徐氏家谱字辈大全


江苏 2019-06-05 15:56:35 江苏
[摘要]徐氏家谱字辈大全篇(一):徐氏家谱辈分排行徐氏家谱辈分排行炳、德、宣、茂、延、西、月、同、志、道、长、远、方、可、文、明共十六个字循环使用,家谱可惜文化大革命时丢失,这是祖中文人专门记录。徐氏家谱徐氏出自赢姓,周朝时为诸侯,封于徐(今江苏徐州),便以国为姓,居住在江南凤阳。徐氏名人辈出,汉时

【www.shanpow.com--江苏】

徐氏家谱字辈大全篇(一):徐氏家谱辈分排行


徐氏家谱辈分排行
炳、德、宣、茂、延、西、月、同、志、道、长、远、方、可、文、明
共十六个字循环使用,家谱可惜文化大革命时丢失,这是祖中文人专门记录。
徐氏家谱
徐氏出自赢姓,周朝时为诸侯,封于徐(今江苏徐州),便以国为姓,居住在江南凤阳。徐氏名人辈出,汉时有徐摨,吴时有徐顺,宋时有徐元党,元时有徐昭文。元顺帝时徐达辅佐明太祖朱元璋起兵,功成后被封为中山王。徐达生四子,后裔繁多,分支难以查考,只有次子添福的支派谱牒得以留存。添福六世孙徐飞,家资富厚,为人慷慨,于1511年(明正德六年)从句容迁居崇明,居住在本县平洋沙东北姚家桥。徐飞四世孙徐浦居响沙郁维和状南新镇西南。六世孙含亭居一号吴家沙东北区殷杨镇南。九世孙宏谟居殷杨镇东四 。十世孙汝霖居沈阜沙鳌镇竖头街。十一世孙学洙居响沙侯家镇东南,学渠居吴家沙老岸龙王庙东;瑞征居县城内,价增居丰海沙惠隆镇西。十二世孙景良居沈阜沙鳌镇北,绥斋居学洙宅西 ;衢洲居候家镇南,竹林居浜镇北数十步。十四世孙月桥居吴家沙三贞桥东二 。十五世孙福元居吴家沙倪家庙西南;嘉猷居倪家庙西北,甘霖居209号惠安沙朱伦元圩内东老脚洪向东第十三 。
《崇邑徐氏宗系谱》采用宋氏谱法,谱中只记徐达七世孙徐飞一脉,载一世至二十世。十四世孙云璈,字韵伯,号月桥,优廪生,道光时进土。十五世孙徐成祺,字引恬,号不更,历任本县参议会会长、县教育会会长、县通俗教育馆馆长、尚志女校校长;徐甘霖,字无极,号冶甫,日本关西大学法律科毕业。
《崇邑徐氏宗系谱》最初成书于1855年(清咸丰五年),由月桥修纂。1831年(清光绪七年)念祖、云倬续修,1920年第十五世孙树霖再次续修,分上、中、下三册。
徐氏今居住本县有数处。一部分后裔已移居外地,收藏载本的徐运泉,系十七世孙,为中国民主同盟盟员,长期居住在上海,1984年传至十九世。
再谈中山王徐达先祖世系
徐国清
徐达是明朝开国元勋,是我国历史上一位杰出人物。他的先祖世系是谱牒研究者的重点,更是徐达后裔迫于解决的关键问题。《中华徐氏通谱》编委成员几年来寻找到谱书和相关世系有十多个版本,这些谱书可谓是各有千秋,谁正谁误,难下定论。探讨徐达先祖世系,必须与《明史?徐达传》谱书序文、世系、源流以及有关书籍记载相结合,从多角度地加以分析比较和论证,有可能得出比较切合实际的世系,让人们接受。当然,世上也有巧合的事,不能排斥先后有几位徐达存在的历史事实。但是中山武宁王徐达只有一人,其他几位徐达,不能冠中山王顶替,而造成谱书世系世次的紊乱,真假难分,贻误后世。
有关徐达先祖世系的记载:一、山东滕州《徐氏宗谱》卷首20页,徐章奭作《徐氏分徙序》云:“曰雄万迁凤阳生福千,千生敬二,敬二生贵一,贵一生魏公、讳达、文武兼全、后居右相。”该序作于元至正十四年(1354)秋八月。据《徐氏古今文化大观》180页转载,加以注语云:“原作者是元朝人,但文中有明朝事,疑为后人所增补。”以此证实增补是误导。二、云阳徐氏始源流《徐氏族谱》载:“雄万娶方氏,福千商游凤阳,因入籍追封王爵,敬二追封王爵娶朱氏封夫人,合葬凤阳拐里,贵一追封王爵娶王氏封夫人,公之子封中山武宁王,为江宁四宗之始祖。”该谱记徐达为129世,兄弟四人:道、达、通、远。试问一家四代追封王爵,其真实可靠信,只能使人产生疑问(伪造自封)。三、徐建华著《中华姓氏通史?徐姓》114页载:“其中丹阳(古称云阳)明初大将徐达后裔一支就是其中很有代表的一个家族。”又据谱中116页记载:“徐达的曾祖父福千,因贾商游于凤阳遂定居,祖父敬二、父贵一皆因徐达而封爵。”该谱始修于明万历11年(1583),大约在八、九代人时才续谱。徐建华是谱牒学家,对丹阳《徐氏族谱》为什么隐去徐达的先祖世系,仅记述从福千起略加介绍,而重点是谈徐达及其后裔。很显然他已经看出世系有问题,不介绍为好,以免缪误流传。但是他画龙点睛一语道破天机,“徐达的祖辈世居皖南”,这说明不是中山王的先祖世系,是否有误!?
徐州徐清义主编《华夏徐氏宗谱》卷一下册载:“徐达病危时,还看《徐懋功家谱》,示其长子辉祖,长孙徐钦曰:《徐懋功家谱》为徐家传家至宝,万金难买,价值连城,实得之不易,尔后可据此重修《徐氏家谱》散发族人,发扬祖先之勋功伟业。言毕而卒。因受父、祖遗言,不敢忘怀,谱未修完,辉祖去世。钦继承父志辞官续编《徐达家谱》,谱成定名《中山王徐达家谱》,共22册132卷。”今年三月为查寻该谱,徐鸿章等专程去安徽寿县南乡安丰塘,一无所获,此处没有中山王庙,也无徐达后裔居住,哪有谱书可寻,皆误导所至也。
徐达的先祖在南昌丰城县角陂。据考证之一,在南京太平门外板仓村徐达墓前神道碑,是明太祖朱元璋于洪武19年丙(1386)4月御制。经朱元璋同五位大臣所研究起草的碑文是可靠可信的,神道碑文是:“大明中山武宁王,姓徐氏、讳达,南昌府丰城县角陂人,凤阳籍。”徐达祖籍在丰城县角陂,当然他的先祖们也在这里。证据二,据宋代徐经孙序云:“至晚唐时讳韬者,唐侍御史世居角陂。子晟因避乱而赘宜黄,生子全扶亲丧而归,葬角陂北水厥,后子孙蕃衍,有由角陂而复居吴塘,并徙居南兰栗塘者,其后彼此俱昌,而播于四方者难以悉举,若讳韬者,实吾徐之鼻祖也。”证据之三,宋柳源居士序云:“后唐韬祖,传世弈叶,悉因旧本而记之。韬生四子,长曰晁仕唐官侍中;次曰晸青州北海令;四曰旵居中结;晟其三子也,居角陂,因避黄巢乱,入赘抚州宜黄涂子兴,遂涂其姓,晟生全不忍异而祖人之祖,愤然扶二亲柩归,葬喜源坑韬祖坟侧,仍复故居。全生五子,郧、陵、鄩、邠、安阝。郧二子,长晷居宜黄,易姓涂,次邦诰居宜黄前复姓徐;三鄩改名能,正信乡吴塘,山水之胜,且近孺子读书台遂居焉;四邠改名求徙南兰上泽庄;五安阝改名搏徙易源栗塘;惟陵祖未离角陂。”证据之四,徐宗孟序云:“自晚唐时,有若侍御史曰韬,其先世居丰城之角陂也,是为吾之鼻祖也。”根据丰城县角陂这条线索,我们查到徐达先祖世系的一些流源。
从侧面了解,在南昌丰城县还有一位最早的鼻祖是南昌高士徐稚字孺子。一是湖北潜江地区《徐氏族谱》载:“钦明公之子徐稚即孺子,为南昌角陂始祖,生一子名季登即胤。”徐经孙序云:“汉高士徐孺子者居豫章(今南昌)之东湖,读书于丰城之隆泽寺。”宋廷采序云:“派衍江右南昌高士,为豫章鼻祖。”范纯云《徐氏族谱》序云:“今豫章汉处士稚公字孺子,乃为奕世之祖,其子孙宦游不一,有徙居天中上谷、中山蜀郡、晋阳永兴、始安闽中、永安始兴、东鲁羊城、池阳故熟、宛阳、晋熙晋宁、太原、大梁、京兆、楚黄、彭城、武林鄱阳者,皆出南昌派也。”谢一奎撰《徐氏大会重修谱序》云:“汉末南州高士孺子,史载世居豫章丰城,图志亦载孺子读书于南龙泽寺山中,遗址尚存,乐觉溪吴塘山水之胜,而子孙遂家焉。”韬公25世孙徐奋鹏序云:“稚公表汉,韬公耀唐,具载国史,与天垠俱存。”龚铎作《徐氏合修谱序》云“由高士而下上数10世有为之,前者知高士之为,孙可信其祖矣。由高士而下数10世有为之后者,信高士为祖,又可以知其祖孙矣。今其谱牒乃祖高士38世之韬,自韬而下又数30余世派列支分。”据以上六序所云,班班可考,韬公实属稚公之后裔无疑也。我的回答是否定的?多篇谱序有攀高枝,移花接木的手法。现将两位鼻祖的徐稚与徐韬做个比较分析,便可知晓其中疑点甚多,这便证明他们没有血缘的世系,只能是人为的世系。
唐代时期丰城富城乡角陂村即现在秀市乡潘桥村。徐稚字孺子,江西南昌府丰城人,生于东汉和帝永元11年己亥岁(公元99年),卒于汉灵帝建宁元年戊申岁(168年)殁,享年79岁,尊为豫章始祖,又称丰城县角陂鼻祖。徐韬字丕略、号显齐,生于唐大宗大中四年庚午岁(公元768年)8月初4卯时,唐宣宗大中四年庚午(850年)为唐侍御史授紫金光禄大夫,殁于唐僖宗乾符四年丁酉岁(877年)正月16日寅时殁,享年109岁,葬于今丰城白土镇隐溪村喜原坑仙人舞掌地形,为源溪始祖,称为角陂鼻祖。两年前徐先觉来信说韬公墓址尚存,不可能在同一地点,同一支系中先后出现始祖、鼻祖,这只能说明他们不是同一支系,根本没有血缘关系。
徐稚与徐韬之间的年代有669年,谱序所说为38世,平均每世17年又怎样解释呢?其真实可靠如何,又出自何处?而徐韬与徐达(生于1332年)之间有564年,实际只有16世,平均每世35年,谱序所说徐达非长房传承可以说合符人类自然繁衍规律。
还有几篇与徐达有关及其先祖的谱书序文,一并引用,供参考研究。湖北鄂州《徐氏大成宗谱》载明成化16年庚子(1480年),谢一奎为《徐氏大会重修宗谱》序云:“迨我朝魏国公以觉溪之派衍与凤阳,佐太祖高皇帝棘捷帝业,玉牒连姻,揄言奚足以尽之哉。”清康熙29年戊辰(1688年)之冬,徐思允作《清潭徐氏宗谱》(江西瑞昌县)序云:“朝夫之从丰城六世而生惟勤,始迁濠州(今凤阳县),中山武宁王达其后也。”清康熙10年辛亥(1671年)春正月,韬公26世孙徐元文撰《修宗谱序》云:“吾肇基伯益,祖高士嗣中山王,载籍可考,而知独计谱溥也。”湖南浏阳市徐文来信说:“《寻乌吉潭徐氏族谱》卷一载,达公之裔孙因避国难于安远鸭公潭、仙羊岩,原籍丰城。思温徙凤阳,生惟勤,惟勤生达,徐达为遗腹子,并无兄弟。”据《明史?列传》卷125载:“徐达、字天德,濠人、世务农。子四,长子辉祖、次子添福、三子膺绪、四子增寿,长女为文皇帝后、次女代王妃、次安王妃。”这些序记载,大都与史书碑文基本相合,至今尚未见到《江宁中山王府谱》,还待大家寻查,日后史料聚多,加以补正。
《寻根问祖百家姓》摄制组到徐福故里,采访到徐福的后裔徐光汉,时年76岁,他说自己是徐福的70世孙,加上徐福先祖60世,他是70加上3世,共133世,这个世次比较合符清理。摄制组还到江苏江阴梧滕徐霞客家乡访问到徐挺生,时年80多岁,他是徐霞客的9世孙,该支尊宋朝徐锢为一世祖,最高26世,最低辈为33世。至徐霞客为117世,全系接通为135世,这支世系也是比较可信。中山王徐达是多少世?这是大家所关心的问题,在编委成员曾多次专题讨论,但有个别意见还不统一。我根据江西丰城县《徐氏族谱》世系,以《新唐书?宰相世系》为证,全面校对改错,达到正本清源,中山王徐达为110世,目前已得到一些地区徐达后裔的认可,还需进一步论证,取得一致认可。徐达后裔已传至27世,计为137世,故我坚信是正确的世系。
对徐达世系的探讨,认为三点可肯定:一是中山王徐达之父是惟勤,而不是贵一;二是徐达祖源在南昌丰城角陂(今秀市乡潘桥村),而不是世居皖南;三是徐达是徐韬之后裔,同汉徐稚无血缘关系。这仅是个人经通考证之后的愚见,不一完全对,不妥之处敬请批评指教。我真诚希望各地中山王徐达公后裔积极热情提供谱书世系,共同完成续编《徐达家谱》大业。血缘世系宋以下比较可靠,较远世系不可求也。可能只有相对世系,难有绝对世系,年代久远,难以考证。

徐氏家谱字辈大全篇(二):徐氏家谱及字辈


姓氏渊源    第一个渊源:源于子姓,出自商朝徐氏部落之后,属于以部落名称为氏。    商人,子姓,东夷集团的一支,以玄鸟为其图腾,玄鸟,即黑色的燕子。典籍《诗经》中有“天命玄鸟,降而生商,宅殷土产产”之句,说的就是商族。至迟于商朝末年,商人子姓之中已经有徐氏了。    契的母亲是有娥氏之女,名叫简狄,史籍《史记》说是帝喾次妃,一次见到一只“玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契”。史籍《拾遗记》、《竹书纪年》等书也都有类似记载。这些记载都说明这么一件事,商人祖先是吞卵而生,而卵是玄鸟给的,因此以玄鸟为祖,并以玄鸟为图腾。契的时代与尧大致相同,南朝沈约注《竹书纪年》中有“长为尧司徒,成功于民,受封于商”的文字,比较明确地说明了这点。商族早期,经常迁徙。史籍《尚书》和《史记》都说:“自契至于成汤,八迁。”迁徙的范围大约都在今河南、山东境内,然后逐渐发展到河北北部,夏朝末年,夏桀无道,内外交困。当时商人首领汤趁此机会翦灭夏族的许多部落,扩大力量,终于推翻了夏朝统治,建立了商王朝,时间达六百年之久。在这期间,子姓中的徐氏情况在甲骨文及其他早期文献中均未见到。甲骨文中也无徐字。    徐氏最早出现在文献中,是周朝推翻商纣王统治建立周朝之后的第二年。当时周武王姬发逝世,子周成王姬诵年幼,由叔父周公辅佐。这引起了另外三位被分封在商朝王畿周围负责监视仍被保留在殷都和王畿地区的纣王之子武庚、禄父及殷商遗民的王叔管叔、蔡叔,霍叔中的管、蔡二叔的严重不满,一方面散布流言,说周公“将不利于孺子”,另一方面,策动武庚、禄父联结徐、奄、熊、盈等东方部落背叛周王室。    史籍中所记载的此时之徐氏部落是否属于商族子姓,文献无证,可能是属于东夷集团的,否则是不会与纣王之子武庚、禄父相呼应以对抗属于华夏集团的姬姓周王朝的。    面临东部地区的反叛,周公和召公“内弭父兄,外抗诸侯”,协调了统治者内部的矛盾,然后,派兵东征,用了三年时间,平息了这场叛乱。平叛之后,在吸取了这场叛乱的教训之后,周王朝决定加强和巩固对广大东部地区的军事占领。其中一个重要措施是将周公之子分封于鲁地,建立鲁国,并将商人子姓中的各部族分拆开来,伯禽分到“殷民六族”,据史籍《左传》定公四年条记载,这殷民六族是“殷民禄父之余民三十族,六姓也”,其中就包括有徐氏一族。     第二个渊源:源于嬴姓,出自黄帝之后裔帝颛顼玄孙伯益之子若木,属于以封邑名称为氏。    徐氏出于黄帝之后,早在宋朝郑樵的《通志》中已有记载:“徐一族出于黄帝十四姓”,但到底是源于十四姓中的哪一姓,没有明确说出。史籍《左传》周僖公十五年条亦有:“舂,楚人伐徐,徐即诸夏故也。”即华夏黄帝之后。在某些徐氏家谱,如《鄞东徐氏宗谱》的“世迹前述”部分言:“徐氏之先出黄帝九世孙伯益之后。”《兴化徐氏宗谱》也有类似之语,“黄帝玄孙大业公,子大费,字伯益。”    早在远古时期,在广袤的中华大地上,主要生活着四个大的部落群体。即西部和中原的炎黄集团,也称华夏集团;东部的东夷集团;南部的苗蛮集团;东南沿海的百越集团。徐氏的远古始祖就是东夷集团中的重要首领少昊。    东夷集团是以鸟为图腾的部落群体。这是因为这个地区自古以来就是各种鸟类栖息与候鸟迁徙停留的好地方。居住在这儿的人,自然以捕鸟为食,以鸟羽为衣,处处依赖鸟类作为主要生活来源,最后发展到以鸟为图腾崇拜。对于这一点,从夷字的本义也可看出,东汉许慎在《说文解字》中的解释是:“夷,从大从弓,东方之人也。”由此可见,夷人善射,由此亦可推出,这个群体是以射猎为主要的生存方式。随着对鸟的图腾崇拜的加强,逐步开始以鸟为氏族、部落的名称和标志,再慢慢发展成姓氏。如东夷集团的四大姓偃(燕)、嬴、子(燕子、小鸟)、凤(凤鸟),大约就是由此而来。    少昊,嬴姓,在古代典籍中,也被写作“少皓”、“少嗥”、“少皋”,名挚(也作质),三皇五帝之一,又被称作“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”。从少昊的名字中,同样可以看出其与鸟的关系。挚,即鸷,是一种猛禽。少昊的诞生,存在多种说法,非常具有传奇色彩。其中一种传说是其母女节,也称皇娥,夜梦流星人怀而有孕,生下少昊。少昊长大后,成为本氏族的首领,后又成为整个东夷部落联盟的首领。开始时以玄鸟,即燕子作为本部族图腾,后在穷桑即大联盟首领位时,有凤鸟飞至,大喜,于是,改以凤鸟为族神,崇拜凤鸟图腾。不久迁都于曲阜,并将所辖部族以鸟命名,分为凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏五个部族,在这五个部族之外,又分祝鸠、鹃鸠、鸬鸠、爽鸠、鹘鸠五个氏族,以及鹊雉、鹋雉、翟雉、鹈雉、晕雉五个雉氏族,春扈、夏扈、秋扈、冬扈、棘扈、行扈、宵扈、桑扈、老扈九个扈氏族,共**四个氏族,形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。    少昊在位期间,修太昊之法,以鸟名为官名,设工正和农正,分别管理手工业和农业,以发展生产,同时,还“正度量”,即订立度量标准,并观测天象,制定历法,发明乐器,创作乐曲。在他的带领下,东夷集团得到很大发展。同时,还与炎黄集团建立了非常密切的交流关系,比如他就收留、养育了黄帝的孙子颛顼及其部族,并决定自己逝世后由颛顼接任自己东夷部族联盟首领的职务。少昊共在位八十四年,寿过百岁,也有说在位百年,逝世后葬于曲阜。陵墓在今曲阜市东四公里处,呈金字塔形,底边长**八米,顶边长九米四,斜坡高十五米二,上面有庙。整个陵园占地十六亩,有宫门、享堂、配殿、石坊等建筑组成。    少昊逝世后,东夷部落联盟由黄帝的孙子、**岁的颛顼接掌。颛顼,号高阳氏,三皇五帝之一。自幼聪明过人,相传十岁时便成为本部落首领,率族众迁往东夷集团所在地,可到底是因为什么原因而率族众迁到东夷集团所在区域穷桑一带,已不可考,但其深得少昊信任却是毋庸置疑的。八年之后,少昊逝世,颛顼继位,成为东夷部落联盟的首领,不久,将统治中心迁回中原,即今河南濮阳一带,许多东夷部落也跟着内迁。迁回中原后,颛顼又继承了祖父黄帝原担任的炎黄部落联盟首领的职务,身兼炎黄与东夷两大部落联盟首领,大大促进了中华民族的大融合。在位七十八年之后,年近百岁的颛顼方才逝世。颛顼陵遗址在今河南省内黄县三相庄西二公里处,南北长二百四十米,东西长一百三十米,有宝城、享殿和廊房,始建于唐朝,重修于宋朝。唐、宋以来,每年春秋两季或改元,皇帝都要遣使告祭。清宣统年间,一场龙卷风携沙将陵园全部覆盖。近年来随沙丘移动,已有部分建筑露出地面。    作为少昊后代的徐氏与颛顼发生关系是在颛顼之后。在所有的徐氏家谱中,徐氏的血缘始祖都是若木,若木的父亲是伯益,伯益的父亲是皋陶,皋陶的父亲是大业,大业的曾外祖父就是颛顼    据史籍《史记》等书记载,颛顼有个孙女叫女修,一次,女修吞食了一枚燕子(玄鸟)落下来的卵而有身孕,生下一个男孩,取名大业。大业成年后,娶华夏集团少典氏族女子女华为妻,生子皋陶。皋陶,亦名繇、皋繇、咎繇、咎陶,字庭坚。    皋陶在虞舜时期,曾担任了掌管刑罚的士,明五刑,弼五教,使天下无冤狱,以公正、正直著称。在农业方面,发明了耒、耜等农具,为东夷各氏族部落对黄河中下游地区的农业开发作出了巨大贡献。同时还参与了大禹的治水工程,与大禹密切合作,不争功诿过,极力树立大禹在民众中的威信。虽然他在“知人”与“安民”等治国方面功劳不在大禹之下,但在舜逝世时,却积极推荐、扶持大禹登舜位,当上了中原华夏部落联盟的大首领。大禹对他非常感激,也认为他最贤德,遂选定皋陶为自己的继承人,并授予他处理政务的权力,准备在适当的时候禅位于他,可不久皋陶即逝世,大禹很伤心,就把英(今湖北英山县)、六(今安徽六安)一带分封给他的后裔。如今,皋陶墓在六安县城东八公里,六(安)合(肥)公路北侧,为圆形土冢,周长九十七米,顶高六米二,顶部平面直径四米,墓前有碑,为清同治八年(公元1869年)安徽布政使吴坤修手书,墓上有黄栗树一株,形如伞盖。在墓东十四米处,有皋陶祠,为前后两进四合院式。由于皋陶在当时口碑极好,影响很大,后人为纪念他,亦将六安县别称为皋陶城,简称皋城。    传说皋陶有六个儿子(一说三个),其余几子被封在英、六等地,后陆续建立了英、六、群舒等小王国,只有长子大费(bì),又称伯益,与他长期共同辅佐舜和大禹,居功至伟,被舜赐为赢姓,继承赢姓正统,也就是当上少昊遗留下来的赢姓部落首领。自此之后,他的兄弟,继承了偃姓,向南发展,偃姓及后来所产生的姓氏即奉皋陶为血缘始祖,而赢姓及所产生的姓氏如秦、徐、赵、黄等则奉伯益为血缘始祖,其后裔主要居留在山东南部或淮河中下游流域,或远迁西北。    伯益,也被写作伯翳、伯繁、柏翳、化益,或只称益,这是因为伯本来就有老大的意思。因佐舜有功,被封于费。因此又叫大费、贯侯:由于原来少昊的赢姓氏族是以凤鸟为图腾,伯益被赐姓赢后,自然也就以凤鸟为图腾,成为赢姓正统:对于这一点,我们还可以从他的名字看出,益也写作鷖,而鷖据《离骚注》解释,为“凤皇别名也”。伯益是中华民族历史上一个具有传奇色彩和作出过卓越贡献的英雄人物。传说伯益通鸟语,能够调驯鸟兽,“佐舜调驯鸟兽,鸟兽多驯服。”这在当时生产力极为低下的时期,是非常令人惊讶和信服的。伯益还发明了以卦占卜岁时吉凶的办法。很年轻时,就随父亲皋陶辅佐舜,“舜使益掌火,益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。”火烧林木,驱赶禽兽,这就能很快地开辟出大片平地,同时,草木焚烧后的灰烬又是肥料,这样,极大地便利了氏族部落的发展和农田的开垦,大大加快了社会生产力的发展。在史籍《吕氏春秋》等书中,还提到诸如“伯益作井”、“化益作井”等故事。这说明,中国古代的凿井技术是伯益发明的。凿井技术的发明,大大扩展了古代先民们的生存空间。在凿井技术未发明之前,先民们只有近河、湖而居,年年雨季还要受其威胁。凿井技术发明后,先民们可以进入相对远离河湖的广大平原地区生存、发展。所以说,对于凿井技术的发明,无论今天我们用什么样的词汇去赞美都不为过。伯益在大禹治水过程中,也发挥了相当重要的作用。以致于大禹治水成功后,向舜汇报时竟说到:“非予能成,亦大费为辅。”舜大为赞赏,将本氏族姚姓女子嫁给他为妻,后为他生下两个儿子:大廉和若木,同时,还对伯益说到:“咨尔费,赞禹功,其赐而皂游,尔后嗣将大出。”舜的话果然没错,伯益的赢姓后裔后来分衍出徐、黄、赵、秦、江等十多个姓氏,俱尊他为血缘始祖。    大禹在位时,曾打算将首领位禅让给皋陶,皋陶逝世后,大禹又准备传位给伯益,并在晚年授政于伯益,让他协助自己管理所有部落、氏族事务。临终时遗命传位伯益。可伯益与他的父亲皋陶一样,淡于权位,在为大禹守丧三年之后,主动避让首领位置给禹的儿子启,自己隐居于箕山之北。启于是建立了中国历史上第一个奴隶制王朝夏。由于启的这个行为彻底抛弃了氏族社会长期以来的“公天下”传统,而代之以文明社会的“家天下”。为了政权的稳固和长久,有必要对坚持过去传统的有影响和有实力的氏族势力与著名人物进行清洗和整肃,声望卓著的伯益自然不能幸免。据典籍《战国策》和《韩非子》记载,夏启即位后,经过一段时间的调整,待政权基本稳固后,开始进攻伯益,夏启六年,伯益被害,据说当时已年过二百岁。为了笼络人心,夏启一面以隆重之礼安葬伯益,一面将伯益的二儿子若木封于徐,即今天以安徽泗县为中心的安徽东北部、山东西南部、江苏西北部一带。自此之后,徐氏的脉络开始清晰。徐氏宗族的主。支由此繁衍、发展、壮大。若木,也就成了后世徐氏基本公认的血缘始祖。    周朝初年,徐氏氏族已经比较强大,形成一个方国,史书上称作徐方。由于与商人同属东夷集团,因而,在周灭商后的商人反叛中,赢姓之徐即使没参加共同行动,也必然对此表示了极大的理解与支持,这也是周初平叛后没有分拆商人氏族的原因之所在。但随着周朝势力在东方的加强与巩固,不可避免地会威胁到徐方的利益与生存。于是,徐方与周朝爆发了不止一次的战争,结果是互有胜负。这在先秦及后世相关文献中都有记载。在史籍《礼记》篇中就记录了徐国大夫容居的回忆:“昔我先君驹王,西讨,济于河。”西讨的对象必是周王朝,徐驹王可能是周初时徐国的国君,大军已到了黄河边,足见军力之强。并且,徐国国君也称王,与周王室平起平坐,这种行为自然是不能容忍的。伯禽在鲁国之时,就曾不断地去征讨。据史籍《史记》记载:“伯禽率师伐之,作《费誓》,遂平徐戎,定鲁。”《诗经》篇有:“鲁侯之功……遂荒徐宅。”荒者,占有之意,在伯禽大军压境之下,徐国只得南迁,迁到淮河流域。因此,徐国也被称作淮夷、徐夷。由于屡次兴兵,又被称作徐戎。    徐国南迁后,仍然保持较强的国力,一方面,稳定周边形势,讨伐与其不一致的国家,包括同姓的舒国或其他徐氏部落,另一方面,积极备战。    古书中记载的周昭王“南征不复”死于汉水,与征伐徐、楚有很大关系。到了周穆王时,正值徐偃王当政,国势大盛。    徐国历夏、商、周三代为诸侯,周穆王姬满执政时期,传至三十二世孙徐君偃。当时徐国已很强大,徐君偃便想乘周穆王巡游在外时代周称天子。周穆王十三年,徐君偃自称徐偃王,率各国联军向周进攻。周穆王得此消息,乘造父驾的车,日夜兼程赶到京都,调军镇压,徐偃王弃国出走,躲进彭城(今江苏徐州)一带的山中。由于他甚得民心,随他进山的百姓数以万计。这座山后来就叫徐山,徐州也因此得名。后周穆王封徐偃王之子嬴宗于徐(今江苏泗洪),仍称“徐子’。    据史籍《后汉书》介绍:“后徐夷僭号,乃率九夷以伐宗周,西至河上。穆王畏其方炽,乃分东方诸候,命徐偃王主之。偃王处潢池东,地方五百里。行仁义,陆地而朝者三十有六国。”整个东方,均由徐偃王管理,徐偃王俨然可以与周王室分庭抗礼,成为东方之王。    徐偃王在徐氏历史上,是仅次于若木的最重要祖先,这是因为在相关的历史文献和各徐氏家谱中,徐偃几乎成了仁义的代名词,导致几乎所有的徐氏家谱,如果有“姓氏溯源”这一部分内容的话,基本上都上溯到徐偃王,倘若上溯到若木,也必然将徐偃王作为最重要的一部分来大书特书。在各类徐氏家谱中,徐偃王被认为是若木的三十一世孙,也就是说,从伯益计,到徐偃王共三十三世。    有关徐偃王的记载,最早出于战国后期的史籍《尸子》与《荀子》二书。《尸子》一书久已失传,引自他书,有徐偃王记载二条,分别为:“徐偃王有筋而无骨”,“徐偃王好怪,没深水而得怪鱼,人深山而得怪兽者,多列于庭”。《荀子》篇将他与仲尼、周公、皋陶、闳夭、傅说、伊尹、禹、汤、尧、舜同列,但没说明理由,只说到:“徐偃王之状,目可瞻马(或作焉字)。”    《韩非子》篇中记载:徐偃王处汉东,地方五百里,行仁义。割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也,举兵伐徐,遂灭之。故文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。    西汉初年,史籍《淮南子》秉持《韩非子》记载为:昔徐偃王好行仁义,陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰:“王不伐徐,必反朝徐。”王曰:“偃王有道之君也,好行仁义。不可伐。”王孙曰:“臣闻之:大之与小,”强之与弱也,犹石之投卵,虎之啖豚,又何疑焉?且夫为文而不能达其德,为武而不能任其力,乱莫大焉。”楚王曰:“善。”乃举兵而伐徐,遂灭之。    到了史籍《史记》共有两处,《秦纪》中是这样记载的:“…造父以善御幸于周缪(与穆同)王,……西巡狩,乐而忘归。徐偃王作乱。造父为缪王御,长驱归周,一日千里以救乱。”《赵世家》则更详细:“造父幸于周缪王,……缪王使造父御,西巡狩,见西王母,乐之忘归,而徐偃王反。缪王日驰千里马,攻徐偃王,大破之。”    史籍《后汉书》中说:“行仁义,陆地而朝者三十有六国”之后,是这样记述的:穆王后得骥艰之乘,乃使造父御以告楚,令伐徐,一日而至。于是楚文王大举兵而灭之。偃王仁而无权,不忍斗其人,故致于败。乃北走彭城武原县东山下,百姓随之者以万数,因名其山为徐山。    在后世文献如史籍《博物志》及各类徐氏家谱中有关徐偃王的记载:偃王名诞,周昭王三十六年,徐母感瑞而有孕,足月后生下一卵,家人谓之不祥,遂弃于河边,有位姓独孤的老太太家养了条叫鹄苍的狗,将其叼回,放在床下,三天后因其污秽而被家人扔到水边,又被狗叼回。家人再想扔时,忽听中间有小儿的啼哭声,剖开一看,是个婴儿,形容端正,声气和绥。只是左手紧紧握住,直到七岁时方才伸开,手心中有特别的纹理,仿佛为“偃王”二字,因此,以之为号。这条狗后来将死时,化为黄龙,埋葬之所被徐国人称之为“狗垄”。由生卵我们可以联想到大业与契之母均是吞燕卵而有孕,徐偃王属东夷集团必定无疑,这又为徐氏源于赢姓添一佐证。    徐偃王十七岁时才艺过人,诗礼俱足,**岁时文武兼备。继位后,广行仁义,去除刑争,“弛甲戈之被,坠城池之险,修行仁义,被服慈惠,视物如伤,以怀诸侯,诸侯贽生死之物于我者,三十有六国,是共戴君为王。”一次,徐偃王组织的开挖连接陈、蔡间的河渠时,挖出一副赤弓朱箭,众人以为祥瑞,献给徐偃王。当时因周天子穆王喜爱巡游四方,以致国政无人管理,诸侯多有怨言。    一次,周穆王向西巡狩至昆仑山下,见到西王母,乐而忘返。徐偃王在东部诸侯的拥戴下,率三十六国联军向周进军。周穆王得讯之后,乘造父驾车,一日千里奔回京城,调兵镇压,徐偃王没想到周穆王能回来得这么快,不忍生灵涂炭,民众遭殃,于是收兵弃国,躲进彭城一带的深山中。由于他很得民心,跟随他进山的百姓数以万计,这座山后来因之就被叫作徐山,徐州也因此而得名。周穆王打败徐偃王之后,因见他在当地很得民心,便不得不继续封其子宗于徐,但降为子爵,让他继续管理徐国。后来一说徐偃王死于山中,另一说到了今浙江衢州一带,老死于此。至今徐氏为衢州第一大姓,与此不无关系。后人还在衢州建有徐偃王庙,唐朝著名文学家韩愈专门为此写了《衢州徐偃王庙碑》:    “徐与秦俱出柏翳,为赢姓国。于夏、殷、周女,咸有大功。秦处西便,专用武胜,遭世衰,无**子,遂虎吞诸国为雄,诸国既皆入秦为臣,秦无所取利,上下相贼害,卒偾其国而沉其宗。徐处得地中,文德为治,及偃王诞当国,益除去刑争末事。凡所以君国子民,待四方一出于仁义。当此之时,周天子穆王无道,意不在天下,好道士说,得八龙,骑之西游,同王母宴于瑶池之上,歌讴忘归,四方诸侯之争辨者,无所质正,咸宾祭于徐,贽玉帛、死生之物于徐之庭者三十六国,得朱弓、赤矢之瑞。穆王闻之,恐遂称受命,命造父御,长驱而归。与楚连谋伐徐,徐不忍斗其民,北走彭城武原山下,百姓随而从之,万有余家。偃王死,民号其山为徐山,凿石为室,以祠偃王。偃王虽走死失国,民戴其嗣为君如初,驹王、章禹祖孙相望,自秦至今,名公巨人,继迹史书。徐氏十望其九,皆本于偃王,而秦后,迄兹无闻家,夭于柏翳之绪,非偏有厚,施仁与暴之报,自然异也。衢州故会稽大末也,民多姓徐氏,支县龙丘有偃王遗庙。或曰偃王之逃战,不之彭城,之越城之隅,弃玉几研于会稽之水。或曰徐子章禹既执于吴,徐之公旌子弟,散之徐、扬二州间,即其居立先王庙,云开元初,徐氏二人相属为刺史,帅其邯之同姓,改作庙屋,载事于碑。后九十年,当元和九年,而徐氏放复为刺史,放字达夫,前碑所谓今户部侍郎,其大父也。春行视农,至于龙丘,有事于庙,思惟本原,曰:故制朴,下窄不足以揭虔,妥灵而又梁桶赤白(阝多)剥,不治图像之威(黑乙),昧就灭藩拔级夷,庭木秃缺,祈吐日慢,祥庆弗下,州之群支,不获荫庥,余惟遗绍而户其土,不即不图,以有资聚,罚其可辞,乃命因故为新,众工齐事,惟月若日工告讫。功大祠于庙,宗卿咸序应,是岁,州无怪风、剧雨,民不夭厉,谷果完实,民皆曰耿耿祉哉,其不可诬,乃相与请辞京师,而谗之于石。辞曰:“秦杰以颠,徐由逊绵,秦鬼以饥,徐有庙存,婉婉偃王,惟道之耽,以国易仁,为笑于顽,自初擅命,其实几姓,历短詈长,有不偿王,课其利害,孰与王当,姑篾之墟,太永之里,谁思王恩,立庙以祀,王之闻孙,世世多有,惟临兹邦,庙土实守,坚峤之后,达夫廊之,王殁万年,如始拊时,王孙多孝,世奉王庙,达夫之来,先慎诏教,尽惠庙民,不主于神,惟是达夫,知孝之元,太末之里,姑篾之城,庙事时修,仁孝振声,宜宠其人,以及后生,嗟嗟维王,虽古谁亢,王死于仁,彼以暴丧,文追作诔,刻示茫茫。”    据史籍《竹书记年》的记载,周厉王姬胡三年(公元前876年),淮夷又曾侵洛水一带,这种态势直到周宣王姬静(姬靖)年间,终于又爆发一场大战。典籍《诗经》中就记载了这件事。周王朝出征的将领有南仲、皇父、程伯休父等,“王命卿士,南仲太祖,大师皇父,整我六师,以修我戎,既敬既戒,惠此南国。”“王谓伊氏,命程伯休父,左右陈行,戒我师族,率彼淮浦,省此徐土”,致使“徐方绎骚”、“震‘晾徐方”、“濯征徐方”,结果导致“徐方既来”、“徐方既同”、“徐方来庭”。战争的结果,是徐国彻底臣服于周王朝。    进入春秋之后,随着周王朝的日渐衰微和政治控制力的下降,中原地区各诸侯国纷纷并起,称雄争霸,征战不已,无暇南顾,而南方的楚国势力也刚刚开始兴起,尚未北上。处于这种政治真空之中的徐国,也趁时而起,兼并了周边的一些小国家,包括同姓的舒国等,开始了自己的复兴道路,并不断与北面的齐、鲁等国,南面的楚国,以至后来的吴国发生战争。随着齐、楚两国的逐渐强大和互相争霸,徐国变成了两国争夺的对象。    开始时,过度靠近齐国,引起楚国不满,周襄王姬郑六年(公元前646年)春,楚成王芈頵(熊恽)伐徐国,虽有北方齐国、曹国等国军队来救,但还是失败了。随着齐桓公姜小白逝世后齐国地位和国力下降,徐国的政治态度逐步向楚国靠拢。这又引起了北方大国晋国的不满,但由于晋、楚两国势力大致相当,一时难分胜负,在这种情况下,晋国接受了由楚国逃来的申公巫臣的建议,帮助新兴的吴国训练军队,以牵制楚国。    据史籍《左传·成公七年》(公元前584年)条记载,逐渐强大起来的吴国当年便“伐楚、伐巢、伐徐”。吴、楚在南方的争斗拉开帷幕,徐国力求保持中立,并与吴国保持良好的关系。如吴国人北上,必须经过徐国,每当此时,徐国都热情款待。一次,吴季札经过徐时,徐国君殷勤招待,见到季札携带的佩剑,十分喜欢,形之于色。等到季札回国时,徐国君已死,季札到徐国君墓前祭扫后,将佩剑挂在墓前树上。人们不解,季札解释说:“我知道徐君喜欢我的剑,可因为我那时是出使上国,没能给他,但我已心许之,现在回来,人虽已故去,就挂在他墓前吧。”    徐国的这种中立态度,引起楚国的严重不满。周景王姬贵七年(公元前538年),以楚国为首,会盟诸侯于申,会上,楚灵王芈围(熊虔)将徐子(即徐国国君)抓了起来。那次参加会盟的有蔡、陈、许等国,还有顿、胡、沈(皆在河南、安徽交界处)以及淮夷等。楚国又乘机攻克朱方。两年之后,徐仪楚朝聘楚国(传世有邻王义楚金鍴),向楚国输诚。    周景王十五年(公元前530年),楚灵王又伐徐国,徐国的力量愈加衰弱,不得不反过来依附于楚国,以求苟延残喘。这样一来,又得罪了楚国的宿敌齐国。    周景王**一年(公元前524年),齐景公姜杵臼伐徐国,使得徐国不得不再转过来依附齐国。第二年,徐国又与宋、邾、那等结为盟国,以抵抗吴国北侵。在楚国的强大压力下,徐国最终投向楚国,这又大大激怒了楚的敌人吴国。    周敬王姬丐八年(公元前512年),吴王僚派大军伐徐国,筑防壅引水以灌徐国都城。城破,徐子章禹(章羽),也就是徐偃王的第十一世孙,“断其发,携其夫人”逃到楚国,楚国将其安顿在夷(今安徽亳县东南**公里的城父集),徐国正式被灭国。    徐国灭亡后,徐氏族人仍秉承以国号为氏,以氏为荣。虽遭灭国之祸,然此心不改,直到数百年后的秦、汉时期,又以氏为姓。    灭国后的徐氏族人,一部分继续留在原地。一部入分吴,其中著名的如徐承还当上了吴国大夫,公元前485年曾率舟师从每上袭齐。一部分西迁和北迁,入今山东、河南、山西一带。其余相当部分南迁。开始时迁至余长,古名涂水,史籍《读史方舆纪要》言“涂水即滁河”,也就是今安徽滁县的滁河。之后,又有一部分入渡过长江,进入苏南、浙江、江西、湖北境内。这从当地的一些地名及出土的与徐氏有关的青铜器铭文即可看出。浙江地区的杭州附近有余杭山,秦置余杭县,古字余与徐相通。湖州北有余不溪,溪上有余不亭,附近长兴有余干山,绍兴市南有会稽山,古称嵞山。湖北咸宁县有涂水,入江之处叫涂口,均可以为证。此外,在江浙一带还出土过若干青铜器,其中有几件可以明确考定为俆器,即徐器。1979年4月江西靖安县也曾出土过三件青铜器,可以认定为俆器。    徐氏族人大多尊奉徐偃王、徐子章禹为得姓始祖。     第三个渊源:源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。    据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载:    ⑴.蒙古族舒穆尔氏,世居克什克腾(今内蒙古克什克腾旗),所冠汉姓为舒氏。后有锡伯族、满族引为姓氏者,满语为Sumur Hala,后多冠汉姓为徐氏、舒氏、苏氏等。    ⑵.蒙古族苏密尔氏,亦称舒穆尔氏、苏默尔氏,世居克什克腾(今内蒙古克什克腾旗)、黄山(今内蒙古赤峰大黄山),后有满族引为姓氏者,满语为Sumir Hala,后多冠汉姓为徐氏。    ⑶.蒙古族兀苏德氏,源出成吉思汗之孙孛尔只斤·旭烈兀所建的蒙古旭烈兀部,后多冠汉姓为徐氏。    ⑷.明朝初期蒙古族人七十五,在明永乐初年归附明朝,他作战英勇,办事认真,被明成祖朱棣所喜爱,特赐其汉姓名为徐晟,其子孙后代世称徐氏至今。       第四个渊源:源于朝鲜族,属于汉化改姓为氏。    ⑴.唐朝时期百济国(百济辰朝)义慈王的王子叫扶余隆,据收藏于河南省开封市博物馆的《扶余隆墓志》中记载,    唐朝大将军苏定方灭百济后,唐高宗李治以扶余隆为熊津都督,封百济郡公,仍为熊津道总管兼马韩道安抚大使。接任后修好新罗国,俄沐鸿恩,陪觐东岳。勋庸累着,宠命日隆,迁祑太常卿,再晋封王带方郡。扶余隆事君竭力,徇节亡私,屡献勤诚,得留宿卫。扶余隆后改称徐余隆,唐永淳元年(公元682年)六十八岁时逝世于私邸。唐高宗赠其为辅国大将军,葬于河南的北芒山。徐余隆为扶余本贯(今韩国扶余郡)徐氏鼻祖。    ⑵.新罗国牙山人(今韩国忠清南道牙山市)徐信一,为利川本贯(今韩国京畿道利川,就是在2008年1月8日发生冷库爆炸的地方)徐氏鼻祖。    ⑶.高丽时期的叛图判书徐进,官职相当于汉朝时期的吏曹判书,为达城本贯(今韩国大邱广域)徐氏鼻祖。    ⑷.高丽时期的徐得富住堂址以后,把南阳郡改为堂城郡,为堂城本贯(今朝鲜稳城)徐氏鼻祖。    ⑸.李氏朝鲜时期的军械所尹徐翰,为大丘本贯(今韩国庆尚道大丘)徐氏鼻祖。    ⑹.清朝时期居于噶山(今俄罗斯加斯西湖口)的高丽族人,皆改汉姓为徐氏,为今朝鲜族徐氏来源之一。   

徐氏家谱字辈大全篇(三):全国各地徐姓字辈汇总(一)



1. 浙江义乌市倍磊
贤.良.雕(音).逢.景.运.兴.献.文.章(结束)
2. 浙江省金华市浦江县白马镇清塘村
如、继、元、善、家、国
3. 浙江鄞县茅山走马塘
开天文荣 祖烈愈隆 贤宗跃人
4. 江西上饶
旨方温润,光大正辉,文行忠信,礼义贤良,恭庆嘉祥,恒丰履泰,豫顺谦和,孝友树帮,学道同芳,长绍万世,炳承家有,源远永思,崇祖继宗,培元植德,天锡其美,善寿汝康。
4. 江苏江都
恩、锡、万、福、世、寿、方、桂
5. 湖北汉阳
永国良振,必育英华, 荣昌祖顺,志礼益芳, 诗书佩泽,锡福增强, 遵仁安义,事业维长
6. 山东省陵县陈辇庄
德、文、兴、相、世、少、传、卿
7. 汉阳
克永光明,荣华迪吉,和平治世,忠厚传家
8. 重庆永川
天星经纶,人利礼至,文章报国,私(或诗、思)书传家,永远少树,世代光华.
9. 山东省莘县张寨乡土陈村
王广西兴玉,计风连清怀,韶生时恒良,道远在明德
10.江苏盐城郊区伍佑镇
采、如、锦、宏、国
11.四川省永川县
天星经纶,人利茂知,文章报国,私书传家,永远绍树,世代光华。
12.海南省琼海市
运、会、永、绍、辉
13.江西省吉安府泰和县龙子口
秉懋邦家善庆长,翼为明听焕文章。 虞夏殷周汉唐宋,六经世受绍其芳。
从来作述敦仁礼,万代声名启俊良。志据依游克念力,丕承祖德永光扬。
14.湖北黄洲府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾
国、正、碧、加、大、元、庭、永、远、兴、文、天、耀、祖、德、官、清、民、自、安
15.江苏东海
増 景 方 贵 秀 步 兴
16.湖北省竹山县东川
之元国治兴隆长 祖德宗功世代扬 尊守延绵恢先绪 诗书彦秀起贤良。
17.福建省石狮市永宁镇港边村
仁。义。长。发。祥。忠。和。永。垂。芳
18.河南郑州
宗,邦,万,选,天
19.徐州北郊
龙.兴.忠.厚.传.家.远.诗.书.继.世.长
20.四川达州市
先维加大启,正应于朝学,其昌永曰继,思尚信义卓,家长宗可传,荣锡用安乐,富贵万年兴,甲弟连登科
21.四川广安岳池玉皇庙
一启思良上,尧舜禹汤周,文武忠天世,万代显鸿 猷
22.湖北省石首市
世宗有大训,孝义惟先,永正一家典则
23.湖南长沙
仲思旺兴国,善德嘉立朝。学开文仕启,永远定祥曜。
24.湖南绥宁
远.历.代.善.名.扬
25.陕西汉中
春、启、文、明、正、乾、坤
26.湖北孝感市
永崇亭尚立,天述四登齐。文学开创景, 中云自定基
27.柳州融安
以兴光登文,世国良相正,君德岳山重,贻谋燕翼长,培植基业永,克昌后裔祥
28.四川
春先思龙来 明道西光富
29.河南省濮阳市孟轲乡
贵鸣冠书林 建广瑞祥云 文豪佐志仕 英武正乾坤
30.山东潍坊诸城
世玉德磬景,文明会家安; 仁(云)海永昌泰,忠燕光聚远
31.湖南省衡州府衡阳县金兰乡
公/良/明/有/道/定/国/显/朝/廷/德/兆/鸿/隆/运/
32.安徽灵璧
明 昌 兴 龙 忠 厚 传 家 远 诗 书 继 世 长
33.湖北麻城孝感乡
天正世代昌,朝廷兴万邦;高明悠久顺,永远照真祥。
34. 湖南省临武县
光龙公焕世 宗允上元如 良甫叟伯楚 舜侣寿存思 志士大夫卿 文才俊秀英 贤能应选举 道学崇高明
35江苏高邮一沟镇河南陈家庄
统、绍、学、林、鹤、凤、启、智、海、龙、飞、生
36 四川营山县
崇贞宗千祖,国子名文胜,朝邦万代永,其昌兴隆善,嘉志立刚常,仁义得富贵
37. 湖北省钟祥市
正裕家生永克昌,天开文运吉照祥,光宗耀祖世为美,安邦定国华锦长
38. 广西龙州
德、崇、厚、福、天、宝、盛、人
39. 潮州
仕 应 天 选.大 班 良 秦.经 国 帝 地.由 义 举 仁明正科开选 精忠上致君 泽化传永远 本端定家兴
孝友绍克绪 经书启嗣贤
40. 江苏徐州铜山县
忠,厚,传,家,远,诗,书,继,世,长
41. 湖南衡阳
孔、武、大、君、圣、高、瞻、远、见、佑
42. 湖北荆州市荆州区弥市镇陈家湾村
明正科开选 精忠上致君 泽化传永远 本端定家兴 孝友绍克绪 经书启嗣贤
43. 湖北石首
诗书光乾业;忠孝启后坤......
44.安徽当涂县
福禄寿永 肇祚延长 祖源省上 行表言坊 克遵懿范
能叙纲常 修齐有本 相得益彰 典谟训诰 先后辉煌
经纶化育 迪吉尔康 孝友为政 郅治祯祥 匡 辅翼
安定明良
45. 四川大竹
真天存得玉,大金嘉时祚.曰应楚之才,华国文章绪
朝廷用贤良,立学明庠序.诗礼传家珍,世代受恩遇
46. 湖南省临澧县四新岗镇马家村
心、书、礼、光、家、祖、忠、义、耀、朝、廷
47. 江西九江瑞昌县
添文福守、亮席成宗、其应以余、家之道通、学茂德立、洪新世绪、敬狄全()、华国文章
48. 江苏淮泗
象、翠、豫、临、丰、履、同、升、复、泰、孚、观、咸、谦、有、宜
49. 南京
修?仕?国?家?宝?鸿?儒?道?德?芳
50. 福建汀州彭屋碑村安名排辈
茂良秉文世,凝依安(作、理)胜昌,
敬(志、英)德修原美,名才继愈长,
庆余恒积善,业大永遗芳,
兴盛家声显,荣华国瑞光,
立泰泽新远,昆强伟福庄,
尚士宏开建,宗辉耀祖邦。
51.贵州 辈份是:
锡、大、天、先(薪)、应;
文、光、学(华)、世(永)、鸿;
思、余、平、安、义;
镇、国、定、庭、忠。
52. 广东揭阳
君、臣、佑、益、禾责(责)、厚、能、发、光、大、统、有……
53. 武汉市黄陂区长岭街
辈分排序是:春焕耀家庭,君臣道义,永振大明。
54. 四川省平昌县
九、位(卫)、运、奉、云、文、明、光、大、正、贤、仕、登、朝、庭(廷)、焕、直、兆(朝)、灯、
55. 安徽怀宁三桥陈氏。堂号“树德堂”
辈份是:陈栾日仕普 友延金木水 尚九毓永昌 王廷光国祚 传家惟一经 中存务广厚
56. 四川省遂宁 胖土入陕之巩昌府阶州陈家山公妣讳氏皆无考有墓有碑惟字刑剥蚀莫辨公生子五长绍纲次号纲三福纲四联纲五桂纲
宗谱取名定派歌:继自其汝之 九邦第宏基 培应醇厚广 裕启显扬时 勤慎佐国宜 绵长锺嗣烈 世泽万年思
57. 四川巴中恩阳义阳山陈氏湖广填川的第六代开始的宗谱: 鸿,绍,启,中,永,定,顺,安
58. 清康熙年间,陈之贵迁入贵州都匀骆家田
二十个流水字辈:荣、学、际、国、治、延、佑、宏、世、德、孝、友、惟、敬、修、光、显、永、尔、锡。
59. 湖南双峰荷叶镇陈氏排辈表 :
大朝必兴宗祖庆
世祚公卿焕一门
习礼敦诗垂荫远
服畴绍德迪光蕃
英才荟蔚占星聚
丹诏荣颁表义尊
欲识泽长绵楚派
颜川正可诉渊源
60. 安徽省肥西县
文学光宗、贤能辅国、明理安常、宏昭世泽
61. 辽宁省庄河县大陈庄和小陈庄
二十字家谱如下:
元学春广兆,仁复日焕祥,连仲丕继本,玉树振永昌。
62. 湖南湘乡山枣
义、明、君、孝、友

本文来源:https://www.shanpow.com/rc/324455/

《徐氏家谱字辈大全.doc》
将本文的Word文档下载到电脑,方便收藏和打印
推荐度:
点击下载文档

文档为doc格式

相关阅读
  • 江苏省党风廉政建设警示教育基地观后感(合集3篇) 江苏省党风廉政建设警示教育基地观后感(合集3篇)
  • 2023年下半年江苏心理咨询师成绩多久出来?【荐】 2023年下半年江苏心理咨询师成绩多久出来?【荐】
  • 江苏省高考一分一段分数公布范文(精选3篇) 江苏省高考一分一段分数公布范文(精选3篇)
  • 江苏省物理科高考成绩一分一段预测锦集二篇 江苏省物理科高考成绩一分一段预测锦集二篇
  • 2023年江苏注册会计师成绩查询入口已开通【荐】 2023年江苏注册会计师成绩查询入口已开通【荐】
  • 江苏南京2024年什么时候放寒假精选三篇 江苏南京2024年什么时候放寒假精选三篇
  • 江苏高考一分一段表预测 江苏高考一分一段表预测
  • 江苏省泰州市医药高新区教育局招聘教师简章【汇编四篇】 江苏省泰州市医药高新区教育局招聘教师简章【汇编四篇】
为您推荐