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大慈大悲篇(1):真正大慈大悲的法门
真正大慈大悲的法门
所以称念这一句名号，不管我们至诚恳切的称念也好，以漫不经心的方式也好，或者是以音乐娱乐这一种表演方式也好，都能达到效果。就像药物，尽管你不知道药的名称、功能、药效，也不管你是自愿吃的，还是被强迫的，只要吃下去，药就会在你身上产生效果——这一句名号，就是有这样的功能。
世间有的人人格高尚，又很有慈爱之心，想要救济贫困的人，只要贫困的人去依靠他，就会得到他的救济照顾；同样的，我们称念“南无阿弥陀佛”，就可依靠阿弥陀佛，得到阿弥陀佛的照顾。何况弥陀的慈悲是，即使我们不晓得念佛，没有意愿依靠他，阿弥陀佛一样很恳切的一直在我们面前，甚至跟我们合掌，要求我们、拜托我们，希望我们称念他的名号，依靠他，让他救度到极乐世界去，这就是“南无阿弥陀佛”，也是所谓“大慈大悲”的地方。所以佛教各种法门当中，真正可以称为是大慈大悲、救苦救难的，说起来就只有“一佛一法一净土”的“南无阿弥陀佛”。
旁人念佛，冤鬼远离
在《念佛感应录》（一）第一○四页有这么一则典故“旁人念佛，冤鬼远离”，内容是说有位圣心法师，他是台湾人，出生在日据时代，他的哥哥在日据时代是当日本军夫，被派到大陆广东去作战，在广东跟一位女孩子有了纠葛，最后把那个女孩害死了，这个女孩怨气未消，为了寻仇，一直跟他来到台湾。有一天，圣心法师的哥哥因为饮食不小心，引起胃痛，吃药都没效，他想到自己不久人世了，就请人写信，要圣心法师回来见最后一面，于是圣心法师就回来照顾他哥哥。在病房里面，他的哥哥看到那位广东女孩站在门边，头发散落在肩膀上，全身都流血，好像是要讨债、讨命的样子。圣心法师本人看不到，他的哥哥却看得一清二楚，同时显现出非常惊恐不安的样子。圣心法师大概不了解净土法门，当时没有在旁边开示弥陀本愿救度的法门来超度这个女鬼，也没有为他哥哥念佛，只是在旁边唱“清净法身佛”这首佛曲。佛曲唱过之后，哥哥心情就安稳下来，因为那个全身流血的女鬼已经不见了。我们想想看，圣心法师只是这样唱，女鬼就离开了，可以说他所唱的“清净法身佛”其实也等于是一种佛号。这“清净法身佛”大家听过吗？有人会唱吗？
净觉师试唱一小段，上人接着唱“清净法身佛”佛曲，歌词为：
清净法身佛
清净法身佛
清净法身毘卢遮那佛
圆满报身佛
圆满报身佛
圆满报身卢舍那佛
千百亿化佛
千百亿化佛
千百亿化身释迦牟尼佛
这首曲子很好听，圣心法师就是唱这首曲子，他大概是想唱首佛曲来安慰他的哥哥。然而对我们来说，当然就是念佛，阿弥陀佛是佛中之王，也是诸佛所赞叹的，《阿弥陀经》中说，念佛的人，十方诸佛都会主动的、高兴的、欢喜的来护念他们。
我们今天就讲到这里。这几天来都是我在讲，不晓得我所说的是不是你们想要听的？或有什么不了解的地方？不知道有没有回答到你们的问题？大家现在有问题吗？
安心的念佛
净远问：刚才上人提到定心念佛，一般我们所了解的念佛要“念念分明”，那么在念念分明当中，是不是已经想要在定中念佛呢？
上人答：如果能念念分明，就念念分明念佛；如果当下不能那么寂静，那么就以当下不寂静的心念佛。也就是说，不论寂静不寂静，只要我们念佛，就能得到弥陀的摄取不舍，所以各种状态我们都能够安心。当然我们既然念佛，就尽量寂静的念佛，但即使不能达到寂静也没有顾虑，没有不安。刚刚所谓的“定心念佛”，是他不了解这个道理，他是唯有念佛能够达到定心他才能够安心，如果不能达到定心他就不安心，所以在心态上是有不同的。
我们在这里念佛都是一句一句，没有韵律、也没有腔调，因为这句佛号很多人都在念，即使没有学佛的人，在急难的时候也会脱口而念出这一句六字洪名，所以这句名号的腔调非常多。
有一种“金山活佛念佛”的调子，金山活佛大家知道吗？煮云老法师写了一本《金山活佛传》，乐观老法师也曾经写过一本《金山活佛传》。听说金山活佛有神通，人还没有到他的声音就已经到了，这并不是说他神通的声音到了，而是他念佛的声音老远就听得到了。他念佛的调子也很特别，跟一般人不一样，他是念：“谁念南无阿弥陀佛”八个字，有参禅的意味；接下来一句是：“如来世尊是活佛。”因为有人称他为活佛，他说我不是活佛，释迦牟尼佛才是活佛，我还是凡夫。他唱的调子也很感人、很悠扬、很好听，我在这里唱唱看：
谁念南无阿弥陀佛
如来世尊是活佛
谁念南无阿弥陀佛
如来世尊是活佛
这调子好不好听啊？（众人都说好听！）很悠扬很高旷，如果在山中唱的话，声音洪亮会有回音，感觉心境就不一样。
听说过去每年的除夕大家都会唱歌给上师（编按：现代禅李元松老师，末后现出家相，法名释净嵩）听，所以我就想看看有什么佛曲。这是偶尔唱唱赏心悦耳可以，长期的话还是一句佛号、一句佛号很单纯很踏实的念。今天晚上就讲到这里。南无阿弥陀佛！
二零零四年一月二十一日
（摘自《慧净法师讲演集二 · 归命弥陀》）
大慈大悲篇(2):什么是大慈大悲
无分别的慈悲，才是大慈大悲
在知恩、报恩的基础上要修持大慈大悲心。为什么说大慈大悲呢?虽然人都有慈悲之心，包括那些动物也有慈悲之心，但是这种慈悲不是佛讲的慈悲。
佛讲的是大慈大悲，是无分别的、无量无边的：所有的众生都和现在的父母一样，所有的众生都和现在的儿女一样，真心地希望他们都能得到快乐，远离痛苦，这叫大慈大悲。
我们这些凡夫所具有的慈悲是有分别的、有限的：我们慈悲今生的父母和儿女，却没有慈悲一切众生——宿世的父母和儿女。这是为什么呢?因为迷而不觉。因为没有懂得轮回，没有深信轮回;没有懂得因果，没有深信因果。在相续中没有生起这样的正觉，所以心量放不开，心门打不开。
我给大家讲，法界就是你的家，所有的众生都是你的家人，都听不懂，都理解不了。
为什么?因为没有在相续中生起最基本的正觉，没有轮回观、因果观。所以我给大家讲，基础重要啊!大中观、大手印、大圆满都不重要。
佛首先讲的就是六道轮回和三世因果。众生都有无数的前世、来世等好多生生世世。佛讲的这些道理都是建立在轮回和因果的观念上的。这种基本理念很稳固，谁也无法突破、推翻。我现在越学越明白：除了佛，谁都无法讲清楚六道轮回、三世因果。佛法的奥妙就在这里。很多人都不懂，一说缘起性空，一说大光明或者大手印，都觉得殊胜，觉得这才是真正的佛法。其实错了!佛所有理念的根，都在六道轮回和三世因果里，很多人还是没有仔细地学修。
历代祖师们讲得很清楚，知母、知恩、报恩是四无量心的基础;有这样一个认识或理念，才能生起正见，才能生起四无量心;有四无量心，才能生起愿、行菩提心;有愿、行菩提心，才能成就佛果。这个次第讲得很明确。你们为什么还这么顽固呢?我有时想不通，有时特别能想得通，因为这是众生的业力。佛为什么说众生刚强难化，连这么简单的道理都弄不懂，这么容易的事情都做不到?因为愚痴!其实很简单，心态调整好了，当下就是圆满;少欲知足了，当下就能快乐。但为什么不知足，还追求快乐呢?因为颠倒!
刚开始佛讲众生愚痴颠倒，我还不太理解，现在明白了。我在这里用心良苦，劝了大家很多遍，但是都不太接受!因为众生业障深重，福报不够!虽然遇到了、得到了这么好的学佛修行的机缘，却不珍惜，精进不起来，得过且过，一切都错过了。难道这不是愚痴，不是颠倒吗?
大慈大悲篇(3):真正的大慈大悲是什么？
问什么才是了义的慈悲与智慧？了义者，无缘大慈，同体大悲。无缘大慈和同体大悲者，是没有任何条件的慈悲。诸法一味，无有他我，消除二元分别，澄然一片明空。雪漠
问“无缘大慈，同体大悲”是一种证量还是什么？对修行来说，它是一个怎样的境界？与明心见性之间有必然的联系吗？它是一种境界，也是一种证量，更是一种生命的超越状态。明心见性之后，才会真正入道，才会证得“无缘大慈，同体大悲”的境界。 雪漠
问慈悲心，是一个修行人应该具备的。学生曾经听过一句话：给人带来快乐叫慈，救人痛苦叫悲。但还有一种说法是，方便出下流，慈悲出祸害。请问老师，“慈悲”二字到底该怎么解释？在生活中，怎样才可以做到慈悲？慈悲是无缘大慈和同体大悲。“出祸害”的慈悲不是真慈悲，是溺爱。真慈悲是一种恒常的利他。雪漠
问您常说“慈悲是无上的铠甲”，佛法里的诛法有时也有慈悲的一面。那么，对待一些罪大恶极的坏人时，为什么还要慈悲呢？坏人是生病的孩子，母亲更应该疼他的。雪漠
问请问老师，佛法里的诛法是在什么情况下使用的？我只在诛自己的我执时用过。雪漠
问当我们宣扬一种不杀的文化时，会不会造成一种人格上的懦弱，让一些杀戮成性的人有机可乘？既要有慈悲的心肠，也要有止杀的手段，这两者间有矛盾吗？禅有活人剑，亦有杀人刀。此刀非凡刀，斩断诸烦恼。若人得此刀，诸相自了了。对境生万法，境去不见了。雪漠
问请问老师，如何解决现代社会的浮躁之风？怎样才能安心？熄却心头火，触目皆清凉。卿心无执时，何处生波浪？雪漠
问面对现代社会的冷漠、官员腐败、商人唯利是图，我们能做什么？端坐莲台微微笑，撒向人间都是情。雪漠
——选于《光明大手印：智慧人生》
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