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小脚趾一:小脚趾指甲分两半竟藏惊人秘密
在看下面文字前，您可以先趁四下无人、脱下袜子，看看自己的小脚指甲是不是分瓣的——外侧小，内侧大，剪掉后，长出新的还是两瓣。
这片小脚指甲在人类学、种族学上说法就很神秘了。最近，微博上疯传：只有血统纯正的汉人，小脚指甲才是分成两瓣的，其中靠外侧那一瓣比较小。这惹得网民们纷纷脱袜看脚，有的自得“血统纯正”，有的稀罕颇有“异域风情”。
脱袜验甲，小脚指甲两瓣的，祖先来自山西洪洞大槐树。这是民间流传极广的一种说法。相传600多年前，朱元璋坐得天下，因战乱人口减少，决定把当时人口较多的山西人南迁。移民们**到洪洞县大槐树下，难舍故土，士兵就往每人小脚指甲上砍了一刀，说以后认祖归宗，但凡是趾甲上有裂痕、或趾甲分瓣的，都是亲人。
如今，洪洞的大槐树已被打造成一个认亲的旅游景点，但这个貌似无稽的传说，还真被学者们证明了。
2005年，当时在复旦大学公共卫生学院任职的边建超副教授，带领研究生郝卫国等人，结合洪洞县大槐树的传说，做了瓣状甲遗传学方面的调研。这次调查以山西洪洞县为起点，一路向东南，经过几个历史上山西移民数量和次数最多的省份，直到历史记载中与山西移民无太大关系的福建省。
边建超和学生们在陕西、山西、河南、江苏、浙江、江西、福建七省，各选了一个近百年来没有大规模人口迁徙记录的乡村，统计瓣状甲人数。最终得出的结论是：从南向北，越靠近山西、陕西地区，瓣状甲的概率就越大（具体数据详见左下表）。
调查人员分析认为,瓣状甲是一种可以遗传的性状，并且与性别无关。有的并非一出生就有瓣状甲，最早的是在1岁时显现，最晚的5岁以后才出现；瓣状甲父母生的孩子并不都是瓣状甲，父母有一方是瓣状甲，而子女有的有瓣状甲，有的没有。
“从山西、陕西，经中原，到东南，明朝时期的移民方向，和瓣状甲人群分布有一定的规律性重合。我们推测瓣状甲这种遗传性状可能是5000年前华夏民族就有的一个生理性状，也有可能是其他民族相互融合而成，但要想归根到哪个民族所特有的，就很难去考证了。”郝卫国说。
早期先民基因突变产生 关于小脚指甲分两瓣，还有一种说法，就是蒙古利亚人种所特有的，听上去蛮“学院派”。
按照传统分法，全球人种总共有三大类：高加索人种（白色人种）、蒙古利亚人种（黄色人种）、尼格罗人种（黑色人种）。 在体质人类学上，黄色人种的体征是：黄皮肤、黑头发，眼角有蒙古褶皱，门牙成铲形，鼻梁不高，眼球褐色，体毛稀少等。
而浙江大学人类学研究所执行所长刘朝晖、中山大学社会学与人类学学院陈华副教授都说，对人种体质特征的研究，一般从发色、发型、眼色、肤色、面部平度、鼻部形态、唇部厚度、头形、身高等外显的体征考虑，并没有听说过黄色人种有瓣状甲这一特性。 “在人种划分标准中，没有脚指甲这一项。”
至于高加索人种和尼格罗人种是否也有瓣状甲，现在，国内还没有这项研究，我们无从得知。
“生活中会发现概率很高的现象，不是通过实验来的，代表不了人种的特有规律。”刘朝晖说。
那么蒙古利亚人种有什么显而易见的特性呢？
“亚洲婴幼儿屁股上的青色胎记，学名叫蒙古斑，这是黄色人种的遗传性状，是经过实验数据测量和分类才得出的结论。”陈华副教授说，
瓣状甲产生的原因到底是什么？截至现在，学术界并没有定论。
现在小脚趾指甲自然分成两半的中国人，你们身上拥有这样现象的基因来自于西域的古代突厥族人！！
祖先因历史原因，迁徙、汉化而融入华夏大家庭的主要几次大的历程——
1、古代西汉年间——汉武帝派霍去病带领大军西征，讨伐占据西域丝绸之道的匈奴部！！大败匈奴部，迫使匈奴退出漠北草原！在接下来的十几年内，汉武帝继续执行讨伐匈奴部政策，直至匈奴部一分为二。在此期间，就有大批归顺汉朝的突厥族人南迁到现在中国境内的陕西、山西、宁夏等境内！——这就是我们中国现在小脚脚趾指甲分两半的中国人始祖！
2、隋唐时期——由于各地诸侯为了争夺一统中华大地，同时为了加强自身实力，有些诸侯就联合居住在现在中国境内——山西、内蒙、陕西、宁夏的突厥族人组成联军！其中就有后来开启中华盛唐盛世的李渊家族军阀！！！！其实，李渊家族血统中就有突厥人血统！
3、元明时期——元末明初，由于连年战乱，导致中华大地人口分布不均，同时为了逃避战乱，居住在西北一带的突厥族后人们随着南下的难民们，南下迁徙到中原各地，最远得到百越之地，即现在的江浙闽三省！
4、明清时期——由于清军大肆杀戮各地抗清的百姓，导致江南各地人烟稀少，为此清朝初年清朝统治者们接连颁布残酷的迁徙令，凡是违令不迁徙者一律处决！所以，突厥族后人们又随着这次中华历史上最大的迁徙潮，迁徙到中华神州各地！！！
5、清末民国初年、新中国三年自然灾害时期——为了逃避战乱、躲避饥荒，突厥族后裔们又不得不进行两次迁徙！！！
说明：虽然经历过二千多年来的历史变迁，作为突厥族的后裔们，逐渐融入到华夏民族的大家庭之中，但是作为民族的标记之一——后裔每个人脚上的小脚趾指甲自生下来就自然分成两半，无论是在和其它民族通婚后，都没有改变这一个明显的标记！！ 有人说，小脚指甲会泄露你的血统，你相信吗？河南商报记者田仲煜/摄
河南63.74%的人小脚指甲分瓣
专家说，因长期多民族融合，其实并没纯正汉人这一说
不过，复旦大学课题研究组的研究表明，这跟山西移民有关
河南商报记者 卢艳艳 实习生宋洁
你的小脚指甲是分瓣的吗？有人说，那是血统纯正汉人的标志。
看看四周有人没有，偷偷脱鞋看看，你的小脚指甲是否分瓣——外侧小，内侧大，剪掉后，长出新的还是两瓣。
近日，新浪微博上疯传这个消息。调查表明，河南63.74%的人小脚指甲分瓣。复旦大学的课题研究组研究证实这和山西移民有关。
微博
小脚指甲分瓣
是血统纯正汉人？
调查
七省调研：河南63.74%的人小脚指甲分瓣
其实，在2005年，复旦大学公共卫生学院流行病研究室副教授边建超、研究生郝卫国等人，对出自洪洞的跰甲传说，做了遗传学方面的考察和研究。
近日，河南商报记者拿到了他们的学术论文。
论文显示，他们在晋、陕、豫、苏、浙等7个省7个社区共调查2122人，最小年龄3个月，最大年龄89岁。
在河南，他们选择了禹州市浅井乡的一个村，全村共分3组，全部为调查对象。342人中218人小脚指分瓣，占到了63.7%。
但是，和晋、陕、豫、苏、浙等其他省相比，河南并不是最突出的。山西79.51%的受访者中小脚指甲分瓣，陕西79.17%的人小脚指甲分瓣，然后是河南(63.74%)、浙江(62.54%)、江苏(62.45%)、福建(37.8%)、江西(36.84%)。
这些省份是怎样选出来的？
郝卫国介绍说，这次调查以山西洪洞县为起点，一路向东南，经过几个历史上山西移民数量和次数最多的省份，直到历史记载中与山西移民无太大关系的福建省。
研究结果：跟山西移民迁移路线基本吻合
这些调查表明了什么？蕴涵了怎样的意义？
调查组最终得出的结论是：从南向北，越靠近山西、陕西地区，瓣状甲的概率就越大。这种差异和山西大移民的人口迁移路线基本上是吻合的。
调查人员分析数据，认为瓣状甲是一种可以遗传的性状，并且与性别无关。
小孩子并非一出生就有瓣状甲，调查者中，最早的是在1岁时显现，最晚的到5岁以后才出现。
“从山西、陕西，经中原，到东南，明朝时期的移民方向和瓣状甲人群分布有一定的规律性重合。”郝卫国说。
他们推测，瓣状甲这种遗传性状可能是5000年前华夏民族就有的一个生理性状，也可能是某个已融入汉族的古代少数民族的生理特征，但要想归根到哪个民族所特有的，那就很难去考证了。
事实真的如此吗？外国人小脚指甲会不会分瓣？
昨天，记者采访了五名白人，她们分别来自英国美国等，五个人的小脚指甲都没有分瓣。
疑问
有两片小脚指甲就是血统纯正汉人？
李林的疑问是，小脚指甲分瓣，真的代表血统纯正的汉人吗？
郑大一附院基因研究所所长孔祥东的答案，否定了她的想法。“其实并没有纯正汉人这一说。”孔祥东这样看，历史上，汉族和蒙古人都有过交流，在河西走廊、丝绸之路一带，也有过民族融合。战争和商业，是民族融合的重要推动力，不存在纯正汉人血统一说。
“除非有人祖祖辈辈生活在一个地方，几千年来不跟外族通婚，你说这样是纯正的汉人还可以理解。”孔祥东觉得，但这样容易引起近亲结婚，会有很多问题。
多出来的瓣有什么用
“小脚指甲分瓣不说明什么，只是脚指畸形的一种极度轻微的表现，不是病，不影响人体健康。”李建彪这样看。
做足疗时，总有人问李建彪小脚指甲分瓣咋回事儿，是不是灰指甲，他都这样回答。
在郝卫国看来，因为小脚指甲有分瓣，不具有功能障碍，所以也就不具有自然选择性，于是从几千年前一直保留至今。
这个分瓣会遗传吗？答案是，会。
郝卫国说，调查表明，父母双方小脚指均有分瓣时，其儿子、女儿以及子女合计的瓣状甲频率均显著高于仅父母一方有瓣状甲时。
说法
人种划分标准里没有小脚指甲
李林的疑问是，小脚指甲分瓣，说明不了是血统纯正的汉人，那么区分各地区的人究竟靠什么？
在孔祥东看来，区别汉人与其他民族的特征，一般从发色、发型、眼色、肤色、面部平度、鼻部形态、唇部厚度、头形、身高等外显的体征考虑，并没有听说过黄色人种有瓣状甲这一特性。
除了从外部特征来区分，还可以从深层次的基因来判断。
通过基因手段，可以判断一个人是南方人还是北方人，或者是西藏人等。南方北方人基因有很大的区别吗？
孔祥东介绍说，区别南北方男性主要看Y基因，各地不同的人Y基因序列标记不同。
女性可以看细胞线粒体DNA，不同的女性线粒体有差异，这跟种族不同有关。
南方人是从北方迁徙过去的
网友们在微博上探讨时，有人提出，南方人比北方人更“正宗”，因为南方民族融合没那么频繁。
在孔祥东看来，人类起源于非洲，这是世界范围都承认的。
人类从非洲出发，随后到东南亚，再到日本、朝鲜，随后才到大陆。在大陆，人类是从北向南迁徙的。所以，从基因角度来看，只能说，南方人是从北方迁徙过去的，无法论证谁更“正宗”。
浙江大学人类学研究所执行所长刘朝晖也认为，从五胡乱华、晋室南渡起，五次大规模民族迁徙都是北民南迁，从历史学角度来看，人类确实是从北向南迁徙的。
但是，他认为，相对中原黄河流域，南方的民族融合没有北方那么频繁。唐末黄巢*后，汉人开始第二次南迁，南宋时定都杭州，达到了最高峰。
因此，如果一定要从区域上分，南方人会比北方人“正宗”一些。
亚洲人明显的遗传特性
是小孩屁股上的青胎记？
郑州市第三人民医院位于管城区，妇产科副主任程丽珍知道，很多孩子出生时身上都有青胎记，无论回民还是汉民身上都有。
在她看来，青胎记是色素沉着，长着长着就没有了，但有些人长大后还会留在身上。
不过，中山大学社会学与人类学学院陈华副教授认为，孩子们身上的青胎记可不简单，亚洲婴幼儿屁股上的青色胎记，学名叫蒙古斑，这是黄色人种的遗传性状，是经过实验数据测量和分类才得出的结论。
在孔祥东看来，不同种群人的身上，确实有很多不同的特征，这是规律性的东西，比如说，头发、眼睛、掌纹，人种不同各不相同。“确实有不少亚洲人出生时身上有青胎记。但目前学界并未进行大规模调查和研究，暂未被学界承认。”
【纯正的汉族人】据说纯正血统的汉人的小脚趾甲是分成两瓣的，其中靠外侧那一瓣比较小。现在你就可以看看，看自己是否是地道纯正的汉族人。
小脚趾二:关于小脚趾有两片指甲的真相
"谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”.
“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”数百年来，这首民谣在我国广大地区祖辈相传，妇孺皆知。一棵古大槐树，魂牵许多代，几个世纪以来，洪洞县古大槐树迁民遗址，被海内外众多华夏子孙喻为“家”、称做“祖”、看做“根”，成为众人心中的故乡。
寻根
古大槐树，又称洪洞大槐树，位于山西省洪洞县城西北二公里的贾村。从安徽合肥前来寻根的李树平老先生，沿着坑坑洼洼的水泥路面，穿过早市的西贾村，两边卖菜的、卖肉的，来来往往的村民络绎不绝，对于外乡人前来寻根问祖，这里人早习以为常。七八个10岁左右的孩子在遗址前的广场上疯狂地抢着追逐足球。虽然是玩耍，但胜利者模仿着电视里球星式的欢呼———挥臂狂奔，颇有几分专业味道！他们的身后是具有600年历史的古大槐树迁民遗址，这个中国古代距今规模最大的移民地让无数的炎黄子孙为之牵魂。
“几百年转来转去，广济寺和大槐树早已被汾水冲毁，一代古槐（距今有800多年的历史）只余遗址，幸而在一代大槐树遗址以东约5米的地方同根滋生出第二代槐树，这就是现在干枯了的那棵大树，它也有400多年的历史了。二代槐树干枯后，1974年被飓风吹倒，县上拨了专款整修，1999年起先后数次进行了防腐处理。”导游小姐每天都要不厌其烦地重复着这段话给每一个寻祖的人听。
祭祖堂里右首贴着一张“古槐后裔姓氏表”，表上共有八百多姓，正面供奉着它们的牌位，这大大超过了《百家姓》。它们都是六百年前移民到全国各地，后经搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，不管是大陆民众还是海外同胞都竞相来此寻根祭祖，查询自己同大槐树的血缘关系。
据大槐树寻根祭祖园管理所的所长范忠义介绍：自1991年4月1日起至10日（中国传统的清明节期间）举办了首届洪洞大槐树寻根祭祖节以来，到现在为止已成功举办了14届，每年都有来自海内外的数万游子参加祭祖活动，缅怀祖先。
迁徙
据史料记载：明朝洪洞大槐树移民是中国历代规模最大的官方移民，是明朝移民的重点。由于元朝末年，元mop.com连年对外用兵，对内实行民族压迫，黄淮流域饥荒频发，终于激起连绵十余年的红巾军起义。两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八，以至于“生民百遗一，千里无鸡鸣”。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”———山西，却是另一种景象，相对安定，连年丰收，较之于相邻诸省，经济繁荣，人丁兴旺。外省大量难民流入山西，山西成了人口稠密地区。明灭元后，为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了8次大规模的移民活动，涉及到了18个省的490多个县市的882个姓氏。主要集中在河南、河北、安徽、山东等省。
晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大、人口最多的县。相传，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐。汾河滩上的老鹳在树上构窝筑巢，甚为壮观。明mop.com在广济寺和大槐树下设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。移民们临行之时，凝眸古槐，栖息在树杈间的老鹳不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，不忍离去。为此，大槐树就成为移民惜别家乡的标志。明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间、大范围、有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。
修复
故土难舍，是中华民族的故土情结。大槐树的移民遗址在旧时人们并不十分重视，现在的部分建筑是1913年，宦游山东的洪洞人景大启、刘子林倡议募款而建。清末，贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。传说，辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。但到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马拜祭，互相传言：“回到大槐树老家了！”他们不但没抢掠，反而将财物供施于大槐树下，使得附近的百姓免于战乱之灾。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道，故而题词：“荫庇群生”。
建国后，mop.com对文物保护工作十分重视。1959年大槐树被列为县级文物保护单位，后又被列为省级文物保护单位。mop.com多次拨专款修缮，并派专人管理，育花植树。1983年，建了门楼、围墙。在古槐北路通往大槐树祭祖园的路口修建了一座雕梁画栋、古色古香的牌楼。
对于山西省洪洞县,多数人知道它大概是因为那段著名的京剧唱词:“苏三离了洪洞县,将身来在大街前,未曾开言心好惨,过往的君子听我言...“,然而这次到了山西,才真正意识到比苏三更有名的是大槐树下的移民故事,以前在一些史书上看过这个故事,了解到在元朝末年朱元璋为了在战乱后恢复生气,把经济繁荣、人口昌盛的山西农民，移往荒凉地区。
从朱元璋到他的儿子燕王朱棣所统治的年代里，洪洞大槐树下发生的是中国历史上有着很大影响的、惊天动地的移民运动，大槐树下的移民代代相传，移民后裔，在中华大地上生息繁衍。每次移民，不管家在何处，都以洪洞为集中地。本过着平安富足生活的人们，生生被拆散，家家面临生离死别。栖息在古槐树杈间的老鸹不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鸹窝。于是，大槐树和老鸹窝就成为移民惜别家乡的标志，古槐的形象便牢牢地刻在了所有移民的心中“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”，便成了流传的歌谣。
当我们来到当年的大槐树所在地时，那棵真正的古槐已经不存在了，仅存的是一株枯死的古槐躯干。人们在那里建碑代树。但是第一代西槐死去时，第二代古槐从第一代古槐根部冒出，第三代大槐树又从枯死的第二代古槐根部长出，一代接一代，延绵不断，直至今天。
从四面八方来到这里的人们在第一代古槐的遗址前祭祀叩拜，这么多年过去了，人们对根的追寻和崇拜世代沿袭着。初春季节古槐还是没有一丝绿意，但是它的枝条上结满人们系上去的红色幸运符，在寒风中似乎在祝福着大槐树的子孙后代，也象征着人类像古槐一样生生不息的生命力。
我想当时这样的移民运动，当然应该属于非自愿移民。大槐树的历史就是扶老携幼、挥泪离乡的移民史。传说由于当时移民是被绑押解迁出的，因而至今人民走路仍有背手习惯。为防止移民逃跑，官兵把移民反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们有哭的、有叫的、有破口大骂的、 有呼儿唤女的、有哭爹叫娘的，但这一切都无济于事。官兵还强迫人们登记发给凭照，每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑。相传至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）(呵呵,POP友们注意了,这种指甲应该属山西某处的一个典型遗传性特征,而不是传说中的这样)。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”
但是不管是不是自愿，是不是出于支援“贫困地区的”觉悟，客观上讲，移民垦荒振兴农业的实施还是解放了生产力，使各地社会生产力得以迅速恢复和发展，特别是中原地区更为显著。同时边防得到巩固，社会经济繁荣，人民生活安定，明朝的统治得以巩固和发展，从而把我国封建社会推向更高的阶段。几百年来，广大的古槐移民与当地人民共同奋斗，艰苦创业，对社会的发展做出一定贡献，这些历史的功绩是永远不可磨灭的。
据说，现在每年清明前后的寻根祭祖节，总会有无数不知名的禽鸟和海内外游客一起成群结队来到大槐树公园，万物生灵记载着这些移民和血泪史，也记载着大槐树子孙的功绩。
从洪洞回来的那天晚上，我特意脱掉袜子，仔细查看了自己的小脚趾甲是不是两瓣，可惜不是。这是不是说明我就不是大槐树子孙？哑然失笑中，告诉自己，是与不是又有何妨？我们不是一样被大槐树下的故事震撼和感动吗？
此时，想起在洪洞买纪念品时，那个服务员为了推销她的产品，说：“我不会找你们要高价的，你们好不容易回家了，我怎么能找家里人要高价呢？”说这话时，她是一脸的虔诚。
也许，在洪洞人眼里，来到这里的人都是家人，不管他们是不是真的这样认为，普天之下就当是一家人又有什么不好呢？
晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝mop.com在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。
晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。（据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。）
明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、mop.com等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明mop.com推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。
民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初，洪洞县mop.com重修并扩建了大槐树公园。
在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。
传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。
当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。
在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。
迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。
祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。
悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。
遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。
大槐树楹联
香挹行襟留快饮；
荫清古道倚斜阳。
茶可解饮，碧乳澄香通世味；
亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。
柳往槐来，到此应生离国感；
水源木本，于今犹动故乡恩。
举传嘉树；荫庇群生。
台湾中国文化大学教授郭展礼：“我本身就是在台湾的第七代，我本身的籍贯是福建仙游人，到台湾去的，至于原始的这个根哪，还是在山西，从漳州、东山、泉州去台湾的人非常多，所以这个根哪，来自于祖国大陆，这是不可厚非的。”
台湾大学教授陈大络：“经常有人问我，你是什么地方人？中国人。中国什么地方的人？我现在是台湾人。台湾什么地方的人？我是福建过去的，福建什么地方人，是源自河南来的，河南什么地方来的人？我可以告诉每一个我们的同胞，我是大槐树底下的子民。”
台湾著名历史学家黄大受：“台湾人是从浙江、福建沿海，经过一个陆桥，当时这个陆桥，就是厦门、澎湖这个地方走进来的，有的人使用渡船来的，但是，几千年前，陆桥下陷了，因此，台湾就没有办法吸收我们东南沿海的文化。所以就还保持原始状态，我曾经到过缅甸、云南、泰国三角地带，那个地方古代的百濮族，三点水一个（仆）人的（仆），他们的风俗习惯很多都同台湾相同，为什么相同呢？他们是一个来源嘛。都是从中国大陆去的，一个向东走，后来到了台湾，一个向西走南下，甚至于到了马来西亚，我自己亲自去考察过。”
据《台湾族谱目录》中记载的万余迁台祖先，无不来自大陆，而源自山西洪洞大槐树下的移民后裔，则占了大多数。
移民后裔遍四海
“生生世世说前因，同是杨侯国里人。莫道渊源无考证，私家记述最为真。”这是洪洞人王笃诚写的《咏大槐树》诗，洪洞古为杨侯国。多少年来，传说洪洞移民后裔遍布全国，乃至港台、欧美，但究竟迁移到何处，没有一个准确的说法。近年来，洪洞县志编纂办公室向全国征集移民资料，有20多个省市、400多个县的移民后裔寄来族谱及墓碑、祠堂碑文。经过疏理归纳，反复考证，才初步理顺了当年移民的脉络。即除西藏之外全国各省市、自治区，现都生活有移民的后裔。
寂寥中原重点区
1、河南省
元末河南是元军与红巾军反复争夺的地区，百姓逃亡，土地荒芜.自然是明初移民的重点省份。据明洪武、永乐年间行政区划?河南布政司辖开封、汝宁、南阳、河南、怀庆、卫辉、彰德，共7府、12州、88县。除彰德府所辖的磁州、武安、涉县现属河北省外，其他州县仍属河南。据征集来的家谱碑文来看，当年移民分布在河南省的新蔡、原阳、新郑、唐河、确山、社旗、上蔡、永城、临汝、偃师、内黄、新乡等78个县。而最集中的是大名府(时属河北)所辖今河南数县、彰德府所辖1州6县、怀庆府所辖6县、开封府所辖6州36县。
河南省移民洪武朝迁来者最多，永乐朝次之，其他朝迁来者为极少数。据民国20年河南《修武县志·迁民表》中统计了79个家族的情况，绝大多数是迁自洪洞县的大槐树下。此表详细列出600年来每个家族的繁衍、发展情况。其中世系最多的已发展到24代，最少的也有15代。这79个家族迄今已繁衍到4326户、2.93万人，户均6.79人。
明初移民到达目的地后，以屯分为里、甲，与土著居民以社分为里、甲相区别。河南汲县发现一块明代迁民碑，原文中有“卫辉府汲县：山西泽州建兴乡大阳都为迁民事系汲县西城南双兰屯居住”字样。迁来时郭全为里长，后来这个屯因移民居多，就由双兰屯叫成了郭全屯。碑文还记载着“里长郭全，下人户110户”，于“洪武二十四年仲种月日碑记”。至今，河南还有不少以姓或名命名的村庄，如林县的崔家庄、刘家屯、和尚屯，辉县则有赵宁屯、马正屯等。
2、京、冀、津
向京、冀、津地区移民，主要集中在永乐年间，洪武年间仅为少数。根据史籍记载，永乐皇帝为了防止蒙古人南下、充实京畿地区的实力，先后8次从山西移民。移民的分布地主要是北京、广平府、正定府、顺德府、大名府、保安州，以及所属的冀县、井陉、河间、束鹿、东光、献县、平乡、邯郸、涿县、安国、枣强、魏县、清苑等70多个县。
北京市大兴县地名办公室调查，全县526个自然村，有110个自然村是因洪洞移民设置的，而以移民姓名作村名的就有45个。在北京市郊区，更有许多以移民原籍命名的村庄，如长子营、赵城营、红铜(洪洞)营、蒲州营等等，说明这些村的居民都是明初从山西的长子、赵城、洪洞和蒲州等州县迁去的。以原籍地名作为新籍地名，表示永不忘本，寄托了移民们的悠悠乡思。
清朝末年，那个曾经上疏变法图强，兴办洋务运动，因而在近代史上颇有名声的张之洞，也是洪洞移民的后裔之一。时人胡钧曾撰写了《张文襄公年谱》，谈到：“公讳之洞，字荐达，号香涛……先世山西洪洞县人，明永乐二年，迁山右民实畿辅。”张之洞的先祖也从洪洞县迁来，从洪洞县迁移到当时河北的郭县(现属通县)。先祖名张本，本生子张立，立生子张端，张端在南直隶繁昌县狄港当巡检，又从郭县迁移到天津南皮县东门印子头，号称“东门张氏”。
在河北省定县沙河古道上，有一个万户人家的大村庄，至今人们仍称其为“一家庄”。原来500年前，一对青年夫妇，被迫从洪洞迁移，临走时请人算了一卦，算命先生说：“天皇皇，地皇皇，平安无事上东方。”于是小夫妻下山东，转河北，最后孤零零地定居在沙河古道上。尔后这一家人丁兴旺，生下二女六男，分别取名为大河、小河、大水、小船、五孩、六孩、七孩、八孩。以后子子孙孙，代代相传，直到81口人才分家，后来这地方也就成了万余人的“一家庄”。
3、山东省
元末明初，处在黄河下游的山东省由于黄河泛滥，灾疫流行，再加上“靖难之役”，战火连天，因而人烟稀少，土地荒芜，成为明初移民的重点地区之一。当时山东移民最多的是东昌府、济南府、兖州府、莱州府、青州府，涉及现在的滕县、肥城、益都、聊城、兖州、汶上、曹县、潍坊、邹平、武城、嘉祥、商河、定陶、沂水、金乡等59个县(市)。
山东嘉祥县地名办公室在地名普查中发现，全县70%的自然村是洪武、永乐年间为山西移民设置的。滕县地名办公室也在地名考查中发现，该县共有自然村1265个，设置时间分别是战国前34个、汉代4个、隋代4个、唐代27个、宋代45个、元代45个、明代687个、清代365个、民国10个，新中国建国后26个。从战国至今2000多年中，明代只占260多年，可在明代设置的村庄竟在半数以上，这足以说明当时移民之众。
明初有个袁公正，字成甫，曾随朱元璋打天下，南征北战，屡建战功，官拜镇威将军。明朝统一后，首要的大计，是移民垦荒。袁公正又自动报名，举家从洪洞迁至山东曹县黄岗集落户。当时彳艮受朱元璋欣赏，亲赐一块“袁氏题名玉碑”，还给他提升了三级头衔。袁公正在曹州以北约20公里处的关王庙北土岗上安下家来，取名“袁家固堆”，并题词曰：“洪洞分枝老门第，曹州安居旧家风。”
山东曹县的《王氏家谱·序》中，还记载了“一枪王”的故事。谈到王氏始祖王良于洪武二十五年(1392年)，举家由洪洞迁居这里。由于王良一路上总带着一支长矛，于是就为庄子起名为“一枪王”。这个庄子风水实在不错，“左山东右直隶，乃两省之边界；前氵雍水后沙山，为一方之胜地”。于是王氏建阳宅(村庄)于河北，建阴宅(坟地)于河南，兄东弟西，六门同居。以后繁衍到20余世，仍然是衣冠争荣，宗族旺盛，由“一枪王”变成了“千家王”。但是，“门户虽别，乃是一家之人”；后人虽多，“乃不忘一枪之王”。
4、皖、苏、鄂、陕、甘、宁
安徽、江苏、mop.com等省，既是朱元璋起兵反元的根据地，又是他与陈友谅、张士诚争夺的地方，因而“白骨露于野，千里无鸡鸣”。而地处西北的陕西、甘肃、宁夏，与山西隔河相望，相去不远。元末军阀扩廓帖木儿父子盘踞山西，与陕西的军阀李思齐多次大战，致使陕、甘、宁等地也屡遭战火涂炭，所以，朱明王朝建立后，也曾多次向这些地区移民。据后人考证，鄂、苏、皖地区的移民，安置于丰县、沛县、徐州、南京、萧县、宿州、亳县、凤阳、安庆、利辛等23个县(市)；陕、甘、宁地区的移民，安置于韩城、白水、澄城、合阳、蒲城、眉县、岐山、麟游、甘谷、天水等30多个县(市)。
安徽安庆市有一本《阎族简史》，记述其始祖阎德佑，原籍山西太原府某地，元末天下大乱时漂泊到渝州(今重庆)的巴县，又于洪武二年(1369年)流落到夷陵地区(今宜昌市)，在荒无人烟的地方，“挽草”为业，艰难度日。阎氏家族不久定居于此。
mop.com随县的邱、沈、汪、温、张都是从洪洞迁去的。洪武二年(1369年)，汪氏始祖汪世华，号霖雨，以军职迁移到汪店后死去，子女们便在此地落户为生。因此，其家庙对联写道：“罗山衍李宗友远，霖雨流芳世泽长。”罗山指汪氏原籍洪洞罗山，霖雨即汪氏始祖汪霖雨，由此足见汪氏移民的一片苦心。
陕西省的山西移民比较多，大概是与山西一河之隔距离近的缘故。据征集的谱谍看，武功县的戴氏、麟游县的赵氏、邢氏、扶风县的刘氏、彬县的陈氏、固源县的郑氏、米脂县的杨氏、并氏、眉县的刘氏，其先祖都是明初从洪洞迁去的。
甘肃省的甘谷县，全县土著只有王、姚、李三姓住三个村庄，其余全是洪洞县的移民。甘谷县金川乡有一家原姓人家，弟兄三人除一人留金川县，另二人又分别迁移到西城与陕西蔡子河。原先人们都以为他们是甘谷土著，后在原家庄挖出一块明代万历年间原氏恩赐之碑，上边刻有“先祖系山西大槐树下迁去”的字样。
5、山西本省内迁徙
元末明初，说山西安定富庶，主要是指太原以南，即晋中、晋南、晋东南等地区。当时移民较多的太原、平阳二府，潞、泽、沁、辽、汾，也多在以上地区。至于当时的晋北、晋东等地，也还是地多人少，比较荒凉的。所以，大槐树下的移民，不仅仅是移向中原、西北和江淮，在省内不少地方也有移民迁居。比如，太原的薛氏、阳城的张氏、灵石的韩氏、五台的赵氏、平遥的王氏，等等，据说都是从洪洞大槐树下迁去的。
祁韵士是近代中国著名的地理学家，他写了一本《万里行程记》，书中谈到：“余世祖河东公，本大槐树下人，明初迁居寿阳。”原来寿阳祁氏是山西的一大望族，其始祖祁旺于元朝末年从洪洞迁居寿阳，世世代代务农，到第12代才出了“士子”。祁韵士是他家15世裔孙.致力于蒙古回部历史地理研究，在学术界享有很高的声誉。而祁韵士的第五个儿子祁隽藻，是道光、咸丰朝的宰相，鸦片战争时期。坚决主战，是林则徐的有力支持者之一。
就连统治山西30多年的阎锡山，也是洪洞大槐树移民的后裔。山西省政协编写的《阎锡山统治山西事实》一书，写道阎锡山祖籍洪洞。阎锡山之父阎书堂去世时，阎锡山所写的《哀启》中曾说：“先世于明洪武初，由洪洞县棘针沟迁居阳曲县坡子街，继而迁居五台县长条坡，终乃定居河边村，遂隶籍五台。”
中华人民共和国十大元帅之一徐向前，是山西五台县人。在他所著《历史的回顾》中写道，听长辈讲，我家祖上是几兄弟从洪洞迁居，落脚五台山下。永安村的徐姓属迁居始祖的第三分支之后裔。到我这一辈是十九世孙。可见大槐树的传人中，确实出了不少重要的政治家、军事家以及文化名人。 、
辗转迁移遍神州
综前所述，洪洞大槐树下的移民，当初直接迁入地是豫、鲁、冀、京、皖、苏、鄂、陕、甘、宁、晋等省市。然而数百年间，峰回路转，这些地方的移民后裔，又辗转迁到云南、四川、贵州、新疆、东北、港台等地。特别是近几十年里，迁移的浪潮此起彼伏。例如解放前的“走西口”、“下关东”、“下南洋”，建国后的城市知青“支边”、“上山下乡”，以及改革开放以来的出国留学、探亲、定居，更使洪洞移民后裔的足迹，踏遍了神州大地、天涯海角。
明末吴三桂降清后，被封为平西王，他率军转战陕西、四川、贵州、新疆、云南等地，部下兵卒不少人是冀、鲁、豫移民的后裔。由于不愿附逆，常常中途逃亡，于是就有不少人散居在上述各地。
清王朝建立后，关外空虚，土地荒芜，为了恢复生产，清mop.com一再鼓励向东北移民，甚至实行“能招之一百名者，文授知县，武授守备”的政策，于是“闯关东”的移民浪潮一直汹涌了数十年，并延续到民国年间，山东、河北等地迁移到东北的移民有百万之众。当时移民最多的是山东沂水、黄县，日照、莒县、济宁、临清次之，其中沂水县十人之中有八九个到了关外。而这些地区恰是洪洞移民分布的地区，于是不少移民后裔便转迁到东北地区。
大陆解放前夕，南京mop.com的一批军政要员随蒋家父子登上孤岛——台湾，阎锡山家族也纷纷出国定居。比如，阎锡山的次子阎志宽和其女阎树榕定居美国；阎锡山的四子阎志敏、五子阎志惠，阎锡山的堂弟阎锡圻等纷纷迁居美国。其堂弟阎锡垌全家迁居台湾，阎锡垲全家分居于台湾和美国，堂妹阎慧静则随其丈夫薄以众留学法国。连阎锡山的外祖父曲成义，岳父五台县建安徐家，也有几十人去港、台以至国外定居。
近现代以来，随着一次次移民浪潮，华工“下南洋”，去美国当劳工；留学生赴五大洲各国留学，国民X军政要员及其后裔迁居国外等等。所以说，移民后裔遍四海并非夸大之词。
小脚趾三:你的小脚趾上有几个趾甲
你的小脚趾上有几个趾甲？
趾甲分瓣儿 说明不了你是外星人
长了两片小脚趾甲，说明你是：1、外星人；2、山西移民；3、云南移民；4、广东移民；5、纯种汉族；6、突厥后人；7、黄河流域人种；8、蒙古人种；9、灰指甲人种；10、畸形人种。
虽然童年时代幻想过自己是外星人留在地球上的间谍，但多年来一直没有同类找我接头，于是判断选1应该是错的。那到底选几才是正确答案？
从传说开始，山西大槐树下的孩子在距今640多年前的明洪武年间，中央政府为了往连年战乱、人口锐减的豫鲁冀等中原地区填充人口，用了几十年的时间，将人丁兴旺的山西人迁往中原。
传说，当年的山西人被集合到洪洞县大槐树下，押解的兵士往每个人的小脚趾甲上砍一刀，以后凡是小脚趾甲上有裂痕，或趾甲分瓣的，都是山西移民。这个传说流传至今。不少山西移民的家庭，就是这样一代一代对孩子们复述这个故事的。有句民谣说：“谁的小脚趾甲两瓣瓣，谁就是大槐树底下的孩子。”
但是，如今人们都知道，刀砍的外伤是不会遗传的。600多年前挨的那一刀，怎么会有那么大的威力，让伤口一代一代遗传至今呢？
遗传学证明 真滴跟山西移民有关。2005年，复旦大学公共卫生学院流行病研究室副教授边建超、研究生郝卫国等人，对出自洪洞的跰甲传说，做了遗传学方面的考察和研究。结果发现，瓣状甲比例以山西为起点向东南方向呈递减趋势，与历史上发生过的移民史实相吻合。这表明，瓣状甲的分布的确与山西移民有关。
受调查的七个省份晋、陕、豫、苏、浙、赣、闽的瓣状甲比例分别为79.17%、79.51%、63.74%、62.45%、62.54%、36.29%和37.80%。
有两片小脚趾甲 就是纯种汉族？别自恋了！不是每个汉族都是瓣状甲，是瓣状甲的也不都是汉族。
中央民族大学少数民族研究中心主任张海洋教授认为，瓣状甲不但不能看作是汉人独有的性征，反而应该看作是民族融合的产物。
在明代大移民之前，山西就是汉人与少数民族杂居盛行之地，大移民当中移出的既有蒙古贵族、也有汉人贫民，还有不少色目人。这些人为京师、江苏、云南、海南等地输送了元蒙的血统、汉族的基因，还有早已胡化了的汉人和汉化了的胡人基因……想从血统上分出谁是汉人，谁是他族早已不现实了。
边建超、郝卫国等研究者进一步推测说：瓣状甲有可能是古代华夏族的一个生理特征，另一种可能是，这是某个早已融入汉族的远古少数民族的生理特征，总之，它是民族融合的产物。
两片趾甲算什么 还有三片的呢！找完了祖宗，让我们来搞搞医学。
脚趾甲分瓣儿，这个在医学上称为瓣状甲或小脚趾复形。有的人两只脚都是，有的人只有一只脚是；有的人一出生就是，有的人长大之后才出现；有的人两片趾甲很清楚，有的人小的那瓣儿在退化；但这都些都不够牛，最牛的是——有人一个趾甲上分三瓣。
调查数据显示，小脚趾甲分瓣儿的人里，有1.18%是分为三瓣的。
爸妈是瓣状甲 孩子就一定是吗？No！调查发现，跰甲父母生的孩子并不都是跰甲，但肯定是的多，不是的少。有些家庭，父母有一方有瓣状甲，子女中有的有复甲性征，有的则没有。
遗传学认为，瓣状甲的遗传主要受一对等位基因控制，在家系中的传递遵循孟德尔分离规律。具有以下特点：遗传基因在常染色体上；遗传与性别无关，男女发生机会均等；该性状在每代均有表达，呈连续传递。
这多出来的“趾甲”干嘛用？答案是：基本没用！
不过，瓣状甲对其“主人”的成长和健康都没有影响；其次，瓣状甲也不是畸形，因为他不具有功能障碍，所以也就不具有自然选择性，于是从几千年前一直保留至今。
还有一种说法是：从山西外迁的人群中，已经有人注意到了自身存在着瓣状甲这一现象。这些移民走出山西以后，为了保持自己族群的记忆，特意强调了自身一些与众不同的特征。而跰甲，就是在这样的大环境中被一步一步强化，最终演变成一种集体性的历史记忆。
