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【一】:周国平：一位哲学家的诗
一位哲学家的诗 ——《尼采诗集》译后 上世纪中时某一天， 在德国东部一条大路上， 一个乡村牧师带着他不满五岁的儿子从附近的 吕茨恩市回自己的村子去。 那绿树环抱的勒肯村就在大路边， 已经可以望见村里教堂的长满 青苔的尖顶，听见悠扬的复活节钟声了。不久后，牧师病逝。在孩子敏感的心灵里，这钟声 从此回响不已，常常载着他的忧思飞往父亲的墓地。 不到一年，弟弟又夭折。亲人接连的死亡，使孩子过早地失去了童年的天真烂漫，开始对人 生满怀疑虑。他常常独自一人躲进大自然的殿堂，面对云彩或雷电沉思冥想。大自然的美和 神秘在他心中孕育了写诗的欲望。十岁时，他已经写下五十首诗，还作了一首曲子。当然， 不免是些模仿之作，但已经可以见出他的早熟。例如，有一首诗，写一个飘泊者在一座古城 废墟上沉睡，梦见该城昔日的种种幸福和最后的厄运，醒来后悟到人间幸福的无常。中学时 代，他的小本子里写满了诗，而且调子都那样忧伤： 我不禁悄悄思忖： 我们全体都滚滚 奔向永恒的故乡……”(《归乡》) 诗是忧伤的，但写诗却是快乐的，哪怕写的是忧伤的诗。他从写诗中发现了人生的乐趣。他 梦想自己写出一本本小诗集，给自己和亲友读。每逢母亲过生日，他就把一本手抄的小诗集 呈献在母亲面前， 作为自己的贺礼。 从童年到大学， 从教授生涯到寄迹异国， 他不停地写诗， 但生前只发表了一小部分。他死后，名闻遐迩，无人不知，却不是因为他的诗。 提起尼采，人们都知道他是一个哲学家，而且是一个大有争议的哲学家，荣辱毁誉，莫衷一 是。似乎是，人们关于他的哲学的意见把他的哲学掩盖了，而他的哲学又把他的诗掩盖了。 但他的诗毕竟在德国文学史上占据着重要的一页。 十九世纪后半叶， 德国最后一位浪漫主义 大诗人海涅已经去世，诗坛一时消沉，模仿空气甚浓。当时，尼采的诗独树一格，显得不同 凡响，对后来盖奥尔格、里尔克、黑塞等人的新浪漫主义诗歌发生了重大影响。 二 德国近代是哲学家和诗人辈出的时代，而且，许多大诗人，如歌德、席勒、威·施莱格尔、 诺瓦里斯、海涅，也都兼事哲学。不过，大哲学家写诗而有成就的，恐怕要数尼采了。 有的哲学家，例如谢林，尽管主张哲学与诗同源，艺术是哲学家的圣地，唯有在这里，哲学 才能真正达到它所孜孜以求的那个“绝对” ；但他自己毕竟不写诗，诗与哲学的结合还只是 停留在理论上。在实践中，哲学与诗两全是一件难事，在同一个人身上，逻辑与缪斯似乎不 大相容，往往互相干扰，互相冲突，甚至两败俱伤。席
勒就曾叹诉想象与抽象思维彼此干扰 给他带来的烦恼，歌德也曾批评席勒过分醉心于抽象哲学理念而损害了诗的形象性。不过， 这种冲突在尼采身上并不明显，也许正是因为，他的哲学已经不是那种抽象思维的哲学，而 是一种诗化的哲学，他的诗又是一种富有哲理的诗，二者本身有着内在的一致。 读尼采的哲学著作，你会觉得是在读诗。与学院哲学家不同，他厌恶书斋生活，反对构造体 系。在他看来，构造体系是不诚实的行为。一个人真正有价值的思想往往是偶而得之的，仿 佛突然闪现的火花。硬要把它们拉扯成一个体系，就不免塞进许多平庸、虚假、拾人牙慧的 东西。庞大的体系反而闷死了真正有生命力的思想。所以，尼采说，几千年来凡经哲学家之 手处理过的一切，都变成了“概念的木乃伊” 。他自己宁愿在空旷的地方，在山谷和海滨， 在脚下的路也好象在深思的地方思考。当他在大自然中散步、跳跃、攀登的时候，思想象风 一样迎面扑来，他随手记到笔记本上。他的大部分哲学著作，都用格言和警句写成，是他浪 迹四方的随感的结集。然而，这些随感并非浮光掠影，反倒是与“永恒”“绝对”息息相通 、 的。尼采称格言为“永恒的形式” ，因为哲学所追求的那个“永恒”是隐而不显的，只在某 些幸运的瞬时闪现，要靠“突袭”才能获得，格言便是“突袭”的猎获物，是以瞬时形式出 现的永恒。 “永恒”“绝对”又是不可言传的，所以尼采还把象征手法引入哲学，自称“骑 、 在象征背上驰向一切真理” 。他的名作《查拉图斯特拉如是说》处处都用象征说话，他的许 多哲学概念诸如“生命意志”“强力意志”(旧译“权力意志”)、 、 “超人”等等又何尝不是 一种象征。 可见，在尼采手里，哲学是完全诗化了。但尽管诗化，却仍然是不折不扣的哲学，因为它不 但没有辱没、反而更加胜任哲学的使命——寻求“永恒” 。同样，我们读尼采的诗，实际上 也是在读哲学。尼采把自己的诗分为两类，一类是“格言” ，即哲理诗，另一类是“歌” ，即 抒情诗。他的格言诗写得凝炼、机智，言简意赅，耐人寻味。他自己说： “我的野心是用十 句话说出别人用一本书说出的东西，一一说出别人用一本书没有说出的东西。 ” 为了实现这个“野心” ，他对格言艺术下了千锤百炼的功夫。有些格言诗，短短两行，构思 之巧妙，语言之质朴，意味之深长，堪称精品。例如： “整块木头制成的敌意 胜过胶合起来的友谊！ ”(《老实人》)“锈也很必要：单单锋利还不行！ 人们会喋喋不休： ‘他还太年轻！”(《锈》)“他为了消
磨时光而把一句空话射向蓝天—— ’ 不料一个女人从空中掉下。 ” (《非自愿的勾引者》) 尼采的抒情诗也贯穿着哲理，但方式与格言诗不同。他在论及抒情诗的本质时曾经说，抒情 诗人的“自我”不是清醒的、经验现实的人的自我，而是立足于万物之基础的永恒的自我， 它与世界本体打成一片， “从存在的深渊里发出呼叫” ，象征性地说出了世界的原始痛苦。所 以，他的抒情诗很少歌唱纯粹个人的悲欢，它们的主题是孤独感、理想和超越、对永恒的憧 憬这一类所谓本体论的情绪状态。 在艺术上， 他也力求用他的抒情诗完整地表现他的哲学的 基本精神——酒神精神，追求古希腊酒神祭颂歌那种合音乐、舞蹈、诗歌为一体，身心完全 交融的风格，其代表作就是《酒神颂》 。这一组诗节奏跳跃，韵律自由，如同在崎岖山中自 由舞蹈；情感也恣肆放纵，无拘无束，嬉笑怒骂，皆成诗句。尼采自己认为《酒神颂》是他 最好的作品。无论在形式上还是内容上，它的确最能体现尼采的特色。 三 近年来，在研究尼采哲学时，我接触到了尼采的诗，十分喜欢。于是，在工作之余，作为一 种娱乐，时而翻译一、二首。没有想到，日积月累，颇有些数量了，于是索性把《尼采全集》 中所收的全部译出，共二百七十六首。当初并没有想到出版，既已译成，觉得还是有介绍给 中国读者的价值。 因为尼采的诗不仅是世界诗苑中的一朵奇葩， 也为我们研究尼采思想提供 了一份宝贵材料。 我把尼采哲学理解为一种审美化的人生哲学， 用他自己的话来说， “酒 便是 神哲学”“悲剧哲学”或“艺术形而上学” 、 。有人说，尼采思想充满复杂的矛盾，从不同角 度去看，就会得出不同的尼采形象。这话也许不错，但知人贵在知心，对哲学家何尝不是如 此。尤其对尼采这样一位富于个性色彩的哲学家，我们更应深入他那复杂的内心世界，把握 住他思想中活生生的矛盾，才能领悟他的哲学的真义。在这方面，诗发于心，可为我们的灵 魂探险指点一条捷径。 自幼沉浸在忧伤情绪中的尼采， 当他成长为一个哲学家的时候， 生命的意义问题就自然而然 地成了他的哲学思考的中心。 他一辈子是个悲观主义者， 但他也一辈子在同悲观主义作斗争。 他热爱人生，不甘心消沉，竭力为生命寻求一种意义，为此他向古希腊人求援。 他认为，古希腊人是对人生苦难有深切体会的民族，但他们用艺术战胜人生苦难，活得生气 勃勃。所谓艺术，应作广义理解，指一种人生态度。一方面，这是审美的人生态度，迷恋于 人生的美的外观，而不去追究人生背后的所谓终极意
义。 “你站在何处，你就深深挖掘！ 下面就是清泉！ 让愚昧的家伙去哀叹： ‘最下面是——地狱！”(《勇往直前》) ’ 希腊神话中的太阳神阿波罗给万物带来光明和美的外观， 所以尼采用他来命名这种审美的人 生态度，称之为日神精神。 然而，美的清泉之下，毕竟是“地狱”和黄泉。人生的导游戴着艺术的面纱和面具，俨然一 位妩媚的少女。但是： “可悲！我看见了什么？ 导游卸下面具和面纱， 在队伍的最前头 稳步走着狰狞的必然。 ”(《思想的游戏》) 所以，更重要的一方面是尼采称之为酒神精神的悲剧的人生态度。尼采认为，悲剧之所以能 给人以快感，是因为它通过悲剧英雄的毁灭，使人获得一种如同古希腊酒神祭中个人解体、 与宇宙本体融合的感觉。我们要做人生悲剧中的英雄，站在宇宙本体的立场上，俯视一己的 生命，不要把它看得太重要，轰轰烈烈地活，轰轰烈烈地死。 “要真正体验生命。 你必须站在生命之上！ 为此要学会向高处攀登！ 为此要学会——俯视下方！ ”(《生命的定律》) 这种站在“绝对”“永恒”的立场上、高屋建瓴地俯视一己生命的精神，就是尼采哲学的基 、 本精神——酒神精神。 酒神精神的立足点是个体与本体的某种沟通， 如此个体的生存与毁灭 才会有意义，但是，尼采心灵深处对此是并不相信的： “不朽的东西 仅是你的譬喻！ 麻烦的上帝 乃是诗人的骗局…… 世界之轮常转， 目标与时推移： 怨夫称之为必然， 小丑称之为游戏…… 世界之游戏粗暴， 掺混存在与幻相：—— “永恒’之丑角 又把我们掺进这浑汤！……”(《致歌德》) 可见，无论以美的外观为寄托的日神精神，还是以绝对的本体为寄托的酒神精神，都只是诗 意的梦幻或陶醉。尼采哀于生命意义之缺乏而去寻找诗，试图用诗来拯救人生，同时却又清 醒地意识到诗并不可靠，这种矛盾使他的情感不断自我冲突，也使他的诗充满不谐和音，优 美的抒情往往突然被无情的讽刺和自嘲打断，出人意外，又发人深省。有些诗，如《诗人的 天职》《韵之药》《诗人而已！小丑而已！，通篇都是诗人的自嘲，但这种自嘲又不能看作 、 、 》 对诗的单纯否定， 而是一种悲苦曲折心情的表现。 问题在于， 在尼采看来， 诗尽管是虚幻的， 但人生又不能没有诗。个人是大自然偶然的产品，生命的意义是个谜， “倘若人不是诗人， 猜谜者，偶然的拯救者，我如何能忍受做人！ ”对诗的相反评价，为我们理解尼采哲学中的 复杂矛盾提供了一条线索。例如， “超人”(人的自我超越)是诗，而“永恒轮回”(取消了超 越的可能性)则是对诗
的否定。 无论如何，在尼采眼里，诗尽管不是一条好出路，却又是唯一的出路。要肯定人生，只有用 审美的眼光看人生。所以，他立足于审美的人生评价，对一切价值进行重估，着重批判了基 督教及其伦理的人生评价。在他的诗中，我们可以读到许多热情讴歌欢乐健康的生活情趣、 辛辣讽刺基督教及其道德的作品。 这些诗作能够帮助我们更好地理解尼采的伦理观， 澄清一 些误解。仅举一例。尼采常常批判基督教“爱邻人”的训条，那么他是否提倡“个人主义” 呢？ “我讨厌邻人守在我的身旁， 让他去往高空和远方！ 否则他如何变成星辰向我闪光？”(《邻人》) 很显然，尼采是主张，一个人必须自爱、自尊、自强，有独特的个性，才能真正造福他人。 “个人主义”实在是一个过于笼统的概念，有阿巴贡式的自私自利、唯利是图而灵魂空虚贫 乏的个人主义，也有浮士德式的追求心灵丰富、自我实现而漠视实利的个人主义，两者岂可 同日而语。尼采属于后者，所以鲁迅称赞他是“个人主义之至雄桀者” ，通俗地说，就是伟 大的个人主义者。看来，同为个人主义，伟大与渺小是不可一锅煮的。 (《尼采诗集》〔德〕弗·尼采著，周国平译，中国文联出版公司出版) ， 引文来源大洋书城 引文来源周国平：一位哲学家的诗-网海中游泳的鱼的日志-网易博客
【二】:周国平名人名言
周国平名人名言
人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
在一个安静的位置上，去看世界的热闹。去看热闹背后的无限广袤的世界，这也许是最适合我的性情的一种活法吧。
人生意义取决于灵魂生活的状况。其中，世俗意义即幸福取决于灵魂的丰富，神圣意义即德性取决于灵魂的高贵。
人应该活得真实。真实不在这个世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。
当生活中的小挫折彼此争夺意义之时，大苦难永远藏在找不到意义的沉默深渊里。
真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。
古人曾云：忍为众妙之门。事实上，对于人生种种不可躲避的灾祸和不可改变的苦难，除了忍，别无他法。
一个自己有人格的尊严的人，必定懂得尊重一切有尊严的人格。同样，如果你侮辱了一个人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。
做人要讲道德，做事要讲效率。讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。
在人类的基本价值中，有一项久已被遗忘，它就是高贵。
不纯净的美使人迷乱，纯净的美使人宁静。
爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。
真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。www.shanpow.com_周国平诗歌名句。
有爱心不求回报，对被爱知珍惜却不计较，人就爱得有尊严，活得有气度了。 人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。
震中在四川汶川，不在我居住的地方，这不过是碰巧罢了。我们都是幸存者。
大智者必谦和，大善者必宽容。唯有小智者才咄咄逼人，小善者才会斤斤计较。 因为我们最真实的自我是沉默的，人与人之间真正的沟通是超越语言的。倾听沉默，就是倾听灵魂之歌。
人生最好的境界是丰富安静：安静是因为摆脱了外界浮名浮利的诱惑，丰富是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
我的人格理想：成熟的单纯，我的风格理想：不张扬的激情。
沉默比话语更接近本质，美比权力更有价值。
爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。
一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。 在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我
的勇敢。
2、若自己不做出一点样子，人家想拉你一把都不知你的手在哪里。
3、肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。
5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？
6、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。
8、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。
9、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐也已消融为了一种和谐的宁静了。
10、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？
12、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
14、生命中有三件事情会一去不返：时间，机会，还有说出的话。
16、现实会告诉你，不努力就会被生活踩死。无需找什么借口，一无所有，就是拼的理由。
17、一个人要知道自己的位置，就像一个人知道自己的脸面一样，这是最为清醒的自觉。洗尽铅华总是比随意的涂脂抹粉来得美。所以做能做的事，把它做的最好，这才是做人的重要。
20一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
21、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
22、苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。
23、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把
痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。
27、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。
29、偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。www.shanpow.com_周国平诗歌名句。
30、成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。
31、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。
32、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。
34、白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。
35、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。
36、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。
37、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。
39、谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。
41、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。
42、天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜。
44、在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者;在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。
45、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。
46、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。
47、智慧无国籍。全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。
48、优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。
49、每一个问题至少有两个相反的答案。
50、“邦无道”时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙。
【三】:周国平论人生的经典诗句名句
1、 爱情是人生最美丽的梦，要用理性的刀刃去解。 ——周国平 《人与永恒》
2、 一群鸭子边叫唤边从我面前走过，我的头脑中冒出一个愚蠢的问题：去哪里? ——周国平( 闪点情话网)《人生哲思录》
3、 一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。大悲者会以笑虐弄命运，以欢容掩饰哀伤。丑角也许比英雄更知人生的心酸。 ——周国平 《安静的位置》
4、 在舞曲和欢笑声中，我思索人生。在沉思和独处中，我享受人生。 ——周国平 《论独处》
5、 人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。 ——周国平 《把心安顿好》
6、 人生最好的境界是丰富的安静。 ——周国平 《安静》
7、 世上许多事，只要肯动手做，就并不难。万事开头难，难就难在人皆有懒惰之心，因为怕麻烦而不去开这个头，久而久之，便真觉得事情太难而自己太无能了。于是，以懒惰开始，以怯懦告终，懒汉终于变成了弱者。 ——周国平 《周国平语录》
8、 人生是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，但是，不管她终于成个什么样子，你好歹得爱她。 ——周国平
9、 沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑;因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨;因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪;因为不该说而不说，那是审慎或者世故;因为不必说而不说，那是默契或者隔膜;因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。 ——周国平 《人生哲思录》
10、 老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。换句话说，人的使命就是尽好老天赋予的两个主要职责，好好做自然之子，好好做万物之灵。 ——周国平
11、 真正的精神强者必是宽容的，因为他足够富裕。嫉妒是弱者的品质。 ——周国平 《周国平论人生》
、 未经失恋的人不懂爱情，未曾失意的人不懂人生。 ——周国平 《人与永恒》
13、 对于人生最重大的问题，我们每个人都之能在沉默中独自面对。我们可以一般地谈论爱情，孤独，幸福，苦难，死亡等等，但是，倘若这些字眼确
