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篇一:[内触妙乐]内触妙乐
真正的快感！--- 内触妙乐
花雨满天 维摩说法
入不二法门品第九 （二十四）上善菩萨──身口意三业 「上善菩萨曰：身口意善为二，是三业皆无作相。身无作相，即口无作相。口无作相，即意无作相。是三业无作相，即一切法无作相。能如是随无作慧者，是为入不二法门。」能够心无碍，自然能够有善行。这位是上善菩萨，最高的善，他来说明身口意三业的不二法门。我们每人每天身口意都在造业，我们来到这世界都是光屁股来的，什么都没带，活了一辈子，要吃要喝，要揩油要骗，骗不到就凶人家。所以这世界，没有哪一个众生不是偷盗人家来生存的。强盗暗抢，皇帝明抢；小偷暗偷，做生意明偷。所以不要说自己没有造业，哪一个没有造过业？身体、嘴巴、意识都在造业，自己检查看看。像我，不要说是在弘法利世了，我为了要吃饭，只好靠卖嘴巴赚钱，比歌星还不如，也造了很多口业。你们将来也不要自以为在讲经弘法，都是活见鬼，有这观念就是造意业。自己尽量向好处做，少一点过错就了不起了，不要自命不凡。所以在我看来，诸大善人和大菩萨都和我一样，是吃开口饭的，开口饭就是卖唱的。
什么时候身口意才在造善业呢？万缘放下，一念不生，得定了。身不动，也不用吃，身就没有造业；口不动，连阿弥陀佛的阿字都不阿了，口就不造业了；意念动也不动，清净圆明，也不造业了，只有这个时候，才是真正身口意三业向善。常有人来对我说：老师，我没别的，只有对你诚心身口意供养。去你的身口意！我真答应就签个约去公证，你身子是我的了，没有你自主的份了。所以那都是骗人的，说这个话哄人就是造业。我当年跟老师学法，从来不讲这种妄语，我手边有现成的就一定供养。当年学密宗，不知道花了多少钱，今天传个法，送红包，明天传个法，又送，这供养才是真的，什么身口意供养！真正的大供养是法供养，万缘放下，一念不生，这个时候才叫身口意供养，供养佛菩萨三宝。
身口意三业，表面上与善是相对的，但是你真悟道的人，三业皆无着相。身口意自性本空的，三业本来是无作相。「身无作相，即口无作相」，白居易有首诗说，「饱暖饥寒何足道，此身长短是虚空。」这个身体本来就是空的，他用了几句诗就把佛学讲完了。
身体到了无作相境界，当然就不会造口业，不会说是非。身口意三业中，嘴巴造业的机会最多。身业只有杀盗淫三种，意业也只有贪嗔痴三种。口业有四种，妄语（譬如不想和某人打交道，他来找你，就随口说没有空，就是妄语）、恶口（骂人、挖苦人）、两舌（造是非，像是同人讲，这话只告诉你，不要告诉别人，就是两舌）、绮语（像是说些不相干、不由衷、敷衍的话，或者是说没有意义、言不及义的话，像聊天就是）。
不造口业就意无作相，这一点是很难说的。例如有人以为不说话、禁语，就可以不造口业了，可是他虽然不说话，见了别人有什么过失，那难看的脸色就摆出来了。这不仍然是在说话吗？真正禁语是要从意上去禁的。
能真正身口意三业清净了，就不止是戒了，比戒还进一步，是无作慧，是智慧的解脱。用上面的例子，看到人家做什么事，心中也不会动念，这才是解脱，是要有智慧才做得到的。这是大乘三法印的无作，前念已灭，后念不起，起了就丢，这样才是入不二法门。这是上善菩萨的境界，是真行善。你懂了上善，就会懂了密宗的上乐金刚和禅悦的道理。
一个人想要得到身体上的快感，是有好多方法的，按摩是一种方法，乃至有人捏香港脚也无比舒服。但真正的得至乐是为善最乐，上善成就了，它由内而外发出的快感是永远不退，昼夜都在快感中。那种快感是我们想象不到的，就是经上所说的，菩萨内触妙乐，是登地以后菩萨的境界。有上善、上乐、上喜的境界，才算是福报的成就。做点好事只能算是在培养福报，是福报的资粮。你想得到上乐境界，要问自己福报够吗？一身都是业怎么能得到？接下来是福田菩萨，是真正福报的成就了。这个次序排列得非常严谨的。
篇二:[内触妙乐]内触妙乐
佛学里有一种极高的境界，叫内触妙乐，
传说这种状态带来的快感，数倍于性交。
内触妙乐到底是一种怎样的状态，
用文字不大好形容，
大多文字语焉不详，
只是说是指身心达到一种常人没有的空灵境界，
自发的产生了内在愉悦。
光从“内触妙乐”的字面上来看，就知道这是一种只能意会，不能言传的精神状态。
笔者曾经在半夜忘我的画画的时候，
体会过精神极度愉悦，感觉人漂浮在半空的状态，
这时候再播一张喜欢的唱片，让人不想从某个时空中撤出来。
我在想，内触妙乐会不会是比这要high上几十倍的一种飘，不得而知。
知道“内触妙乐”这个词语的很多人，是因为那句著名的注解：
传说这种状态带来的快感，数倍于性交。
只看了这句，便高呼，以后可以不要女人了，去修佛即可，
亲爱的朋友，如果实现打炮对你来说，都有一万公里那么遥远，
实话说，内触妙乐对你来说，可能有一光年那么远。
换句通俗的话说，走路都不会，你还指望自己能飞？
如果你会努力去飞，你怎么可能做不到会走路？
《一代宗师》的编剧之一徐皓峰有一段话，
（大概意思如下，我有语言上的加工）
现在男女之间惺惺相惜很难，现在人的男女之间是以肉体之间的欢愉为标准。
两个人相好，最终不打一炮，大家心里都不踏实。
就算是俩人最后成为朋友，也一定要在“肉”上滚一道，
再折回来，看有没有在“灵”上有交媾的可能性。
这是一个时代的强迫症。
以前不是这样，好多传统中国男性给自己的定位是一个天人，
天人的道德标准是什么，佛经上说得清晰。
男女两个人相视一笑，就得到了欢愉。
男女相视一笑，就得到了欢愉。
多美好的画面。
可惜，在当下，这种事情，
恐怕只比内触妙乐要容易点。
精神的欢愉很难，
尤其在男女的事情上。
这种欢愉需要的条件太苛刻。
首先，智商要对等。
我们假设几个场景，
你是一个“天人”的道德标准出现的男人，
对着一个波大臀翘，大脑容量不及一粒花生米的尤物，
传递过去精神的信号，
尤物回过来的眼神信号只有仨字：钱多吗？
当然，也有不这么俗不可耐的尤物，
回过来的眼神信号是另外仨字：耐操吗？
瞧，相视一笑，就得到了欢愉，
这种精神愉悦多难。
我们换个场景。
你还是一个“天人”的道德标准出现的男人，
在一个后摇，或者不后也摇的什么很小众的，
北欧什么的高贵地方过来的乐队的现场上，
你和一个知性的女子（嗯，必须称女子，否则不格调），
相视一笑，得到了欢愉。
这欢愉能否达到精神上的喷射，不大好说。
一般来说，这种欢愉会汇集在腹股沟，
所以相视一笑不够，
得再视，再视的内容很丰富，
“如家？”“你家”。
瞧，纯粹的精神欢愉多难。
换在以前，
青楼那是什么地方，
卧虎藏龙，展示文雅的所去。
老鸨介绍姑娘都是：我这女儿，
五岁开始，熟读四书五经，博览群书，
弹一手好曲。
女儿，来，你先陪公子饮茶。
现在的妈妈介绍姑娘都是：我这新来的姑娘，
不到18岁，波大屁股翘，嫩出水来。
来，赶紧的坐帅哥腿上去。
相视一笑，就得到了欢愉。
是一种可遇不可求的事情。
子期，伯牙，不可再造。
管仲，鲍叔，不可再求。
枭雄于曹操，不会再有。
因为这些事情都不是独自可完成的，
你发出去的气场，需要有相同的气场，才能完成欢愉。
这种气场很多，就能造成传说中的那些时代。
在当代，这种气场很少。
现在，别说相视一笑的欢愉了，
于我而言，
和一个人（不论男女）能顺畅地对话，
也就是说，不要说一句，解释三句，
或者解释三句，对方还是不知道你在说啥，
这已经是天赐的欢愉了。
其实大家都是有追求的人，
因为精神欢愉太难了，
只有追求肉体欢愉了，
肉体欢愉主要以打炮为主要途径——总不能是打架。
纯肉体欢愉也是欢愉，不能歧视动物性。
活人总不能叫欢愉憋死不是。
篇三:[内触妙乐]内触妙乐—搜狗百科
当你打坐进入初禅时：会感觉到”触“的快乐，也就是身心内外感受到很舒服，就有一点点内触妙乐的意思了。这种”乐“是个人的主观感受，是不能有意去追寻的。
