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文秀为什么总说没水了篇一:严歌苓 短篇《天浴》(上)
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《天浴》是严歌苓短篇小说，讲述在上世纪70年代成都女知识青年秀儿下乡到西藏的经历。贫瘠的生活使她更想家，而她唯一的生存工具就是自己贞洁的肉体，只为换取一纸批文。少女的青春与活力支离破碎，老金决定为她洗去污秽、重拾纯真。《 天 浴 》
文/ 严歌苓
插图/ 电影《天浴》剧照
一
云摸到草尖尖。草结穗了，草浪稠起来。一波拱一波的。
文秀坐在坡坡上，看跑下坡的老金。
文秀是老金从知青里拣出来学放马的，跟着来到牧点上一看，帐篷只有一顶，她得跟老金搭伙住。
场部人事先讲给文秀：对老金只管放心，老金的东西早给下掉了。几十年前这一带兴打冤家，对头那一伙捉住了十八岁的老金，在他腿裆间来了一刀，从此治住了老金的凶猛。
跟过老金放马的女知青前后有六七个，没哪个怀过老金的驹子。打冤家那一记劁干净了老金。
文秀仍是仇恨老金。若不是老金拣上她，她就伙着几百知青留在奶粉加工厂了。
她问过老金为啥抬举她来放马，老金说：“你脸长。”
文秀不是丑人，在成都中学就不是。矮瘦一点，身体像个黄蜂，两手往她腰部一卡，她就两截了，上马下马，老金就张着两手赶上来，说：“来喽！”一手托文秀屁股，一手掀她胳肢窝，把她抱起。
文秀觉出老金两只手真心想去做什么。到马场没多久，几个人在她身上摸过，都是学上马下马的时候。过后文秀自己也悄悄摸一下，好像自己这一来，东西便还了原。
场部放露天电影，放映完，发电机一停，不下十个女知青欢叫：“老子日你先人！”那都是被摸了的。几十支手电筒这时一同捺亮，光柱子捅在黑天空里，如同乱竖的干戈。
那是男人们得逞了。
跟老金出牧，就没得电影看了。要看就得搂紧老金的腰，同骑一匹马跑二三十里。文秀最不要搂老金的腰，没得电影就没得电影。
坡下是条小浅河，老金把牛皮口袋捺紧在河底，才汲得起水。文秀天天叫身上痒，老金说总有法子给她个澡洗洗。
她听见老金边汲水边唱歌。知道是专唱给她听的。老金歌唱得一流，比场部大喇叭里唱得好过两条街去！歌有时像马哭，有时像羊笑，听得文秀打直身体倒在草里，一骨碌顺坡坡滚下去。她觉得老金是唱他自己的心事和梦。
老金唱着已跑得很跟前了，已嗅得到他一身马气。
老金对她笑笑。他胡子都荒完了，有空他会坐在那里摸着拔着。
她睁开一只眼看他：“唉老金，咋不唱了？”
老金说：“不唱了，要做活喽。”
“唱得好要得！”她说。是真话。
有时她恨起来：恨跟老金同放马，同住一个帐篷，她就巴望老金死、歌别死。实在不死，她就走；老金别跟她走，光歌跟她走。
“不唱喽。”老金又腼腆地笑了。
文秀讨厌他当门那颗金牙，好好一个笑给它坏了事。如果不是它，老金也不那么凶神恶煞。
老金叫金什么什么，四个字。要有一伙藏人在跟前，你把这名字唤一声，总有十个转头应你。文秀不记它，老金老金，大家方便。
老金有四十岁，看着不止。藏族不记生日，搞不好只有三十岁，也搞不好有五十了。
老金不像这场子里其他老职工都置几件财产；老金手表也没有，钢笔也没有，家当就是一颗金牙。还是他妈死时留下的。她叫老金一定把它敲下来，一死就敲，别给天葬师敲了去。
老金找刀匠镶金牙。刀匠什么都能往刀上镶，也就按镶刀的法子把牙给镶上了。
盛水的牛皮口袋套在马背上，老金轻轻拍着马屁股蛋，马把水驮上了坡。马吃圆的肚子歪到左边又歪到右边，老金跟着步子，两个粗壮的肩头也一下斜这边，一下斜那边。
不听老金的故事，哪里也看不出老金比别的男人少什么。尤其老金甩绳子套马的时候，整个人跟着绳悠成一根弧线，马再拉直腿跑，好了得。没见这方圆几百里的马场哪个男人有这么凶的一手。
老金把两大口袋水倒进才挖的长形坑里。坑浅了点，不然能埋口棺材。坑里垫了黑塑料布，是装马料豆的口袋拆成的。
文秀人朝坡下坐着，头转向老金。
看一阵问：“做啥子嘛？”
二
老金说：“看嘛。”
他一扯衬衫，背上的那块浸了汗，再给太阳烘干，如同一张贴死的膏药，揭得“咝啦”一声，青烟也冒起了。
口袋水倒干，池子里水涨上来。有大半池子。
文秀头也转酸了地看。又问：“做啥子嘛？”
老金说：“莫急嘛。”这是低低的吼。
每回上下马，文秀不想老金抱，老金就微露金牙对她这样一吼。它含有与老金庞大的身躯、宽阔的草原脸彻底不对路的娇嗔。还有种牲畜般的温存。
文秀向坡下的马群望着。
老金在她近旁坐下，掏出烟叶子，搓了一杆肥大的烟卷，叼到嘴上，一遍一遍点它。
文秀听火柴划动，火柴断了。她眯眯眼“活该”地看老金笑。十来根火柴才点着那土炮一样斜出来的烟卷。
大太阳里看不见烟头上的火，也看不见什么烟，只见一丝丝影子缭绕在老金脸上。再就是烟臭。随着烟被烧短下去，臭浓上来。
那口池子也升起烟。烟里头，透明的空气变得弯弯曲曲。
太阳给黑塑胶吸到水里，水便热了。都不到老金一杆烟工夫。
文秀摸摸水，叫起来：“烫了！”
“洗得了。”老金说。
“你呢？”
老金说：“洗得了。过会就烫得要不得了。”
老金是不洗的。文秀给老金一抱，就晓得这是个从来不洗的人。
“我要脱了哟。”文秀说。
老金说：“脱嘛。”说着把眼瞪着她。
文秀指指山下的马群：“你去打马，那几匹闹麻了。”
老金有点委屈，慢慢地转脸：“我不看你。”
文秀往地下一蹲：“那我不洗了。”
老金不动。
她不舍得不洗，她顶喜欢洗。头一个晚上，她舀一小盆水，搁在自己铺前，吹熄了灯，刚解下裤子，就听老金那头的铺草嗦嗦一阵急响。
她骑着那盆水蹲下，小心用毛巾蘸水，尽量不发出声响。老金那边却死静下来，她感到老金耳朵眼里的毛都竖着。
“洗呀？”老金终于说，以一种很体己的声调。
她没理他，索性放开手脚，水声如一伙鸭子下塘。
老金自己解围说：“嘿嘿，你们成都来的女娃儿，不洗过不得。”
她是从那一刻开始了对老金的仇恨。第二天她摔摔打打在自己铺边上围了块帆布。
老金背对文秀，仰头看天，说：“云要移过来喽。”
文秀衣服脱得差不多了，说：“你不准转脸啊。”
说着她跨进池子，先让热水激得咝咝直吸气。跟着就舒服地傻笑起来。她跪在池子里，用巴掌大的毛巾往身上掬水。
老金硬是没动，没转脸。他坐的位置低，转脸也不能把文秀看全。文秀还是不放松地盯着他后脑勺，一面开始往身上搓香皂。
她在抓香皂之前把手甩干：手上水太多香皂要化掉。是妈教她的。文秀爸是个裁缝，会省顾客的布料，妈嫁给他就没买过布料。
“老金，又唱嘛！”文秀洗得心情好了。
三
“云遮过来喽。”
老金颈子跟着云从天的一边往另一边拐，很在理地就拐到了文秀这边。他看见她白粉的肩膀上搁着一颗焦黑的小脸。在池里的白身子晃晃着，如同投在水里被水摇乱的白月亮。
文秀尖叫一声：“狗日的老金！”同时将洗污的水“哗”地一把朝老金泼去。
老金忙把脸转回，身子坐规矩，抹下帽子揩脸上的水。
“眼要烂！”文秀骂道。
“没看到。”
隔一会，文秀打算穿了。
坡底下跑来两个赶嫠牛去屠宰场的男人。都跟老金熟，便叫起来：“老金！老金！蹲在那里做啥子？”
老金大声吼：“不准过来！”
两个男人说：“老金蹲着在尿尿吧？”说着把胯下坐着的嫠牛拔个弯子，朝这边上来了。
“不准过来！”他回头凶狠地对文秀说：“穿快当些！”
男人们这时已经发现了抱紧身子蹲在那里的文秀，却仍装着冲老金来。“老金，别个说你蹲着屙尿，跟婆娘一样，今天给我们撞到了！……”
老金一把扯过地上的步枪，枪口对两人比着。
两人还试着往前，枪就响了。其中一头嫠牛腾起空来，掉头往坡下跑，身子朝一侧偏斜，它给打秃一只犄角，平衡和方向感都失了。
给牛甩在地上的那位叫起来：“敢打枪哟——龟儿老金！”
老金朝枪头上啊一口唾沫，撩起衣襟擦着硝烟的熏染，不吱声，没一点表情，就跟他什么也没干过一样。
然后他往枪肚里填了另一颗子弹，对那个还愣着不知前进后退的家伙说：“又来嘛。”
那人忙调转嫠牛的头。在牛背上他喊：“老金，你龟儿等着。”
“等着——老子锤子都莫得，怕你个球！”老金大声说，两手用力拍着自己裆部，拍得结实，“噼里啪啦”，裤子上灰尘被拍起一大阵。
文秀笑起来。她觉得老金的无畏是真的——没了那致命的东西，也就没人能致他命了。
四到十月这天晚上，文秀跟老金放马整整半年。就是说她毕业了，可以去领一个女知青牧马小组去出牧了。
她一早醒来，头拱出自己的小营帐问老金：“你说他们今天会不会来接我回场部？”
老金刚进帐篷，臂弯上抱了一堆柴，上面滚一层白霜。
“嗯？”老金说。
“六个月了嘛。说好六个月我就能回场部的！今天刚好一百八十天——我数到过的！”
老金手腕一松，柴都到了地上，他穿一件自己改过的军用皮大衣，两个袖筒给剪掉了，猿人般的长臂打肩处露出来，同时显得灵巧和笨拙。
他看着文秀。“要走哇？”
“要走？”文秀说：“该到我走了喽！”
说着她快活地一扭尖溜溜的下巴颏子，头缩进帆布帘。
她开始翻衣服包袱，从两套一模一样的旧套衫里挑出一套，对光看看，看它有多少被火星溅出的眼眼。不行，又去看那一件，也不好多少。叹口气，还是穿上了。系上纱巾，再好好梳个头，不会太邋遢。
她走出来，老金已把茶锅里的奶茶烧响了。
文秀打招呼道：“吃了没有？”
“在煮。”老金指一指火上。
他看着收拾打扮过的她，眼跟着她走，手一下一下撅断柴枝。
她这时将一块碎成三角形的镜子递到他手上，他忙站起身，替她举着。不用她说，他就跟着她心思将镜子升高降低。
文秀这样子在领口打着纱巾，梳着五股辫子等了一个礼拜，场部该来接她那人始终没来。
第八天，老金说：“要往别处走走了，大雨把小河给改了，马莫得水喝，人也莫得水喝。”
文秀马上尖声闹起来：“又搬、又搬！场部派人来接我，更找不到了！”
她瞪着老金，小圆眼睛鼓起两大泡泪。那意思好像在说：场部人都死绝了，等七天也等不来个人毛，都是你老金的错！
接下去的日子，老金不再提搬迁的事。他每天把马赶远些，去找不太旱的草场。
文秀不再跟着出牧，天天等在帐篷门口。
一天，她等到一个人。那是个用马车驮货到各个牧点去卖的供销员。他告诉文秀：从半年前，军马场的知青就开始迁返回城了。先走的是家里有靠山的，后走的是在场部人缘好的。女知青走得差不多了，女知青们个个都有个好人缘在场部。
文秀听得嘴张在那里。
“你咋个不走？”供销员揭短似的问道，“都走喽，急了老子也不干了，也打回成都喽！”他两个膝盖顶住文秀两个膝盖。
文秀朝他眨巴眨巴眼。供销员显然是个转业军人，一副逛过天下的眼神。这场子里的好交椅都给转业军人坐去了。
“像你这样的，”供销员说：“在场部打些门路不要太容易哟！”他笑着不讲下去了。然后嘴唇就上了文秀的脸、颈子、胸口。
供销员在文秀身上揣呀揉，褥单下的铺草也给揉烂了。
文秀要回成都，娘老子帮不上她，只有靠她自己打门路。供销员是她要走的头一个门路。
天傍黑老金回来，进帐篷便听到帆布帘里面的草响。
帆布下，老金能看见两只底朝天的男人鞋。老金不知他自己以完全不变的姿势已站了一个多小时，直站到帐篷里外全黑透。
供销员趿着鞋走出来，没看见老金，径直朝亮着月光的帐篷门口走去。套着货车的牛醒了盹，供销员爬上车，打开一个半导体收音机，一路唱地走了。
文秀铺上一丝人声也没有。
她还活着，只是死了一样躺着，在黑暗中迟钝地转动眼珠。“老金，老金是你吧？”
老金“嗯”了一声，踏动几步，表示他一切如常。
“老金，有水莫得？”
老金找来一口奶茶。
文秀头从帆布帘下伸出，月光刚好照上去，老金一看，那头脸都被汗湿完了，像只刚娩出的羊羔。
她嘴凑过来，老金上前扶一把，将她头托住。她轻微皱起眉，头要摆脱老金的掌心。
“莫得水呀？”她带点谴责腔调。
老金又“嗯”一声，快步走出帐篷。他找过自己的马一跨上去，脚发狠一磕。
他在十里之外找到一条小河，是他给文秀汲水洗澡的那条。他将两只扁圆的军用水壶灌得不能再满。
回到帐篷，月亮早就高了。文秀还在帆布帘那边。
“快喝！水来喽！”老金几乎是快活地吆喝。
他将一只水壶递给文秀。
很快，听见水“唿吐吐，唿吐吐”地被倒进了小盆。之后文秀又伸出手来要第二壶。
老金说：“打来给你喝的。”
她不言语，伸手将壶带子拉住，拖进帘内。
水声又听得见了，她又在洗。她不洗过不得，尤其今天。
一会儿，她披衣出来，端了那小盆水，走出帐篷，走得很远，把盆水泼出去。
老金觉得她走路的样子不好看了。
“老金，”她递过一只水壶：“还有点水，你喝不喝？”
（未完待续）
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文秀为什么总说没水了篇二:一个女人和一个男人——读《天浴》有感
（一） 还记得高二那时学校兴起一股“读书热”的风潮，老师交代每个星期要定期交一篇读书笔记，那时候，短篇小说就是我们的最爱了。
接触旅美女作家严歌苓的作品，便是从这个时候开始的。如果说起我对严歌苓的印象，我觉得可以用她的一部作品的名称来形容她：“一个女人的史诗”。她在我看来是那么的不可思议，她的作品给我带来的思维冲击和感官印象又如同她给我的感觉那般非比寻常，她让我明白原来女人可以那么神奇：拥有一个作家父亲和演员母亲的她从小习得芭蕾，后来却当了15年的兵，在30岁那年离婚然后渡洋到美国成为大龄的女大学生，从英语的从零开始到现在的国内少见的中英双语写作全能作家，后来成为出使非洲的美国大使的夫人，如同“寄居者”的她游遍世界各地，正因为人生经历的跌宕起伏，旅途的丰富绚丽，才使得如今已过“知天命”的她风韵仍存，端庄典雅。这种气质，只有平日饱读诗书的人，才散发得出来。
严歌苓的短篇小说，我最爱的非《天浴》莫属了，它是我看严才女的第三部作品。其实严才女的《扶桑》，《少女小渔》和《小姨多鹤》等作品的知名度远远超过了《天浴》，但是，我觉得《天浴》让我看到了更多东西。为什么喜欢看严才女的作品，一来她笔下的主角多是女人，以一个女性的身份去描写刻画出更多不同形象的女人，思想和情感更为细腻和直观，有时候我入戏太深，也不自觉会把自己想象成女主角；二来我觉得她的文章质量很高，因为之前一直很相信一句俗语“金玉其外败絮其中”，所以当看到严才女的美貌之后我并不觉得她所写的东西会有多好，但是看完她的作品，她的形象在我面前一下子美好起来，或许她的个人经历造就了今日的她，所以，谈《天浴》，首要的不得不提及的就是严歌苓这个传奇的女子。
（二） 在文革那个特殊的年代，“知青”是一个有代表性的名词，代表着知识与朝气，但是，同为知青的文秀，她得到了什么？
《天浴》里讲述了一个叫做文秀的成都女知青在“文革”结束后千方百计返城的故事。小说的开头是描写一望无际的草原风光：“云摸到草尖尖。草结穗了，草浪稠起来。一波拱一波的。”而故事，就是在这里发生的。何为“天浴”，从字面意思理解，我们可以解释为“在天空下沐浴”，或者可以更深层次解释为“神圣的淋浴，让身体与灵魂得以清洁”，然而，如果你再深入的剖析和了解严歌苓的写作背景和特点，或许，你会发觉它似乎隐隐的代表着什么，然而，或许因为这种意味，被拍成电影片的《天浴》才会让电影局批封为“禁片”。
“老金把两大口袋水倒进才挖的长形坑里。坑浅了点，不然能埋口棺材。坑里垫了黑塑料布，是装马料豆的口袋拆成的。”“他一扯衬衫，背上的那块浸了汗，再给太阳烘干，如同一张贴死的膏药，揭得"咝啦"一声，青烟也冒起了。口袋水倒干，池子里水涨上来。有大半池子。”“那口池子也升起烟。烟里头，透明的空气变得弯弯曲曲。太阳给黑塑胶吸到水里，水便热了。都不到老金一杆烟工夫。”
这是小说里的老金给文秀在草原上手工制作简单利用“太阳能”热源的洗浴池，这是小说的关键点所在，小说的最后，文秀在这里终结了并升华了她的生命，记录了一个时代一个阶层女性的缩影，但是，她们都需要有那么一个“天池”，得以圣洁的浴池。
后来，文革终于结束了，文秀也结束了她知青的“下乡”时光，她盼望着场部的人派人来接她回去，可是，却终究等不到。心急如焚的她看到供销员的到来就好像抓到一根可以回家的救命稻草一样，但是她万万想不到，这根稻草让她从此万劫不复，不仅回不了家，而且连尊严都被践踏在地。
“文秀从此不再跟老金出牧。每天老金回来，总看见帆布帘下有双男人的大鞋。有次一只鞋被甩在了帘子外，险些就到帐篷中央的火塘边了。老金掂起火钳子，夹住那鞋，丢在火里面。鞋面的皮革被烧得吱溜溜的，立刻泌出星点的油珠子。然后它扭动着，冒上来黏稠的烟子，渐渐发了灰白。一帐篷都是它的瘟臭。老金认识这鞋，场里能穿这鞋烧包的没几个。场党委有一位，人事处有两位。就这些了。”“"关紧得很。都是批文件的。回成都莫得几个关紧的人给你盖章子，批文件，门儿都莫得！"她看着老金，眼神却不知在哪里。她语气是很掏心腑的，那样子像老金闷慌了，去跟牲口们推心置腹说一番似的。” “我太晚了--那些女知青几年前就这样在场部打开门路，现在她们在成都工作都找到了，想想嘛，一个女娃儿，莫得钱，莫得势，还不就剩这点老本？"她说着，两只眼皮往上一撩，天经地义得很。她还告诉他：睡这个不睡那个是不行的；那些没睡上的就会堵门路。”
一个没有门路的女子。只能用身体打开“返程的门路”，从供销员到场部的关键领导，文秀不得不抓住每次让自己得以逃脱这里的机会，但是，知道她最后耗尽身体的精力甚至死亡，她都没能离开这个困住她的牢，这片美丽的，有着一波波麦浪的草原。
回家的路，怎么就是这么的难？何苦为难一个女子，文秀的例子，当年又有多少的女孩去演绎这样的悲剧？
“立冬那天，文秀在医院里躺着。她刚打掉胎，赤着的腿下铺着两寸厚的马粪纸，搪血用的。老金一直守在病房外面，等人招呼他进去。却没有一个招呼他进去。护士们公然叫文秀："破鞋，" "怀野娃娃的。”
因为怀了不该怀的孩子，文秀被迫打胎，尊严扫地不说，医院里的护士说的那些难听的话，听起来是那么的讽刺。是谁，是谁让文秀变成这个样子的？她们为什么不说他们？
“半夜，起了风雪。老金给冻醒，见文秀房门开着，她床上却空了。他等了一会儿，她没回。老金找到外面，慌得人都冷了。他在公路边找到她，她倒在地上，雪糊了她一头白。她说她想去找口水来；她实在想水，她要好生洗一洗。”
我看到这里，真的想说，该洗的不是文秀，而是那些恃权荒淫的他们，而是那些外表披着马克思主义毛泽东思想却内心不一的党员。
文章的最后，文秀从“三脚趾”那里得知把自己弄残废可以得到国家待遇提前回家，于是设法打残自己的脚。但是，她始终下不了手。身体残了，灵魂也残了。
（三）老金这个男人存在的意义，在于他目击了文秀生命里的所有转折，从盼望到绝望，但是他却无能为力，他对文秀存在着一种复杂的情感，最后是她结束了文秀的生命，然后，以结束自己的生命为小说拉下序幕。
一个是成都过来的女知青，一个是在草原上与马做伴的男人。老金是身体不齐全的，这在小说的开头便写到，这是一个重要的细节，如果，老金不是不健全的话，或许文秀的命运会改写，但是由于老金自身身体上的缺陷，是他什么都不敢做。当那些男人在文秀的身体上进出来回时，他只能远远的站在帘布后面抽烟；他身份的低微，是他做什么事情都小心翼翼，生怕得罪了不该得罪的人。
我觉得他是爱文秀的，那么美好的一个女孩，虽然他惧怕强权，但是他也在背后默默的袒护着文秀。例如打跑那些觊觎文秀美好的男人，烧掉那些干部的鞋子，又像“来找文秀的男人不再是每天一个，有时是俩，或是仨。老金夜里听见一个才走，下一个就跟着进来。门路摸得熟透；老金在门口搁了干刺藜，巴望能锥出某人一身眼子，而他们都轻巧地绕开了它。最要紧的是，在上文秀铺之前，他们的鞋都好好地藏起了。”
小说的最后，文秀想打残自己却做不了，就只好拜托老金帮她，但就在老金端起枪对准的时候，他们俩似乎得到某种程度上的默契。“忽然地，她请老金等等，她去编结那根散掉的辫子。她眼一直看着老金，像在照相。她淡然地再次笑了。他顿时明白了。从她的举动和神色中，他明白了她永诀的超然。他突然明白了她要他做什么。老金把枪端在肩上，枪口渐渐抬起。她一动不动，完全像在照相。枪响了。文秀飘飘地倒下去，嘴里是一声女人最满足时刻的呢喃。老金在搁下枪的同时，心里清楚得很，他决不用补第二枪。”这是小说里的细节，文秀在临死前的举动让我印象深刻，有种“生活得不自在，死也要死得漂亮”的感觉。
小说的结果让人匪夷所思，“太阳到天当中时，老金将文秀净白净白的身子放进那长方的浅池。里面是雪水，他把它先烧化，烧温热，热到她最感舒适的程度。她合着眼，身体在浓白的水雾中像寺庙壁画中的仙子。老金此时也脱净了衣服。他仔细看一眼不齐全的自己，又看看安静的文秀。他把枪口倒过来，顶着自己的胸，枪栓上有根绳，拴着块石头。他脚一踹那石头，它滚下坡去，血滚热地涌出他的胸。他爬两步，便也没进那池子。他抱起文秀。要不了多久风雪就把他们埋干净了。老金感到自己是齐全的。”文秀生命结束后，为什么老金也随她一起走呢？我做了两个方面的分析：一来他对文秀有着莫名的感情，目击了文秀的悲惨遭遇却无能为力，这是对一个男人最大的打击；二来，我觉得最准确的是，一个遭遇悲剧的女知青，一个身体不齐全的自己，在“天浴”之下，灵魂得以清洁，这个社会肮脏不已，那么远离这个地方，他们要寻求生命的超然，文秀是干净无暇的，老金是健康齐全的。
这个社会，让他们惟有以一死才能看见希望，这是多么悲壮的无奈，却在当时的社会存在的那么理所当然，如果是在封建社会，那么我们习以为常，因为封建社会根本就不是寻常老百姓过的日子，但是在新中国成立后的中国，在经过所有“文革”的熏陶后的中国，依然在生活的最底层出现这种状况，是否在提示着我们什么呢？
（四） 在中国内地，这部小说及这部小说拍摄出来的电影被称之为“禁片”，但我仍不畏惧的写这篇评论，对于历史的存在，任何人都有资格去理性的批判，在当今言论自由的中国，允许我们以史为鉴。
改革开放后的中国，通过更全面的党建设之后，更多的我们愿意把那些清廉奉公职守的官员作为歌颂的对象，这是党在不断的完善自己，这是社会主义的优势所在，不断完善不断发展自己，这是我想迫切成为一名共产党员的原因之一，一个有生命力的政党。
回到《天浴》中来，因为它的独特视角和写作风格，因为，小说叙事
技巧上突破知青文秀返城的固有模式, 用镜头式的聚焦手法, 放大了“文革”中知青返城的艰难和荒诞。区别于国内“文革小说”中女性获救的方式, 文秀代表着更为广泛的“文革”中普通知识女性的命运。相对于
有家世背景的女知青, 她们的返城之路更为艰难。描写这类女主人公命运的“文革小说”相对也比较少。因而, 严歌苓的《天浴》可以说填补了这方面的空白。
有学者总结出“文革叙述”中的拯救主题之一, “女主人公在灾难中为
知识男性所救, 获得爱情” , 即这些女主人公的获救是通过一个文化背景高的知识男性恋人而完成的。而《天浴》中的文秀则是缺少“知识男性的拯救者”。严歌苓打破一般文革小说的巧合模式, 男性拯救者的英雄形象消失了。严歌苓笔下的女主人公“他救”之路被堵住了, 只有“自救”。文秀除了自己的肉体之外, 没有别的工具。文秀从爱惜自己的女学生变为“卖货”, 为返城不顾最后的羞耻心,这样一个看似“女性堕落”的故事包含了“女知青自救”的悲壮内涵。——引自华东师范大学 王苗 的《严歌苓小说<天浴>：小说语言与电影语言的完美结合》
从《天浴》里面的文秀和老金，记录着一个普通女人和一个普通男人的故事，到反映整个社会的状态，严歌苓善于写故事，从一个小小的缩影里让我看到一个大大的世界，故事依旧在延续，是因为生命的不息。
文秀为什么总说没水了篇三:《天浴》
天浴
导 演：陈冲编 剧：陈冲
主要演员：李小璐,洛桑群培
上映日期:1998-2-19
1999国家评论协会奖(美) 表达自由奖
荣获亚太45届影展及35届台湾金马奖最佳男主角。
法国水城首届亚洲电影节”最佳女演员（电影《天浴》）
1999年凭电影《天浴》获法国水城首届亚洲电影节最佳女演员1998年因《天浴》获台湾金马奖最佳导演奖。此外该片还获得最佳女主角、最佳男主角、最佳原创电影音乐、最佳电影原创电影歌曲、最佳剧情片、最佳改编剧本奖。
一直都喜欢看剧情片文艺片，但是很久都没有一部电影像《天浴》这样震撼人心，看完后实在是觉得心里压着块石头，而且如鲠在喉，觉得有话要说。可能跟所有人一样，看这个片子之后，震撼、压抑、惋惜和种种其他说不出来的情绪，都紧紧锁在不知道从什么时候就紧扣起的眉宇间了。影片中，美丽的风景与罪恶的、丑陋的行径之间的对比。齐豫似真似幻的歌声与观众若隐若现的心痛之间的呼应，真是把那段历史批驳的入木三分。
上山下乡，我们这辈的年青人听说过，但是了解得一定不是那么透彻，或者听我们的长辈们说过那时候的故事，但那也不过是听了一个故事，我们只对那些好玩的事情有点兴趣……
看完《天浴》,从头到尾我的心很痛，眼睛莫名的酸楚.“天地不仁，以万物为刍狗”在任何比你有势力的人面前你就是显得渺小！无力抗争于残酷的命运。
电影中不止一次渲染了草原的天气，云气汹涌，霎那间天空就是阴云密布。这不是为了写草原的天气，更是为了奠定整个电影沉重的基调。老金举起枪瞄准秀秀的时候，天空中是密布的汹涌翻腾的阴云。秀秀死了，也许这才是最后的解脱。老金把秀秀葬在为她挖的“浴缸”里，最后老金也自杀了，我不明白老金的死有何意义，也许因为整个电影是黑色的吧……
痛苦得象一场恶梦——《天浴》
鬼使神差地从朋友那里借来了一大堆影碟，犹豫了半天还是把这张《天浴》给拿回来了。原因有三：一，陈冲的名气；二，陈冲当导演；三，问了朋友这里面有没有暴露镜头，答曰：有，不少呢！于是就借来权当三级片来看。哪知当我看完了整部影片竟然有种再也不想看毛片儿了的感觉。四个字就可以概括了我当时的确切感受——触目惊心！
有关于文革题材的电影也看过，就没有一部象这样表现人物命运如此悲惨的。给我触动最大的是女主人公为了迫切要回城与第二个当地村干部性交的一场戏。当村干部扒光了她的衣服压在她上面的时候女孩毫不反抗听天由命地把头歪向了一边。当一个女人的身体对于她面前的这个陌生男人已不再是秘密了的时候就会有这种反映。我个人认为只这一个镜头就足以表现了主人公的悲惨命运，很明显的潜台词：我没有钱，没有过得硬的关系，父母又都是平头百姓，作为女人就只有这点本钱了，希望能通过这件事让我回城！这个女孩才只有十六七岁。 影片的视角很脏！毫无保留地向我们展示了从纯情到堕落的全部过程，这也是为什么我说它触目惊心的原因所在。要是换一个导演我想他（她）肯定不会这么拍，会委婉得多！有人说这部影片是一部陈冲的卖淫史，看来可信度极高。要不是对那段生活有着极其深刻的体会的人怎么会对每个细节把握得如此细腻而真实。 影片的叙事方式用俚语讲就是：挺傻逼的。整个故事竟然用一个在影片中出现次数不超过十个镜头在故事一开始就已经没戏了的局外人用画外音的形式叙述整个故事。我猜想那是导演想避闲，不敢用女主人公的第一视点叙事。 从塑造人物来说，我认为影片里老金这个人物立不住。一个已经被阉割了的人完全可以对世事漠不关心。要是说老金对那个女孩产生了朦胧的感情我觉得那绝对是瞎扯蛋！所以在剧中安排老金这个人物是个错误，或者换一种表现手法，让老金用一种超然的心态从侧面叙述整件事情就合理多了。还有，第一个用回城来诱惑女孩的那个人的语言不具有充分的说服力。还可以再加一些道具和实物来丰富这个人物语言的诱惑力。 片子的最后，女孩和老金的自杀倒是让我比较惊讶。老金就不用说了，女孩为什么要自杀？她并没有失去所有的希望，她还可以再去争取。自杀让整个故事失去了说服力，变成了不具有普遍性的孤立。我想可能是导演喜欢这个女孩，想让她有一个光辉的完结，如果再让她活下去继续受罪的话不但观众受不了，恐怕连导演自己都会受不了。 从艺德方面说让一个十几岁的小女孩来演绎这个角色本身就说明导演很自私，不惜一个小演员的演艺生涯被毁来完成她的一部电影。如果再在银幕上看到这个演员的话我想我绝对不会喜欢她所诠释的角色的。 纵观整部电影，能让我觉得还有一点儿美感的只有老金到大河边上取水的那两个镜头。大河的九曲回肠，在拐弯处一个渺小的骑着马的身影的存在。这两个镜头无疑是有助于表现人物命运的，孤立的人在一个大的环境下无助的悲哀。 整部影片带有浓重的政治色彩，似是要控诉什么，似是要展示什么，毫不留情毫无保留地揭露了当时政府腐败操蛋的历史阴暗面。只是主创人员所用的表现手法还不够高明，但已经足以达到令人触目惊心的了，我觉得以后类似这样的片子还是少拍为好，别让人民太痛苦了！ 最后我还想说一句，这部片子不值得一看，（那他妈你丫还在这儿贫这么半天干嘛？）不过看一看也没什么坏处，至少能知道什么是真正的烂电影！
看完《天浴》，看的时候身子就一直在发冷，看完了只觉得是要读的一本书终于翻完；不想去看它，可是又必须看，看完了是魂魄都失去的那种感受。 故事很老套，简单地说就是女知青为了回城向农场干部出卖肉体。这在十几年前看老鬼的《血色黄昏》便早已经读惯了，以后看知青题材的小说，几乎无不涉及于此，简直要成为一个原型，而且是一个绝对主流的原型。以我读书的油滑，看见开头便总猜见结局；《天浴》开头几个镜头描画文秀的美丽与青春（在学校里做课间操的镜头，在家里妈妈给她洗澡的镜头，有男生在她家楼下找她，她竟然从澡盆里站起来，在窗子里面和他打招呼），我便想到，这一定是一个“这个”美被摧残的故事。故事演下去，就象重复了一千遍的知青小说，只有时间、地点、人物的不同，而事态以及其变化都莫不相同，自然，我这个读者观众的感受也就总不那么单纯，好象故事只经一遭，而经历的人却各各不同，他们有不同的音容笑貌，有各自不同的青春，但是生命都以同样的方式轻轻地褪去了青涩，甚至褪掉了血色，这便是命运。 《天浴》在写少女文秀的故事，也是在写这种命运。它与其他同类型知青小说或是电影真正不同之地在于，其他都是以男知青为叙事以及精神中心，而与男知青发生感情纠葛，没有不是女知青的；所以他们对女知青主动卖身受辱的描写，也就明显带着男知青的爱恋与失恋的情结，实则表达男性对心中之美的断送的悲哀之情更多得多，考虑到女知青是这种事件的直接受害者，这样的描述角度能够多大程度上反映悲剧的真相还是未知之数。《天浴》则完全以文秀这个女知青为叙事中心，这个故事里，甚至没有男知青的立足之地（仅有自伤脚趾的那个家伙）。这是《天浴》有区别于其他知青小说的根本。 《天浴》另一个震动我心的地方是，她是成都人，由成都下到康西草原。她后来梦也想，做出一切牺牲也想回去的地方就是成都。这使得《天浴》比其他知青小说，他们的主人公或者想回北京，或者想回上海，更使我感到贴近。 文秀从成都下到康西草原，开始在奶粉厂当工人，当了几年的先进。有一天领导找她谈话，要她去跟农场的一个藏民老金学牧马，说是要农场要组建一个女子牧马队，准备就由她做干部。于是汽车把她送到了草原深处，和藏民老金工作、生活在一起。老金年纪大约有四十几，长相略有些凶狠，但心地十分善良；十八岁的时候因为与人冲突被对方去了势，讨不成婆娘了。电影看到这里我有一些猜到错误的方向去了，以为接下来要写文秀被迫与老金结婚而遇到性的问题。不过很快就猜出不是了。老金对文秀很好，他大概也很喜欢她，但因为他有自己不能解决的问题，所以他喜欢文秀也是默默地喜欢，默默地为她做事而并不有所图（为她挖了一个小池子用做沐浴，以及其他一些很拉杂的小事）。总之，两个人的关系很和谐，老金对文秀有一些柏拉图似的喜爱，而文秀则也许更把老金当成了大哥。这样的关系一直到某一天农场里有一个长得油头粉面的孙供销员偶然到他们牧马的地方时才被打破。孙供销员长得比老金白净多了，他暗示可以解决文秀回成都及就业的问题，还送给她一个苹果。也许既是因为觉得他人长得还可以，也因为觉得他神通广大，可以借助他实现回城的梦想，但无论有没有后一点的因素，文秀可以说真心地爱上了他，所以在他第二次来的时候，她就让他就熟练地夺去了贞操。以后……他就不再来了，来的是农场的其他干部，他们对她说，要回成都和找工作，他们都帮得上忙的，于是……这以后文秀彻底放开，把肉体给每一个来的干部。甚至有人半夜开着推土机从场部赶来，就在一顶帐篷里，当老金不存在地与文秀淫乱。 文秀怀孕了，却不知道是谁的孩子。老金带着她到镇上的医院打胎，在打胎间隙，当医生出去的时候，同住医院的一个靠自伤脚趾获准回城的知青竟然冲进手术室与正在流血的文秀强行发生关系。回到牧马地的文秀想到自己也可以靠自伤脚趾的手段回城，她借了老金的猎枪，却怎么也下不了手，于是她请老金帮忙开枪。也许是预料到了什么，文秀仔细地梳理头发，系好了心爱的红色纱巾。老金瞄准的是文秀的胸口，开了一枪。 老金把文秀葬在当初为她挖作沐浴的池子里，自己也开枪自杀了。 这部片子主角只是文秀和老金，配角极少，戏份也少，几乎就是一台两个人的戏。匆忙地想一想，应该没有一个配角的露面时间超过五分钟。正是因为这么一个格局，这部片子大有可商榷的地方，最显著的就是严重缺帧，某些环节跳跃过大，比如文秀的同学陈莉的失踪，她自己的回城情结是突然表现出来的，感觉有些突兀，包括她在影片中其实没吃什么苦等等，虽然凭我的阅历可以把失落的环节自己补上，但不免感觉其草率。另外也缺乏厚重的时代氛围；比如说影片虽然用课间广播体操的场面、离开成都前的群众送别场面、农场放露天电影等对年代背景做了一定的渲染，但在人物对话和琐事方面，年代的因素就阙如了，淡之又淡。 不过，我感觉《天浴》里最要命的别扭就是女主人公文秀的扮演者眼神过分灵动，甚至说轻佻也不很过分。这个角色漂亮与否绝对在其次，重要的是眼神。在那个年代谁有那样的眼神岂能不被父母打死，邻居议论死，老师骂死，同学白眼死！只在少数侧光镜头中，才使人有“这就是那时候的文秀啊”的感觉，也就是在这些时候（比如她第一次和孙供销员见面那段戏），才看到她恰如其分的青春与美丽，大概也就是在那个时候，作为观众的我，才真正地入了戏。但这样的时候真是太少了，不会超过十分钟。多数时候李小璐的神情举止似乎都游离在那个时代之外，象一个举止轻浮的少女（这应该是导演的责任），实在不能叫人信服。相比女主角，男主角的造型和表演就堪称超级水准并且贯穿始终了。老金的善良、内敛、忍受刻画得入木三分，让人信服真有一个那样的人就那样地生活在康西草原深处；这样的人其实在长途火车上偶尔都能遇到，只是从来没有塑造得这样生动有力度，叫人别有感触。只有偏偏被人斩掉了命根子这一点显得很戏剧化，但这并不是演员和导演的责任，编剧就那么写，有什么办法。 就这部电影本身而言，毛病与不足可以数出一大堆来。但局部的传神描绘已经可以使人感到强烈的震撼了。比如到康西草原之前文秀在家中的几个镜头，文秀到农场后一次看露天电影被人偷摸而起混乱的一节，老金为文秀洗澡看护一节，孙供销员引诱文秀一节，老金看不惯文秀的作为而暗自气愤和与她起争执的几个镜头，老金提枪要打那些害文秀的农场干部，文秀苦苦哀求一节，文秀要自伤但左右下不了手一节，实际上还有很多，不能一一尽数，有了这些段落，《天浴》已是卓尔不凡了。 显然，这部电影不是在写女知青的淫乱（就算在女知青前面加一个“某些”），可能会有人会这么看（事实上在影片中通过给文秀堕胎的医生之口，已经把中国人的这种是非不分描摹出来了），顺便就把《天浴》打成给中国人抹黑的卖国作品了；它其实是在写一种悲剧性的牺牲与出卖。下乡几年以后，知识青年的壮志消磨殆尽，陆续有知青被家人通过各种手段接回到城里，知青们人心思动，于是农村里主管知青事务的许多干部，纷纷把放知青回城当成狠狠地敲诈他们的大好时机。男知青可以献殷勤，供应钱物，而有些有姿色的女知青则要主动向村子里的当权派献出肉体才能得到回城的批准。自然，会有好的地方没有这样的坏干部，知青们都顺顺当当地回了城。但这之间的区别只在到底是某些干部是狗娘养的，还是某些干部不是狗娘养的之间。哪怕为回城而出卖肉体或者灵魂的知青是少数，这也是一个可惨的事实，《天浴》表现的，本文讨论的只是这一种比较悲惨的情形。 也许城里的生活并没有好到哪儿去，有些知青甚至在农村的时间还长过了他们生活在城市里的时间，但回城始终是许多知青的梦想，因为想得很多，实际在很长一段时间里又几乎不可能，所以某种程度上绕成了情结，回城的情结。照顾父母啦，不甘心一辈子在农村里做农活啦，这些念头又容易自激，变得非达到不行；其实左右很多人念头转动的不过是在城里买东西、看电影很方便，做活路很轻松这一些印象。《天浴》中文秀这一点表现得再明显也没有，当她看天上的云彩，她都会很痴迷地想到那云彩的变化象成都繁华的人民南路；当然，如果仅此而已，回城的愿想不大上得了台面，大概也不会有人仅仅为了这个就出卖自己的肉体与灵魂。所以文秀问老金是否他就这样过一辈子养马的生活，她其实在问自己这个问题。当然，回城的愿望也就这样升格到生命意义的高度，高得连贞操都可以牺牲；不过，对文秀而言，这也不是完全的原因，她也喜欢孙供销员——只是喜欢他的理由如果也是从孙供销员表示他有能力解决文秀的回城问题（孙供销员用虚拟语态对文秀说：要是你早来找我的话，你现在早就回成都了，连工作都已经找好了）来 的话，这是一幅怎样令人悲哀的情形，也就难说了。当孙供销员不再来，来的是第二个男人的时候，文秀很决断地向他也开放了肉体。如果说文秀失于孙供销员的是贞操的话，她在第二个男人身上已放弃了尊严。不管怎么样，回城的目的一定要达到，爱情既然不可援手，那就用肉体来打开一条血路；影片没有明确地写文秀的第三个男人，夜里开着推土机来的男人一定已经是文秀的第3N+1个男人了，但观众不难想到，文秀在第三个男人那里，已经失去了廉耻，所以她对老金的态度，也已经完全是一副破鞋的样子。 老金不懂文秀的心事，他本是藏民，生于此，长于此，所以他对外面的世界没有什么概念，文秀一再向农场干部出卖肉体，老金就痛苦地问她，她想回成都的话，他可以送她到洪远县，在那儿搭长途车回成都。显然，这一点上文秀比老金明智得多，她知道只有靠“章子、条子”回的成都，才是真的回，所以她一碗水端平，既向可能帮忙批准回城的农场干部献出肉体，也向她潜意识里可能来挡她道儿的干部献身。怀孕，堕胎，在堕胎的时候还被人强暴。走到了这一步，代价已经太大。可是没有任何力量可以阻碍文秀回城的决心，牺牲越大，决心也就越大；不过挡着她回城的那堵墙也就越高，不是真的越高，是她心中预计的付出的代价一再增加，而她始终还越不过去。这大概也使她感到了深深的绝望！ 从医院堕胎回来，文秀就打算用枪自伤脚趾。可是，也许是在心理上她恐惧着自伤之后还是达到不了回城的目的，所以举枪再三却怎么也不忍心。于是把枪交到老金手中，请他代劳。也许在交枪的那一瞬间，那一枪已经打过了，而文秀已经知道，就算是这样，她还是无法回到城里的了。所以老金举起枪，文秀仔细地整理了自己的仪容…… 古龙曾经在他的一部武侠小说里这样轻蔑地描述一个淫荡的女人：她以为只要洗洗自己就是纯洁的。他的意思当然是说，淫乱乃是道德上的烙印，是洗不去的。文秀是一个爱干净的少女，在草原深处艰苦的环境里（缺水），她也想方设法地洗浴。后来被迫向农场干部卖身，发生关系后就着雪水也要擦洗身子。不过，文秀并不借洗身欺骗自己还是纯洁少女，只是潜意识里对干净生活的依恋罢了。对一个家教良好的少女来说，自然有对贞操的自我规定，就算她失去了贞洁，就算她和很多男人上床，这种自我规定还是存在的，只不过压抑到了内心的深处。当她重拾这种自我规定，对一个男人的爱与性忠诚的时候，她自然就是一个好女人了，并不存在洗刷的问题，和沐浴洗身就更是两码事。但这不是中国人的观念，中国人常把这两者搞混起来。 比较传统的中国人会觉得文秀的确是一个不好的女人，但死亡总算使她归于纯洁，这种回归于纯洁是由文秀在山顶上老金挖的水池子里沐浴——老金射杀了文秀——文秀葬在她沐浴过的那个水池子里，老金和她并肩躺在一起，纷纷扬扬的雪把他们掩盖——这几个细节完成的。尘世已无奈，把沾染在身上的尘世污秽洗去，干净地离开这个世界，大致就是《天浴》的主题了。我是一个传统的中国人，的确给那些充满象征的画面震撼住，并且产生如上的感受。但我也觉得这种审美经不多大得起分析，这不是一个现代人应该持有的观念：既然文秀他们是自己愿意下到乡下农场的，并不是犯了罪去劳改，那他们想要回城的时候，他们就应该能自由地回去；如果有人把自由的方式控制住，他们就可以使用任何手段，只要不伤到其他人；他们使出的任何手段——男知青的送礼、欺诈、自伤，女知青的卖身，都并不比迫使他们不得不那么做的恶行更要不得，都在我们的道德之外，是不能评判的，我们不能说他们的行为卑鄙、可耻、或是淫荡，既然我们还没有置疑过那些实际的作恶者，大到政策的制订人，小到索贿霸占女知青的那些人。而具体到文秀，她淫荡可耻吗？她身上有什么污秽需要雪水甚至要用生命来洗刷吗？为什么竟然是这样一个结局呢？我们把侮辱、践踏文秀们的人当做是命运，熟视无睹；我们看见美被毁灭，钩起悲哀来，但是倘若只有悲哀，就失去了理智，缺席了对善的考求。 《天浴》仍是东方一声沉重的叹息。
