成皮塔（Pitta），水和土则形成卡法（Kapha）。三大能量在不同的人中以不同的比例呈现，便构成了每个人独特的体质。所谓健康，就是三大能量在人体中的平衡。
对于这位患者来说，眼睛红肿充血是皮塔不平衡的症状，流泪是瓦塔不平衡，眼睛感到疼痛是瓦塔和皮塔不平衡，视力受到影响又是皮塔和瓦塔能量的作用。因此，药油中所含的药物，都具有平衡皮塔和瓦塔的功能，它们使人体排出毒素，皮塔和瓦塔重新回到正常水平。
三大能量说
三大能量说在阿育吠陀里是如此重要，以至于每位医生在向我解释他们的治疗过程时都要提到它。
我在采访公立阿育吠陀医学院的副校长夏杰韩（Dr.M.A.Shajahan）时，问他三大能量是不是能被现代科学证明，这位副校长的说法很有意思：
“三大能量是阿育吠陀中最基本的工具，正如你要测量一个人的体温，你必须要先建立一套衡量温度的标准。不要忘记，这个世界上的事物都具有一定的运动状态、目的和功能，世界上为什么有的植物长得快，有的长得高，各种各样的状态、目的和功能都能够大体上区分为三种类型，这三种类型就叫皮塔、瓦塔和卡法。”
夏杰韩还提到，他过去的研究方向就是通过一套计算机程序区分生物的能量属性，以此为医学服务。
“印度的先贤们是这样看待世界的：宇宙和你（你为万物）都是‘一’，无所谓‘二元性’的问题，当你用心观察，你会发现缺乏光明就是黑暗，缺乏黑暗就是光明，爱就是没有恨，恨就是没有爱。事物的二元性都是由一个事物不同程度的转化而来，三大能量说也是这样。
“世界上几大传统而古老的医学，在它们发展的早期，其内涵和外延，都比今天的医学概念更为广泛，中医的阴阳和阿育吠陀的能量说，都让人看见古代哲学的影子。”
夏杰韩进一步解释，“既然将宇宙和万事万物都看作‘一’，因此他们运行的机制也应是同理。太阳、月亮、空气如何主宰宇宙，那么皮塔、卡法、瓦塔也是如何主宰你的身体，看看太阳是如何运转的吧，与此同理，你的身体中主宰光和热的皮塔也是这样，万事万物的存在和运转都有一定的目的，这就是决定他们能量属性的方法。”
嘛玛与穴位
很少有一种医学让你觉得与历史如此的接近，西医的发展使现代医学呈现出与过去哪怕是一百年前也完全不同的面貌，印度阿育吠陀的医生们却总是在跟人说历史。
拉梅什（Ramesh）医生是外科的主治大夫。他正在接待一位半个月前从楼梯上摔下来的病人。经过X光的检测，这位患者在摔下来时造成腰部软组织损伤、韧带拉伤。
阿育吠陀篇(三):阿育吠陀
由于卡法这种生命能量控制的是人体黏液组织，因此当卡法失衡时，卡法人总会表现出黏膜疾病，如窦阻塞、胸闷、过敏、哮喘和关节疼痛（尽管关节炎是瓦塔人的典型体质特征），尤其在晚冬和春季时，以上症状更为严重这类人拥有自己明确的观点，喜欢与人辩论，体内皮塔失衡时言语会变得尖酸刻薄，但与其他体质类型一样，皮塔人也
于伽精舍
更多浏览，点击标题下 “ 于 伽 精舍 ” 关注。 原文转载请注明出处和作者
阿育韦达（Aryuveda）医学饱含了古印度贤人们的集体智慧，它早在金字塔前的几个世纪就已出现，并以口传的形式传承了一代又一代的人。 阿育吠陀医学告诉我们生命是如何感应，形成，延展以致最终摆脱疾病与老化的控制的，其指导性原则就是精神会对身体产生最深层次的影响，而摆脱疾病的困扰则要依靠身体与自身意识之间的相互作用，人类的意识能够达到平衡，那么身体自然也会达到平衡。 这种意识平衡要远胜于任何一种形式的人体免疫力，它创造的是一个更高的健康境界----完美健康
阿育韦达是传统的韦达（印度）医学和养生体系，从身心角度把心理性情和由此相应所表现出的生理体质划分为三种类型，称为Tri Dosha—风型（Vatta）、、火型（Pita）和土型（kapha）。 这三种身心类型由五大宇宙元素（土、水、风、火、空）的不同量度结合而成。 正因为我们的身心和围绕着我们的其他生命和宇宙是一个有机的整体，因此任何对个体身心性质的个别界定和判断都不是绝对的，因为那是对一个局部的界定。 但生命是一个整体，你无法一边脱离整体，另一边却充满意义地谈论某个局部。 以下的表格所提供的内容可以比喻为——望远镜头内自带的刻度，这个刻度并不属于你通过望远镜所观察的对象，而是属于观察工具和方法本身，让你在观察的同时有一个距离和量度的参照物
测试一下你的体质类型，方法：在你觉得接近的描述中打勾，然后加起来计算一下。 大致可以看出自己身心类型的倾向
阿育吠陀体质类型就像一个勾画你固有本能倾向的“设计图”，而这种本能在你出生时就已经存在于你的体内。 一杯牛奶中含有120卡路里的热量，无论谁喝下去都一样，可有的人喝下去是将卡路里转变成脂肪囤积在体内，而有的人却是将其转化成了能量。 儿童体内可以吸收大量的钙，用以“建造”新的骨骼组织，可成年人则会通过肾脏将同样剂量的钙排出体外，或将其转化成能够引起疼痛的肾结石，这说明此时人体对钙的吸收能力已经弱化
一旦确定了你的体质类型，阿育吠陀医生就会告诉你哪种饮食、、运动和医疗手段会帮助你恢复健康，而哪些则会对你造成伤害。 举例来说，一张比萨饼和奶酪对于患有动脉血管疾病的人来说可能会变成致命的“杀手”——脂肪的摄入，可能会成为造成阻塞心脏动脉血管的血液脂肪斑块崩裂的导火索，严重的心脏病发作就是由这些细小血管的崩裂造成的。 而同样一张比萨饼对于其他人来说却相对无害，因为高脂肪食物对于无法从正常饮食中增加体重的人来说非常适合。 发现你是谁——你是什么体质——对于你选择吃什么具有举足轻重的作用
（一）瓦塔体质的基本特征就是“易变”
与皮塔和卡法相比，瓦塔体质的人更喜欢“难以预料”的冒险和不拘一格，从而使这种易变——身材、体型、情绪和行为——变成了他们“商标”。 瓦塔体质的人精力旺盛，身体和精神经常处于“爆发”状态，缺乏稳定性
从身材上看，瓦塔体质的人是三种体质类型中最瘦弱的一个，其身材特征一般全都是肩窄臀瘦。 有些瓦塔人苦恼自己胖不起来，常年体重不足、、而有的瓦塔人则非常高兴自己能够保持苗条柔软的最好身材。 尽管食欲多变，但他们是唯一一种无论吃多少东西都不会发胖的体质人群，不过有些瓦塔人的体重波动较大，青少年时四肢瘦长、、骨瘦如柴，中年时却往往会超重瓦塔人身材的不规则性是由于瓦塔过剩造成的——与身体相比手脚过大或过小；牙齿过大过小或突出，牙齿过度咬合是瓦塔人的典型特征。尽管大多数瓦塔人身材姣好，但O形腿、内八字、脊柱弯曲（脊柱侧凸）、鼻中隔歪斜、双眼距离过近或过远也是非常常见的。骨骼过轻、过长或过重，关节和肌腱突出，肌肤纹理明显，这都是由瓦塔人的皮下脂肪层过薄造成的。另外，关节容易断裂也是瓦塔人的典型特征之一。
瓦塔是构成人体活动的生命能量，你的肌肉可以活动，是因为瓦塔在起作用，另外它还控制着呼吸、、食物的消化以及大脑发送神经冲动。 瓦塔最重要的功能就是控制着人体的中枢神经系统，在瓦塔受到干扰时，人体会出现颤抖、、惊厥和痉挛。 如果这种生命能量失衡，神经就会出现紊乱，人体会陷入一系列的情绪失控状态，如焦虑和萎靡不振（一种空洞的忧郁状态，只伴随普通的疲惫感和空虚感，并不是受卡法影响的深度忧郁状态）和临床精神障碍。 人体出现的任何一种精神和身体相关症状都可以归咎于瓦塔在作祟，因此，瓦塔恢复平衡通常会治愈这些症状，这也正是可以挑战其他常规治疗手段的关键
对于人体来说，瓦塔只负责“开始”而不管“结束”，当瓦塔失衡时这种特征就会表现得更加明显——瓦塔人总是会禁不住逛街，但却不买任何东西、他会一直说个不停，但却不知道在哪里结束、渐渐地，他们就会产生一种不满足感。 瓦塔体质人群有时会被人说成是不惜一切代价寻找自由、、浪费金钱和精力以及唠叨不休的人，但这其实并不是真实的瓦塔人，原因只在于瓦塔失衡，要知道瓦塔是“掌管”人体行为平衡的生命能量
大多数瓦塔人都比较容易陷入焦虑，并且有时会深受失眠的困扰，这全都是他们喜欢“永无休止”地思考造成的。 正常瓦塔人的睡眠时间是所有体质类型中最少的——一般不会超过6小时，而且随着年龄的增长还会更少
压力带给瓦塔人的典型负面情绪就是焦虑（恐惧）、、尽管有时只是神经性胃痛或者只是普通的消化问题，但瓦塔人的典型体质特征还是消化系统异常——慢性便秘和（或）胃胀气。 另外，消化性胃痉挛和经期前乳房胀痛也归因于瓦塔失衡
瓦塔平衡的瓦塔人拥有极富感染力的快乐和热情并且精力充沛，他们头脑清楚、、思维活跃，由内到外散发着令人愉悦的气质。 瓦塔人对周围环境的变化极具敏感性，对声音、易激动、情绪易变、爱幻想、碰触和噪音的反应迅速而剧烈，个性活泼、充满活力、健谈，这些全都是瓦塔人的特征 然而当瓦塔失衡时，瓦塔人体内的巨大热情就会让他们对自己“用力过猛”——兴奋会转化成筋疲力尽，接着就会陷入长期的疲劳状态和萎靡不振之中
瓦塔最重要的一个特征就是它领导着其他两大生命能量，这也就意味着：瓦塔首先失衡会引起人体初级阶段的疾病、瓦塔可以“假装成”其他生命能量，误导你认为是皮塔和卡法引起疾病，事实上，人体一半以上的机能紊乱全都是由瓦塔造成的、瓦塔是其他两大生命能量的“首领”，因为只要瓦塔平衡，皮塔和卡法一般也会随之平衡。 因此，维持瓦塔平衡对于每个人来说都至关重要
瓦塔体质的人要记得多多休息，不要让自己处于“过度”状态，尤其要注意一下生活习惯的规律性。 或许让瓦塔人接受这些建议并不容易，但它们的确可以快速解决身体和精神方面的问题。 既然瓦塔“掌握”了身体和精神的总体平衡本能，那么我们就要特别注意维持它自身的平衡
（二）皮塔体质特征 从身材上看，皮塔人一般胖瘦适中、比例协调，体重也不会拥有太大的波动和变化、对于他们来说想要随意增加或减少几磅体重是非常困难的。 面部比例较好，眼睛大小适中，眼神中经常会透出一股锐利的光芒。 手脚也很匀称，关节活动机能正常
皮塔人的头发和皮肤具有非常明显的特征。 头发通常很直，发丝比较纤细，发色一般为红色、、金色或沙色，甚至会过早地出现灰白色。 发质干枯、头发稀少、发际线偏后，这些全都是皮塔过剩的表现。 皮塔人的皮肤温暖而柔软，肤色白皙，不容易被晒黑，然而即使在没有日光照射的情况下，他们的皮肤也会红润发烫（尤其是发色金黄、、发丝纤细的人）——这也是皮塔人不喜欢晒太阳的原因，这是他们的天性。 皮塔人的皮肤还有一个非常典型的特征，就是长有雀斑和黑痣（对于黑皮肤黑头发的种族人群，皮塔体质的认定要依靠其他特征）
皮塔人一般都拥有非常高的智商和超强的专注力，他们固有的本能倾向就是秩序性和高效的“管理”能力——精力、、金钱和行为，毫无节制地浪费金钱对于他们来说是最不可能发生的事——皮塔人喜欢周围一切美好的事物，喜欢对这个世界做出真实的反应
皮塔人体内到处都是过剩的热量：急性子、暴脾气、手脚过热，就连眼睛、皮肤和肠胃也在燃烧着“热情”——而这些往往都是皮塔失衡时的表现。正因为皮塔人这样“燃烧着自己”，所以他们才不喜欢暴露在太阳下，炎热的天气会让他们极易感到疲劳，因此他们无法胜任阳光下的重体力劳动，包括皮塔人的眼睛也无法适应太阳的光照刺激。
皮塔人典型的负面情绪是易怒，在承受某些压力时，他们会急躁、不耐烦、苛刻并且吹毛求疵，尤其是当体内皮塔失衡时更是如此。 尽管皮塔人抱负伟大且具有超强的领导才能，但他们有时表现出来的严厉尖刻和强硬粗暴会让许多人“敬而远之”
皮塔人说话清晰明了，非常善于表达、、他们往往会成为出色的演讲家。 这类人拥有自己明确的观点，喜欢与人辩论，体内皮塔失衡时言语会变得尖酸刻薄，但与其他体质类型一样，皮塔人也有两面性：皮塔平衡时他们会非常可爱、快乐、自信和勇敢。 皮塔人喜欢挑战，看上去总是神采奕奕，但事实上体力状态一般，持久力也是中、、，即便拥有强大的消化系统（人体精力之根本），他们仍然没有多余的精力可以耗费。 人到中年时的皮塔人往往都会这样说，“我过去什么都能吃，可现在不行了。 ”任何一种体质人群体内的皮塔含量都控制着新陈代谢。 而皮塔人体内“熊熊燃烧”的“消化之火”（阿育吠陀医学）会让皮塔人对食物的需求量大增，并且经常会感到口渴。 在所有体质类型中，皮塔人最不能忍受不按时吃饭——这会让他们感到更加饥肠辘辘和（或）烦躁易怒。 体内皮塔过剩还会引起胃灼热，从而导致胃溃疡并刺激肠而引发痔疮。 如果对过剩的皮塔不加以重视，它甚至还会削弱人体的消化能力
皮塔人的皮肤组织很容易被感染，从而引发皮疹、、炎症和粉刺，眼白也很敏感，容易出现血丝，相对较弱的视力也与皮塔失衡有关。 皮塔人睡眠质量很好，但很容易因感觉过热而半夜醒来、、睡眠时间相对适中，一般保持在正常的八小时。 不过一旦皮塔失衡，皮塔人就会饱受失眠的痛苦，尤其是当他们处于工作状态时，失眠会消耗掉他们的全部精力
皮塔体质人群应该首先注意自己的生活方式，最好保持在一个节制而纯净的生活状态里。 人体每个细胞都要依靠皮塔来“控制”所摄入的食物、偏狭和嫉妒、水和空气的纯净度，一旦皮塔失衡，所有体质类型人群的体内都会快速产生毒素，尤其严重的是，皮塔人对不纯净的食物、被污染的水和空气、憎恨、酒精以及香烟反应特别敏感，一些诸如敌意、“有毒的”不良情绪也会深深影响他们。 皮塔这种生命能量给予我们的健康因素是：“节制”、、“纯净”和“质量”
（三）卡法体质特征 由于卡法这种生命能量给予了人体天生抵御疾病的力量，因此排除健身因素的话，卡法人的身材一般都比较粗壮，并且肩宽臀大。 这类人的体重很容易增加——甚至是哪怕多看几眼食物也会增加体重。 由于增加的体重不易减少，因此在卡法失衡时他们通常会身材肥胖。 不过，中、、身材的人也有可能是卡法人或是双能量体质的人，比如瓦塔-卡法，他们的身材也可以很瘦。 因此卡法体质的主要特征是皮肤爽滑、毛发浓密、肤色苍白、多油，以及温柔又水汪汪的大眼睛。 脸部和身体上任何“静止”和“稳定”的特征都可以被看作是卡法的主宰力量，对于女人来讲，拥有文艺复兴时期雕像美人那样丰满和曲线美的身材就是卡法在起主导作用
卡法体质人群行动都比较缓慢。 这类人吃饭慢，表明其消化力通常比较弱、、说话也很慢，尤其是在权衡一件事的时候。 他们总是很平静，沉默寡言，不易动怒，喜欢平和的环境。 卡法人感知世界的方式是通过味觉和嗅觉——他们总是会把食物冠以许多重要的意义、、一般来讲，卡法人更依赖身体上的接触，本质上更接近大自然
卡法人精力持久稳定，耐力比其他体质类型的人都要好，因此在体力劳动时总是显得积极肯干，身体也很少感觉筋疲力尽。 卡法人是储存和积攒的高手，几乎任何东西都不放过——金钱、财产、话语、精力、食物，还有脂肪，他们的脂肪一般都囤积在下半身，如大腿和臀部
由于卡法这种生命能量控制的是人体黏液组织，因此当卡法失衡时，卡法人总会表现出黏膜疾病，如窦阻塞、胸闷、过敏、哮喘和关节疼痛（尽管关节炎是瓦塔人的典型体质特征），尤其在晚冬和春季时，以上症状更为严重
卡法人天生柔情似水、擅长忍耐并且宽容大度、用“母性”来形容他们再恰当不过。 卡法人不容易被危机打倒，反而总能安抚周围人的不安。 不过他们总是自鸣得意、、哪怕是体内卡法处于平衡时，处于压力下的他们也总是慢吞吞的。 卡法人的典型负面情绪是贪心和过度依赖欲，另外他们还非常怀旧。 当体内卡法失衡时，卡法人会变得固执、迟钝、昏睡和懒惰
与瓦塔一样，卡法也是一种“低温”生命能量。 不过与瓦塔不同的是，卡法并不总是处于“冰冷”状态，由于卡法人的循环系统比较强大，因此他们不会受到手足冰凉的困扰。 卡法人不喜欢湿冷天气，否则精神上会更加迟钝甚至完全萎靡不振。 他们的睡眠时间较长，睡得也比较沉，典型卡法人一般一天要睡八个小时以上，并且从来不会失眠，反而总是苦恼睡得太多，醒来后一上午通常无精打采，反而在深夜时顿感精力充沛
三大生命能量体质中，卡法体质人群是接受新事物能力最慢的一个，不过作为补偿，他们拥有超强的记忆力，因此总能及时掌握自己所学的东西。 面对新信息，卡法人可能接受的速度慢一些，但他们自有一套井然有序的学习方法从而牢牢掌握它。 不过当卡法失衡时，卡法人也会变得迟钝和蠢笨
卡法体质人群要注意生活中的“不断进步”。 任何一种停滞不前的局面都会让卡法人的“稳定性”转变成“惰性”——他们要明白，人不能永远地抓着过去，抓着周围的人和所有财产，也不能永远畏首畏尾地拒绝改变。 他们要确信自己拥有更多的动力和更大的活力，尽管这不是多数卡法人的天性、他们要放弃昏昏欲睡、冰冷的食物和暴饮暴食，要多做运动，拒绝重复单一的工作。 卡法这种生命能量给予我们的是一种内在的安全感和稳定性，这也是健康的基本要素
参考书籍：《完美健康》--迪帕克·乔普拉著.转载请登明出处
（长按图片，选择“识别图中二维码”）
喜欢本文记得点右上角···分享喔~
搜微信号：于伽精舍加于伽老师微信： yujia781954496
点下方 进入“于伽精舍”微店
