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篇一:[没结婚的人不能抬棺材]出殡的棺材有多重？为什么需要十几个人抬，里面还有一个忌讳
今天跟大家聊聊去世的人出殡这件事，大家不必觉得晦气，我们全当看知识百科好了！
大家都知道的，我们古代的人去世，讲究的是入土为安，后人得给去世的先人埋葬立碑才算完事儿，不然旁人拿出孝经对着你念咒。
那个时候不像现在，现在讲究的是火化，为什么现在要火化的原因其实很简单。一个人去世后，尸体容易滋生病菌，而火化处理尸体的时间要比土葬来的快很多，还有一个原因就是，土葬费时又费力，并且埋葬成本也相当大！
大家是知道的，现在一个死人居住的房子比活人居住的房子还要贵。前面一个新闻报道说：广东的一块墓地，拍出了上千万的天价。所以网络上才会流传出一句话，现在真是活不起也死不起啊！一座巴掌大的墓地，上千万，大家能够想象吗？
不过，虽然现在选择火化的比较多，但不代表土葬就绝迹了！在一些偏远的山区，土葬依旧还是主流的埋葬法。
接下来就讲到抬棺人了！抬棺人的历史起源于周朝，夏商有没有这个事儿不二就查不到了，在周朝的时候，就有了对抬棺人一些断断续续的记载，不过那个时候大多属于贵族的特权，抬棺者少则几十人，多则上百人。
平常人家也就乡里乡亲帮忙，要不就是8人抬棺，要不就是16人抬棺。就比如前面大秦帝国中秦宣太后他哥楚怀王，在秦国幽禁而死后，秦国百人抬棺至楚地，好家伙，战国风度也不是白来的。
那既然需要抬棺者，那么古代流传下来对于抬棺者有没有什么要求呢？那当然是有的，就比如说：抬棺者不能是直系亲属！这个原因书本上也没有说，大概是因为直系亲属都需要在棺前扶灵吧！也抬不了！
还有一个就是抬棺者的八字不能与死者对冲，与死者八字有对冲的人也是不能够抬棺的，并且没有结婚的青年也是不能够抬棺的，因为阳气太重了，这个阳气是什么意思不二就不多解释了，大家应该是知道的。
当然还有最重要的一个忌讳，那就是在抬棺的过程中，死者的棺材是不能够落地的，因为一旦落地就会被视为不吉利，所以在出殡的时候，一般都会安排一人提着两条长凳子，就是为了以防在这过程中抬棺人要休息的时候，垫在棺材下部防止棺材沾到土地而用的。
不过对于埋葬地点比较远的，还需要准备第二阶梯队，因为路途太远，就算身体再强壮的人肩膀也是受不了的，虽然说棺材是不重，但是大家都知道，平原地带的路比较好走还好说，要是在山区地带，抬起来就非常吃力了！
所以准备第二阶梯队换着抬也是正常的，这里我们还要提到一点，那就是万一不慎，棺材在这过程中落下，沾了土地那该怎么办呢？
那没办法，落在这里，那就代表着死者希望留在这里，所以只能就地掩埋。
不过我们要知道的是，埋葬地都是提前挖好的，如果就地埋葬的话，那就得从新挖，这可是个不小的工程量！
虽然工程量很大，但是这是从古代就流传下来的习俗，就算工程量大也得照做。
好了，今天就讲到这里了，不二平常写的东西都偏于逗比的，但是这篇文章是讲习俗忌讳的，为表达对去世者的尊重，所以就平铺直叙吧！大家将就看看！
不过大家也不用觉得晦气，人生在世，离开是在所难免的，我们聊这个，只是为了记录一下这个传播近千年的土葬抬棺文化，大家说是吧！
本文由不二书原创，请勿转载！
篇二:[没结婚的人不能抬棺材]新乡土中国：咱老家已经没人抬棺材了
网易“大国小民”出品 文|阎海军
本文有删节，原载图书《崖边报告：乡土中国的裂变记录》。
“现在村里像民国18年（1929年），像1960年，那时候挨饿把人饿少了，现在也是走半天见不到一个人影儿。”
2008年清明节，我回到故乡崖边村时，80多岁的厉敬明老人孤零零地坐在十字路口给我这样感叹。
2008年是一个稀松平常的年份，村庄的所有人都是吃饱穿暖的，但村庄的每个家庭都是残缺不全的。因为家庭离散导致的村庄有生力量缺乏，在厉敬明眼中，无异于1929年和1960年的灾难年份。作为土生土长的崖边人，我亲身参与并见证了崖边人因城市化而背井离乡并导致村庄日渐凋敝的过程。但当我听到厉敬明将村庄缺乏生机的现实生活与饿死人的历史时期相提并论，我震惊了。
崖边村的核心地带有一个十字路口，所有的黄泥小屋都依着十字路口排列修建，所有的农路都循着十字路口扩散开来。十字路口是村庄开放的公共空间，类似于城市社区的广场。村庄的所有人都会在这里拉家常、谝闲传、论是非。这里是村庄交流信息、传递信息、获取信息的主场域。
童年的记忆中，这里一年四季总是有人活动。嵌入我童年记忆的内容，除了耕作大地的辛劳和贫瘠外，村庄还有和谐有度的生活内容：老人安享晚年，中青年躬耕农事，少年成群结队嬉戏打闹，村庄鸡鸣犬吠，人声接耳；进入年关岁尾，各类民俗文化活动上演，村庄会更加热闹。
离开故乡很久后，当我回到崖边时，十字路口已经很难碰到人，整个村庄死一般沉寂。
经过十字路口进入我的家，我能碰见的第一个人经常是厉军红的母亲。农业合作社时期的马场就在十字路口，马场的拐角处建有一座高房，十字路口依着高房成型。高房的窗户正对入村道路，高房如同嘹望所。包产到户时，这个高房分给了厉军红家。所以，所有进入村庄的人总是被厉军红母亲第一时间发现。
“走，到我家去转转。”她每次都会这样邀请我去她家做客。
每次她邀请我，我都会问一句：“军红在不在家？”
她总是回答：“不在，打工挣钱去了。”
2013年初冬，我回到崖边时，再次碰到了厉军红的母亲。她背着一捆柴，行走在村里新近硬化的村道上，手里还拿着一把铁锹。她步履蹒跚，行动迟缓。她照例邀请我去她家做客。之前无数次拒绝了她的邀请，这一次我跟着她到了她的家里。院落杂乱，鸡粪、柴草满地皆是。主屋里，粗糙的木桌上堆着厚厚的尘土。厉军红父亲的遗像格外显眼。北面的房屋是厉军红的婚房，大衣柜上镶着一面大玻璃镜子，墙上还留着残缺的“喜”字。衣被、装饰画零星的红色早已被灰尘覆盖。显然，新婚时布置环境所憧憬的浪漫和美好早已被婚后的现实压力击得粉碎。
厉军红的母亲让我坐定，她翻箱倒柜用污浊的瓷盘端来了一片干硬如瓦片的馍馍，不停地招呼我吃。我象征性地掐了指甲盖大小的一点，嚼起来有点费劲。
“军红去哪里打工？”
“不一定，有一阵子在兰州，有一阵子跑包头。”她一边回答一边从桌角拿起了一块黑乌乌的抹布。
“为啥要把老婆孩子也带走，那不是很有压力么？”
“人家媳妇子不愿意在家里待，两个人出去干活能多挣一点钱，家里的农活给我一个扔下，孩子带走了还好，要不然都得我管。”
“60多岁了，还能干动活吗？”
“干不动也得干，不能坐着等死。”她一边擦桌子一边说。
1990年代，厉军红的父亲在什川乡集市上卖木料，他算是崖边为数不多的生意人。他常年做生意，家里的农活基本靠老婆孩子维持。在崖边，厉军红家的庄稼由于作务不好，常年长势欠佳。厉军红的父亲常年做生意，似乎也没能改变家里的面貌。他家和所有人一样，住着土房子，过着苦日子。
我和厉军红小时候一起长大，关系还算不错。他上初中时和同学打架被开除，后来便去打工了，我和他便少了来往。2003年，他突患精神疾病，逢人便打。
由于他父亲做生意的缘故，小时候他手头的零花钱比较充足，花钱也大手大脚。记得上中学时，有一次他用喝剩的白酒洗手，这个举动在贫瘠的陇中农民看来，实在过于奢侈和浪费，但厉军红对此不以为然。厉军红花钱不受节制的习性在他走向成人之后，仅靠打工再难以为继。他是典型的“能力无法满足欲望”的新生代打工者，他的精神失常也多半源自于此。
厉军红的精神疾病康复后，不大和人来往了。2005年，厉军红的父亲身患气管炎离世，随后厉军红娶妻生子。
厉军红的母亲说，农忙时厉军红会回到崖边，将庄稼种好，然后自己去城里打工。
“现在家里就我一个人，像个独鬼。”
“晚上一个人住，怕不怕？”
“习惯了，有时候还是害怕。”
崖边人迷信鬼神，所谓的害怕也就是怕传说中的鬼魂。
与厉军红母亲相比，出生于1940年代的宋福禄要潇洒得多，因为他的儿子宋辉在河北打工收入较好，他基本放弃了土地，不再操心风调雨顺和五谷丰登。
宋福禄的儿子宋辉1982年出生，他有两个姐姐，一个妹妹。宋辉从16岁开始就在河北石家庄打工，结婚后妻子也被带到石家庄。从2007年开始，他又把自己的母亲带到石家庄帮自己带孩子，但父亲依然留在家中。宋福禄一个人无法耕种自己的土地，把绝大多数土地都租给了村里有劳力的人，剩下离村较远、坡度过大的土地则撂荒。在崖边村，做饭是女人的专利，男人一般都不会做饭。但宋福禄一个人还要自己做饭，生一顿熟一顿，反正只能将就着吃。最要命的是万一有个头疼脑热，无人照应。对于这样的生活状态，宋福禄对我说：“自己没办法，儿子宋辉也没有办法。儿子回家吧，外面的钱就挣不到了；跟着儿子到外面吧，儿子的压力会特别大。”
崖边人都以为宋辉可以留在城里，可以在城里把母亲养老送终。但2014年，宋辉的母亲得了重病，花了很多钱，依然返回了崖边。可见，宋辉依靠打工将父母接到城里是不现实的。很多打工的人，很难立足城市，一旦城里的工作有变故，崖边将是最后的老巢。故乡无疑是每一个农民最可靠的家园。
在崖边，1982年之前出生的人一般都有较多的兄弟，老大外出之后，还有老二老三等可以照顾老人。但1982年以后，严格的计划生育政策执行，农村一对夫妇只能生两个孩子，换言之，一个农村家庭顶多有两个儿子，基本杜绝了一户弟兄好几个的情况。青壮年外出，老人留守家中都存在老无所养的问题。崖边81户人当中，很多老人和厉军红的母亲以及宋福禄一样，身边没有儿孙的陪伴，独自留守在家中，既要照顾自己的生活，还要操持家中的几亩薄田。在中国，农民是无法退休的职业，与那些标榜自己鞠躬尽瘁的人相比，农民才是真正为职业而鞠躬尽瘁的人，很多农民会一直劳动直到死在岗位上。
全国老龄办测算，“十二五”时期，我国有4000万农村留守老人。中国人的传统观念里，子孙绕膝是富贵的象征。四世同堂、五世同堂曾是国人向往的理想状态。但外出打工的大迁徙开始后，每个家庭都不能人口完备，完整的家庭组合已经解体。
由于父亲去世早，厉军红是崖边80后青年中唯一沾染农事的人。崖边只有70后的壮年才会在家庭中选择“半工半耕”“子工父耕”的办法维持生活，而绝大多数80后青年都是全年在外打工，90后青年则基本不懂务农。外出打工的年轻人有的只身一人外出，有的带着妻子和孩子，有的只带着妻子而把孩子托付给父母亲。
留守妇女被称作“体制性寡妇”。据全国妇联统计，我国农村留守妇女超过5000万人。“体制性寡妇”的诞生造成了农村婚姻关系的不稳定。情感问题的增多引出了一些新的社会问题，诸如婚外情、离婚率增高等。
崖边张纪纲的老婆就因为丈夫常年外出，和外村男人产生了感情。张纪纲与妻子差点闹离婚，但为了孩子，张纪纲极力挽留了婚姻。不过张纪纲的遭遇几乎成了崖边人诟病的一大污点。由于老婆出轨的原因，张纪纲放弃了打工，但夫妻感情名存实亡，常年争吵不断，对孩子的成长也造成了极坏的影响。
2014年冬，在外打工的厉小虎回家，怀疑妻子和别人有婚外情，发生争吵。妻子一气之下喝了一瓶农药，幸好抢救及时捡回了一条命。
随着越来越多的妇女随同老公一起外出，一些儿童只能与老弱病残的空巢老人厮守在一起。
越来越多的人外出打工，村庄围绕人的生老病死和婚丧嫁娶所固有的生存仪式正在被逐渐湮灭。由于外出打工，崖边从2000年到2014年，只举办过五场婚礼。很多外出务工的人结婚时都在城市里举办婚礼，这样一则避免计划生育的追究，二则避免回村办婚礼的麻烦。婚礼不在村里举办，新生儿的“满月酒”自然也挪进了城市。唯有葬礼，是村庄无法舍弃的规则，每一个老人死去，都要举行葬礼，而年轻人越来越少，葬礼仪式能否按照旧制度举行正面临着严峻的考验。
“现在真的成了麻烦，年轻人走光了，死一个老汉埋的时候把人就挣死了。该讲究的讲究也到了省略的时候了，不简化不行了。”阎海平继续感叹道。
2010年的冬天，崖边老人厉敬明去世。我回到崖边正好赶上他的葬礼。
婚丧嫁娶是崖边人最具仪式感的生活。村庄的传统是：每出生一个人，全村人都会出动为其庆生；每迎娶一个人，全村人都会出动为其庆贺；每死亡一个人，全村人都会出动为其送别。村庄就在这样的生离死别、迎来送往中繁衍生息、不断壮大，从明末清初的几户人发展到如今的80多户人。
我记忆中，崖边所有的葬礼都是倾村出动，但厉敬明的葬礼冷冷清清。抬棺材、挑纸火，人手几乎不够用，妇女儿童都在积极帮忙。呜咽的唢呐伴随着稀疏的送葬队伍，和我记忆中人们成群结对、熙熙攘攘的崖边葬礼相比，这场景更显凄凉。
埋葬完厉敬明的第二天，村民厉永强来我家串门，他和阎海平继续谈论昨天的葬礼。
“到底是厉敬明的棺材太重，还是昨天抬棺材的人太少了，真把人累死了？”厉永强引出了话题。
“棺材都差不多，死老汉临死前瘦干了没重量，关键是人太少。以前咱们埋一个老汉都是十几个人换着抬，昨天咱们就八个人一共抬了十里路，还有上坡路，肯定感觉吃力。”阎海平分析说。
我想知道崖边到底有多少人外出，阎海平作为村长给我仔细算了算说：“家家有人外出，少的一两个人，多的三四个人，最多的全家都外出。全村81户人有15户已经常年上锁，多年不回家。”
2000年到2010年，中国360万个自然村锐减到了270万个。这是城市化的“功劳”。这十年时间崖边也更加萧条和凋敝了，但没有衰亡。它由厉敬明、宋福禄一样的老人和阎海平、厉永强一样的中年人守护着。
和厉军红一样大的厉斌也是我小时候的玩伴，他自从初中毕业后就外出打工，这些年一直没见过面。2010年我专门去他家看看，只见大门紧锁，院落荒草凄凄。附近的邻居说厉斌的父亲得怪病死了，厉斌这些年从来没回来过。
一个人，说走就走了。一户人，说散就散了。（本文摘自北京大学出版社出版的《崖边报告：乡土中国的裂变记录》，经授权转载。点击下方的订阅按钮，每日为您呈现一个只可能发生在中国的人物故事。或者投稿到[email protected]，写下您独一无二的人生。）
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篇三:[没结婚的人不能抬棺材]民间真实故事：抬不动的棺材不愿走的人
在一个小村子里，有一个姓李的婆婆，在很年轻的时候就死了丈夫，留下她跟三个子女相依为命的生活。村子的后面有一座大山，山上生长着许多野生的草药，李婆婆为了养大三个子女，每天都会到山上去采草药卖钱。正所谓靠山吃山，还好，她靠着卖草药的钱总算是把三个子女都拉扯大了。
如今，三个孩子都各自有了自己的家庭跟事业，两个儿子娶回来的媳妇也是非常的孝顺，生意也都做得不错。本来应该好好享享清福的李婆婆却还是整天上山去采草药。她的子女几番劝解，她嘴上答应得挺好的，可还是会趁着孩子们不在家偷偷的跑去采草药。
这年，六月的天气格外的炎热，李婆婆如常背着个背娄就上山了，可惜，这一去，却发生了意外再也没有醒过来。兄弟两一听到消息就马上赶了回来，并且立即打了电话通知姐姐，希望姐姐能赶回来看妈妈最后一面。
村里有一个习俗，就是人死了之后，要在家里停放三天，请师父做做法事，通知亲友过来悼念一番。停放的时间里，按传统晚上是由女儿来守灵的，但是李婆婆的女儿还没回来，就暂时由两儿媳妇代劳。守灵期间还有一个规矩，就是哭丧，哭声越大哭得越伤心就越好。
女儿不在，哭丧自然也是由儿媳妇代劳了，这两媳妇也真是孝顺，直接跪在地上就哭，一边哭一边说着李婆婆对她们的好，哭到激动处，爬在棺材上啪啪的拍着棺材，声泪俱佳，站在旁边看的人都忍不住纷纷抹着眼泪。议论道，这李老太真是好福气呀，有两个这么孝顺的媳妇，比亲生女儿还好啊。
转眼，三天过去了，到了出殡的日子，可李婆婆的女儿还没有回来，由于天气太炎热了，尸体实在放不了了，两兄弟商量后决定先行下葬。准备好后，由8个体形健壮的男子来抬棺材，这时，奇怪的事情发生了，不管他们怎么用力，始终都抬不起来棺材。众人心里都惊了起来，都说这是李老太不愿意走啊。
这时，做法事的先生走了过来，他抓起一只大公鸡拜了拜，叫人宰了后把血撒在棺材周围，然后再叫那8个人抬，可是棺材就是纹丝不动，仍然抬不起来。这时，听到一阵哭声由远至近传了过来，原来是女儿终于回来了。只见她痛苦着扑到棺材上哭叫着说：“娘啊，你怎么不等我回来呀，女儿连你最后一面都没有见到，你怎么这么狠心呀……”她越哭越伤心，怎么也不肯离开，眼看着时辰快要到了，只好把她拉了开来。说来也怪，自从她哭过后，棺材居然很轻松就抬起来了。
随着一路吹吹打打，出殡的队伍到了后山的半山腰上了，抬棺材的人说太累了，休息一会再走。于是，赶紧有人把准备好的凳子拿出来垫在棺材下面，一行人坐在路上喝着水吃着饼，准备补充些体力再走。吃饱喝足后另外换了8个壮汉上来抬，可奇怪的事再一次发生了，棺材又抬不起来了，稳稳当当的停在那里。大家都纳闷极了，要说之前是因为没见到女儿不肯走，但现在女儿也见到了呀，难道是还有什么心愿未了？
正当大家都不知道怎么回事的时候，突然有个人叫了一声：“看，那个是李老太采草药的背娄，她那天就是从这里摔下去的，那个背娄还挂在树上呢。”随着他的声音，人们朝山边上看过去，可不是嘛，那个背娄还好好的挂在那里呢。李婆婆的女儿走过去把背娄取了下来，看到里面满满当当的一背娄的草药，分别是：枸杞子、川芎、当归、黄芪等几种专治妇科疾病的药材，当时泪如雨下。原来呀，当年李老太的女儿生产后，忙于做生意没有好好的坐月子，于是就留下了妇科病，医生看过后就给开了那几味药材调理身体，而李老太怕外面卖的药材假货太多，就想起来自己到山上给她采摘了，可毕竟是年纪大了，一不小心踩滑了就摔下了山谷，再也没有起来。
女儿看着药材，死死的将背娄抱在怀里，眼泪像断线的珠子一样。最后，她走到棺材边，抚摸着棺材，轻轻的拥在怀里，就像抱着的是母亲一样，轻轻地对着棺材说道：“娘啊，你安心的去吧，我会照顾好自己的，这可是你用自己的命换来的呀！”说完，她就走了开来，抬棺材的人再次上前，这次很顺利的就抬起了棺材，一直走到墓地，包括后面的整个过程都没有再出现任何问题。
本文为头条号作者发布，不代表今日头条立场。
