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贞媛篇(1):电影
沉默，有没有强大到可以把音乐送回它的源头。—哈特·克莱恩
人之初，性本善。这句话谁都知道，可每个心中也住着一个小恶魔，所以有人说人性本恶，但畏惧法律，畏惧因果，畏惧善恶，畏惧亲人失望的表情，正是这么多的“畏惧”，让我们每个人束缚了心中的恶，甚至不断努力成为更好的自己。
也有人说当恶人找上的时候，当他做的一切让我不再畏惧一切的时候，我不介意脱下伪装，成为他眼中最恐怖的梦魇。
每一个人的人生，都有可能在孩子的时候便深埋一些事物在心底，再也走不回来，有的人因此就改变了一生，再也得不到救赎，因果报应其实人人都逃不了。
这一次，我们一起来看看这些揭露现实人性的黑暗电影。
《老师的恩惠》2006
比较血腥，却是淹没在对人性的挖掘中。
大多数的同学聚会都是不会邀请班主任的，因为，几乎全班大多数人都对班主任存有程度深浅不一的意见。而班主任，大概从来不会想到，也许曾经那么重的伤害过某一个学生。
而那个学生的内心深处却是永远的记着。看剧情的简介，你以为是老师瘫痪，重病临死前，来看望她。还是学生们个个心怀鬼胎，因老师年轻时对他们的伤害而决定报复？那你就错了。
其实，这次晚宴，只是一个学生的精心安排，是她一个人对老师曾经伤害的报复。
她叫贞媛，她的家，满墙壁都是“复仇”，她搜集了同学们成功的信息，她的母亲尸体还在座位上，却已经面目全非。
她幼小的心灵曾忍受的那些屈辱，仅仅是因为她穷。老师无意间表露的“势利眼”，却给她带来了终生难忘的心理伤害和痛苦。
也许，我们已经不记得那些儿时的尴尬、难堪，难过和辛酸，可是，有多少个孩子，在幼年时遇到过这种嫌贫爱富的老师呢？
至于现在的老师们，优秀、善良、正直、纯真的，太少。《老师的恩惠》，不应该作为恐怖片，而应该作为剧情片，让很多教师去看看。
不要以为孩子们小，什么都不懂，其实他们可能不会很清楚这些不同的对待是因为什么，但是他们会长大，并且，那些伤害可能会跟随他们一起长大。
就像贞媛在跳海前问的：“为什么你要这样呢？你是老师啊。。”
童年时的痛苦，才是一生中最惨痛最深刻的记忆。也许在你不知道的地方，有一个人还记着多少年前，你无意中的一次伤害，并且一直记着有朝一日要来找你。
《黑暗之下》2010
一名受不了妻子出轨的丈夫，杀死妻子和奸夫之后在一个风高黑月夜的晚上，把奸夫活埋。到此应该结束的剧情，却偏偏成为此片的引子。
可是，丈夫每日深夜却要与妻子的尸体翩翩共舞，这样的怪癖招来好奇的一些人围观，也就再正常不过。
影片也表现出了精神方面追求过多就容易得一些精神病，现在的社会，抑郁症的人很多，感情脆弱的人也很多，自杀的人也多，是我们不断进步的物质生活导致这些现象的形成吗?
他受不了他妻子犯下的错误，同样也受不了失去她。这也是为什么在影片最后，他把穿着他妻子衣服的艾比认成了他的妻子，总之可怜之人必有可恨之处，整部片子给人的感觉很窒息。
《第十三个故事》2013
这是一部小说改编的电影，虽然这只是一个故事的两种叙事方式，但是从惊悚，转折的角度来看，小说也许更能引人入胜，更能从心底震撼一个人，因为读者本身需要从小说中幻想出一个世界，而不是靠导演。
我想这部电影的主题是占有欲，从哥哥占有妹妹，到姐姐占有妹妹，虽然影片一直在暗示主角们的精神异常，可是我认为，精神异常是客观事实，心理的畸形由于异常的精神而难以掩盖。
其实这部影片讲述了在畸形残缺的家庭里，有着同父异母的三姐妹之间的故事，双胞胎艾米丽是像母亲一样温顺而谅解他人的女孩，而艾德琳却是继承了父亲的残忍自私有仇恨的女孩，最小的妹妹鬼魂却是在东躲西藏的人生中长大的，她坚强善良，又一直想成为她们姐妹中的一员。
影片其实更多的是，展现了外人难以融入的双胞胎世界。
《无知无觉》2012
悲惨的一生，不被当人的一生，也有着他的友情爱情和亲情。
西班牙出品的恐怖惊悚片，它们新鲜创意越来越多的以悲情与亲情构建故事。这部电影以没有知觉的儿童实验展开，另一条线以寻找亲生父母揭开真相，却是一个充满不幸和悲惨的故事。
男孩和他的一众病友们身体无知无觉，而我们则是心中有知觉。你难道没有觉得深深的恐惧吗？
在这场恐怖的旅程中，告诉你，可以再看两遍，第一遍，把自己当做男孩，第二遍把自己当做男主。
或许，我们生活在当下繁茂社会中的，又怎能体会到片中主人公的心境。
男孩与母亲的分离，每天活在阴暗中，被忽视毒打，所有人叫他们恶魔。
即使他只是个天真聪慧小小年纪就能做手术的孩子，唯一能让自己心中一暖的便是能看到隔壁同样受折磨的女孩。然而，却死在暂时改变他们生活的德国教授手里。
他杀死教授，吃掉他，在身上画上类似图腾的东西，拔掉自己的头发，他一直在积聚着怨恨，低着头，怒目而视，眉眼间的怨气一直积聚在身体里，一直到死，都没有走出阴暗。
西班牙恐怖惊悚片《当你熟睡》，《黑暗面》，《茱莉亚的眼睛》，所有的都是作为生活在这个世界上普通人的奇异感受。
《午夜梦回》2010
本片一开始就吸引了我，男主角一觉醒来在自己的床上，却浑身是血，地上扔着一把带血的刀。然而，门外的警察敲响了门。
这是一部关于梦游，谋杀和男主角谜一样的童年故事，从头到尾充满着悬念，让人想知道一切真相。
男主角疯狂的想要寻找之前发生的一切蛛丝马迹，因为他想知道，是不是在自己梦游的时候，无意识地杀死了这位彼此之间隐藏的一个黑暗的秘密朋友？
随着警察一步步靠近紧逼，他也在不顾一切地研究自己进入睡眠之后可能会做出的事情，他发誓一定要弄明白在他睡着之后，究竟发生了什么事情？
而他的行动，必会引着他发现另外一个令人震惊的事实真相。
《救女心切》2010
这部影片带给我的是太多的思考，都是生命，都是孩子，这就是我们的现实社会，共同语言的太少，这也是我们所追求的繁荣和谐社会，也许很多幸福和满足都是建立在其他人的痛苦与失去的基础上，有钱有权的人与底层普通百姓。
一个健康活泼的小男孩，在你面前展现灿烂的笑容，告诉你他的名字，下一秒钟却因为自己女儿需要一个新的肺而在秘密医生的联手下，让他躺在手术台摘除他健康的肺，来做为女儿的新肺。
当一个人即使只有一面之缘，但联系已产生了，可以为了自私的理由，就此结束他人的生命吗?
谁都没有特权为拯救自己的生命，而剥夺别人的生命，亲情和良心之间的挣扎，在这部电影里让人感到心酸。
结尾部分真正掀起了影片的高潮，这个结局让人印象深刻，思考良多。
人没法选择出生地和家庭条件，这意味着一出生就是有差别的，不公平这个词，将会在每个人的身上体现。而我们做的，只是做好自己，努力的活下去。
《九死》2010
精彩的一部电影，每一点都可以连成一条线，但每个点又看似没有任何联系，在这过程中，一个一个的人死去，真相也慢慢浮出。
影片让人体会到，不知道是社会改变了人，还是人改变了社会，究竟是谁的错，又有谁能说得清。
洛杉矶接连发生9起绑架案，被绑架者来自各行各业，有神父、检察官、演员还有俱乐部老板，彼此间似乎没有任何关联，而绑架案却都由一人所为，一个戴着蓝色面具，一身黑衣的男子。
此案惊动洛城，警方全员出动，却始终找不到任何头绪。与此同时，在城市某个角落黑暗潮湿的地下室内，9个被绑架者迎来了人生中最为痛苦难熬的时刻。
蒙面人要求他们思考被绑架的原因，然后每个 10分钟便杀掉一人，直到他们找到原因为止。
当我们过度维护自己光鲜的外表，为了获取利益而机关算尽，抱着侥幸的心理从每一件事情上选择对自己最有利的方向时，我们已经走在了极端个人主义的歧途之上。
这种假借自由之名，实则追求个人至上主义的价值观，使我们渐渐对他人丧失了同情和信任的能力。
《知法犯法》2001
结局绝对很扎心。吴彦祖最惊艳的表演。一个人从渴望权利和财富到这些都唾手可得，权力欲望膨胀时，人会有怎样的改变。
性与爱之前的联系，所谓的一见钟情不过就是想要身体的归属。
贪念，往往会扼杀一个人的良心。还有，往上爬时不要忘了对身边的人好，否则掉下来时就惨了。
剧情主要交代了人性的挣扎和腐化的过程，最后，不要想着如果一切可以从来，该多好。
他的错误，在于他不够聪明，在于他太信任女人，在于他太自负，在于他不懂得见好就收。所以注定失败，这是宿命。
《看见恶魔》2010
有人说，心理素质再好，都不要去看这部电影。我看完这部电影，也不想再看第二遍，全因此片过于黑暗压抑。
影片中杀人狂魔张京哲这样的行为，简直是比恶魔还要恶魔。恐怕也只有对其施以中国古代的刑法，方能解观众之恨。
男主角他只是一直用极端手段复仇。他的复仇方式，不正是许多受害家属想做而不敢做的吗？
这部电影告诉人们，坏人可以受到惩罚，但是如果我们普通人为了报复坏人而丧失人性，将兽性一面释放，会更可怕。
同时也特别提醒年轻女性，为了自己的安全着想，晚上一定不要在黑灯瞎火的无人区打车。
更不要搭莫名搭讪的顺风车，晚上一定不要让自己处于荒野地区或无人区，深更半夜的时候，一定不要独自一人在无人的街上或道路独行。
当你看进去这部电影后，你真的不会感到只是一个简单的旁观者，及其沉重的压迫感在血腥暴力的画面下，从电影开始的杀人场面里就慢慢延伸出来，一直持续到了影片的结尾。
看完此片，就连自己也能感受到男主的那种伤痛和冷漠的心死。
尼采说过：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。”
《红龙》2002
希区柯克曾说过：“真正的恐怖源自观众的想象而不是银幕上所表现出来的事物”。
《沉默的羔羊》中是黑巫蛾，在阴森的光影下翩飞，总给人末日般的毛骨悚然的诡异感觉。
在《红龙》中则是拥有举世力量龙的象征，带有传统的东方观念。
龙这个东方意象，在罪犯眼中早已是能力与权力的象征，他在自己的身上纹上巨大的红龙，在裸露的时候，会随着肌肉的蠕动产生一种具有破茧成蝶的涌动感，有极强的威慑力所在，这也是他所追求的转变。
他之所以如此渴盼成为“红龙”，也与其凄凉的身世有关。
一个变态杀人狂的成形，往往与其特殊的成长背景相关甚多。
他自己一直受着祖母的虐待，特别是心灵上受着阉割式的迫害，让他在极度的羞耻中恐慌失落，而且不得不时常被迫想起那些诅咒般的话语，从童年到成年，他在祖母的阴影下苟且偷生般地生存。
然而，在他的日记本中的首页就有一句，“囚住一条伟大的红龙”。
在《沉默的羔羊》中，比尔也是幻想着能够像蛾一样蜕变，因此采取了很多血腥变态的手段。
或许，他们心中这都不是一种罪恶，而是艺术，那是通向重生或者是转世的一道门。
从另一个角度看，他们的身世又不免让人感触良多。
无法得到真正的温暖，无法向着正确的方向成长，背受着冷眼或歧视，无法不在生活中压抑自身，他们在极端的苦楚中急于寻求解脱，重新找到自己，却又是泥足深陷的犯下滔天大罪，既可悲又可怜。
《哭声》2016
故事很抓人，也很好看，就是太血腥太邪恶。
导演罗泓轸曾说；“写剧本的时候，对各个场面观众的反应，划分了百分比。一边猜测观众会如何反应，一边为了改变各种反应的比例而改写剧本。我想在《哭声》里加入各种各样的悬念。
如果观众们再看第二遍的时候，我希望他们会对相同的场面出现不同的反应，看每一遍都能获得不同的感受。”—摘自韩媒专访。
本部是继《追击者》和《黄海》后的第三部作品。同样的，是导演的拿手方式，挖掘极端条件下的人性阴暗与光辉面。这部电影更多的是，人对自己行为的不解与反思。
怪力乱神是影片的主要元素，这也恰好扣住了人对自身精神层面的迷惑不解，还有不确定行为。
细节的刻画精准，不同前两部作品“故事性”更强，这部电影刻意隐去了血腥之后的残酷，有着让人细思极恐的反思。
一部引人入胜的惊悚悬疑片，看的时候每个细节都不愿放过，结局令人脊寒。
很大一部分剧情都带有一种无法言说的紧张感，每个人都处在信任的十字路口，不知道该何去何从。
随机的杀戮让这种紧张倍增，自始至终充斥在影片之中的，就是那种悲痛的灼烧感，每个人都可能是下一个被害者。
或许这就是没有答案的答案，没有真相的真相。
回到现实社会，人们的价值观，世界观都发生了改变。人们的贪念，欲望，金钱，自私等，每个人似乎都是活在自己的自私当中。
然而，总有一些存在，我们都是无能为力的。或许正是有了这些电影的表达方式，才能让人在光影的压缩中看到一个人一生中的悲哀。
这个世界有同情，有真心，也有假同情假真心，再坏的人也有着人性的一面，这悲凉的世界，需要有人跟上脚步。
荒芜的世界，我们总想找到世界上另一个与我们最相知的人，只因我们都是沉默的羔羊。
最后，有些人和事并不会随着时间而流逝，恰好相反，越久越清晰，如同窗边的弯月，时时勾起过往。
贞媛篇(2):嫔妃职位
===============居一宮、欽定、以首為尊================皇尊品：皇太后【统领后宫，册封升降所有妃嫔，手持金凤印，攝理后宮，称呼殿下，自称哀家。】【長樂宮】正一品 皇贵太妃从一品：皇太妃正二品：贵太妃从二品：凤太妃正三品：宸太妃从三品：姓氏+太妃正四品：太妃从四品:太嫔==============以上皇太后居正殿，其他居侧殿=========聖尊品：皇后【正室，统领后宫，册封升降所有妃嫔，手持银凤印，攝理后宮，称呼殿下，自称本宫，对上自称臣妾】【未央宫】===============居一宮（宫斗五次升一級，以首为尊，各一================【以下称呼娘娘，自称本宫，臣妾】尊品：侧后【鸾鸢宫】（册封升降正二品以下妃嫔）超品：皇贵妃【筵禧宫】 圣贵妃【钟粹宫】（册封升降所有正三品以下妃嫔）正一品：宸妃【棠梨宫】 贵妃【永全宫】 （册封升降所有正四品以下妃嫔）從一品：贤妃【永福宫】 淑妃【永和宫】 德妃 【甘泉宫】册封升降所有正五品以下妃嫔 庶一品：惠妃【景阳宫】 良妃【永寿宫】昭妃 【漪昭宫】册封升降所有正六品以下妃嫔 正二品：贞妃【华清宮】册封升降所有正七品以下妃嫔从二品：宜妃【恬怡宮】 容妃【瑜清宮】 升降所有庶七品以下妃嫔庶二品： 敬妃 【凌烟宫】 麗妃【阿房宫】 甯妃【慕清宫】册封升降所有正八品以下妃嫔=============居一殿，宫斗三次升一級，以首为尊，各二============以下称呼夫人，本夫人，臣妾正三品：妃【挽月殿】册封升降所有正九品以下妃嫔从三品：夫人【慶安殿】册封升降所有正十品以下妃嫔庶三品：昭仪 昭媛 昭容 昭华 【瑶光殿、柔仪殿、斓月殿、凝霜殿】 自称本嫔，嫔妾，称呼夫人正四品：淑仪 淑媛 淑容 淑华 【蕊珠殿、明瑟殿、祥和殿、交泰殿】 从四品：德仪 德媛 德容 德华 【霁月殿、荷雅殿、倾颜殿、仪元殿】 庶四品：惠仪 惠媛 惠容 惠华 【瑶仙殿、璟瑄殿、槿樱殿、悠然殿】 正五品：宸仪 宸媛 宸容 宸华 【惊鸿殿、岚欣殿、怡月殿、凌波殿】 从五品：贞仪 贞媛 贞容 貞华 【华音殿、曦雨殿、惠竹殿、忆云殿】 自称本贵，姬妾，称呼夫人庶五品：贵嫔【南薰殿】正六品：贵姬【飞鸿殿】从六品：婕妤【逸韵殿】庶六品：嫔【惜云殿】正七品：姬【绮梦殿】==============居一轩（宫斗一次升一級，首为尊，无數===============对上自称婢妾，对下自称本主，称呼其份位从七品：贵仪 贵媛 贵容 贵华 【镜月轩、霁影轩、听雨轩、绘雅轩】 正八品：婉仪 婉媛 婉容 婉华 【萦碧轩、梦竹轩、漱玉轩、紫竹轩】 从八品：修仪 修媛 修容 修华 【淑景轩、宜雨轩、兰若轩、锦华轩】 正九品：芳仪 芳媛 芳容 芳华 【飞雪轩、映月轩、翩若轩、揽月轩】 从九品：充仪 充媛 充容 充华 【知语轩、竹意轩、静雪轩、流韵轩】 正十品：雪儀 羽媛 馨媛 小媛 【依兰轩、华慕轩、落羽軒、靜芝軒】 从十品：贵人 【墨颜轩】 正十一品：美人【梅轩】从十一品：才人【兰轩】正十二品：常在【竹轩】从十二品：答应【菊轩】正十三品：充衣 更衣【储秀宮】从十三品：御女【储秀宮】无品級： 秀女【储秀宮】
贞媛篇(3):中国古代后宫等级
秦后宫制度:皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使
西汉后宫制度:皇后、昭仪、婕妤、经娥、傛华、充依、美人、良人、八子、七子、长使、少使、、五宫、顺常、无消
东汉后宫制度：皇后、贵人、美人、宫人、采女
三国魏：王后、贵嫔、夫人、淑妃、淑媛、昭仪、昭华、修容、修仪、婕妤、容华、美人、良人。
晋：皇后、贵嫔、夫人、贵人、淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、允华、美人、才人、中才人
南朝宋：皇后、贵嫔、贵妃、贵姬、淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容、婕妤、容华、充华、承徽、列荣、美人、才人、良人
南齐：皇后、贵妃、夫人、贵人、修华、修仪、修容、淑妃、淑仪、淑媛、婕妤、容华、充华、美人、中才人、才人
南梁与陈相同：皇后、贵妃、贵嫔、贵姬、淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容、婕妤、容华、充华、承徽、列荣、美人、才人、良人
北魏：皇后、左昭仪、右昭仪、三夫人、三嫔、六嫔、世妇、御女若干，没有记载具体名号。
北齐：皇后、贵嫔、贵姬、贵妃、光[酉犬]（念tài这个字我打不出来）、昭训、崇徽、凝晖、宣[酉犬]、宣明、顺华、光训、凝华 左昭仪、右昭仪、娥英、淑妃 ，才人、采女
隋朝：皇后、贵妃、淑妃、德妃为、顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华、婕妤、美人、才人、宝林、御女、采女
唐朝：皇后、贵妃、淑妃、贤妃（有时有德妃、惠妃）、昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛、婕妤、美人、才人、宝林、御女、采女
宋朝：没有一定的体系，特别是宋徽宗，创造了许多古怪的称号。一般的情况下初入宫称侍御，有品位即封“郡君”，南宋叫“郡夫人”，递升上去是美人、婕妤、昭仪、昭容、修媛、修仪、修容、充媛、充仪、充容、婉媛、婉仪、婉容、顺容、贵仪等等不一
辽代：皇后、丽仪、淑仪、昭仪，顺仪、芳仪、和仪
金：皇后、元妃、贵妃、淑妃，德妃、贤妃、昭仪、昭容、昭媛，修仪、修容、修媛，充仪、充容、充媛、婕妤、才人、美人、宝林、御女、采女
元：皇后（若干人）、贵妃、真妃、淑妃、丽妃、婕妤、丽人、才人、顺仪、淑华、淑仪
明：皇后、贵妃、贤妃、淑妃、庄妃、敬妃，惠妃、顺妃、康妃、宁妃，后增 丽妃、充妃、成妃，端妃、裕妃、嫔、才人、选侍
清：皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、答应、常在
一、 周秦两汉时期
1、周朝
周朝时期，天子称王，正妻称后。
王有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御。
后正位宫闱，同体天王；
夫人坐论妇礼；
九嫔掌教四德；
世妇主丧、祭、宾客；
女御序于王之燕寝。
2、秦朝
秦始皇统一天下，始建皇帝皇后称号。
帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，嫡（妻）曰皇后。妾皆称夫人。
3、西汉
西汉初期，沿袭了秦时的母后称号。又设置了美人、良人、八子、七子、长使、少使等妃嫔的称号。
汉武帝时增加了婕妤、娙娥、傛华、充依。
至汉元帝又新置了昭仪。
妃嫔等级扩充到十四等。且各有爵位：
昭仪位视丞相，爵比诸侯王。
婕妤视上卿，比列侯。
娙娥视中二千石，比关内侯。
傛华视真二千石，比大上造。
美人视二千石，比少上造。
八子视千石，比中更。
充依视千石，比左更。
七子视八百石，比右庶长。
良人视八百石，比左庶长。
长使视六百石，比五大夫。
少使视四百石，比公乘。
五官视三百石。
顺常视二百石。
无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石。
上家人子、中家人子视斗食俸。
五官以下，葬司马门外。
汉时，只有先朝的皇后可被尊为皇太后。如嗣皇帝是妃嫔所生或从皇族宗室中过继而来者，其生母皆不得称（皇）太后。但也有个别例外。如汉哀帝是诸侯王之子过继而来，其祖母傅昭仪被尊为帝太太后、皇太太后，生母丁姬被尊为帝太后。再加上已被尊为太皇太后的汉成帝母王政君，已为皇太后的成帝皇后赵飞燕，宫中一时出现了四位太后并尊的奇景。
4、王莽新朝
王莽新朝时期，追求复古，种种名目层出不穷。其罢汉朝妃嫔称号，模仿先秦时期，自创了和、嫔、美、御四等称号。
和三人，嫔九人，美二十七人，御八十一人。
5、东汉
东汉光武帝建国，去繁为简，妃嫔称号共有四等：贵人、美人、宫人、采女。
贵人授予金印紫绶，俸禄为粟数十斛。美人、宫人、采女则没有爵位和俸禄。
值得一提的是，西汉时期诸侯王正妻称王后，母称王太后。东汉时，随着诸侯王封地日渐缩减，王后被改称为王妃，王太后改称王太妃。
汉时太子妻妾分三等，正妻称妃，妾曰良娣、孺子。
二、三国两晋南北朝时期
1、 三国
（1）魏
曹操为魏王时，王后之下的妃嫔称号有五等：夫人、昭仪、倢伃、容华、美人。
文帝曹丕增加了贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等。
明帝曹睿增淑妃、昭华、修仪三等，废除顺成称号。
妃嫔爵位：
贵嫔、夫人，位次皇后，爵无所视；
淑妃位视相国，爵比诸侯王；
淑媛位视御史大夫，爵比县公；
昭仪比县侯；
昭华比乡侯；
修容比亭侯；
修仪比关内侯；
倢伃视中二千石俸；
容华视真二千石俸；
美人视比二千石俸；
良人视千石俸。
（2）吴蜀
吴蜀两国史料不详。
蜀有贵人、昭仪，吴有夫人、美人，其余不详。
2、 两晋
两晋时期的妃嫔等级由晋武帝司马炎依据汉魏制度，稍加修改而成。
设三夫人：贵嫔、夫人、贵人。位视三公。
九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华。位视九卿。
其余还有：美人、才人、中才人。爵视千石以下。
3、 南北朝 ]
南北朝时期，妃嫔称号世有增减。
（1）南朝
（a）宋
宋武帝建国初废除才人、中才人称号，其余仍用晋制。
孝武帝孝建三年，废除夫人称号，新创制了贵妃的称号，以贵妃、贵嫔、贵人为三夫人。又以昭仪、昭容、昭华来代替九嫔中的修华、修仪、修容，重新设置了中才人、充衣。贵妃位比相国，贵嫔比丞相，贵人比三司（司马、司徒、司空）。
明帝泰始二年，废除淑妃、昭华、中才人、充衣称号，重新设置了修华、修仪、修容、才人、良人。泰始三年，又废除贵人，代之以新设置的贵姬；再置昭华，增加了淑容、承徽、列荣。
妃嫔等级为：
三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬。
九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容。
次于九嫔的称号：婕妤、容华、充华、承徽、列荣。
散役：美人、才人、良人。
齐
齐高帝建元元年，设置贵嫔、夫人、贵人为三夫人，修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔，美人、中才人、才人为散职。
永明元年，以贵妃、淑妃、贵人为三夫人，废除夫人称号。因九嫔中少了一员，永明七年，增加昭容。
太子妾分三等：良娣、保林、才人。良娣比开国侯，保林比五等侯，才人比驸马都尉。
梁
三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬。
九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容。
九嫔以下：婕妤、容华、充华、承徽、列荣。
其它还有：美人、才人、良人。
太子妾：良娣、保林。
陈沿袭梁制。
(4)北朝
(a) 北魏东魏西魏
妃嫔称号有左右昭仪、三夫人、九嫔（上三嫔和下六嫔）、世妇、御女。
左右昭仪位视大司马，三夫人视三公，三嫔视三卿，六嫔视六卿，世妇视中大夫，御女视元士。
后又设置女官，掌管内司。内司如同尚书令、仆。
二品：作司、大监、女侍中。
三品：监、女尚书、美人，女史、女贤人、女书史、书女、小书女。
四品：中才人、供人、中使、女生才人、恭使宫人。
五品：青衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴。
北齐
文宣、孝昭二帝妃嫔称号惟有夫人、嫔、御。
武成帝好色，广置妃嫔。清河年间，依古制设三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女。妃嫔称号有：
左右昭仪，比丞相。
三夫人：弘德、正德、崇德。比三公。
九嫔：上嫔：光猷、昭训、隆徽。比三卿。下嫔：宣徽、凝晖、宣明、顺华、凝华、光训。比六卿。
二十七世妇：正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信。比从三品。
八十一御女：穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则。比正四品。
散号：才人、采女。
其后又立二后，妃嫔皆加倍。又置左右娥英，比左右丞相，降昭仪比二大夫。不久又置淑妃一人，比相国。
北周史料不详。
三、隋唐五代宋金辽时期
1、 隋
隋文帝前期，独孤皇后悍妒，妃嫔只是虚设称号。有：
嫔三员。掌教四德，视正三品。
世妇九员。掌宾客祭祀，视正五品。
女御三十八员。掌女功丝枲，视正七品。
又设置六尚、六司、六典，互相统摄，以掌宫掖之政。
尚宫，掌导引皇后及闺阁禀赐。管司令三人，掌图籍法式，纠察宣奏；典琮三人，掌琮玺器玩。
尚仪，掌礼仪教学。管司乐三人，掌音律之事；典赞三人，掌导引内外命妇朝见。
尚服，掌服章宝藏。管司饰三人，掌簪珥花严；典栉三人，掌巾栉膏沐。
尚食，掌进膳先尝。管司医三人，掌方药卜筮；典器三人，掌樽彝器皿。
尚寝，掌帷帐床褥。管司筵三人，掌铺设洒扫；典执三人，掌扇伞灯烛。
尚工，掌营造百役。管司制三人，掌衣服裁缝；典会三人，掌财帛出入。
六尚各三员视从九品，六司视勋品，六典视流外二品。
独孤皇后去世后，文帝又在嫔上设置贵人三员，又将嫔的人数增至九员，世妇增至二十七员，御女增至八十一员。
隋炀帝继位后，广置嫔妃：
三夫人：贵妃、淑妃、德妃。正一品。
九嫔：顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华。正二品。
婕妤，十二员。正三品。
世妇：美人、才人十五员，正四品。
宝林：二十员，正五品。
御女：二十四员，正六品。
女御：采女，三十七员。正七品。
以上各等级，总计一百二十人。
又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。
又增置女官，拟尚书省，以六局管二十四司。
尚宫局，管司言，掌宣传奏启；司簿，掌名录计度；司正，掌格式推罚；司闱，掌门阁管龠。
尚仪局，管司籍，掌经史教学，纸笔几案；司乐，掌音律；司宾，掌宾客；司赞，掌礼仪赞相导引。
尚服局，管司玺，掌琮玺符节；司衣，掌衣服；司饰，掌汤沐巾栉玩弄；司仗，掌仗卫戎器。
尚食局，管司膳，掌膳羞；司酝，掌酒醴?益醢；司药，掌医巫药剂；司饎，掌廪饩柴炭。
尚寝局，管司设，掌床席帷帐，铺设洒扫；司舆，掌舆辇伞扇，执持羽仪；司苑，掌园御种植，蔬菜瓜果；司灯，掌火烛。
尚工局，管司制，掌营造裁缝；司宝，掌金玉珠玑钱货；司彩，掌缯帛；司织，掌织染。
六尚之中司乐、司膳二司是每司各四人，其余二十二司，每司各二人。各司下又分设典及掌，以贰其职。六尚十人，从五品。司二十八人，从六品。典二十八人，从七品。掌二十八人，从九品。
此外还有不入流（无品级）的女史，人数不定。
2、 唐
唐建国之初，参照隋朝旧制：
夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。
九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。正二品。
婕妤九人，正三品。
美人九人，正四品。
才人九人，正五品。
宝林二十七人，正六品。
御女二十七人，正七品。
采女二十七人，正八品。
还有六尚各司，分管宫内车马服饰。
唐玄宗开元年间，对妃嫔称号另作更改：
三夫人：惠妃、丽妃、华妃。正一品。
芳仪六人。正二品。
美人四人。为正三品。
才人七人。为正四品。
尚宫、尚仪、尚服各二人。正五品。
其余各司各典的女官为六品至九品。
五代、宋、辽皆略同唐制。
3、 金
金建国初，妃嫔皆无位号。
金熙宗时开始有贵妃、贤妃、德妃的称号。
废帝海陵王时期，后宫嫔妃渐多，有：元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃，共十二位。
金世宗时又开始削减。
妃嫔品级：诸妃视正一品，比三夫人。以下九嫔、婕妤、美人等皆与唐初相同。
元史料不详。
四、明清时期
1、 明
明太祖洪武五年，因唐以来的六局二十四司女官人数过多，于是改设为六局一司。
六局为：尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功。尚宫总管六局事务。
一司为：宫正。掌管戒令责罚。
品级皆为正六品。
宫中女官共七十五人，女史十八人，比唐朝减少一百四十多人。
诸妃称号为：贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁。也有贵妃，位在诸妃之上。
明英宗复辟，多亏皇太后孙氏在内出力，故其复位后为孙太后上徽号，称圣烈慈寿皇太后。这就是后世动辄为母后上徽号的滥殇。
明朝中后期还出现了妃嫔中最高的等级——皇贵妃。
明宪宗宠妃万贵妃死后被追谥为：恭肃端慎荣靖皇贵妃。
皇贵妃这一称号正式出现是在明神宗时期，神宗宠妃郑贵妃生皇三子后晋升为皇贵妃。
2、 清
清世祖顺治十五年，采用礼官的建议：
乾清宫设夫人一名，淑仪一名，婉侍六名，柔婉、芳婉各三十名；
慈宁宫设贞容一名、慎容二名，勤侍人数不定；
女官设置遵照明朝的六局一司。
建议通过而未能执行。
清圣祖康熙以后，重新制定施行了妃嫔等级。
皇后，居中宫。
皇贵妃，一名。
贵妃，二名。
妃，四名。
嫔，六名。
贵人、常在、答应，人数不定。
诸嫔妃各分居东、西十二宫。
