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青帮辈分排名篇1:此人青帮辈分比杜月笙高，宁死不投鬼子，陈毅曾表扬这位黑帮教父
谈到旧上海的风云人物，就不得不谈上海三大亨，黄金荣、杜月笙、张啸林。但其实除了这三位大亨之外，还有一个声名显赫的大亨，他在青帮中属于“通”之辈人物，在辈分杜月笙之上，他一声令下，上海的交通就会瘫痪，他就是上海的江北大亨顾竹轩。
顾竹轩
顾竹轩在家中排行第四，祖籍江苏。1902年，顾竹轩与哥哥顾松茂一起来到上海滩。就像电视中的那样，上海滩的繁荣与底层人民的贫穷形成了鲜明的对比。顾竹轩来到上海滩无依无靠，只能卖力气，他找了一个拉黄包车的工作，那时候能填饱肚子活着最重要。
顾竹轩勤劳肯干，力气大又卖力很快就被车行的德国老板看上了。第一次世界大战爆发后，上海的欧洲人纷纷回国，这个德国老板也要回去，打算把车行便宜卖掉。顾竹轩这个时候看到了机会，于是拿出全部家当与多年积累的人情最终拿下了黄包车公司，摇身一变成了车行老板。
当时在上海想要发展可是不容易，底下的贫苦人为了不被欺负，纷纷加入了帮派，这个时候顾竹轩经老乡介绍，加入了青帮，拜了“大”字辈的刘登阶为师。跟三大亨不一样，三大亨专门跟官员、富商打交道，而顾竹轩则是跟底下的人贫苦人打成一片，所以他的手下都很愿意替他卖命。
有一次，杜月笙在公共租界开了一家赌场，一直竞争不过另一家有背景的赌场。这个时候杜月笙找上了顾竹轩，顾竹轩大笑，心中已经有计策，他令上海的所有黄包车夫都不许拉客人去杜月笙竞争对手的赌场。这赌场的有钱人都需要代步工具，那时候又没有汽车，这黄包车都不去的赌场客人一下子减少了，都转向了杜月笙的赌场。就这样，顾竹轩就在上海滩闯出了名声。
上海的娱乐场所当时很赚钱，顾竹轩也看上这买卖，于是先后开设了德胜茶楼、三星舞台、天蟾舞台。这天蟾舞台一度成为了当时上海最大的京剧舞台，在梨园行当里，还传出了不进天蟾不成角儿的说法。
旧时剧场
当时在上海有四大舞台，除了天蟾舞台，其他的都是黄金荣的产业。这剧场生意竞争很大，黄金荣一看竞争不过，于是背地里就开始使绊子了。1935年，荣记大世界的经理唐佳鹏被杀，这个唐佳鹏本来是顾竹轩的手下，还一直受到顾竹轩提拔，娶了顾竹轩的堂妹为妻，但是后来背叛了，投靠了黄金荣。这也成了陷害的作案动机，让黄金荣有机可乘，动用自己的势力，让顾竹轩判了15年，后来经过多方疏通，一年之后才放了出来。
抗日战争时期，黄金荣中立，杜月笙去了香港，张啸林投了日本人。只有顾竹轩一直帮助共产党抗日。1932年“一二八”事变，日军飞机对上海轰炸，顾竹轩将天蟾停业开放收留难民，还提供衣食；上海沦陷后，日本人找人想拉他下水，他说：死也不当汉奸。1940年，顾竹轩主动掩护地下党，掩护新四军干部，利用自己的地下网给前线输送药品。这还不算什么，他还把自己的幼子送去参加新四军。
上海解放后，陈毅当上了上海市长，在会议上表扬了顾竹轩的行为。1956年，顾竹轩病逝，成为了上海青帮中少数可以善终之人。
青帮辈分排名篇2:青帮
行政组织 青帮主要以四庵六部作为行政管理中枢，所谓的庵，是依祖师而立的讲学堂与中央行政部门，如同府院，分别为朱寺庵、刘寺庵、黄寺庵、石室庵，这四个庵室，共通的部分便是罗祖教义传授，其余的则依祖师专长不同，而有所不同，朱寺庵的主讲师为翁祖，讲授的内容为禅学（临济宗派），以及武学（少林武学），此外下司辖兵部与刑部。刘寺庵主讲师为钱祖，讲授的则为经商交易之道与财务管理，并为工部之直辖主管机关。黄寺庵主讲师为潘祖，传授行运管理学论，教授古圣贤之道，且直接司辖史部与户部。石寺庵则为小爷仙逝后创立，主讲者为宿领帮，讲授帮规，授予新进人员义气千秋，及江湖礼节，可以说是职前训练所，另为礼部之直辖主管机关。
四庵：
朱寺庵、刘寺庵、黄寺庵、石室庵
六部：
六部指的是吏部、礼部、户部、工部、兵部、刑部。这六部最初的主管已不可考：
吏部：专门编纂帮中大小事务，编写青帮史书，并将史书置于杭州家庙蔵经阁楼上，此外除了史书的工作之外，亦负责抄经管理罗祖书籍与家谱，然不幸的是咸丰四年太平天国之乱，杭州家庙遭太平军焚毁，以至于文件史料无存。
户部：则负责管理人员，是青帮相当重要的人事主管部门，举凡拜帖进家，人员晋升，各方师父，均需投书予户部，由户部详列人员青册之中，最后年终综整后交予吏部，誊入家谱。
礼部：则主管规矩仪注之订定与考核人员礼仪，并于每次开香堂时，主持规划与邀请各方老大到场，同时亦负责审核人员进家之三帮九代是否合乎规矩礼法，并于香堂设立时担任执堂师一职。
工部：则责于各项帮中工程，如造船，维修，后勤补给，香堂搭设等工作，是青帮效率挺高的工兵小组，所有各帮维修人员，均为工部管理，并接受一般民众委任修船及其它建设工作。此外工部亦为青帮的基本会计部门，全帮所得计算与管理均为工部之责，青算后呈报刘寺庵。
兵部：则为遇外敌时，统筹规划作战之部门；青帮弟子在外，难免与其他会社起些冲突，当冲突无法解决时，会先派出谈判小组，这各帮的谈判小组，归兵部管理，当事情仍无法解决有可能发生战争时，谈判小组会将问题回报与兵部，兵部则开始调动可用人力，实施战斗准备。香堂开设时，每香堂的左右护法，则由兵部派立。
刑部：则为青帮的执法单位，当门下弟子犯有帮规时，各方师父会依情节轻重，回报予刑部，最后由刑部设立刑部香堂，对不肖弟子实行惩处。另外，不论开立何种香堂，门外与门内的巡堂师（内外刑堂），则由刑部派立。
青帮辈分 青帮的辈分排行有：
第一代清字辈指的是金纯，号碧峰，明末南京麒麟门外金家村人氏，乃弃官出家的僧人。金纯使用了据说是达摩老祖定下的前后四十八字作为派系，于是他的法名，便叫做“清源”。第二代静字辈有罗清，甘泉县（或甘肃省）东乡罗家庄，万历三十年赐进士，天启三年拜户部尚书，出家后法名“静清”。陈瀛，字易水，道号静海，东广西林贵县人。第三代道字辈有陆飞，字羽飞，道号为道行，广东娥素人氏。赵大官，字悟本，道号为道元，金陵霞邑人，明末进士，崇祯年曾任统兵之职。第四代翁岩、钱坚、潘清三人乃德字辈，为纪念祖师，前三字“清、静、道”清帮后代不再使用。
具体辈分排列为：
前廿四代依序为清、静、道（后世弟子不再用）、德、文、成、佛、法、仁、伦、智、慧、本、来、自、信、元、明、兴、理、大、通、悟、觉。
后廿四代为万、象、皈、依、戒、律、传、宝、化、渡、心、回、临、持、广、泰、普、门、开、放、光、照、干、坤。
续廿四代为绪、结、昆、计、山、芮、克、勤、宣、华、转、忱、庆、兆、报、魁、宜、执、应、存、挽、香、同、流。
门规制度 入门规定与阶级晋升制度：
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青门强调帮中伦理，任何一位欲进家门人士，必先经过重重考核，一般而言，欲进家学生得先拜帖，在拜帖中详细写明自己的家世背景，职业工作与姓名八字，然后由三帮九代开设寄名香堂，经过香堂仪式洗礼之后，仍不能算是真正清帮内人，此时称为一脚门内一脚门外，师父会在这寄名后的三年内，勤加考核，这个阶段称为师访徒三年，三年后必需由学生勤访师父三年，让师父考核其是否真有决心进家，这个阶段，称为徒访师三年，经过六年的考验，确定学生的决心与品性后，师父则会开始教导其基本仪注，或委由石室庵教导，经过一年的学习，通过后，则师父会择吉日，并报请户部，由户部开始做开设香堂之准备并通报四庵六部与学生之三帮九代，让学生晋任小香。此时方成为正式的潘家子孙。小香学生得学习待人处世应对进退之道，以及各庵堂所讲授之基本课程。
小香阶段经过三年考核，师父会考量学生的学习是否方向正确，是否忠于家门，应对进退是否合宜，若一切合乎条件，则再报请户部开设大香堂，户部同样会通报四庵六部与学生之三帮九代，择吉日帮学生晋任大香，大香阶段的弟子，可以称为储备师父，他们不仅得具备小香所学的技能与知识，主要得学习如何领帮带众，传道传法。
当师父认为，此大香弟子已备足能力，可以领帮率众时，则会以相同程序，开设开法香堂，授予弟三锁三钥与六字真言，从此后，弟子已可独当一面，接续祖师香火，收徒领帮，不论何字班辈，一见开法师父，即使是晚辈，亦不再以辈分称其弟佬或称徒孙，而直称其为”某师父”。这是对帮中能独当一面收徒领帮，延续香火者的尊重。
以现代而言，不一定得受到七年进家的限制，古时所订定的这种规矩，系因为访师访徒不易，路途太遥，或因为弟子师父工作忙碌之故，故而延长进家时间，主要是让师父徒弟皆能充分明了双方情况。寄名香堂几乎也不开设，仅以口头寄名与接受拜帖后即算数，且现代交通便利，所以七年进家，此规可守可不守。
辈分称呼 长辈的称呼：不论何帮，大一辈者，均以某师父称之或爷叔称之；未开法大一辈之长者，则不论男女，均称为师叔；大二辈者不论为哪一帮头及是否开法，均统称为某师爷；大三辈者则不论何帮及是否开法，均称为师太；大四辈则不论何帮及是否开法，统称为太师太；大五辈本帮几乎没有，若真有那便称为祖爷。
平辈的称呼：同参一师者称为亲同参，同一师爷之分系同辈，则称为同参，引进或传道帮头之同辈弟子则称为同山，其他非三帮九代帮头之同辈，称为平香。
晚辈的称呼：某师父的儿子，一律统称为小老大；徒弟或是同辈的次子或儿女，则称为少君，弟佬的儿女或徒弟，则称为法孙；法孙的徒弟或儿女，则称为少法孙；若还有以下，则称为法将。
盘道认亲 青帮人士来自五湖四海，要认清是否是自家兄弟，须经由盘道条口确认。这与兵士站卫兵喊讨口令辞的道理一样。会有这样的规矩，主要是为避免让外人得知太多帮门中的秘密。清门于雍正四年，由三祖接皇榜并受师命立帮，及潘祖执法行运五十一载后传世至今，这期间虽受命于朝廷，然实际是为实现仗义江湖济弱扶倾为目的。而清帮祖训要记取根源不忘本，这从清帮三教合一，尊前提后的作法可以明了。此外，领帮祖师们，本就为天地会成员，因此每每设香堂，会先要求弟子们整襟，不忘前朝，溯本追源。
这样做法难免为有心人士利用，若向朝庭进谗言，势必对于帮会命脉造成莫大伤害。因此清帮要弟子们谨守秘密，并严守三谈三不谈原则（同道能谈、香堂能谈、告帮能谈；茶馆不谈、酒肆不谈、澡堂不谈）。然而清帮自祖师创帮，由通州至杭州这段运河，共立帮头一百二十八帮半，七十二个半码头，粮船亦有九千九百九十九只半，帮众数以万计，要认清是否为自家人实属不易，况为广招贤才，又立下三准三不准之规矩（准借不准偷、准打不准骂、准充不准赖），要确认是否真为自家人，势必得有一套明确繁杂的辨识之方，这个方法便称为盘道条口。
经盘道后可确认身份，除了能确实严守帮中秘密不外泄于人，在乱世当道局势不稳时，亦可做为情报交换前的确认工作。在近代史中，第二十三代的杜月笙运用帮中力量，为国民政府于抗日期间，做了不少的情报贡献。帮中成员谨尊三露三不露（遇急、遇难、遇盘查露，外人、熟人、亲人不露）原则。所谓“三分安清七分交情”，只三分安清，便己足够让清帮弟兄渡过难关，这是清帮义气相照共持共扶的原则。
至于盘道条口，均需师父亲传，不可外泄，例为帮中机密。
帮头船只 青帮极盛时期共有一百二十八帮半（其中半帮为香火船），后因漕运没落，减少至六帮：江淮泗、兴武泗、兴武六、嘉白、嘉海卫、杭三。各帮以三角或长方形旗帜做标志。（以下资料,源出于杭三帮手抄本忠义千秋）
各省帮名称船数：
山东：
济宁前、济宁后、东昌前、东昌后、临清前、临清后、德州头、德州二、德州三、沂州一、兰山半帮（共计十帮半、船八百一十九只）。
江苏：
江淮头、江淮二、江淮三、江淮泗、江淮五、江淮六、江淮七、江淮八、江淮九、苏州前、苏州后、镇江前、镇江后、江阴前、江阴后、扬州头、扬州二、扬州三、淮安头、淮安二、淮安三（计二十帮、船一千六百二十九只半）。
浙江：
嘉白、处州前、处州后、绍兴前、绍兴后、台州前、台州后、温州前、温州后、宁波前、宁波后、湖州头、湖州二、湖州三、杭州头、杭州二、杭州三、嘉海卫、金卫、海宁所（计二十一帮、船一千六百三十一只）
常州府：
常州头、常州二、常州三、常州泗、常州五、常州六、常州七、常州八、常州九、滞河前、滞河后、住宅、太仓前、太仓后、清浦、大河头、大河二、大河三（计十八帮、船一千三百六十九只）
松江：
兴武头、兴武二、兴武三、兴武泗、兴武五、兴武六、兴武七、兴武八、兴武九（计九帮、船六百九十九只）
江广：
南昌、长沙、岳州、湘阴、荆州、汉阳、武昌、九州前、九州后、饶州头、饶州头、饶州二、饶州三、永建头、永建二、古安、安福、广信、袁州、赣州（计十九帮、船一千四百八十二只）
安徽：
安州前、安州后、徐州前、徐州后、宣州、介阳前、介阳后、舞平前、舞平后、泗州头、泗州二、准凤头、准凤头二、芦州头、芦州二、芦州三（计十六帮、船一千二百四十六只）
河南：
商水、沈邱、睢宁、汝阳、信阳、安山、息县、固始、光州（计九帮、船七百零九只）
徐州：
直隶省保定府一帮，船八十只、桐船头、桐船一、麻包头、麻包二，（计五帮、船三百三十五只）
总计：一百二十八帮半帮头，船九千九百九十九只半
青帮活动堂口 三闸五埧和七十二个半码头：
（以下资料源出于杭三帮手抄本忠义千秋）
三闸：黄河渡口凤林闸、清江天妃闸、申江军清闸
五埧：出京通州埧、黄河永安埧、秦邮车罗埧、皖北五凤埧、淮河淮安埧。
七十二个半码头：
顺直大码头、河南福焚码头、中州水码头、顺兴永安码头、东土庄西玉码头、黄河渡漕运码头、徐属四岸码头、宿仲何码头汉庄南码头、清江浦石码头、江准平金码头、宣帮官码头、高邸北门外玉码头、邵伯大码头、太招里东镇码头、广陵邦江码头、镇江大闸口水轮码头、常州西庄接引庵码头、金沙旱码头、常熟招阳码头、苏州西关太子码头、金陵水西门官渡码头、泗川大城码头、松江立海口接运小码头、通州内河码头、右林太子码头、水庄渡口小码头、江阴江渡码头、安庆西临玉码头、闸螬正码头、湖州归安永官所码头、大通内河渡粮码头、顺河招城盛码头、武陵太子码头、江厦粤东运港码头、汉口通京紫金码头、安庆四庆湖水四码头、南州大码头、甘介来城玉码头、盖眝六安吉码头、太州太盐城码头、建台归海口码头、陆属车仆码头、广州西门大码头、江西平州水码头、湖北蚊子码头、浙甯永庆码头、嘉城南闸口河码头、北川码头、太湖大码头、杭州漕河西码头、云州总得码头、江安平湖码头、太仓斤码头、广州吕四家码头、小镇码头、历城渡口码头、铜城水码头、汉阳西码头、福州东庒白树码头、武昌大码头、建安西门大码头、泗州太子渡口码头、相山码头、徐州石码头、沙漫州大码头、盐城东内河渡江码头、太城北水码头、川杨东庄玉码头、台州汉西水庄渡河码头、吉林太子码头、白州历码头、临镇抽布码头、徐家口半个码头。
青帮辈分排名篇3:此人才是青帮真正老大，上将军衔，黄金荣叫他师父，杜月笙叫他爷爷
说起民国上海滩风云人物，人们很容易想到青帮“三大亨”。不过有个人其辈分远在这三人之上，当时上海各帮会一旦与军政人员发生冲突，几乎第一时间都会想到此人出面调解，他就是有着“民国教父”之称的张仁奎。
张仁奎，1865年生于山东滕县沈庄村，自幼家境贫寒，年少时跟着表叔习武。张仁奎在与当地地痞流氓的打杀中练就了一生好功夫，由于使用的武器是一把铡草的铡刀，故人称 “张大铡刀”。1898年，张仁奎家乡义和团运动风起云涌，张仁奎依然加入其中。当时滕县的首领是马风山，此人属于青帮第二十代“礼”字辈。
张仁奎作战勇敢，深得马风山的赏识， 于是将其收为弟子，辈分是排行第二十一代的“大”字辈。由于清政府和洋人一起开始围剿义和团，张仁奎为了躲避追杀跟随同门师兄徐宝山开始了贩盐走私的生活。辛亥革命爆发之后，张仁奎出于对孙中山的尊敬，来到南京，这期间他结识了不少同盟会的高层人物。
孙中山就任中华民国临时大总统之后，张仁奎被提拔为第七十七混成旅旅长，隶属徐宝山部。不久指挥，冯国璋认为张仁奎有利用的价值，于是将其提拔为江苏第76混成旅旅长兼通海镇守使，驻防南通，管辖范围包括南通、真如、泰州、崇明、启东及江浙沿海各地，晋授 “陆军上将”。
张仁奎来到了人生的最巅峰，当时无数人都希望能拜他为师，最后干脆以青帮“太爷”的身份来处理事务。1925年1月，张仁奎六十大寿，前来祝贺的军界、政界、商界、帮会等人数多达800人。如果按照青帮的辈分排行，黄金荣和张啸林应该称呼张仁奎“师叔”，而辈分更低的杜月笙则该称呼一声“爷爷”。
上海沦陷之后，杜月笙逃到香港，黄金荣躲进了租借，结果张啸林却跟日本人眉来眼去。1939年冬，在日本人支持下，张啸林准备建立浙江省伪政府，亲自出任汉奸省长。而张啸林最终被锄奸，张仁奎是有很大的贡献的。
张啸林被杀之后，日本人认为这是张仁奎在清理门户，曾多次上门威胁他，要张仁奎“出面主持工作”。面对日本人的威胁，张仁奎大义凛然，根本不为所动。1944年12月底，张仁奎病逝上海，终年79岁。
