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人死了之后篇一:人死了以后是什么感觉？
死其实是很多人惧怕的，但是人终究会有死的一天，那么人死了是什么感觉呢?其实这是很多活着的人曾经冥想过的事情。有的人还认为死了就是一种解脱，抛开了世间的繁琐，这时候什么事情也不用愁，走向了另一个世界，没有什么痛苦。难道死了之后的感觉真是如此吗? 你是否体会过死亡的感觉，那种感觉其实会让你越挫越勇的。人死了是什么感觉呢?这时候你可以看到一条很长很长很长的隧道，并且周围都是漆黑漆黑的，总是在远处看到一个小白点，但是会很遥远，在你将要走到尽头的时候，你就会到了另一个世界了，这可以说就是濒死感觉。 记得有一个快要死亡的人曾经阐述：我那时候感觉自己的身体已经分成了两个了，一个就是在自己的床上，另一个就是一个空壳，可以说是自己的灵魂，并且是飘在空中的，那种感觉真的是很微妙的。对于人死了是什么感觉，其实也经过科学家研究过，目前据国外的一些报道：对于临死的感觉大概有四十多种。 “那时候，我感觉自己在天花板上飞，并且是飘飘荡荡的，有一个躯体就是在病床上，我很清楚的去感觉了他的呼吸和脉搏。” “那时候，我的思维是很清晰的，以前的生活画面历历再现，小时候的，结婚时候的，就想是一个电影一般在但脑中回应着。那时候我不害怕，并且也不痛苦，只是很思念自己的亲人。” 这就是两个科学家做的濒死感觉，从此可以看出，每一个人在濒死的时候，感觉都是不同的，其实多半以上的都是对以自己生活历程的回顾，但是也有一半的人就是意识的将自己的身体分离了出去，就感觉自己的躯体在床上，灵魂在空中。人死了是什么感觉，也许通过这样的介绍，你了解了。其实濒死感觉就是根据自己的社会心理、文化程度、职业、婚姻、性格、倾向等有关系的。 后来，心理社会学家也对一些死而复生的人做了一些调查，人死了之后是什么感觉?一般归为这五大类： 1、和自己的朋友相聚，在黑洞洞的尽头好像是有一束光线，在人在接触这一束光线的时候，其实其他的朋友都在洞口迎接自己，这里面有活人，也有死人。其热点就是，他们都是形象很高大的，并且很光彩。这时候自己在人生中的一幕幕都会在大脑中闪过。 2、轻松和安详，一般有这样感觉的人占有一半多，常常是由于他们的心理上有很强的适应能力，总是会感觉自己的在飘扬，在看到一块黑暗的地方之时，则也会很平静，很安详。 3、和宇宙合为一体，其实有这样说法的人还是少数的，他们总是感觉跟一束光线融为了一体，在那个时候，自己也认为掌握了宇宙的秘密。 4、意识到自己的灵魂出窍，一般存在这样意识的人是占有35%的，也就是上述所说的，自己的灵魂和身体分开了，并且在远处总是看到医生在为自己的躯体忙碌着，其实对于这样的现象，就表示有脉搏有呼吸的象征，对于这样的现象，灵魂还会返回来。 5、通过黑洞洞。一般这样的说法占有23%。他们会觉得自己被卷入了一个很大的黑洞口，并且在黑洞里面快速的向前冲过去，这时候也会感觉自己的身体被牵拉，并且在洞里面也会出现一些嘈杂的声音。 上述就是对于人死了是什么感觉的介绍，其实对于上述的介绍只是一个说法，至于人死了之后的感觉是怎样的，其实只有真正死了的人才会知道的。最后提醒大家：对于死了的感觉其实是微妙的，但是还是活着好，只有活着才可以看到更加丰富的人生。
人死了之后篇二:人死后到底去哪了
人死后究竟去哪里了？ 从2.2万年前最早的火化壁画开始，人类一直没有科学地证实过人死后去了哪儿，但是许多宗教方面的研究给出了答案，例如佛教认为人的生命本体是永不会消亡的。 人死后去了哪儿 只有承载灵魂的肉体身命会有生灭。物理学家凯瑟琳-弗里兹在一项研究中指出，未来人类可能通过量子复活重新生活在遥远的未来，这个想法的主旨是无限的时间，和量子概率上的一切皆有可能。 我们可能在未来的地球上出现，好像我们从来没有消失过一样。这一点与佛教的观点惊人的相似，震惊了整个生命科学界和宗教学界。 人死后去了哪儿 科学家证实死后去向怎么觉得这个物理理论和神学方面的来世有着异曲同工之妙，物理学家凯瑟琳-弗里兹的量子复活体验来自玻尔兹曼大脑，一种自我意识可以在太空中漂浮。人死后去哪？ 美物理学家：灵魂漂在太空 事实上，波尔兹曼大脑是产生于低熵的自我意识，也算是一种低熵态，由奥地利物理学家玻尔兹曼曾提出。 玻尔兹曼认为已知的低熵态宇宙起源于熵的涨落，涨落中会出现低熵的自我意识，这就是波尔兹曼大脑。利用这个技巧我们可以实现量子复活，凯瑟琳-弗里兹提出的量子复活可以适用于所有人，对于每个人而言在宇宙的寿命内都有无限的时间，难道在未来科学会从一条捷径和神学面对面？ 人死后去了哪儿 至少从埃及法老开始、中国古代、美洲三大文明等文明中都有来世之说，埃及法老通过金字塔实现来世复活，如果量子也能复活，那么来世被贴上了科学标签？ 火化是世界许多民族的安葬习俗 难道在未来科学会从一条捷径和神学面对面？在量子论中，强调的是概率，一切皆有可能，科学才300多年的历史，还有很多东西是人类所不知道的，或许这就是宇宙奇妙的地方。 死后去阴间的全过程，为大家解析一下我们死后会去哪里、会经历什么、又是如何投胎的。本期文章不恐怖亦非迷信，相信的朋友可以了解，不相信的朋友也可当做看了一个传说。 死后我们会经历什么 根据道教文化理论概述有关人死后去阴间的过程：相传人命终死亡之后，会有阴间的捕快，也就是黑无常和白无常前去勾出人的魂魄带进鬼门关，再由阴间的四大使者，也就是牛头马面，把亡灵带到阴曹地府接受阴间大法官十殿阎罗们的审判，最后再决定亡灵是可以进哪一道继续轮回，或是上天去享福，或是再次投胎为人或者某种动物，或是被打入传说中的十八层地狱去受苦。另有关人转世的过程可参阅《揭秘从死亡至投胎转世过程》。 人死后在阴间的行走的路线 相传人死后去阴间的过程中第一关过了鬼门关，便要踏上一条叫黄泉的必经之路，路的两边盛开着一种极其艳丽的花，这种花只见花开不见绿叶，地球人称它为彼岸花，这条路要走很久很久，到了路的尽头便有一条叫忘川河的小河。 河上有一座叫奈何桥的石桥，桥的对岸有一个叫望乡台的土台，望乡台边有个叫孟婆亭的小亭子，有个叫孟婆的女人在那里守候并递给每个经过的路人一碗孟婆汤，喝下孟婆汤让人忘了一切。忘川河畔还有一块石头，叫三生石，它记载了每个人的前世、今生和来世。过了奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，然后进入阴曹地府。 人死后去阴间的过程第一关：鬼门关 相传人去世后，先由阴间快捕黑白无常带走三魂六魄，交由牛头马面带至鬼门关----是也就鬼国的必经关卡。谚云：“鬼门关，十人去，九人还。” 鬼门关前有十六大鬼，传说阎罗王专门挑选了一批恶鬼来此镇山把关，他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。生前无论是达官贵人，还是平民百姓，谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证---路引，这是人死后到鬼国报到的依据。 路引长3尺，宽2尺，是用黄色的软纸印做的，上书“为丰都天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引，方能到地府转世升天”。同时，路引上面盖有“阴司城隍、丰都县府”三个印章。凡是人死后入殓或火化时烧掉它，就会随灵魂来到地府。 人死后去阴间的过程第二关：黄泉路 过了鬼门关，接下来就是一条长长的黄泉路。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关，因此，黄泉路可以是对这些关和路程的总称，也可以单指这条名叫黄泉路的路。 在黄泉路上有火红的彼岸花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红的似火而被喻为”火照之路”也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩，人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。 人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，另外，黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。 人死后去阴间的过程第三关：三生石 奈何桥边有块青石叫三生石，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸” 传说它记载着每个人的前世、今生和来世，前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪，该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。 人死后去阴间的过程第四关：望乡台 望乡台，也就是孟婆和石头所在的土高台，是在桥以前的，而不是在桥之后。望乡台又称“思乡岭”，在这里，可登台眺望阳世家中情况，于是这里成了鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。 传说人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。”鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往“阴曹地府”。正是“望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。” 望乡台被传说这亡魂最后一次向阳世亲人告别的地方。又传说阴间望乡台建造甚奇，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列， 除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。最初望乡台设在第一殿，因包老阎罗原执掌第一殿，由于他过于慈悲，怜悯屈死，屡放还阳伸雪，被降调第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱。 世上有一种药叫“龙蜒草”，它能使垂死之人不死，但却不能活人。 人死后去阴间的过程第五关：忘川河 又名“三途河”，横在黄泉路和冥府之间，河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。 当然，为了来生再见今生最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，或会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得他，他看不得你;千年之中，你看得他一遍又一遍的走过奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，虽盼他不喝孟婆汤，却怕他受不得忘川河中的千年煎熬之苦;千年之后，若你心念不减，还能记得前生事，便可重入人间，寻找前生最爱的人。 人死后去阴间的过程第六关：孟婆汤 孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。孟婆一般在奈何桥头发放孟婆汤，而不是桥上给人发汤的。每个人都要走过奈何桥，孟婆都要问是否喝碗孟婆汤，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。 一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪，因为每个人活着的时候，都会落泪：或喜，或悲，或痛，或恨，或愁，或爱......孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤，在他们离开人间，走上奈何桥头的时候，让他们喝下去，忘却活着时的爱恨情愁，干干净净，重新进入六道，或为仙，或为人，或为畜。 不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。孟婆会告诉他：你为她一生所流的泪都熬成了这碗汤，喝下它，就是喝下了你对她的爱。来的人眼中最后的一抹记忆便是他今生挚爱的人，喝下汤，眼里的人影慢慢淡去，眸子如初生婴儿般清彻。 喝过孟婆汤，能忘掉尘世间的苦与愁，哀与乐，只要喝了她的汤药,前世今生的宿怨便会忘得干干净净，来世重新为人，牵挂之人，痛恨之人，来生都将形同陌路，这种让人相见不识这汤就叫做孟婆汤。 人死后去阴间的过程第七关：奈何桥 关于此桥，存在两种流行的说法，一种叫做奈河桥，另一种叫做奈何桥。“过奈河桥头，一去不回头”。桥分三层，上层红，中层玄黄，最下层乃黑色，愈下层愈窄愈加凶险无比，生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层。 河里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，那些溺水而死的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。走下层的人就会被鬼魂拦住，拖入污浊的波涛之中，为铜蛇铁狗咬噬，受尽折磨不得解脱。 过完奈何桥便可通往六个去处，即是进入六道轮回：天人道、修罗道、人道、畜生道(也叫旁生道)、恶鬼道，地狱道。其中，天人、阿修罗、人道属于上三道，而畜生、恶鬼、地狱则属于下三道。至于去哪个道，是根据亡灵生前所做善恶的业绩来分门别类。善业多的往往会被分配到上三道，恶业多的往往被分配到下三道。 这里要注意的是人死后去阴间的过程并不通用于所有人，因佛教中修行之人如果功德圆满的，命终后会跳过阴间这一过程，直接蒙佛接引去西方极乐世界;而作恶多端的大恶之人可能也会跳过阴间这一过程，因业力牵引往往会直接被打入地狱。
人死了之后篇三:人死了之后去哪里
摘自净空法师《2014大经科注》第357集
2016年7月20 日 讲于 英国
人，最关心的是死了以后到哪里去。我们在《地藏经》上看到，像光目女这些孝女、孝子，父母过世，都想知道到哪里去了，地藏菩萨入定把他找到，告诉他现在状况；如果是在恶道，恶道受罪，告诉他，怎么样帮助他家亲眷属脱离六道，教给他修法、方法。
所以读《地藏经》，学《地藏经》的人不少，当然最殊胜的还是要帮助他念佛求生净土，为什么？救人要救到底，帮助他离苦，要帮助他离究竟苦。不出六道轮回，那不是办法，你现在苦乐都是暂时的，六道里头没有永恒的东西。所以一定要劝导他，他不能接受，再用别的方法；能接受，头一个就是劝他“信愿持名，求生净土”。他要真接受了，饿鬼地狱里头，有没有往生极乐世界？有，为什么他能往生？过去生中修的有善根。所以只要有人提起，他就真相信、真正接受，不是难事情，《地藏经》里面讲的话是真的，阿弥陀佛，极乐世界里面的菩萨，我们有理由相信化身到地狱道、到饿鬼道、畜生道，去度化众生的很多。
我们在此地，出门看到野外山上都是牛羊，生畜生道。这些牛羊人家养来干什么？养来吃的，它们痴痴呆呆的，吃饱了就站着晒太阳，它们没有做农耕，也没有做运输；中国古代这家里面养的都是做交通工具。有些慈心的人，养它们养一辈子，不杀，不吃它，仁道，把它当做家里一个成员来看待，那这个畜生很有福报。
我们再往下看：
【解】天眼实具以上两义。又天眼有二种：一者从报得，一者从修得。
这是讲不一样的。“报得”是什么？他生下来就有。有没有？有，中国大陆常常听说，有特意功能，有天眼的。他这个能力从哪里来的？生下来就有，报得的。我遇到过，我说你们有这种能力，能一生都保持吗？他摇头，大多数都不可能。什么原因？有了妄想、分别、执着它就没有了。我们跟他们往来时，年岁越小，心越清净，没有染污，他有能力保佑；在外面多走几圈，慢慢就退下来，就没有了。这从“报得”的。另外一种是“修得”的，是“从修得”的。
【解】《净影》所云，是指修得者。生于色界诸天自然生得之净眼，是为报得。谓从果报而得，不赖修成也。又“通达”者，如《智度论》曰：“肉眼见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。以此碍故求天眼。得是天眼，远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。”故云“通达”。
这是说明天眼“修得”跟“报得”的不一样。“报得”的里头有“修得”的，我们见过，见过这些人，确确实实他是真看到，真看得不错。
我是有一年在洛杉矶，遇到三位年轻人，都是从中国，好像是中国派到那边做一些考察工作，也接受那边的邀请。在洛杉矶，我在那边讲经遇到他们，他们有时来听，听一堂课，听完之后，我有机会向他们请教，听说真的不少这些现象。
如果我们细心的观察，在婴儿很容易观察到，小孩睡在床上睡着了，没有声音，你看他的面部，一会笑，一会笑一笑。他为什么会笑？也有时候看到恐怖、害怕的样子。他都表演给我们看，那都是他在梦中见到很奇怪的现象，透一点信息给我们。真的有，不是假的。有些见到了他不说，也许他说话还没说得完全，不说，也许他常常见，司空见惯了，以为这是正常。慢慢长大了，渐渐看不到了，才晓得那不是正常的。所以在“通达”上来说的是，这一种“报得”，一种是“修得”，“报得”、“修得”。
“通达”，肉眼见近不见远，远地方看不见，见前见不到后面，见外面看不到里面。我们看到人的外表，五脏六腑的运动看不到；特异功能的人有，他真看到。曾经在美国那次见面的时候，他指出我们听众当中有一位女生得过很重肺结核，但是钙化了，留下来个疤痕很大，他能指出来。这个同修非常惊讶，她自己晓得，一生从来没有告诉过人，结婚连丈夫家人都不知道，真得过；而且他指的这个位置正确，她自己晓得，她说这不是假的，他真看见了，他不需要借仪器观察。
【解】又秽土天眼所见，不出三千大千。
这个大概是一般诸佛刹土，天眼最大的摩酰首罗天王，四禅天的天主，四禅五不还天那是圣人，那是三果阿那含在那个地方修证阿罗汉，那是圣人，他不是凡人，他住在那个地方，不随轮回流转，一直证得阿罗汉超越轮回，他往生十法界声闻法界、缘觉法界，这是他们往生的地方。所以阿罗汉的天眼能看到三千大千世界。一个三千大千世界就很大了，我们这个银河系是个小千世界；一千个银河系，中千世界；一千个中千世界，一个大千世界。这都是不可思议的境界。
【解】彼土菩萨天眼，见十方恒沙世界及其中众生生死。
这一句要注意到，所以极乐世界非去不可，为什么？只有往生西方极乐世界，十方恒河沙数的世界，及其中众生生生死死，你全都知道了，你愿不愿意？你害不害怕，害怕什么？这么多恒河沙数的众生过去都跟我有缘的、都是冤亲债主，现在怎么办？要行菩萨道，度不胜度，太多了，还有是要行菩萨道，还是要帮助他们。他跟你有缘，你说话他听得进去，他欢喜，统统劝导他们，“信愿持名，求生净土”，将来我们都到极乐世界去，一个地方去同聚，大家住在一起、生活在一起、学习在一起、研究学问在一起、教化众生在一起。极乐世界真正是老家。
【解】“法眼”。望西曰：“缘俗谛智，能照法故，名为法眼。”
“俗谛智”是指世间一切法，包括现在科学一类的，“能照法故”，这叫“法眼”。
【解】憬兴曰：“法眼即以有智为体，能见众生根欲性心及诸佛法，故名法眼。”
“法眼”的能量可大了，能知道终身根性，所以度众生成绩可观。知道过去这个众生，过去生生世世学什么的，他对哪一行熟悉，现在再教他这一行，很容易学会；过去生中没学的叫他学，他很困难，他有这个能力。第二个是欲望，“能见众生根欲”，根，“能见众生根欲性心及诸佛法”，这句这么念，故名法眼。用一个简单的话来说：能知道一切事相，这叫“法眼”。
【解】《笺注》。
是丁福保的，是丁福保的著作，依前清彭际清居士的《无量寿经起信论》，做了一个注解叫《笺注》。
【解】曰：“分明观达缘生差别之法，谓之法眼。”
“分明”是清楚，你见到，你明、达是了解一切法离不开因缘，所谓“因缘生法”，这里头一切差别法，这叫“法眼”。跟前面合起来看，“能知事相”，一切事相他都能知道，这个就是为什么称“法眼”。他的对象是“万法”，我们今天把“万法”分类为，动物、植物、矿物，生物跟无生物他全都懂得，他有这个能力，他看得很清楚。
【解】《魏译》曰：“法眼观察，究竟诸道。”今经云“法眼清净”，其义应如《三藏法数》所云：“法眼者，菩萨为度众生，以清净法眼，遍观一切诸法，能知能行。谓因行是法，得证是道。亦知一切众生种种方便门，令修令证也。”由上可见菩萨于一切法，能知，能行，能知种种所行之法与所证之道。复知种种方便门，以普度众生者，名为清净法眼。极乐菩萨之法眼，亦复如是，故云“法眼清净”。
这个“法眼”，我们读这些能体会到，“法眼”能知一切法，也是神通，我们一般人没有，所以只能看外表，不能看里面。他能看过去、能看到未来，内外究竟他都有能力看到。
今天时间到了，我们就学习到此地。
