【www.shanpow.com--世界卫生日】
塞尔柱帝国篇一:塞尔柱帝国的崛起及扩张
[穆斯林世界的前世今生6塞尔柱帝国的崛起]
塞尔柱人并不会一直呆在锡尔河下游，在萨曼王朝即将崩溃之际，塞尔柱人开始向阿姆河渗透。尽管他们的此时的势力，并不足以取萨曼王朝而代之。不过这支突厥部落的机会在于，可以喀喇汗人（又译“哈拉汗”）与迦色尼人之间选边。纯粹从地缘背景来看，塞尔柱人似乎更应该和同属突厥部落体系的喀喇汗国站在一起。问题是，塞尔柱人对于喀喇汗国来说，并没有特殊的意义。在喀喇汗国拥有自己的核心部族的情况下，即使加入的话也只能获得边缘地位。相比之下，在迦色尼王朝那里，塞尔柱人的比较优势就很明显了。最起码他们比受雇于王朝的其它民族，要更适应中亚这片土地。当然，获得这个机会的前提是必须成为穆斯林。不过这本身完全不是问题，伊斯兰教让游牧民族所焕发的生机，已经是有目共睹了。更何况一旦拥有了这个身份，塞尔柱突厥人的想象空间就不再只是中亚地区了。
基于伽色尼王朝与喀喇汗国在中亚的分割协议，塞尔柱人被允许留置于阿姆河以南、伊朗高原以北的“卡拉库姆沙漠”中，依托阿姆河、穆尔加布河（源出兴都库什山脉）等河流驻牧。在地图上对照今天统治这一区域的国家，大家会发现这基本就是“土库曼斯坦”的领土。事实上所谓的“
塞尔柱人”其实就是“土库曼人”，“塞尔柱”一名，源于将这土库曼人带入河中地区的部族首领（Seljuk ben
Dukak）,就好像后来成就奥斯曼帝国的那支突厥人，也以其开国君主“奥斯曼”作为前缀一样。
以伽色尼王朝的本意来说，自然是希望塞尔柱人满足于这片荒漠地带。然而问题是，尾大不掉的情况永远存在。很快塞尔柱人就不满足于在卡拉库姆沙漠中，希望能够进驻条件更高的呼罗珊地区。正如我们前面所分析的那样，统治呼罗珊地区的政权，总是会向阿姆河方向扩张，反过来情况也是一样。当年在种族、文化上属于欧洲游牧民族的帕提亚人，正是按照这样的路径入主呼罗珊地区（所以最早我们称伊朗东北部为“帕提亚”）的。现在隶属亚洲游牧体系的塞尔柱突厥人，只不过是在历史重现罢了。
伽色尼王朝将政治中心放在兴都库什山脉之南的做法，注定了他们会把重心放在阿富汗和印度河流域。其实这也是很自然的选择，毕竟比起中亚乃至波斯来说，印度在各方面都要更具诱惑力。从吐火罗盆地到印度河一带，都是以农业为主的区域。换句话说，伽色尼王朝本身所带有的游牧基因，可以让他们在这一区域拥有军事上的比较优势。正是因为如此，在颠覆萨曼王朝得到“大呼罗珊”地区之后，伽色尼王朝并没有把自己的政治中心迁往呼罗珊。至于塞尔柱人的优势在于，总能从北方的中亚草原的突厥部落那里，获得新生力量的加入。
基于上述原因，已经有机会在印度河流域建立统治的伽色尼王朝，放弃与突厥人争夺呼罗珊地区，也不能算是一个错误。这其中的地缘政治背景是，你无法稳定保有一个，包括中亚、伊朗高原、印度部分在内的帝国。当塞尔柱人在整个大呼罗珊地区做大，并且在战场上击败伽色尼人后（公元1040年）。伽色尼王朝并没有调集印度的资源，把战争拖入拉锯状态，而是放弃了在呼罗珊的统治，重新成为一个“阿富汗”王朝的原因。
现在从地缘政治格局上看，拥有纯正突厥血统的“塞尔柱王朝”，俨然成为了萨曼王朝的继承者。如果说当年萨曼王朝的战略，是立足呼罗珊地区，向中亚、南亚方向扩张的话，那么站上伊朗高原的塞尔柱人，现在也面临一个选择。到底是取伽色尼王朝而代之，还是来场波斯高原的统一战争。促使塞尔柱人做出决定的，是来自巴格达的召唤。我们知道，此时统治米底、波斯，并在美索不达米亚架空哈里发（阿拔斯王朝）的，是以萨珊波斯继承者定位的什叶派王朝——布韦希王朝。无论从宗教还是民族层面来看，巴格达的哈里发（以及王朝内部的突厥裔军人）都希望有人来打破这一局面。
塞尔柱人在呼罗珊的崛起，让阿拉伯人看到了打破这一局面的希望。对于正在风头上的突厥人来说，这实在是一个非常好的机会。一方面，有了哈里发的召唤，塞尔柱人有机会一下子从一个新进入伊斯兰世界的边缘民族，一跃成为核心势力；另一方面，“布韦希王朝”一直并没有形成强大的中央集权力。随着时间的推移，更是进入了衰弱期。
在夺取呼罗珊地区后仅仅15年（公元1055年），【突厥——逊尼】结构的“塞尔柱王朝”，就攻灭了【波斯——什叶】体系的布韦希王朝。然而应召而来塞尔柱人，并没有如阿拉伯人所愿的，恢复他们的统治权，而是顺势“继承”布韦希王朝在阿拉伯帝国的权力。换句话说，对于巴格达的哈里发来说，他们的地位就好像是三国时期的汉朝皇室一样，虽然也一直想借助外部力量中兴，但其实只能做别人的棋子罢了。当然，由于哈里发还呆在巴格达，我们仍然可以把这一阶段视为“黑衣大食”或者阿拉伯帝国的历史。对于任何一个未完全控制（又希望控制）阿拉伯帝国领土的非阿裔穆斯林来说，自称哈里发的风险都还是很大的。如果突厥人一定要抢夺“哈里发”之位的话，那些原本归属于逊尼派的阿拉伯人，要是不能另组政权的话，就只有投奔埃及的绿衣大食了。
虽然看起来，塞尔柱人只是取代波斯人在阿拉伯帝国的地位，但相比之下，塞尔柱突厥人的崛起，地缘意义要重大的多。首先这个突厥王朝，第一次统一了波斯高原三大板块和美索不达米亚。这使之具备了建立一个真正帝国的基础；其次，与阿拉伯帝国内部那些自幼被训练为“古拉姆军人
”突厥裔不同的是，塞尔柱人代表的是真正的突厥游牧势力。为了确保自己在西亚的统治，中亚草原的突厥游牧部落，被塞尔柱人有意识的、大规模的引入西亚。其所导致的最终后果，就是直接改变了中东的地缘结构。以至于我们今天在“中东”的地缘政治舞台上，能够看到“土耳其”这股突厥系力量。
现在的话，还远不到奥斯曼突厥人出场的时候，为之打前站的塞尔柱突厥人，尚在思考他们下一步的扩张方向。很显然，这个方向将在小亚细亚的拜占庭帝国，以及向叙利亚方向渗透的绿衣大食中选取。
[穆斯林世界的前世今生6塞尔柱帝国的扩张]
当塞尔柱突厥开始他们的征服事业时，阿拉伯帝国三大哈里发并立的局面，也已悄然改变。公元1031年，孤悬伊比利亚的“白衣大食”大统被彻底终结。从外部压力来看，这与基督徒契而不舍的“收复失地运动”有关；以内部矛盾来看，则主要是“后伍麦叶王朝”无法平衡阿拉伯人与柏柏尔人的利益。当然，这并不代表穆斯林就此退出了欧洲（只是被分割为很多各自为政穆斯林小国）
。事实上，西班牙境内最后一个穆斯林王国被基督徒攻陷的时间，要晚至1492年（这一年哥伦布发现了新大陆）。
不过白衣大食及其衍生的穆斯林王国，早已与阿拔斯王朝已经没有地缘冲突了，是否还有人自称“哈里发”，也不会影响到黑衣大食和塞尔柱人的利益。控制埃及的绿衣大食才是阿拔斯王朝最大的对手。
从地缘政治的角度来看，埃及（尼罗河）与美索不达米亚（两河）之间的博弈，一直是中东地缘政治博弈的主线。巴基斯坦、叙利亚（西亚裂谷带）是二者争夺的焦点板块。当年在希腊化时期，塞琉古王朝与托勒密王朝的博弈，也是如此。阿拉伯人和伊斯兰教的崛起后的地缘政治变化
，在于把麦加、麦地纳所属的“汉志山地”加入，变成了一个各方势在必得的焦点板块（主要是对伊斯兰世界有意义）。
在塞尔柱突厥人崛起之前，后发的法蒂玛王朝本已在与阿拔斯王朝的博弈中，占据优势，控制了叙利亚、巴勒斯坦，以及麦加、麦地那两大圣地。在这一过程中舍得玩味的是，架空阿拔斯王朝的布韦希王朝，并没有因为意识形态的原因，就奉法蒂玛王朝的哈里发为正溯。只是在什叶派的布韦希王朝被塞尔柱人颠覆之后，其残余力量才随即转投同为什叶派的法蒂玛王朝。由此也再次证明了那些永恒不变的真理：所谓意识形态之争，只是地缘矛盾的工具罢了。
虽然突厥人的到来，并没有让阿拔斯王朝的哈里发重拾实际统治权，但这些精于骑射的突厥人，对“黑衣大食”体系和逊尼派的贡献还是挺大的。最起码他们重新从什叶派手中夺回了叙利亚和巴勒斯坦。对于欧洲的基督徒尤其是西欧的天主教徒来说，这些穆斯林世界内部的权力之争，本来并不会引起特别的关注。问题是，在穆斯林世界内部的这些乱斗中，敏感的巴勒斯坦总是处在漩涡中心。
今天巴勒斯坦甚至“斯坦”这个后缀，俨然已经成为了穆斯林世界的专属。不过当年在罗马帝国统治时期，这一地区就已经被称之为“巴勒斯坦”了。因此在这里，巴勒斯坦只是一个地缘标签，并非特指阿拉伯巴勒斯坦（叙利亚也是如此）。同时大家都知道，让一神教三大派系魂牵梦萦的焦点，只在巴勒斯坦板块内的那座圣城——耶路撒冷。对于犹太人来说，耶路撒冷有他们失去的圣殿（现在剩余的遗址是“哭墙”），是民族和宗教的源头；对于基督徒来说，耶路撒冷即是耶稣基督的受难地，也是圣墓的所在地（圣墓教堂）；而对于穆斯林来说，这里则是先知“夜行登霄”
、觐见真主的地方（圆石清真寺）。
这种错综复杂的宗教关系，使得任何一个统治耶路撒冷的政权，都必须表现出一定的宽容态度，以避免矛盾升级。比如当下以色列就规定，犹太人和基督徒不得进入圆石清真寺。在国际社会协调巴以矛盾的方案中，也建议将耶路撒冷托管为“国际城市”，以这种各方妥协的方式来解决矛盾。只是好不容易重回圣城的犹太人，是断不肯这样做的。
今天大家提到伊斯兰教、阿拉伯，总会不由自主了联想到“极端”一词。不过在一千多年前，各方面处于黄金时代的伊斯兰世界留给人的印象，却并没有那么极端。最起码在伍麦叶王朝和阿拔斯王朝统治时期，来自欧洲的基督徒都可以自由前往耶路撒冷朝圣，并进行商贸活动。11世纪初，当什叶派的法蒂玛王朝夺得耶路撒冷之后，情况开始发生了变化。在争夺意识形态主导权的过程中，法蒂玛王朝不仅在其国内压制逊尼派的宗教活动，亦曾经试图将耶路撒冷，彻底变成一座伊斯兰教圣城（破坏城内的基督、犹太教堂）。拜占庭帝国花了很长时间和金钱，才算一定程度恢复了朝圣权（以及重建圣墓教堂）。
鉴于两代逊尼派王朝，在处理耶路撒冷的宗教问题上，都持比较宽容的态度。会让人很容易认为，如果逊尼派政权重新控制耶路撒冷的话，情况可能会好一些。然而当塞尔柱人成为逊尼派阿拔王朝的中兴力量，并夺回耶路撒冷后，欧洲人却发现情况并没有得到好转。这些刚刚完成转型的中亚游牧民，还算不上虔诚的穆斯林。初入西亚的塞尔柱人，甚至会劫掠、破坏清真寺。在这种情况下指望他们再去尊重其它宗教，更是难上加难。其实也不仅仅是宗教层面上的问题，进入文明体的游牧民族，在政治、经济、文化等各个层面，总是有很多东西需要学习。指望其快速摆脱一些原有习惯（比如劫掠）是不大现实的。
尽管在伊斯兰和地中海世界，突厥人目前都给人以相对“原始”的感觉，但这并不妨碍这些来去如风的骑射高手，发挥强大的军事效率。在向法蒂玛王朝发起挑战的同时，塞尔柱人也以伊朗高原为基地向西扩张。气候环境的差异过大，是很多温带民族向热带地区扩张时，所遇到的最大问题。比之阿拉伯半岛终年酷热的“热带沙漠气候区”，突厥人其实会更喜欢生活在由伊朗——亚美尼亚——安纳托利亚高原所组成的这条高原带上。因为这一地区与欧亚草原同属“温带大陆性气候”区，同样拥有四季分明的气候。
最先在塞尔柱西征中被征服的是高加索地区（公元1054年）。所谓高加索地区意指大、小高加索山脉及其之间的地区。由于两大山脉中部有支脉相连，使其整体地理结构呈“Z字型，并造就了分别朝向里海和黑海的两块喇叭型低地。今天大致按照这样的地理分割，两块核心低地分属格鲁吉亚和阿塞拜疆两国。就气候类型来说，面朝里海的阿塞拜疆，整体要比面朝黑海的格鲁吉亚低地区气候更为干燥（前者为大陆性气候，后者为海洋性气候）。不过对于来自中亚的突厥人来说，他们更为喜欢的就是干燥一些气候。其影响就是，今天我们所看到的“阿塞拜疆人”变成了突厥人（格鲁吉亚人则为高加索土著）。
征服高加索地区后，塞尔柱人面临一个更为重大的选择：要不要征服亚美尼亚。要知道，自罗马——萨珊波斯时代起，亚美尼亚高原就是欧、亚缓冲之地的地缘定位。即使在阿拉伯帝国势头正盛之时，也没能打破这种战略平衡。同样，自视为萨珊波斯继承者的布韦希王朝，也没有以此为目标。不过，作为穆斯林世界的生力军，塞尔柱人显然希望打破这种平衡。为此塞尔柱统治者甚至从哈里发那里要来了个“东方和西方之王”的称号。当然，扩张伊斯兰教的版图，也符合宗教领袖（虽然哈里发本身应是“政教领袖”）的利益。这种情况就好像，不管你是什么民族出身，只要能够帮天主教扩张版图，罗马教庭都会乐见其成一样。至于塞尔柱人做到了没有，我们下一节再接着解读。
温骏轩
塞尔柱帝国篇二:塞尔柱帝国的兴起
1064年，塞尔柱突厥人的首领图格里尔之子阿尔普·阿尔斯兰以一支骑兵为先锋，攻占了亚美尼亚和格鲁吉亚，渡过了幼发拉底河，劫掠了叙利亚、西里西亚和卡帕多细亚。在严峻的边界压力下，拜占庭罗曼努斯大军进入亚美尼亚的狄奥多西城。
1071年8月19日，两军决战。拜军战斗力不及突厥人。突厥人以轻骑兵和马弓手为主，杀伤力强。开始时拜军取攻势，一路冲杀，突厥军则且战且退。后来，罗曼努斯发觉情况不妙，唯恐有诈，便下令回撤。突厥人见时机已到，便停止后退转而用马弓手猛攻拜军后翼，迫使拜军回身还击。这时，突厥人按事先计划散步拜军已败的谣言，使拜军军心动摇。于是失去保护的两翼和后队迅速瓦解，中军则孤立无援，阵势大乱。
这次大战后，突厥人开始在小亚细亚地区定居，使这一地区开始突厥化。塞尔柱突厥帝国在苏丹马立克沙时期达到极盛。这期间，塞尔柱突厥帝国在政治、经济、文化等方面都很繁荣，伊斯兰教神学和文学也迅速发展。但正因为塞尔柱人强劲的军事力量和富饶的土地，引起了欧洲无数基督教徒所发动的十字军东征。
