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生死契阔与子成说执子之手与子偕老篇一:“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”全诗赏析
名句“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”出自《诗经·邶风·击鼓》，这句诗句的意思是“生生死死离离合合，（无论如何）我与你说过。 与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。”诗经·邶风·击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
赏析：
这首诗是指长年行役于外的将兵思念家乡和妻子。
孙子仲：当时卫国的元帅。 平：《集传》：“平，和也。合二国之好也”。有说当时陈、宋二国作乱，孙子仲平之则“平”应为“平伏”，或不战而使蕃国归顺，并不是两个平等的国家缔结和盟。孙子仲当时是“天子师”的出兵，不是卫国战争。
爰居爰处，爰丧其马：《传》：“有不还者，有亡其马者”。《笺》：“不还，谓死也，伤也，病也。今于何居乎？于何处乎？于何丧其马乎？”爰音yuan2，即哪里。
契阔：离合。马瑞辰《通释》：“契当读如契合之契，阔当读如疏阔之阔。……契阔与死生相对成文，犹云合离聚散耳”。契即合，阔即离。
成说：《通释》：“成说即成言也。……《传》训说为数者，盖为预有成计，犹言有成约也。”即已有约定。
洵（音xun4）：远。
信：即“言而有信”的信。（一说古“伸”字，志不得伸，一说极，信、极连读，犹言终古。按通篇意旨，均不从）
//“丧其马”与“不还”相对，马应是比兴，借指宁静的田园生活
生死契阔与子成说执子之手与子偕老篇二:“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”全诗赏析
诗经·邶风·击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处 爰丧其马
于以求之 于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
《国风·邶风·击鼓》是《诗经》中一篇典型的战争诗。全诗共五章：前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉；后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。
【注释】
⑴镗（tāng）：鼓声。其镗，即“镗镗”。国风·邶风·击鼓
国风·邶风·击鼓
⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
⑶土国城漕：土：挖土，城：修城，国指都城，漕是卫国的城市。
⑷孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
⑸平：平定两国纠纷。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。
⑹不我以归：是不以我归的倒装，有家不让回。
⑺有忡：忡忡，忧虑不安的样子。
⑻爰（yuán）：哪里。丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：哪里可以住，我的马丢在那里。
⑼于以：在哪里。
⑽契阔：聚散、离合的意思。契，合；阔，离。
⑾成说：订婚，结婚。
⑿于嗟：叹词。
⒀活：借为“佸”，相会。
⒁洵：久远。
⒂信：守信，守约。
【译文】
击起战鼓咚咚响，手持武器奔沙场。宁肯修城在都漕，随军南征不曾想。
跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。
何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。
一同生死不分离，我们早已立誓言。别时握住你的手，白头到老此生休。
哀叹你我相离远，没有缘分相会和。哀叹你我相离远，无法坚定守信约。
3 作品鉴赏 编辑本段
《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
生死契阔与子成说执子之手与子偕老篇三:死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 | 古诗赏析
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。>>>佚名
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
诗经·邶风·击鼓
１.镗（tāng）：同“嘡”，象声词，形容打钟、敲锣的声音。
２.踊跃：比喻做某事积极。这里有鼓动……作某事的意思。
３.土国城漕：用土修城之意。土：名词动用。国：城池。城漕（cáo）：修建都城。
４.陈与宋：诸侯国名。
５.忡：忧虑不安的样子。
６.爰：哪里。丧：丢失。
７.于：在哪里。
８.契阔：离合，聚散。
９.偕：一起，一同。
10.于：通“吁”，感叹词。于嗟：表示悲叹。阔：距离远。
11.活：通“佸”，聚会。
12.洵：遥远，疏远。
邶（bèi）风，为《诗经》十五《国风》之一，共十九篇，均为邶地民歌，《击鼓》是其中较为著名的一首。这是一首战争诗，歌颂了战友间同生共死的深厚友谊。说起全诗，很多人并不十分熟悉，但提起“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”几句，恐怕无人不知，无人不晓。到现在，这几句已经被人们当成了情人间不离不弃、相伴到老的美丽誓言，其中包含了多少深情、多少执念，一读便知，无需赘言。
关于诗的背景有几种说法，其中以姚际恒“此实乃《春秋·宣公十二年》‘宋师伐陈，卫人救陈’而被晋所伐之事”较为可信。也就是说，主人公是一位久戍不归的卫国征夫，他痛恨战争，渴望回归家乡，可残酷的现实生生撕碎了他的念想，他非但不能回家还不得不随公孙文仲（即诗中的孙子仲）向南出发去救陈国。当时，卫国刚经历了战争，国势衰微，几乎到了灭亡的边缘。在这种情形下，还要出兵救陈国，其国人的怨战情绪必定十分强烈。
诗一开始就笼罩在紧张的战争氛围中——“击鼓其镗，踊跃用兵”。有的人在为战争而操练，有的在挖土修城，唯独“我”离开国家，“从孙子仲，平陈与宋”，如果此行很快就能返家，也许诗人不会这么“忧心”，“不我以归”（即不让我回家）才是作者愤懑的原因所在。
到了第三节，情况变得更加糟糕。“爰居爰处？爰丧其马？”诗人征途中找不到住的地方，而他所骑的马又跑丢了，到哪里能找到它呢？它都已经消失在森林中了。绝望之下，诗人想到了当初与战友的盟约——“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，我们一起立下誓言，无论生死离合，我们都要手牵着手，共赴战场。这几句战友之间共勉的话语，铿锵有力，充满凝聚力，也体现了作为个体的人所应该具备的团结互助意识。
最后一节，情绪又降到最低，诗人认识到了悲惨的现实——“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”，我们相距太遥远了，很难有机会重逢；我们分别了太久，当初的誓言很难坚守下去了。“阔”是空间上的阻隔，“洵”是时间上的阻隔，双重的阻隔再一次将作者逼到绝境，同时也有力地揭示出对战争的痛恨厌恶之情。
关于最后两节，很多人更偏向于“亲情爱情”的主题。也就是说，诗人在绝望中回忆起当年与妻子执手泣别的情形，他对她说，无论生死离合，我与你都说好了，此生牵着你的手，与你共白头。可是，如今我们相隔万里难以再见，这么多年过去了，那个誓言我恐怕坚守不了了。这两节反映了夫妻间深沉、坚贞的爱情，然而，此种感情最终被战争消磨殆尽，这样就更深刻地揭示出“厌战”的主题。
