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篇一:[路得]路得的属灵美德
路得的属灵美德
经 文：得1：16—17，2：11—12
《路得记》是圣经中一卷很特别的书，它续述了《士师记》。《士师记》是一本记载混乱时期的书，而《路得记》记载的是混乱时期中的一个美好故事，它就像荒漠中的甘泉，荆棘中的玫瑰。
路得是摩押地的一个平凡女子，她既不是女士师，如底波拉；也不是女先知，如米利暗；更不是皇后，如以斯帖。她只是一个普通的外邦女子，且是罗得的后裔，曾受到咒诅，永不可入耶和华的会。但神特别拣选她，使她成为大卫王的曾祖母，她的名字又列入耶稣的家谱当中，并且她的名字成了圣经中的一卷书名，实在难得。
整本圣经中，只有两卷书是以女子的名字而命名的，这两卷一卷是《路得记》，另一卷就是《以斯帖记》。路得只是一个普通女子，她不像皇后以斯帖，但《路得记》以她的名字而命名，而且《路得记》这卷书还是以色列人在节期作为向会众宣读的书卷。可见路得在以色列历史中的分量有多重。
路得是一个外邦女子，但她的名字被列入耶稣的家谱之中，圣经又以她的名字命名，由此可见，神是犹太人的神，也是外邦人的神；神不分种族，国界；神既是男人的神，也是女人的神。耶稣的家谱冲破了男女的界限，打破了重男轻女的观念。
《路得记》故事很简单，也很优美。记述的是士师秉政的时候，犹大支派所居住的地方遭遇饥荒，有一个人叫以利米勒，他带着妻子拿俄米和两个儿子，离开他们的出生地伯利恒，迁到摩押躲避饥荒，这两个儿子娶了摩押女子为妻。没有想到拿俄米的丈夫和两个儿子相继去世，只留下了拿俄米和两个儿媳，可怜的拿俄米失去了丈夫，失去了儿子，失去了生活的全部依靠，正在遭遇着失去之痛。
拿俄米决定返回自己的家乡，但她不忍心看到儿媳妇因为她而牺牲自己的青春，希望她们留在摩押能找到一个好的归宿。
这时候两个年轻的寡妇正面临着重大的抉择，也是痛苦的抉择；是留在这里——自己土生土长的地方，在自己熟悉的环境中安定下来，重新开始生活呢？还是跟婆婆拿俄米这个孤独的老人，到异地他乡，开始新的生活呢？在婆婆的劝说下，她们最终作出了选择：俄珥巴决定留在自己的家乡摩押，而路得却决定跟拿俄米，去一个永远视她为外来人的地方。虽然前面的路充满了艰难，但路得依然选择了跟随和陪伴婆婆。这是一个牺牲的选择，也是一个爱的选择——相信当路得作出选择的时候，她的眼睛并不是盯着自己的得失，而是身边人的需要。这种舍己的爱是值得每一个基督徒所效法的。
路得这名字的意思是“美丽”，她身上拥有很多美丽的属灵品德，值得我们研究和效法。她的属灵的美德表现在以下几个方面：
一、路得的立志
路得的第一个美德就是心志坚定。中国人常说：“人穷志不穷。”又说：“有志者事竟成。”可见志气的重要。从《路得记》我们可以看到路得的心志。路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚于我。”（得一16－17）
这段经文记载了路得跟随婆婆的决心。路得跟随婆婆的决心有六个同，同心、同路、同宿、同国、同神、同死，这也是我们跟随主的人所当具备的。
（一）、同心。路得说第一句话：“不要催我回去不跟随你”。这是路得跟从婆婆的第一个决志，她立志要跟随婆婆往伯利垣去，她的心意已定，再也不会回头的。她要与婆婆同心走前面的道路，无论前面有多大的困难，她都愿意面对。主耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国”（路九62）。路得能够与婆婆同行，也表明她平时与婆婆同心。圣经说：“两人若不同心，岂能同行？”（摩3：3）
（二）、同路。路得说第二句话：“你往哪里去，我也往那里去”。路得跟随婆婆决心很大，婆婆往哪里去，她也要往哪里去。拿俄米的一家曾经因为看环境，离开了神的应许之地，结果全家遭到极大的苦难。拿俄米的丈夫死了，两个孩子也死了。这表明离开神的结局就是死亡。我们离了主，就不能作什么。我们离开神的面，我们的灵性就死亡了。
拿俄米在极度的痛苦中，听到神眷顾百姓，赐恩祝福伯利垣，因为伯利垣是神的应许之地，也是神的赐福之地。她就决定要起身往伯利垣去。路得看到婆婆要往伯利垣去，她也下定决心要和婆婆一同前往伯利垣，她们成为了同路人。
（三）、同宿。路得说第三句话：“你在哪里住宿，我也在那里住宿”。衣食住行是人生的四大需要，现代的人，越来越看重住的问题。路得也很看重宿舍的问题，但她决定，婆婆住在哪里，她也要住在那里。她愿意与婆婆生活在一起，同甘共苦。她不想撇下孤寡的婆婆，她要尽作媳妇的本分，要好好照顾婆婆，让婆婆安度晚年。
“住宿”可以指归宿。人人都需要有一个归宿，路得需要归宿，我们也需要归宿。我们不但需要地上的住宿，也需要心灵的住宿，更需要天上的住宿。心灵的住宿是永生神的教会；永恒的住宿是天堂，是主耶稣升天为我们预备永远的地方。
（四）、同国。路得说第四句话：“你的国就是我的国”。这里的“国”有两种含义：一种是地上的国，即犹太国。另一种是天上的国，即神的国。路得本是外邦人，没有信仰上帝，不属于犹太国，她与婆婆不是同一个国籍的人，但她嫁入夫家，跟随婆婆同信一位上帝，这样犹太国成为了她的国，上帝国也成为了她的国。我们都盼望神的国早日降临。
（五）、同神。路得说第五句的话：“你的神就是我的神”。路得以前是摩押地的人，是拜假神，她嫁入拿俄米的家中，就跟随婆婆同拜一位上帝，她以拿俄米的神为自己的神，她与婆婆有了共同的信仰，就有了共同的言语。这解决了信仰分岐的问题，也大大打消了拿俄米的顾虑，为婆媳同行创造了必要的条件。
世界上的人以玛门为神，以房屋、儿女为神，但我们以上帝为我们的神，“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒四12）耶和华是我们的主，我们的好处不在他以外。”（参：诗十六2）
（六）、同死。路得说的第六句话：“你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里”。路得跟随婆婆的决心太大了，愿意与婆婆同生共死。婆婆死在哪里，她也愿意死在那里，达到生死不离的程度。路得还说：“除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”死亡不过只能暂时隔开拿俄米和路得的身体，但她们的心却永远在一起。路得这种伟大坚贞的爱实在是人间少有，但是我们不可忘记，路得的爱是被拿俄米那无私的爱所激发出来的，也是拿俄米爱的反应。因此，路得肯与拿俄米同苦、同死、同葬。弟兄姊妹，主这样爱我们，我们是否也被他的爱所激励，肯为他付上代价呢？
我们也常常听人说：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”可见路得跟从婆婆不是一时的冲动，乃是一生的决志。我们跟随主也不是一时的事，乃是一生的事，直跟到地上生命的末了。若要达到这个目标，我们必须天天舍己——把老我钉死，不然无法跟随到底。保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着……”（加二20）
二、路得的勤劳
路得的第二个美德就是勤劳能干。勤劳是世界各国的优良传统。古语说：“勤能补拙是良训。”又说：“一勤天下无难事。”勤劳也是圣经的原则。保罗说：“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服侍主。”（罗12：11）又说：“懒惰的人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得到智慧。”（箴言6：6）在路得的身上，我们可以看到她勤劳的美德。
所罗门说：“才德的女子，谁能得着呢？”她的价值远胜珍珠。她的丈夫心里依靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损。（箴言31：10—12）
路得之所以可以拾取麦穗？因为摩西律法规定：“在你们的田地收割庄稼，不可割田角，也不可拾取所遗落的。要留给穷人和寄居的人。”（利19：9—10）犹太人遵守摩西的律法规定，将田角的麦穗和遗落的麦穗留在田里，让给穷人和寄居的人收割和拾取。因此有路得拾取麦穗的美好故事。路得拾麦穗是她勤劳的表现。她的勤劳体现在三个方面：
1、主动的工作
当婆媳二人回到伯利恒时，正是动手割大麦的时候。路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”（得二2）路得回到伯利恒后，顾不上休息，马上主动地向婆婆提出，要到田里去拾取麦穗，这里体现出她的勤劳。
路得是主动地提出要到麦田拾取麦穗的，她不是等婆婆叫或催。路得清楚知道，她们回到伯利恒后，家贫如洗。她们要生活，必须靠自己殷勤劳动。她们不能到处向亲戚，朋友，邻居借粮借钱去维持生活的，因为这并不是长久的出路。在生活上，她们只能靠自己的劳动和神的供给去解决，因此她主动提出要去拾取麦穗。
2、趁机工作
我们知道，收成的时间很有限，所以要拾取麦穗必须抓住机会。路得如果不去拾取，就会被别人拾去；路得不马上去拾，也可能会被别人踩掉。机不可失，失不再来。我们为主作工也要趁着机会。
圣经提到，马利亚趁着耶稣在西门家坐客的时候，拿着一玉瓶香膏来抹耶稣，结果得到主的称赞。圣经要求我们，要趁着年轻，纪念造物的主。我们要学像路得趁机作工。
3、尽力而作
路得的工作很殷勤，她尽力地拾取麦穗。圣经记载，她常与波阿斯的使女们在一起拾取麦子穗。她从早晨直到如今除了在屋子里坐一会儿，常在田里工作，她不停地工作，虽然炎日高照，她还是希望多拾取一些麦穗，直到割完大麦和小麦。经过路得的努力，她拾到约有72斤麦穗。路得得到72斤左右的大麦，实在来之不易，这是她殷勤作工的结果，她殷勤作工，神也不亏待她，除了眼前捡到的麦穗以外，更有将来的荣耀。
三、路得的孝亲
路得的第三个的美德就是孝敬婆婆。保罗说：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。”（弗6：2—3）孝顺不仅是人类的伦理道德的标准之一，被全人类所公认。也是圣经的伦理道德要求，它早已被列入摩西的十条诫命之中，保罗还说这是第一条带应许的诫命。
中国有句古语说：“万恶淫为首，百善孝为先。”在家不孝敬父母，何必上灵山拜至尊？中国是一个讲究礼仪的国家，孝亲是中华民族的优良传统。中国有二十四孝的故事，虽带有封建色彩，却影响深广，流传久远。为什么会这样？就是因为孝敬的主题符合人的常情。耶稣更是重视孝道。在生活上，耶稣当木匠挣钱，来养家糊口，供养父母，培养弟妹。耶稣也听从父母的话，在圣殿听道时听从父母的话，跟随父母回家；在迦拿婚筵上，耶稣听从马利亚的话，行变水为酒的神迹。耶稣在即将离世前，还将自己的老母亲交托给使徒约翰赡养，让约翰替自己尽了作人子的本分和责任。
路得虽是一个摩押地的外邦女子，但相当孝敬婆婆拿俄米。拿俄米一家来到摩押地原是为了避难，然而她们一家来到摩押后，遭遇了人生最大的不幸。拿俄米的丈夫死了，两个儿子也死了，原本幸福的家庭，却只留下三个寡妇。那时，婆婆已经年纪不轻了，嫂子也离开她们另找新家，路得不忍心看到一个孤寡老人无依无靠地生活，路得要尽作媳妇的本分和责任，她要尽最大的努力去侍候并孝敬婆婆拿俄米。这真是难能可贵的，因为她所孝敬的不是身强力壮，有钱有势的父母，公婆，如果那样，说不定是为生活需要，或为继承遗产，或者另有所图。但对路得来说，这些都不是。她所跟从到底的是一个丧夫丧子的孤寡老人，是一个家破人亡的苦命人。家贫出孝子，烈火见真金。路得的孝亲更显出她纯洁透明，不含任何私心杂念，因而她蒙神悦纳，得人称赞，也是理所当然的。
从《路得记》中我们可以看到她对婆婆的孝顺有三个表现：
A、尊重婆婆
路得在去拾取麦穗前，请求婆婆的意见，说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的后面拾麦子。”“容我”这两个字是：请答应我，请允许我，请容许我的意思。“容我”这两个字体现出路得做事之前尊重婆婆的意见。因为她很孝顺婆婆，所以她才会尊重婆婆；她尊重婆婆，也可流露她对婆婆的孝顺。尊老爱幼是全人类的共同的优良传统。我们如果孝顺父母，也要尊重他们的意见，多听从他们的话。
B、跟随婆婆
路得之所以能够如此坚定选择跟随婆婆拿俄米？有两个原因，一是拿俄米的为人相当的好。她平时很爱路得，路得以感恩的心回报拿俄米对她的爱。如果她们平时经常吵闹，路得会永远跟随她吗？不可能的。路得对拿俄米爱的回报，表明好人终有好报。二是路得敬畏神。她相信天无绝人之路，她相信神会为她们婆媳负责到底。因此她能大胆地说：“你在哪里死，我也在哪里，也葬在那里，除非死能使你我分离。”这是路得言语中最精彩的灵花，这真是海枯石烂心不变，死后同埋一块地的誓言。
路得本是摩押人，在本地是拜假神的，当她们遭遇到人生的大难之后，又听到神大大眷顾以色列人，于是决心要跟随婆婆拿俄米前往伯利恒去。拿俄米也十分通情达理，知道自己的儿子死了，而两个媳妇还年轻，她不能让两个媳妇就这样守寡，她希望她们能够在新夫的家里，找到好的归宿，于是劝勉两个媳妇可以改嫁。大的媳妇经不起考验，选择了改嫁，另找新夫。而路得却要决志跟随婆婆拿俄米前往伯利恒去。并且要跟随婆婆到底，除非死使她们分离，不然愿耶和华重重地降罚与她。路得愿意这样跟随婆婆，是她孝顺婆婆的最大体现。
C、赡养婆婆
路得没有因丧夫而自哀自怜，反倒全心全意地顾及婆婆的需要，满足婆婆生活上的需要，尽自己所能的帮助婆婆；为此甚至不惜离开家乡、亲人、朋友，移居到一个陌生、遭鄙视的异地，在穷困中靠乞讨为生。这一切都是为了什么？答案只有一个——爱婆婆，关切她老人家是她惟一的动机。
因为路得敬畏神，所以她能够真正爱自己的婆婆拿俄米。她将爱神的心表现在人的身上，路得将所拾到的麦穗自己吃饱后，全部拿回家供应婆婆的生活，这是她在物质上供养婆婆的需要，这是她从物质上在孝顺婆婆。路得的孝心并不亚于哪个儿子对父母的供养。我们要孝顺父母亲，首先也要在物质上供应他们的需要，让他们有衣穿有饭吃，因为孝敬长辈是每个作儿女应尽的责任。如果我们连物质都不供应给他们，怎么谈得上孝顺呢？
四、路得的考验
路得选择了跟随婆婆拿俄米，要面临着种种的考验，但她靠着神的能力和自己的意志都用过了。她胜过了三大的考验：
A、胜过自由的考验。
路得跟随拿俄米，不是出于被迫，而是出于爱心。当她们同行了一段路程后，拿俄米甚至再次给她自由，劝她不必再跟随下去，但是路得选择跟随婆婆，这是一条不自由的受苦之路。在那个“各人任意而行”的时代，这个充满活力的青年，竟肯作如此的选择，实在是何等可贵。
今天许多信徒之所以热心“爱”主，常是被迫的，并不是甘心乐意的。我们看见不少信徒患了病或是遇到灾难时会突然热心祷告、聚会，但病好了，身体健康了，灾难过去了就冷淡退后。为什么呢？因为疾病时、贫穷时、卑微时，人们自由少，没有条件放任自由，除主以外很少有其他可以活动的余地；但是当健康、富足、尊贵时，自由一多，就不再把主放在眼中了。教会里这种在自由的考验下失败的人何等多。
B、胜过现实的考验。
俄珥巴也曾和路得一样，愿意放弃自己的自由来跟随拿俄米，但是当拿俄米劝她们不要一味凭着感情的冲动行事，也当冷静地考虑一下现实的后果。秘她说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？……我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？”（得一11－13）她自知年纪老迈，此生已不盼望幸福，但她实在不忍心见这两位青年妇女为她牺牲宝贵的青春，她劝她们面对现实，不要一味感情用事。
经过这一番提醒，俄珥巴终于“清醒”过来，于是在万分悲伤中与婆婆告别。但是“路得舍不得拿俄米”，她仍不改变。为什么她不为婆婆的苦劝所动呢？难道她是感情过于冲动，以致不顾现实地活在幻想中么？她如此坚定地跟随，乃是因为她“舍不得拿俄米”和拿俄米所拜的神。俄珥巴选择了现实，而路得选择了永恒，因此她们的结局完全不同。弟兄姐妹，我们如果选择了现实的路，我们可能失去了永恒的福分。耶稣说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7：13—14）
C、胜过孤单的考验。
俄珥巴的中途退去，对路得而言，是何等沉重的打击。当时她是多么需要同伴，可是和她同家庭、同心情、同命运的多年同伴突然离去，路得失去了同路人，心里是多么孤单，但是路得胜过了这个考验，单独一人跟着拿俄米前行。为什么她能如此得胜？因为在她看来，只要有上帝，只要有拿俄米就够了，拿俄米是她在这世上的一切。
我们走十字架的路也常有孤单的痛苦，甚至会越走越觉得孤单，今天真正肯走这条路的人越来越少，因为走这条路真的很孤单。孤单能使我们沮丧，也能使我们痛苦。谁能使我们得胜？靠人不能，唯有“仰望为我们信心创始成终的耶稣”（来十二2），我们才能继续“奔那摆在我们前头的路程”（来十二1）。
篇二:[路得]路得的心聲
路得的心聲
我站在伯利恒的野地裡，夜空中繁星閃爍，像點綴了無數鑽石的天花板。日光消退後，夜空就顯出了它那隱藏的美麗與豐富。在寧靜的田野上，百蟲奏樂。不時從遠處傳來一兩聲羊叫、犬吠，還有偶爾的鳥啼、獸嚎，然後一切又復歸於寧靜。我獨自一人，站在這裡——更準確的說，不是獨自一人，在不遠的大麥場裡，波阿斯正在麥堆旁酣睡，雖然他對我的存在渾然不覺，今夜，我卻是因他而來。沒有人知道我在這裡，除了我親愛的婆婆拿俄米，還有洞察一切的耶和華。波阿斯對我並不陌生，但也不甚熟悉。在收穫大麥的季節，我跟隨婆婆從我的故鄉摩押地，來到亡夫的祖籍伯利恒。我去撿拾麥穗，碰巧到了波阿斯的麥田裡。在那裡，我首次遇見了他；他用慈愛的話語安慰我的心，又吩咐僕人們善待我。此後，我就一直在他的田裡撿拾麥穗，直到收完了大麥、小麥。波阿斯恩待我，不僅因為他善良、敬畏神，也因為他是我已故公公的族弟，是我們至近的親屬。按照耶和華的律法，至近的親屬當娶無子而亡的兄弟之妻，為他生子，承受亡人的產業。據此，波阿斯當娶我的婆婆拿俄米，或者用我代替，因為婆婆已經年邁。但這律法與許多別的耶和華的律法一樣，都被人忽略，甚至忘記了，所以沒有人提起。身為摩押女子，無論從身份、地位，還是從資歷，我都不敢奢望在神國裡有份，更不敢妄想成為波阿斯的妻子。我只盼望能夠陪伴孤苦的婆婆，照顧她，直到生命的終點。若不是婆婆的催促，今夜，我不會站在這裡。在這漫長而寧靜的夜晚，時間仿佛停滯了一般，對於要做的事，我可以細細琢磨，反復掂量。不錯，我是奉命行事，但若非自願，也沒人強迫我來這裡。波阿斯是有名的大財主，僕婢成群，產業豐富。我與他相比，可以說是塵沙之比於星辰，乞丐之比於富君。我能蒙他許可，在他的田裡拾取遺落的麥穗，已是感恩不盡。但婆婆並不滿足於此，她說要為我預備一個安身之處，讓我享福。其實，能跟她在一起，我就已經覺得夠幸福了。但我不願拂逆婆婆——正是為了她，我才來到這片陌生的土地上。哦！我是何等愛她，遠勝過愛自己生身的母親！所以，我聽從婆婆的勸告，沐浴抹膏，換上最好的衣裳，與她一同禱告之後，於今夜黃昏時分，我隻身一人離開家，走向波阿斯的打麥場——今日他在場上簸大麥，晚上也會睡在那裡。雖然早已過了收工的時間，但個別遲歸的人仍帶著滿身的汗澤、草屑，與我擦身而過。我的衣著和走向與他們截然相反——精服，粗裝；出城，進城。我感到他們的詫異，突然覺得赧顏了。雖然有面紗罩臉，被暮色掩蔽，但恐懼與不安，仍然使我疑惑起來。路得啊，若有人知道妳今夜要做的事，他會怎樣想妳呢？我雖是摩押人，卻是一個正派女子，從不知淫奔無恥之事。嫁到夫家之後，更是如此，因為我從婆婆身上，看見了神選民的聖潔與美麗。我何以離鄉背井，跟隨年邁的婆婆來到異國他鄉呢？是為了尋找一個家，一個國，一個幼年的夢——那是摩押地無法給我的。在婆婆身上，我窺見了夢的影子，不禁對她的故土和她的神耶和華產生了神秘的嚮往。如今，我聽從婆婆的話，走在一條在夢中似乎走過無數遍的路上。但人們的詫異，卻讓我羞愧以至於疑惑了。當我因疑惑而搖動，因搖動而放慢腳步時，在我心深處，忽然閃出一雙眼睛——那是婆婆親切的眼睛！哦，她正慈祥的注視著我。她的目光似乎透過愈來愈濃的夜色，催我向前。那雙明澈的眼睛裡有種確定的把握，還有一種我所信任的無法抵擋的力量，似在對我說：“路得，妳做的是對的！不要疑惑！”我信婆婆過於信自己的感覺，因為我曾無數次經歷她那過人的智慧。在她面前，我已經學會了放下自己。退一步說，就算婆婆錯了，又能怎麼樣呢？一個一無所有的女子，還能有什麼損失？違逆婆婆，在我是不可能的，儘管我每往前走一步，都有一種更深的被殺死的感覺。我一步一步，到了波阿斯的打麥場。這時，夜幕已經降臨。他吃喝完畢。我看他展開鋪蓋，熄滅火燭，安然入睡。我一動不動，躲在黑影裡，凝目看他。這是一位莊嚴的中年男子，更多像我的父親，而不是夫君。他不也稱呼我“女兒”嗎？論輩份，論年齡，論出身，我與他都是何等不匹配！我真的要求他娶我嗎？我對他的生活可是一無所知啊！我怎能想像，在那豪宅大院裡，過的是怎樣的日子呢？就算他答應娶我，我能勝任妻子的角色嗎？聖經中明文規定：摩押人直到十代，都永不可入耶和華的會。在耶和華的會中，波阿斯的位份可謂至尊。他若拒絕娶一個摩押女子為妻，理由不也十分充分嗎？路得啊路得！妳並不是神的選民，所以妳不能要求一個以色列女子的權利。波阿斯對妳好，不過因為他心地慈善，也看在妳婆婆的份上。但妳卻得隴望蜀，太不自量了。況且，從來都是男人向女人求婚；只有輕浮的女子，才會主動向男人獻媚。波阿斯若想娶妳，他自己不會提嗎？但如今妳一個年輕寡婦深夜私訪，他若責備妳，妳將有何顏面站立？婆婆啊，我跟妳過得不是很好嗎？路得的心裡何曾有過丁點埋怨？是我不願嫁人的，寧願照顧妳；就算要嫁人，也不見得一定要如此高攀啊！在當時的士師時代，以色列人都任意行事，何況我一個外邦女子！但妳卻催促我來到這裡。我站在這裡，像站在斷崖上一般。親愛的婆婆，我雖然來了，卻什麼都不敢做，對波阿斯的敬畏和擔心被他排斥的恐懼抓住了我。婆婆啊，請原諒路得的怯懦，只能臨陣逃脫。逃脫？——我突然意識到：我的退路已經斷絕！伯利恒城門已經關閉。黑暗籠罩著大地，遮住了地上的一切——麥田、道路、溝壑……只有滿天的星斗，眨呀眨的，像調皮的眼睛。我聽見遠處傳來野獸的嚎叫聲，不禁戰兢。沒有道路，沒有亮光，沒有安全，沒有保障；沒有歇息之所，沒有枕首之處；有家不能歸，有親不能靠……哦！這真是我一生中最貧窮、最淒慘、最尷尬、最無助的夜晚！路得被野獸撕碎，或墜崖而死，都算不得什麼。但當晨光照亮時，人們看見這被撕碎的彩衣和倒在城外的屍首，會說什麼呢？他們會搖頭歎息著說：“嗨！真想不到，她是這樣一個女子！畢竟是摩押人哪……”那時，婆婆將何等難過！路得啊，今夜妳若死了，妳的罪名將永不得洗雪，而婆婆也難逃罪責。所以，妳不能死，妳必須活過今夜！但哪裡是我的藏身之處，哪裡是我避難之所呢？我的目光投向了波阿斯睡臥的角落。我意識到，此刻，除他之外，在天地間，我沒有可以投靠的。他就是我的磐石，就是我的避難所。哦！在這黑暗孤寂的曠野，幸虧我不是單身一人，幸虧還有他在旁邊！波阿斯啊，不管我有沒有準備好，也不管你是否接納，今夜我都只能靠定你了。這個黑暗的世界，對我意味著死亡和危險；但你卻是我黑暗中的光，是我的生命和平安。沉沉的黑夜帶著碩大的恐懼，從四面八方向我壓來，我向波阿斯邁近一步，壓迫有所緩解。但恐懼仍在不斷凝聚而加深，又到了我無法承受的程度，只得又向他邁近一步。就這樣，一步一步，到了不能再近的程度——我聽到腳下傳來均勻的沉睡聲。我悄悄的坐了下來。舉目四顧，夜還是那麼深；凝神靜聽，依然不時有各樣的怪叫聲。但我卻不再覺得黑夜的壓迫了，恐懼也漸漸消散。我望著星空，開始數點天上的星星。看！這是銀河系，那是北斗星……我聽著身邊酣睡的波阿斯，忽然覺得他是那樣親近，一點都不可怕。哦！真有趣！波阿斯除去了我對夜的懼怕，而黑夜，又除去了我對波阿斯的畏懼！沉沉的夜啊，你到底是我的朋友，還是我的敵人呢？你是把人分開，還是拉近人的距離呢？你的工作是隱藏的，所以無法測透，但在每一個嶄新的黎明裡，我仿佛都看見了你黑亮的眼睛。黑夜又如舞臺上的簾幕。雖然不知道幕後的事情，但當曙光揭開簾幕時，舞臺已經更新了。所以，每個黎明都是一個嶄新的開始。波阿斯啊，只有在這漆黑的夜裡，我才明白了，原來你就是我的救星！我像疲倦的海鳥，你躺臥的地方就是我棲息的小島。我知道你會、你也能保護我脫離一切的危險。我願意一輩子就這樣悄悄的坐在你身邊……不知道過了多久，只見鬥轉星移，大地變得格外冰冷而沉重。我摟緊雙肩，縮作一團，衣服就像浸了水一般。我全身發抖，牙齒不住的打戰。哦！沒有想到，在收穫大麥的季節，深夜竟有如此酷寒！我覺得真是度夜如年。長夜漫漫，到哪裡能躲避風寒呢？有了！我突然想到了波阿斯的被窩。哦，只有在這樣的夜晚，在這樣的窘境下，我才敢做出這樣瘋狂的舉動——我輕輕撩開了他腳邊的被子。他的鋪蓋是那麼厚，那麼寬大，仿佛專為我預備的一般。我若不進去，難道要等著凍死在外邊嗎？我於是小心的鑽了進去，竟然沒有碰到他。被子裡好溫暖啊！我真傻，竟然在冷地裡白坐了大半夜。早知道裡面如此舒服，我何必枯坐在外邊呢？耶和華啊，謝謝祢，祢雖然把我帶到絕路，但祢對我的供應沒有斷絕。這被子是那麼厚實，那麼軟和，感覺就像天鵝絨一般。漸漸的，寒冷離開了我。我躺在裡面，真是又溫暖又安全！婆婆啊，妳看，我不是已經聽從了妳的建議嗎？雖然是在被逼無奈的情形下。妳對我說“揭開他被子的一角，躺在那裡”，我發現原來這並不是那麼難。看來，有的事情想著複雜，做起來反而很自然。我滿足的微笑著，心裡覺得又踏實又平安。我打了個哈欠，接下來的事情就不知道了……我突然一驚醒來，懵懵懂懂，一時不曉得身在何處。波阿斯也醒了，他一下坐起來，顯然也極其吃驚。“妳是誰？”他問道。我急忙起來，俯伏在地，答道：“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。”波阿斯良久沒有回話。過了一會兒，他問道：“妳的婆婆知道妳來這裡嗎？”我說：“是她讓我來的。”我等著他斥責我，不料，他卻說了一段我做夢都想不到的話：“女兒啊，願妳蒙耶和華賜福。妳末後的恩比先前更大。因為少年人無論貧富，妳都沒有跟從。女兒啊，現在不要懼怕，凡妳所說的，我必照著行。我本城的人都知道妳是個賢德的女子。我實在是妳一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。妳今夜在這裡住宿，明早他若肯為妳盡親屬的本分，就由他吧。倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為妳盡了本分，妳只管躺到天亮！”淚水從我臉上默默的流了下來。哦！他的話語比他那寬大的被子更溫暖我心。在這寒冷的夜晚，我沒有別的選擇，只能繼續躺在他的被子底下。他在腳下為我騰出更大的空間，如小房子一般。我安臥在那裡，一動不動，淚如雨下。我不知道我將最終歸於誰——是波阿斯，還是那位從未謀面的近親。但波阿斯啊，你已經贏得了我的心；不是以你的富貴，而是以你的溫柔屈尊。其實，路得在你面前算是何人？但你卻那麼謙卑、誠懇，對我說出這樣的恩言！路得有何德何能，竟承受如此的恩情？我並不知道除了波阿斯，我還有一位更近的親屬；這也難怪他按兵不動了。我若知道，便不會來這裡了。但波阿斯啊，我感謝你，你沒有責備我的輕率、冒失，也沒有長篇大論教訓我，反而替我遮蓋過失。這恩情，路得將永遠銘記在心！我覺得這不是波阿斯接納了我，而是耶和華用祂溫暖的膀臂接納了我——一個來投靠祂的外邦女子。主啊！在祢那裡，憐憫永遠都是向審判誇勝的，因為祢喜愛憐恤，不喜愛祭祀。耶和華啊！我的明天在祢手中。今夜我既蒙祢如此眷顧，我相信明天，祢也必為我開奇妙的道路。接下來的時間，我雖然躺在那裡，卻沒有再睡。我相信波阿斯也沒有睡著，雖然我們兩人都安靜的躺著，相離盡可能的遠。天將亮時，波阿斯起來，對我說：“不可讓人知道有女子到場上來。趁天未亮回去吧。”我就起來，打算回去。他又說：“等等！妳不可空手回去見妳的婆婆。打開妳所披的外衣！”我就脫下外衣，把它打開。他去拿簸箕，從麥堆上撮了六簸箕大麥，倒進我的外衣裡。他掂一掂，紮緊口袋，然後，幫我扛在肩上。麥袋沉甸甸的，我剛好能承擔它的重量。我就扛著它，越過曙光初現的田野，進城去了。婆婆遠遠的看見了我。原來，她一夜沒有合眼，懸切守望，一大早就起來了。她幫我卸下口袋，關切的問：“女兒啊，怎麼樣了？那人是怎麼說的？”我一五一十，告訴了婆婆一切。婆婆凝神聽著，帶著嘉許的微笑，對我說：“好孩子，做得不錯！願耶和華照妳所行的賞賜妳。我知道我們的確有一位更近的親屬。但妳放心，只管在家裡安坐等候。那人今日不辦成這事，必不休息！”我不知道波阿斯做了什麼，也不知道事情進展如何，但那是我和婆婆安息的一天。經過一夜的爭戰、驚擾之後，婆婆累了，我也累了。既然該做的都做了，重擔就卸下了。婆婆和我都很高興——我更多因她的高興而高興。那天，我們兩人都沒有作工，而是吃喝、躺臥，彼此談笑而快樂。儘管我們心裡都在想著這事的結局，也懇切的懸望著、期盼著，卻都沒有憂慮，彼此也不再講說。傍晚時分，有人叩門，那是波阿斯的僕人。他向婆婆和我施禮，又畢恭畢敬的對我們說：“主人差我來告訴妳們，他已經買贖了凡屬於以利米勒和基連、瑪倫的全部土地，也買了瑪倫的妻子路得為妻，好在產業上存留他的名。請準備辦理喜事。”僕人離去後，婆婆俯伏在地，舉目望天，流著淚說：“主啊！我謝謝祢！謝謝祢眷顧了死人和活人！”然後，她緊緊的抱著我，我們兩人相擁而泣。她把我摟在懷裡，摸著我的頭，對我說：“好孩子，願耶和華賜福於妳，給妳一個好兒子。願他打碎仇敵的頭，得著仇敵的城門！”婆婆的期盼沒有落空。我做了波阿斯的妻子，並且懷孕生了一個兒子。婆婆把孩子抱在懷裡。鄰舍的婦人都歡呼說：“拿俄米得孩子了！”人人都來向她賀喜。她們為他起名俄備得。婆婆歡天喜地，親手養育了這個孩子。波阿斯供應俄備得和婆婆一切的需用。他完全獻出了兒子，讓拿俄米做他的養母，歸在瑪倫的名下；除了盡父親的職責，並不要求為父的權利。不料，婆婆卻絲毫不提以利米勒或瑪倫，只說這是波阿斯之子。這就維持了他們的父子關係，孩子依然屬於波阿斯，儘管俄備得繼承了我先夫家全部的土地。至於我，還有什麼可說的呢？神的確是從塵土中提拔了我，祂不但給了我一個好丈夫，也給了我一個好兒子。俄備得生了耶西，耶西生了大衛，大衛生了耶穌基督——祂的王國永無窮盡！無論是婦女們的祝福，還是婆婆的祝福，還是以色列眾長老在城門口對我們一家的祝福，都一一應驗了。但這絲毫不能歸於我，當歸於我親愛的丈夫。因為他憐憫了我們——一個無助的摩押女子和她孤寡的婆婆，還有我死去的公公和先夫；耶和華就按他所行的豐富的賞賜了他，給了他妻子、兒女、產業，還有不滅的名聲。耶和華啊！我讚美祢！驢駒寫於2010年9月15日星期三
篇三:[路得]旧约圣经人物路得
宣召：路得记1：16-17 启应：路得记1章
感谢主，我们查考旧约的圣经人物，关注到一个新的人物，她是摩押女子路得的故事。这是记载在士师记和撒母耳记之间，但她不是士师，也不是先知、君王、富户，只是一个平凡普通的外邦女子，而且还是一个少年守寡的可怜女人。但在各人任意而行的乱世之中，因她而显明出一个敬畏神的家庭来。路得这个名字，也被许多姊妹热衷地使用着，我们的牧者中就有一位大家熟悉的路得老师。
读过圣经的人，不可能对那卷路得记没有印象留下的。整卷书只有四章，并且故事的情节也非常简单，但却在历世历代中鼓励了许多人心，催促人回转，向着神所应许的地去。路得（和波阿斯的故事）与她玛氏（以色列的儿子，犹大的媳妇，迦南女子）、喇合(撒门的妻子，耶利哥城的妓女)、拔士巴（是乌利亚的妻子，与大卫生了所罗门）等四个女人的故事，形成了耶稣基督家谱中非常关键的四个外族女子，虽然她们并没有象童女马利亚那样贞洁可爱，被后人所称颂，但显然在耶稣基督的家谱中，也是不可或缺的环节。我前面没有单独讲她玛氏和喇合的故事，之后也不会再讲拔士巴，但这里却要特别地把路得的故事分享出来，不管你是否听过，今天我们都要求主赐下新的信息，使我们在新的一年中，有可以效法的榜样和可以走的道路。
今天的分享围绕四条人生道路来展开，首先是以利米勒的出走之路，后来是拿俄米醒悟回归之路，接着是路得的跟随顺服之路，最后是波阿斯慈仁信实之路。
一． 以利米勒的出走之路
以利米勒是住在伯利恒地的犹太人，他的名字意思也非常好，是神是我的王。因为当时这里遭遇饥荒，因为要寻求活路而带领全家人走上了一条不归路。记得伯利恒这个名字的意思吗？是粮仓、面包。但他此时却没有以神是我王的信心，去到外邦的摩押地，并且在那里定居下来。并且在那里给两个儿子玛伦和基连娶了当地的女子为妻子。
本当是以神为王的，却徒有这样美好的称呼，在任意妄为的世代里，随从世俗而做了神所不喜悦的选择，可惜当家人以利米勒没有这样的认知，导致了后来的事情发生。
好景不长，这个家庭连续遭遇了不幸，支撑门面的三个男人都死了，留下了三个伤心的寡妇。大家能够想象得到当时的光景，一个外乡人在寄居之地发生这样的事情，是多么难熬痛苦，我们今天处于今天这个大迁徙的世代中，不仅可以想象，而且还可以体会得出这三个寡妇的忧愁、悲苦和绝望。正是在这样的困境中，她们听说神赐神于选民，家乡有粮食可以活命度日，于是就有了我们所要讲的下一条道路，就是拿俄米醒悟回归之路。走错路是难免的，特别是当时在以色列中没有王，各人任意而行的时代，是无法避免的。但若能因此而回归，也依然能够得到神的恩惠和怜悯，引导走上回归。
二． 拿俄米醒悟回归之路
拿俄米是个顺服的妻子。跟随丈夫以利米勒逃荒来到外邦异乡的摩押地，接踵而至的不是福分，而是难以抵挡的打击。丈夫和两个儿子的先后去世，实在是她生命中无法担当的痛苦，以至于她感觉她的名字叫拿俄米是一种误会笑话，而只应当叫她玛拉。拿俄米是甘甜的意思，玛拉是苦涩的意思。
这个时候，她听见来自家乡的消息，说神眷顾祂的选民，赐粮食养活他们，所以她起意要回归神的应许之地，要回到所离开的家乡伯利恒。归意已定的拿俄米，找来两个与她一样守寡的媳妇，准备差她们各回父家，或者还有指望另立家庭，拥有美好的归宿。也许是她平时与媳妇们的关系相处的非常好，所以两个媳妇一下子不能接受分开的决定，相互拥抱哭泣，感情上她们不肯离开她们的婆婆。以至于拿俄米不得不苦劝她们，因为她不可能再为她们生儿子作她们的丈夫，纵使有能力，年岁也不等人，也不可能再等待。大儿媳俄珥巴被婆婆所说服，同意回归父家离开了她，可这个小儿媳路得却说什么也不舍得离开她。可能她们的关系真的不一般，也可能路得怜悯拿俄米年长，长途跋涉有困难，反正怎么说也不肯走，拿俄米只能同意带着她一同回归家乡伯利恒。
带着路得回归伯利恒的拿俄米，与旧友亲朋的相遇都非常意外，他们纷纷惊讶和问安，她不无感慨的说（1：20-21）：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”虽然她不明白神的计划和带领，但她明白，这一切遭遇是出于神的，没有埋怨的理由，她对神的信任也是真实的。
我们的生活实际中，如果真的没有难处，也是不现实的。但这些难处是否让我们明白神全然美善的心意呢？还是我们只在痛苦包装面前自怨自艾、消极不振了呢？拿俄米如果选择不回伯利恒，就路得的这番孝心，养老的问题肯定也不存在的，可她选择了归回之路。我们设身处地的想想，一个老寡妇怎么可能舍得让两个年轻人离开她，而不在旁边照顾她呢？她只要稍微地为自己打算一点，我想她也不会作出这个让媳妇回归娘家的决定，两个年轻人完全可以照顾她，为她送终，但她却选择了舍弃自己的需要，坚定走上艰难的回归之路。衣锦还乡，是荣耀的，但拿俄米这样凄凉的回归，是要有很大的毅力和信心的，因正如她自己所描述的，满满的离开，空空的回来。我们在外打工的人应该能体会这样的心情吧，不管我们有多希望回家过年，正常情况下，总不会愿意是讨着饭回去的。宁愿放弃回家的打算。
三． 路得的跟随顺服之路
刚才我们宣召的经文，就是路得向拿俄米表态的著名经句。表明了她不仅仅因着人与人相处的情感，更应该是有从拿俄米的日常生活中所看见的，那位他们家族所敬拜的神，因此她恳切地对拿俄米说（1：16-17）：“不要催我回去不跟随你！你往那里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国；你的神就是我的神；你在那里死，我也在那里死，也葬在那里！除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”路得不仅注重了亲如母女的婆媳关系，更是将婆婆的国度和信仰视同于自己的，承继了这个家庭敬畏神、以神为王的传统家风，彻底地放下了在摩押的父家、信仰，专心一意的追随拿俄米走上了回归之路，这也是她无法预见结果的道路。
路得跟随拿俄米到了伯利恒之后，拿俄米就开始为她筹划起未来，并且给路得出谋划策，教她如何谋生。她自己也非常主动地为减少婆婆和自己开始努力。当时正是收割麦子的季节，路得就去田间拾取麦穗。我们注意到2：3里一个特别的词：“恰巧”，基督徒都很清楚，在神有没有恰巧的事情呢？因为都是出于神的，所以人看是恰巧，在神却是必然而确定的应许。
我小时候在农村呆过，每次收割的时候，生产队里的田地是允许拾取麦穗的，但收获却不丰富，因为收割的人会特别仔细，而且因为各家都不富裕，个人的自留地里是完全不允许别人来拾取的。但我们看到犹太人的美好传统，当然，这个美好的传统是从神藉摩西所定的律法来的。收割者不可割尽田头四角，果树收获的季节，也不可全部摘完，都是要留给那些窘迫的贫困人或者过路人的需要。
首先我们从路得身上看到了她的殷勤，神也藉此赐福与她，不但能恰巧到了神所预定的田地里，也恰巧这位田主还是她家族中的近亲，由此也让拿俄米想起了律法中的规定，那就是去世的丈夫和儿子们的产业终于可以留给路得，使她的将来老了，生活上也能有指望。
路得顺服婆婆的安排，在波阿斯的田野拾麦穗，并且路得贤惠、勤劳的品格也得到了他们的尊重和赞扬。直到有一天，拿俄米给路得安排了将终身大事托付波阿斯的事情，今天的人听来似乎是不可思议的，但在当时却是合乎律法规条的做法。
因着路得的顺服，她不仅在伯利恒这块土地上生了根，而且我们也在后面的经文中了解到，她是大卫王的曾祖母。这是何等福气的安排和结果啊！
四．波阿斯慈仁信实之路
最后我们要说到本卷中的另外一个关键性人物，他就是预表着基督救赎的人，波阿斯。他在伯利恒地方也不是无名人物，而且还是著名的富庶人家。至少他没有为富不仁，从经文的叙述中，也能看得出来，他与手下的仆人们相处关系，也是非常和谐。然而后来的事情，我们更看到了他的办事原则，处理人事的时候，是以爱、以理、以义、以礼的，既有道理，也是礼仪，既有爱心，也有公义。起初他明白他要为以利米勒家尽亲戚之义的时候，他也想到还有一个比他与以利米勒更加接近的亲属关系，当那人明确表示放弃的时候，才使他得到了这个机会。那人并不是不喜欢财产，而是不喜欢会代价为死人留下财产。
正如拿俄米向路得所描述的那样（3：18）：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。” 波阿斯的人品也是有口皆碑的。对待报应许的事情，持守信实和纯正。今天我们常常以为，诚实人是吃亏的，这是因为说这话的人不认识神，因为信实的神不但不会让遵行命令的人吃亏，还要重重的赏赐在众门徒的身上。
波阿斯接纳路得，没有小看她是外邦人，也愿意厚待她，但以他的信实个性，他一定要让另一个比他与这一家人血缘更近的人，于是在城门迎见那人，起初听说可以赎买他们的产业，倒还肯接受，但一想到要为死者生子立后，就立刻反悔，因为这不但意味着所生的孩子不归他，而且还要抚养这孩子，将产业留给他。于是波阿斯得了确据，娶了这位贤德的女子路得。后来他们生的孩子起名（4：17）叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
路得记中的四个重要人物，今天一下子全部讲完了，从他们的故事中我们能得到什么样的提醒呢？神使这位肯为爱婆婆并她的国家和信仰放下自己的女子，得到了意外的平安和喜乐。也使在中起意归回的女人拿俄米得到了甘甜的结果，众人都羡慕她，有了媳妇路得，比有七个儿子还好。确实是这样，波阿斯在行事为人中，活出敬畏耶和华的生命品质，信实、公义、仁慈，神同样也在他的生命中带进去一个美好的计划，使他们成为耶稣基督家谱中的特殊一环。我们也从中看见，只要我们肯相信祂、顺服祂、跟随祂，祂一样好处都不会留下不给我们的。然而那自称是以神为王的以利米勒，却没有尊神为王，自己作主的结果是将一家人带进了悲苦凄凉当中去。
你的道路是怎么样的呢？你选择了基督的道路吗？耶稣成为你生命之主了吗？还是你凭着自己的想象和经验在决定前途呢？当我们真的以神为王、为主的时候，就不会落到以利米勒那样的悲惨境地，而波阿斯真实的生活彰显出了“以利米勒”的生命，因而不仅仅使拿俄米一家走出困境，也让自己成为一个美好的见证和承载。
基督徒的生活，不仅仅要掌握道理，还要活出道德，这道德就是基督的生命特征，接下来才是有通往永恒的道路。这一切都与“道”有关，这“道”是什么呢？我们都读过约翰福音，所以难不住大家，因为“道就是神”！
