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第一篇东北跳大神老于搬杆子:东北民间搬杆子、又称跳大神、出马的传说故事
东北农村跳大神搬杆子 就是在老百姓民间流传的跳大神，巫医神汉，民俗也称出马，都是因缘和合而生，特别在东北三省居多，南方也有，大多数是家庭妇女比较多，有文化比较少，自制能力比较弱，她们最初是通过得病，多年医治不好，没有办法，去请大神，通过敲鼓，报名的方式，这个得病的人，头上罩住三尺红布，拿一根包米杆子，旁边的二神唱，也就是请神，经过一段时间，就发现，这个患者就开始，全身颤抖，就开始说话，说自己是什么仙，什么神的，立完坛口，病有的好了，她们随即而来，就会莫名其妙的会看病了，会算卦了等等的一切。
东北很多人家都供有保家仙，保家仙的供奉就是一个小牌位，上面一般写有：保家仙之位、胡三太爷、胡三太奶、黄三太爷、黄三太奶。作用就是保家仙来保护家人的平安与财运，是几位或是数位得道的仙保护家人。.要给其上供，供品因人而异，信佛的一般供素的，也有供荤的。上香火呢，一般都点三根香，一个香炉碗儿。
保家仙和堂口仙很相近，应该属于初级的堂口吧。差别只是保家仙还没有开始扩大队伍，是单一或小群体的组织，保家仙讲义气，并且比较亲切，可以当虚拟的自己家人一样对待，谁家的就是谁家的，这代找不了也得找下一代，不离这个家族，世代相保。
保家仙的供奉很简单，只要拿黄纸，注意一定要是黄纸，千万不要用红纸来供奉，因为红纸供奉的一般都是半堂口，半堂口一般都是指自己的堂口暂时人马还不全，这个供奉形式也是暂时的，因为堂口都披红，所以暂时用红纸来供奉，半堂子与保家仙最大的区别就是保家仙只有胡三太爷、胡三太奶、黄三太爷、黄三太奶。这四位仙家，而半堂子一般都是红纸供奉，仙家因为是堂口的预备形式，所以也很杂，一般胡、黄、蛇、蟒，都有。半堂子随着人马的陆续到位，慢慢形成规模严整的堂口。
保家仙的供奉规矩较随意，初一、十五上香，逢年过节上点小供品，一般以肉食，馒头为主，水果为辅。其实东北的保家仙和东北的跳大神，还有堂口，都是老百姓根据老一辈的人遗留下来的经验，慢慢形成了一种独特的仙家规矩和仪式。
民间也叫搬杆子，这样搬下神来降临附在这个要立堂口的人身上，降临的仙，动物仙一般是黄大仙，狐大仙，或者常仙[蟒蛇仙，也叫柳仙]如果是鬼仙，叫清风，或者叫烟魂。这一切完成之后，还得举行一个仪式，叫做拜北斗，也就是北斗七星，一般他们都在三月三，六月六或者是在九月九，由主事的人带头，在庭院中间，摆一个供台，台上放着一个很大的香炉，在里面放一把秤和一面镜子，中间插三柱香，旁边还有许多水果，有仙的人在二神唱的同时，他们跟着唱的内容，开始拜十方，拜的都是古代圣人，哪一个方位，都有古代圣人，一般都在中午十二点，或者是夜晚子时，拜完后，很多看热闹的围一圈，让她们新出马给看热闹的人预测事或者看病。当然，不同的巫神所进行的仪式也不尽相同。
神调一
日落西山，黑了天。家家户户把门闩。行路君子奔客栈，鸟奔山林，虎归山。鸟奔山林有了安身处，虎要归山得安然。头顶七星琉璃瓦，脚踏八棱紫金砖。脚采地，头顶着天。迈开大步走连环，双足站稳靠营盘。摆上香案请神仙。先请狐来，后请黄，请请长蟒灵貂带悲王。狐家为帅首，黄家为先锋，长蟒为站住，悲王为堂口。左手拿起文王鼓，右手拿起赶将鞭。文王鼓，柳木栓，栓上乾隆配开元。赶将鞭，横三竖四七根贤。三根朝北，四根朝南。三根朝北安天下，四根朝南保江山。有文王访过贤，江太公保周朝八百年，赶山山得动，赶河河得干，赶的是老仙不得安然。大报马，二灵通，各个山崖道口把信通，你就说；身上千万银钱带，这些银钱，要请你们大堂人马下山峰。老仙要把高山下，帮兵我先为你叫开三道狼牙三道关。头道狼牙头道关有人把守有人看，二郎手使三叉戟，哪吒手晃金刚圈。往日二位仙君都把闲事管，今日二位仙君么管闲，把老仙放过头道狼牙头道关。眼前来到二道狼牙二道关，秦琼，敬德来站班。二位仙君没把闲事管，帮兵我带老仙过了二道狼牙二道关。眼前来到三道狼牙三道关，灶王老爷来站班。家住上法张家庄，老大张天师，老二张玉皇，老三，给文文不做，给武武不当。一心一意下凡做了灶王。灶王老爷把头低，里仙么把外仙欺。老仙临来别忘带上三宗宝，宝三宗。套仙锁，捆仙绳，马后捎带拘魂瓶。三宝往你弟子身上扔，抓的不牢用脚踹，捆的不紧用足蹬。捆身么捆心，心明眼亮一盏灯大仙走，
领马咒
云锁深山行人少，古洞修真彻夜寒，清泉缭绕伴仙客，香烟腾腾吐真言，妙法高深频度世，查言治病震灵坛，玄观开处惊龙虎，道行现处不虚传，吾奉金华教主法旨，急急如律令
领马咒2
马性未驯如火烈，牵给教主受教戒，金华洞中独修时，但见桃花任凋谢，无名无利心清洁，有仙有道消旧业，凡身退处现真身，道心开处真境界 吾奉金花教主法旨 急急如律令
显圣咒
金华教主在此方，千邪万鬼去他方，从今以后须行正，免吾神兵把你伤，吾奉金华教主法旨 急急如律令
发炉咒
先天之气 分阴判阳 瑞蔼腾腾 洋溢四方 云结洞府 香通玄廊 吾奉金华教主法旨 急急如律令
护马咒
仙人护马十方走，三界无拘随处游，身披甲胄兵难刃，一刻千里万事周，招得千兵并万马，平安无事我为头，
金华教主法旨在，残军败将一时收。吾奉金华教主法旨，急急如律令。
穿堂咒
仙堂急焚一炉香，香传信息通四方，今朝有事来招请，有道仙家速临堂，道高何惧山河远，临坛果然道气昂，今日至此显妙法，他年英名四海扬，吾奉金华教主法旨 速降速邻
催马咒
你乃荒山古洞仙 静心独修少人烟 积功累德积年久 妙法精微临我坛 而今因何起他意 不与我和反生嫌 我本心直身正士 老诅命我度世间 速听老祖调遣 兵马速动 不得迟延
第二篇东北跳大神老于搬杆子:东北请仙 立堂口 搬杆子 跳大神 癔病
东北很多人家都供有保家仙，保家仙的供奉就是一个小牌位，上面一般写有：保家仙之位、胡三太爷、胡三太奶、黄三太爷、黄三太奶。作用就是保家仙来保护家人的平安与财运，是几位或是数位得道的仙保护家人。.要给其上供，供品因人而异，信佛的一般供素的，也有供荤的。上香火呢，一般都点三根香，一个香炉碗儿。保家仙和堂口仙很相近，应该属于初级的堂口吧。差别只是保家仙还没有开始扩大队伍，是单一或小群体的组织，保家仙讲义气，并且比较亲切，可以当虚拟的自己家人一样对待，谁家的就是谁家的，这代找不了也得找下一代，不离这个家族，世代相保。 保家仙的供奉很简单，只要拿黄纸，注意一定要是黄纸，千万不要用红纸来供奉，因为红纸供奉的一般都是半堂口，半堂口一般都是指自己的堂口暂时人马还不全，这个供奉形式也是暂时的，因为堂口都披红，所以暂时用红纸来供奉，半堂子与保家仙最大的区别就是保家仙只有胡三太爷、胡三太奶、黄三太爷、黄三太奶。这四位仙家，而半堂子一般都是红纸供奉，仙家因为是堂口的预备形式，所以也很杂，一般胡、黄、蛇、蟒，都有。半堂子随着人马的陆续到位，慢慢形成规模严整的堂口。保家仙的供奉规矩较随意，初一、十五上香，逢年过节上点小供品，一般以肉食，馒头为主，水果为辅。其实东北的保家仙和东北的跳大神，还有堂口，都是老百姓根据老一辈的人遗留下来的经验，慢慢形成了一种独特的仙家规矩和仪式。保家仙人马规模很小，而堂口动则几百号人马，一大张红纸上密密麻麻的写满了仙家的名号。大堂人马的组成一般有动物道里的修炼得道的，有人修炼得道的，有过世的大仙来登堂口做卑王的，烟昏（过世为出嫁的女子），还有得到成仙的仙人称为上房仙的，还有佛家名号来的。祖上有供堂子的老辈，那么就会一代代传下去，不一定传到哪一股。正式立堂子的仪式，东北叫出马或出香。就是某人和某“仙家”有因缘，“仙家”修炼得道了，就请这人帮忙做些功德善事，以利修行。他们的目的也多是想成佛。那个人便生一场大病，医生治不了，得“仙家”才能治，若此人答应了，病马上就好了，从此也就有了“仙家”的神通，仙家通过弟马帮人看病或者解难，目的都是为了积功德修正果。
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第三篇东北跳大神老于搬杆子:揭秘：东北”跳大神“仪式的真相
提起跳大神，现在大多数人早已陌生，但以前农村很是常见，有幸亲历过。
这项民俗到底是不是封建迷信，暂且不讨论，至少在民间是真实存在的，“ 跳大神”被视为一种活着的人和死着的人的“交流”方式。
一般来说，跳大神要有两个人共同完成，一个是一神(亦称大神)，一个是二神，又叫帮兵。
他们认为大神是灵魂附体的对象，帮兵是助手。在跳大神过程中，大神多是在“旋转”，帮兵耍鼓。有固定的曲调和请神词，神请来之后，由帮兵负责与神“沟通”回答人们的问题。一般来说，她们请来的那些所谓仙儿，大都是黄仙，狐仙儿，或者叫常仙儿(莽仙，蛇仙，也叫柳仙)。如果是鬼仙，就叫清风，或者叫烟魂等等仙儿……
其实和传说中的神仙附体差不多，民间也称出马，因缘和合而生，特别在东北三省居多，南方也有，相比之下，比较少，往往都是文化少的家庭妇女居多，男性也有，自制能力比较弱，她们最初是通过得病，多年医治不好，没有办法，去请大神，后来就得仙儿了。
在跳大神仪式前，请神的人家需要按照要求准备仪式所需要的贡品，如香烛、酒肉、布匹等等。
通常来说，这些跳大神的每次给人看病，有时在庭院中，或者在一个较宽敞的屋子里，摆上一个供台。台上放上一个很大的一个香炉，再插上三炷香。供台两侧有一把秤和一面镜子。还要放上一些水果等等。
至于跳大神的时辰，大多选择在艳阳高照，风和日丽的中午十二点，或者在皓月当空，繁星点点的子夜进行。
据说以前跳大神衣装都比较讲究，像皇帝一样穿着黄马褂，腰上系着一圈儿腰铃，头上戴着一个装饰有鸟的萨满帽，手中拿着萨满鼓，用羊蹄子在敲着，在香火的映照下，红光满面……一边敲着驴皮鼓，一边围着火堆围圈子。大神后边跟着的帮兵，也套着一个黄马甲，手中拿着一个鞭子。
现在跳大神的好像也不再那么讲究，仪式也略有不同，呵呵，也是与时俱进了。
请大神看病的是一个老人，据说得了肺病，长年咳嗽，连呼吸都费劲儿，上两次医院吃了不少药，也没治好，所以找来了跳大神的。
大神转了几圈后，在香炉旁边一个椅子上坐下，看了一眼帮兵，意思是可以开始了。
帮兵把鞭子一挥，很漂亮的打了一个响鞭，然后唱道：
日落西山黑了天，家家户户把门关。
十家都有九家锁，就有一家门没关。
鸟奔山林虎投山，喜鹊老鸹奔树上，
家雀哺鸽奔房檐，帮兵我啊来此地，
脚踏地，头顶天，一步两，两步三，
三三两两我来到大神前。
小的我今天做的是，要不辞辛苦把神搬。
老仙家——
你不来，我也搬，你要来，我还搬，
搬到来年三月三。我又拿起这把鞭，
鞭声一甩响连环，听我来请狐黄仙。
老仙家，出古洞，举目留神把天观，
要是晴天驾云斗，要是阴天驾风旋。
驾云斗，驾风旋，老仙出门道行全。
老仙家，出古洞，离深山，奔营盘，
请你来这看一看……
帮兵唱到这里，大神开始全身抖动，越抖越历害，后来，头也摇了起来，摇了一会后，他站了起来，开始摆腰，腰间的串铃哗啷哗啷响了起来，在串铃的配合下，他敲起了驴皮鼓，鼓声和串铃声响成一片……人越摇越疯狂，就像风车团团转，最后转成一道白光，连人都看不见了……
大神连摇带敲的有一顿饭的时间，突然扑倒在地，整个人昏死了过去……围观的人禁不住“呀”了一声。
帮兵摆手示意大家不要紧张。
不久，大神的喉咙里发出咕咕的声响，开始说话了，那声音幽幽的，带着地狱的寒冷，像隔着十几里外传来。
大神道：请我什么事儿呀？
病人的老伴，是一个老太太，赶紧道；老仙家，我们请你给老头来治病来了。
大神道，他的病不好治呀。
老太太道：大仙儿呀，你给我看好了这个肺病呀，我给你杀猪宰羊来报答你。
这时这个所谓搬杆子的大仙儿，闭着双眼恣意妄为地说：“你就瞧好吧！”便又晃了晃脑袋又说了些谁也听不懂的话语，紧接着便梆梆梆，梆！梆梆梆，梆！又敲了一阵手鼓便开始趋之若鹜地说唱上了，大概说老头去了不该去的地方，吸了什么阴气，然后围着病人转了几圈，又给病人喝了一碗水，应该是所谓治病的过程。
其间，围观取乐的人很多，着实是热闹非凡，仿佛就像看唱大戏一样，络绎不绝，喜笑颜开地沉浸在一派嬉戏之中。
很快进入了尾声，大神治完病后，还抽了一个烟，然后又晃了晃披头散发的脑袋，看了一下周遭，此时，就准备要打道回府了。
这时帮兵心知肚明的，就问起大神来：“我说大仙呀，你家住在何方呀，你怎么回家去呀？于是大仙就唱上了结束语了：
老仙家在狐仙洞， 要过狼牙三道关。
三道狼牙有人守， 三道狼牙有人看。
狐天飞狐天红， 狐天黑狐天龙
狐翠花狐翠萍， 一路小跑到联营。
要是晴天驾云斗，要是阴天驾风帆。
说着唱着往前行， 转瞬来到狐仙洞。
不冷不热我的家中啊，哎，咳，哎，哟……
大神唱到这儿，大抵也折腾一两个小时了。然后却大声地;”呼！哈!”地喊了两声，随即又摇了摇头，抖了抖精神，仿佛从那幻觉中的神灵世界里，回到了人间。于是直起身便脱离那个马杌子。就算给人家看完了这一场病。
后来据说老头的病真好了，虽然也吃了药，但也是之前吃过的，这次竟然有效果了。
在东北地方戏“二人转”中也有类似形势的娱乐表演，如《大神调》。如今除了一些偏远乡村地带，已经是极少见了，只能偶尔透过网络和小说，听到一些诡异传闻，反而给人一种离似远非远的神秘感，充满了民间怪诞色彩。
由于跳大神的过程中，古代音乐和舞蹈贯穿始终，有学者认为，所谓看神，实际上看到的是鼓之响、舞之行，歌之声，这种歌舞形式和造型是最早的人类艺术形式，反应了古人的内心想法，摒弃迷信的部分，仍旧蕴含了许多的民族艺术和传统文化。
因故，我们要做的并非迷信，一味探究跳大神的真假，而是透过现象看本质，从中了解更多有关中国古老的民俗文化。
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