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老子的名言名句大全篇一
《老子的名言名句》
老子的名言名句
老子的名言名句集锦
千里之行,始于足下。
信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
合抱之木,生于毫末;九层之合,起于垒土;千里之行,始于足下。 不言之教,无为之益,天下希及之
为无为,则无不治
知者不言,言者不知。
大巧若拙
师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年
大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。
强行者有志
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细
知足不辱,知止不殆。
轻诺必寡信,多易必多难。
祸兮福所倚,福兮祸所伏。
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细
知足不辱,知止不殆。
轻诺必寡信,多易必多难。
祸兮福所倚,福兮祸所伏。
圣人无常心,以百姓之心为心 执古之道,以御今之有 民不畏死,奈何以死惧之? 智不自智,而后人莫与争智
祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏
以其无私,故能成其私
慎终如始,则无败事。
圣人终不为大,故能成其大
智不自智,而后人莫与争智
祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏
以其无私,故能成其私
慎终如始,则无败事。
圣人终不为大,故能成其大
慎终如始,则无败事
老子的名言名句大全篇二
《老子的名言警句》
老子的名言警句
杂谈 2010-04-13 08:51:17 阅读279 评论0 字号:大中小 订阅
以下是祖宗的话,稍微读几句就觉得很有道理,以后会没事就瞻仰下,强人就是强,说的都是古今贯穿的
亘古真理。强烈表示尊敬与钦佩,希望自己在以后的为人处世多多应用。
“道可道,非常道;名可名,非常名”––––––意思是,可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传,是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
“知足不辱,知止不殆”,“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神,倘若象小农社会“小富即安”,满足于“三分地,一头牛,老婆孩子热炕头”,进取精神
没了,那么民族的前景也就堪忧了。
“金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道”“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会,人权、个人财产权皆不受保护,灾祸不期而至,所以,智者劝戒世人韬光养晦,功成身退。
“夫唯不争,故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理,另一方面不争小利而得大便宜,
表现了国人的狡猾谋略。
“玄之又玄,众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”,不是科学。
“知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱”–––––此话意即:知道雄大的一面,但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面,但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面,但自己宁守卑辱的一面。中国人以
柔克刚,太富有计谋了。
“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华”––––––人治社会,注定了人际关系复杂,注定了修身处世
学问深厚。
“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障,为了保护自己,
不为天下先,可以理解;但在现代文明社会,中国人就应当有敢为天下先的勇气。
“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是,了解我的人太少了,能效法我的人更难遇到。因此,圣人往往是穿着粗衣,却怀揣着美玉,有货不能为人所识。的确,老子提出以柔克刚、无为而治,很少有人能理解,尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与
民休息政策的依据。
“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”–––––––意即挫掉锐气,超脱纠纷,含敛光耀,混同尘俗。昏昏噩噩的
中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”–––––––中国人有点小聪明,于是统治者竭尽心智折腾老百姓,
何知摒弃个人智能,发挥法治、市场的作用?
“欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之”––––––––意思是,要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦
虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见,封建统治者总是在利用人民、欺骗人
民。
“师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年”–––––––中国乃战争之国,伏尸千里,流血成河,成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法,这是我们的智力的
缺陷。
“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要,“枪杆子里出政权”,而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子,统治者则应自觉克制不滥杀,恬淡为上,因为没有法制约束。老子的名言名句大全。
“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想
可惜很少有人能理解,历代统治者只知扰民,只知私欲膨胀,老百姓怎么能富裕、朴素呢?
“为之于未有,治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领,但于防止政治侵害、腐败,保护自老子的名言名句大全。
己的人权方面却没有这样的智慧。
“治大国,若烹小鲜”–––––––意思是,治理大国的道理,与炸一条小鱼的道理一样贵静,不可折腾。“文革”
中有人却说,天下大乱,越乱越好,怪哉。
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常,祸福不测。
“无名,天地之始(开始);有名,万物之母(根本)”––––––有人说,“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质,“有名”是原始的物质,大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过,中国的学问都是原始
的、模糊的、坯胎状的,几千年都没有发展。
“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世,这是倒退的思想。
“是以圣人处无为之事,行不言之教”(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)––––––––无为成为绝对的准则,就不对了。人文科学新定律:现代社会既要无为(市场经济),又
要有为(实行法治)。
“生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去”(生养了万物,但不居为己有;做了事情,但不恃功自傲;大功告成,但不坐享自居;正因为不居功,所以功绩不会失去)––––––––功成身退,是中国
人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱”(不推重有贤才的人,免得人民竞争;不看重难得的货物,也就无人偷盗;不使人看见可以引起欲的东西,民心也就不会被搅乱)–––––––
老子消除纷争的办法不是制定规则,进行引导,而是消除人们的欲望,返回蒙昧时代。
“是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲”(所以,圣人治国,要简化人民的头脑,填饱人民的肚子,削弱人民的志气,强壮人民的骨骼,永远使人民没有知识、没有欲望)––––––这
种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
“为无为,则无不治”(按无为的原则办事,没有不成功的)–––––––君无为,臣民有为,所以“无不治”。老
子真是高明、诡秘的人啊!
“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”(天地不重视仁义,听任万物自生自灭;圣人不重视仁义,听任百姓自生自灭)–––––––现代社会是,既要尊重人民的自由权利,又要维护人民的利益,建
立社会保障制度,而不是听任百姓自生自灭。
“是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私”(所以说,圣人不为天下先,反而能占先;将生命置之度外,反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗?反而能成就其私欲)–––––––以后为先,伪装成无私,老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。难怪人们常说,中国人与西方人处事,一
对一,对方肯定不是我们的对手。
“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时”(居住要善于择地,心灵要深沉如渊,交友要表现出仁善,语言要令人信服,施政要无为而治,办事要沿用窍门,行为要待机而动)–––––––中国
的学问皆是谋略学。
“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨”(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺
的财货,使人行为不轨)–––––––老子要求摒弃文明,返璞归真,同时也是走向浑沌无知。
“宠辱若惊,…贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下”(受宠若惊,受辱若惊,…只有将自己身体看得贵于天下的人,才可以担当治理天下的重任;只有爱自身胜过爱天下的人,才可以托付于天下给他)––––––爱惜自身,不烦忧劳作,无为而治,才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的
轻松自在。
“古之善为士者,微妙玄通,深不可识”(古代思想境界高的人,微妙、幽玄而通达,深邃到无人可以琢
摩)–––––––高深莫测,在中国是褒义词,在西方却是贬义词。
“知常曰明。不知常,妄作,凶”(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)–––––––
所谓“常”,就是“道”,就是欲取先予,欲张反敛,以反达正等谋略,老子深为谙之。
“太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之”(最高明的统治,百姓仅仅知道有它的存在;第二等高明的统治,百姓喜欢和歌颂它;稍差的统治,百姓畏惧它;最差的统治,百姓咒骂它)–––––––这里的意思是,最高明的统治,是道家的无为而治,第二等的,是儒家的教化、礼治,稍差和最差的,是法
家之暴政。可惜的是,历代统治者用得最多的是法家之术,其次是儒家之术,最少的是道家之术。
“大道废,有仁义;智慧出,有大伪”(人间真理被废弃,才会出现仁义道德;民智得以开启,罪恶也就产生了)–––––––仁义道德是乱世的产物,罪恶是智慧的产物,这种说法虽然有道理,但现代文明之世也还是需要道德、智慧,只不过需要的是自主的道德、人性的道德,是大的治国智慧,而不是封建的道德,小
的阴谋诡计的智慧。
“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”(抛弃圣明和智慧,对人民有百利而无一害;抛弃仁义道德,人民自然的感情才能回归;抛弃技巧机关和物质利益,盗贼才能绝迹)–––––––
人民昏昏噩噩,统治者愚民愚己,中国所以落后。
“见素抱朴,少私寡欲”(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)––––––中国人对“私”、“欲”斩尽
杀绝,西方人对“私”、“欲”正确引导,建立起市场经济。
“绝学无忧”(不读书,则没有忧愁)–––––––老子主张“不学”,“不智”,以便忘却忧愁,顺从世道。
“我独异于人”(只有我,不肯与世人相同)–––––––像老子这样有个性的中国人何其少也!
“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”(不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)––––––
这里说的也是保身之道。中国的智慧就是生存的智慧。没有西方人的对自然的探索智慧。
“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说:“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国,
因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例。
“人法地,地法天,天法道,道法自然”(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为
法则)–––––––中国人以顺应自然为最高法则,西方人以战胜自然为最高法则,两者可以互补。
“善行无辙迹,善言无瑕谪”(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)––––––––神出鬼没,滴水不漏,
中国人的大智慧。
“天下神器,不可为也。为者败之,执者失之”(天下是神秘的,不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱,越是执着把持,就越会失去)–––––––为而败,执而失,这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主
要是阴阳辩证的思想。
“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年”(以人间正道辅佐君主的人,不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果;军队所到之处,荆棘丛生;大战过后,必有荒年)–––––––中国的战争异常残酷,完全是为了政治上的夺权,所以对经济、环境肆意地破坏,对人民的
生命财产肆意地杀掠。
“善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老”(只要很好地达到了目的就算了,不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大,达到了目的不要自我夸耀,达到了目的不要骄傲,达到了目的而要认为这是迫不得已,达到了目的不要逞强。事物壮大了,必然走向衰亡)–––––––老子看到了物壮则老,物极必反的道理,所以,主张果而勿强,可现实中几个军阀能做到?
“胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣”(胜利了,不要自以为了不起。自以为了不起,是以杀人为快乐。以杀人为快乐的人,不可以得志于天下)–––––––中国的现实问题是,
乐杀人者,如朱元璋反而能得志于天下。老子的名言名句大全。
“知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强”(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)–––––––有自知之明的统治者太少了,所以秦始皇、隋炀帝、武
则天、朱元璋皆以逞强治天下,败局已定。
“将欲翕(合上)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之”(将要收起它,必须暂且张开它;将要削弱它,必须暂且增强它;将要废弃它,必须暂且兴起它;将要剥夺它,必须暂且给出它)–––––––以柔克刚,欲取反予,这是典型的中国智慧。一方面表现了我们的聪明,另一
方面又表现了国民的狡诈。
“柔弱胜刚强”(柔弱能战胜刚强)–––––––柔术、柔道虽传之日本,但根在中国。中国人具有以柔克刚的智
慧。
“国之利器,不可以示人”(一国之武器及祭器,不可以随便拿出来给人看)––––––现代经营管理,也要有
保密意识。所以,利器不应当只是古代的祭器等。
“道常无为而无不为”(世上的真理是:无所作为却能大有可为)–––––––君主神秘莫测,看似无所作为,却
暗中操纵,做成一切。
“贵以贱为本,高以下为基”(置身低贱才能变得高贵,深入下层才能高高在上)––––––朱元璋之流最懂得
利用人民,深入下层。
“反者道之动,弱者道之用(”朝相反方向变化,是道的运动。事物的柔弱之处正是道发挥作用的地方)––––––
这是老子总结出的宇宙间最根本的规律,中国智慧是反者、弱者的智慧。
“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)–––––––老子最懂得辩证地看事
物,“大象无形”,使得中国思想有时陷入神秘主义。
“道生一,一生二,二生三,三生万物”(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)––––––爱因斯坦说,中国人没有遵循逻辑推理和实验方法,但一切都做出来了。的确,中国人“猜”出了许多东西,只是缺
乏进一步的探索与论证。
“甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆”(过于爱惜反而招致更大的破坏,财宝藏多了反而会有巨大的损失。知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)––––––中国人从祸福中体验到知足知
止,却不知道以制度法治保护自己的生命财产安全。
“大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷”(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似
有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)–––––––中华民族是最懂辩证法的民族。
“天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊”(天下清明,则把战马用作施肥种田;天下动乱,则盘
马弯弓,流血郊原)–––––––中国治乱循环,没有人想到“天下有道”中的问题。
“不出户,知天下;不窥牖,见天道”(不出门户,能知天下大事;不窥视窗外,能知天理人心)“是以圣人不行而知,不见而名,不为而成”(所以,圣人不必亲身经历就知道事情的始终,不必亲眼去看就明白发生了什么,不必亲自去做就能让事情成功)–––––––文人总爱故弄玄虚,神秘其事。其实,老子是通过广征
博览、接收分析大量的信息而知天下、见天道的。
“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为”(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)–––––––
老子的名言名句大全篇三
《老子的名言名句》
1、希言自然。——<道德经>第二十三章
2、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——<道德经>第十八章
3、人法地,地法天,天法道,道法自然。
4、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。老子的名言名句。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,圣人自知不自见;自爱不自贵。——<道德经>第七十二章
5、道可道,非常道。名可名,非常名。
6、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强
7、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。老子的名言名句。——<道德经>第九章
8、民不畏死,奈何以死惧之。——<道德经>第七十四章
9、夫唯不争,故天下莫能与之争。
10、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
11、天网恢恢,疏而不失。——<道德经>第七十三章
12、不出户,知天下;不窥牖,见天道。()
13、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——<道德经>第六十六章
14、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
15、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——<道德经>第七章
16、天道无亲,常与善人。
17、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——<道德经>第十九章
18、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——<道德经>第二章
19、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——<道德经>第六十五章
20、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——<道德经>第五章
21、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
22、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
老子的名言名句大全篇四
《老子名言名句大全》
1、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
2、以其无私,故能成其私。
3、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。老子名言名句大全。
4、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
5、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化 ;我好静,而民自正;我无事,6、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。老子名言名句大全。
7、圣人常无心,以百姓心为心。
8、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
9、人法地,地法天,天法道,道法自然。
10、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
11、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
12、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
13、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
14、智不自智,而后人莫与争智。()
16、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
17、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
18、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
19、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
20、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
21、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
22、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
23、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
24、执古之道,以御今之有。
25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
26、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
27、知足不辱,知止不殆。
28、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
29、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
30、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
31、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
32、天下万物生于有,有生于无。
老子的名言名句大全篇五
《老子名言精选》
1、人法地,地法天,天法道,道法自然。
2、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。老子名言精选。
3、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓?玄同?。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,4、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
5、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。老子名言精选。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
6、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
7、圣人常无心,以百姓心为心。
8、物壮则老,是谓不道,不道早已。
9、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
10、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
12、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
13、道常无为而无不为。
14、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
15、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
16、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
17、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
18、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
19、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
20、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
21、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
22、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
23、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
24、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:?我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。?
25、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
26、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
27、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
28、人之所畏,不可不畏。
29、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
30、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
31、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
32、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
33、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。
34、知者不言,言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
35、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
36、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
37、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
38、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。
39、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
40、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
41、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
42、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
43、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
44、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
45、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
46、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。
47、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
48、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
49、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
50、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
51、天网恢恢,疏而不失。
52、天下万物生於有,有生於无。
53、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
54、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
55、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
56、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。
57、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
58、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
59、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
60、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。
61、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
62、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?
63、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
64、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
65、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
66、譬道之在天下,犹川谷之於江海。
67、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
68、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
69、不言之教,无为之益,天下希及之。
70、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
71、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
72、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
73、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
74、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
75、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
76、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
77、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
78、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
79、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
80、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
81、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
82、多言数穷,不如守中。
83、为无为,事无事,味无味。
84、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
85、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
86、勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
87、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
88、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
89、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
90、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
91、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
92、宠辱若惊,贵大患若身。
93、治人事天,莫若啬。
94、治大国,若烹小鲜。
95、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。
96、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
97、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
98、民不畏威,则大威至。()
99、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
100、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
101、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
102、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
103、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
老子的名言名句大全篇六
《描写父亲的名人名言》
父亲!对上帝,我们无法找到一个比这更神圣的称呼了。
父亲和儿子的感情是截然不同的:父亲的是儿子 本人,儿子爱的则是对父亲的回忆。
尽管我平时不常提起,但我想你应该感觉到 ― 有你这样的父亲,的确让我感到高兴。描写父亲的名人名言。
没有几个父亲对子女是关心备至的,至少他们中的绝大多数对金钱更加关心。
让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点。
世界上的父亲多种多样,但是你是最好的那种---我的!
世界上真正的英雄就是那些让孩子的生活有所不同的男人们。 谢谢你爸爸,你是我心中的英雄。
一个父亲能关好一百个儿子,而一百个儿子却难管一个父亲。
一个父亲胜过一百个老师。
在批评父辈狭隘的时候,我们切不可忘记他们的深沉。描写父亲的名人名言。
在所有的青年人眼里,父亲是多么严厉的法官啊!
老子的名言名句大全篇七
《关于父亲的名言》
1、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。——<论语>
2、为人父母天下至善;为人子女天下大孝。——<格言联璧>
3、劳苦莫教爹娘受,忧愁莫教爹娘耽。关于父亲的名言。意思是:不要让父母受苦受累,不要让父母分担你的忧愁。——<劝报亲恩篇>
4、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。——孟子
5、父爱是沉默的,如果你感觉到了那就不是父爱了!——冰心
6、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——(法)拉法格
7、人见生男生女好,不知男女催人老。——王建
8、大孝终身慕父母。关于父亲的名言。唯孝顺父母可以解忧。——孟轲
9、无父何怙,无母何恃?——<诗经>
10、父母在,不远游,11、了解自己孩子的父亲是明智的父亲。——莎士比亚
12、父母者,人之本也。——司马迁
13、慈善行及至亲,但不应仅此为止。——富勒
14、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母,因为这种爱像人的活着一样自然,只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。——莫泊桑
15、所有杰出的非凡人物都有出色的母亲,到了晚年都十分尊敬自己的母亲,把他们当作最好的朋友。——(英)狄更斯
16、母爱胜于万爱。——莎士比亚
17、父亲是财源,兄弟是安慰,而朋友既是财源,又是安慰。——富兰克林
18、母亲,是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基
19、凡为父母的,莫不爱其子。——陈宏谋
20、世界上有一种最美丽的声音,那就是母亲的呼唤。——但丁
21、重资财,薄父母,不成人子。——朱柏庐
22、在子女面前,父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——(英)培根
23、我们体贴老人,要像对待孩子一样。——(德)歌德
24、父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。意思是:父母呼唤,要赶快答应;父母有命令,应赶快去做。——(清)李毓秀<弟子规>
25、使你的父亲感到荣耀的莫过于你以最大的热诚继续你的学业,并努力奋发以期成为一个诚实而杰出的男子汉。——贝多芬
26、父母德高;子女良教。——<格言对联>
27、在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝。——萨克雷
28、我们体贴老人,要像对待孩子一样。——歌德
29、在儿子面前,我不是总统只是父亲。——罗斯福
30、世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲。——高尔基
31、长者立,幼勿坐,长者坐,命乃坐。尊长前,声要低,低不闻,却非宜。进必趋,退必迟,问起对,视勿移。——李毓秀
32、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲
33、一个天生自然的人爱他的孩子,一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂
34、亲所好,力为具;亲所恶,谨为去。——(清)李毓秀<弟子规>
35、做为一个人,对父母要尊敬,对子女要慈爱,对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌。——罗素
36、父爱是水。——高尔基
37、长者问,对勿欺;长者令,行勿迟;长者赐,不敢辞。——周秉清
38、慈孝之心,人皆有之。——苏辙
39、父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则。
40、长幼有序。——孟子
41、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。——孟子
42、父亲的爱如同大山,大爱无言,通常都是默默的关注着我们的生活,让我们感恩父爱,感恩这伟大的爱。
43、爸爸是什么样的人并不重要,重要的是我心目的爸爸是什么样的人。——安妮·赛克顿
44、妻贤夫祸少,子孝父心宽。意思是:妻子贤惠,她的丈夫灾祸就少,子女孝顺,父母就心情舒畅。——(明)<增广贤文>。
45、父子不信,则家道不睦。——武则天
46、侍于亲长,声容易肃,勿因琐事,大声呼叱。——周秉清
47、在孩提时期,我不能想象还有什么需要比父亲的保护更强烈。——佛罗伊德
48、孟子曰:“人人亲其亲,长其长,而天下平。”孟子说:“只要人人各自亲爱自己的双亲,各自尊敬自己的长辈,那么,天下自然就可以太平了。”——(春秋)<孟子·离娄上>
49、父之美德,儿之遗产。——字严
50、惟孝顺父母,可以解忧。——孟子
51、亲有过,谏使更。恬吾色,柔吾声。意思是:父母有过错,劝他们更改。要面带笑容,语调柔和。——李毓秀<弟子规>。
52、弟子入则孝,出则弟。意思是:少年弟子回到家里要孝敬父母,外出要敬爱兄长。——(春秋)<论语·学而第一>
53、顾我,复我。——<诗经>
54、你的父亲感到荣耀的莫过于你以最大的热诚继续你的学业,并努力奋发以期成为一个诚实而杰出的男子汉。——贝多芬
55、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂,它也表现在家庭里、饭桌旁,在亲戚之间,在相互的关系上。——马雅可夫斯基
56、家庭是父亲的王国,母亲的世界,儿童的乐园。——爱默生
57、天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝,孝莫大于严父。——<孝经·圣至章>
58、有子且勿喜,无子固勿叹。——韩愈
59、在父母的眼中,孩子常是自我的一部分,子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
60、妇不顺也。——颜之推
61、作为一个人,对父母要尊敬,对子女要慈爱,对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌。——罗素
62、亲爱我,孝何难;亲恶我,孝方贤。意思是:父母疼爱我,做到孝有什么困难呢;父母讨厌我,仍尽孝,才为贤德。——(清)李毓秀<弟子规>
63、拥有思想的瞬间,是幸福的;拥有感受的快意,是幸福的;拥有父爱也是幸福的。——琼瑶
64、好饭先尽爹娘用,好衣先尽爹娘穿。意思是:好饭先给父母吃,好衣先给父母穿。——<劝报亲恩篇>
65、出入扶持须谨慎,朝夕伺候莫厌烦。意思是:父母出入(门)要小心搀扶,早晚伺候父母不要厌烦。——<劝报亲恩篇>
66、天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。——<格言联璧>
67、孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿。——<增广贤文>
68、事父母,几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。——子曰
69、世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。——孟子
70、父亲,应该是一个气度宽大的朋友。——狄更斯
71、父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。——<格言联璧>
72、母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金
73、千万经典,孝义为先。意思是:成千上万部经典上都说,孝和义是人首先应当做到的。——(清)<增广贤文>
74、一个人如果使自己的母亲伤心,无论他的地位多么显赫,无论他多么有名,他都是一个卑劣的人。——(意大利)亚米契斯
75、在这个世界上,我们永远需要报答最美好的人,这就是母亲。——(前苏联)奥斯特洛夫斯基
76、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。——子曰
77、爹娘面前能尽孝,一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝,又落孝来又落贤。意思是:孝敬父母就是好儿男,孝敬公公、婆婆,能落个既孝敬又贤惠的名声。——<劝报亲恩篇>
78、每一代人总是反抗自己的父辈,却和祖父交上了朋友。——芒福德
79、有难事,弟子服其劳;有酒食,先生馔。曾是以为孝乎?——子夏
80、就是在我们母亲的膝上,我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想,但是里面很少有任何金钱。——马克·吐温
81、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——孟子
82、慢人亲者,不敬其亲者也。意思是:不尊敬别人父母的人,肯定也不会敬重自己的父母。——<三国志·魏书>。
83、老年人犹如历史和戏剧,可供我们生活的参考。——(古罗马)西塞罗
84、事亲以敬,美过三牲。——挚虞
85、夫孝,天之经也,地之义也。意思是:孝是天经地义的。——<孝经>
86、老年,好比夜莺,应有他的夜曲。——(德)康德
87、孝子事亲,不可使其亲有冷淡心,烦恼心,惊怖心,愁闷心,难言心,愧恨心。——袁采
88、恐惧时,父爱是一块踏脚的石;黑暗时,父爱是一盏照明的灯;枯竭时,父爱是一湾生命之水;努力时,父爱是精神上的支柱;成功时,父爱又是鼓。
89、孟子曰:“亲亲,仁也;敬长,义也。”孟子说:“亲爱父母亲,便是仁;尊敬兄长便是义。”——(春秋)<孟子·尽心上>
90、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。——庄子
91、你希望子女怎样对待你,你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底
92、礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。——荀子
93、父母惟其疾之忧。——孟武伯
94、父亲是一个银行,发行知识,支付爱……——马英九
95、父爱,如大海般深沉而宽广。——温家宝
96、孝子之至,莫大乎尊亲。——孟子
97、仁爱和打人都先自家中开始。——鲍蒙特和弗莱彻
98、父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。——孔子
99、无父无君,是禽兽也。——孟子
100、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——孟子
101、智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门
102、孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧。”——<论语·为政>
103、孟子曰:“不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。”孟子说:“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好,不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意,便不成其为儿子。”——<孟子·离娄上>
104、人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。——吕公著
105、失去了慈母便像花插在瓶子里,虽然还有色有香,却失去了根。——老舍
106、一个男人发现他在变老,因为他开始像他的父亲。——马尔克斯
107、孝子之养也,乐其心,不违其志。——<礼记>
108、父爱同母爱一样的无私,他不求回报;父爱是一种默默无闻,寓于无形之中的一种感情,只有用心的人才能体会。——琼瑶
109、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。——子曰
110、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——孟子
111、谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊
112、亲善产生幸福,文明带来和谐。——(法)雨果
113、内睦者,家道昌。——林逋
114、事其亲者,不择地而安之,孝之至也。——庄子
115、贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。——<吕氏春秋>
116、开始吧,孩子,开始用微笑去认识你的母亲吧!——(古罗马)维吉尔
117、不孝的人是世界最可恶的人。——鲁迅
118、老人受尊敬,是人类精神最美好的一种特权。——(法)司汤达
119、家贫知孝子,国乱识忠臣。——<名贤集>()
120、孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。——<礼记>
121、父亲和母亲们,你们在孩子身上延续自己!——苏霍姆林斯基
122、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。——孟子
123、父爱如伞,为你遮风挡雨;父爱如雨,为你濯洗心灵;父爱如路,伴你走完人生。——申宝峰
124、父亲们最根本的缺点在于想要自己的孩子为自己争光。——罗素
125、丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——莎士比亚