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【一】:韩湘子传(1-6回)
韩湘子传
汉民族叙事长歌
韩湘子传
武戈整理
目录
第一回 出身过继
第二回 训侄遇仙
第三回 二仙传道
第四回 议婚成亲
第五回 林英回门
第六回 韩愈责侄
第七回 越墙成仙
第八回 林英自叹
第九回 南坛祈雪
第十回 火内生莲
第十一回 杜氏自叹
第十二回 湘子寄书
第十三回 花蓝显圣
第十四回 私度婶娘
第十五回 林英问卜
第十六回 画山现景
第十七回 湘子化斋
第十八回 点石成金
第十九回 韩愈谪贬
第二十回 林英服药
第二十一回 火焚飞身
第二十二回 文公走雪
第二十三回 地府寻亲
第二十四回 满门成仙
从韩湘到韩湘子 韩愈侄孙韩湘是如何被神化的？
2007年04月11日 11:16 来源：中国新闻网
中新网4月11日电 如果看过《八仙过海》的故事，我们就会知道唐代大诗人韩愈有个侄孙叫韩湘子的，后来成了八仙之一。不过，如果查对历史，我们会发现韩湘只是一个唐代走上仕途的官员，而非神通广大的“韩湘子”。
香港《文汇报》今日刊文，分析了韩湘子的“神化”过程。韩湘，字北渚，生于唐德宗贞元十
年（794年），为韩愈侄孙、韩老成之子，唐穆宗长庆三年（823年）中进士，官至大理寺丞。这是历史上的韩湘。历史上的韩湘是个汲汲于科举功名的士子，而且最后也如其后愿，功成名就。然而，由于他与韩愈的关系，好事者总不免 作一些蓄意的误会和敷衍，久而久之，韩湘便成了八仙传说中的韩湘子。 韩湘被附会为韩湘子，主要有两方面的原因。首先，韩愈在徐州任职时，曾作《赠族侄》一诗，据说是写给他一个远房侄儿的。诗曰：“击门谁家子，问言乃吾宗。自云有奇术，探妙知天工。”后人据此推测韩愈这位族侄懂得一点道术。后来，为了流传的确实及可信，便将这位族侄坐实到有名有姓的韩湘身上，尽管韩湘是韩愈的侄孙辈，而不是侄儿辈，但一般人也不会去考究了。
其次，韩愈向以孔孟道统自居，对佛道异端力行排斥，可以说是一位坚决的卫道者。他的固守形象得到颇多赞誉，自然也引来一些佛道人士的不满。于是，将其亲族中人塑造成术士，甚至神仙，韩湘的名义不可避免地成为他们利用的对象。
元和十四年(819年)，唐宪宗派使者到凤翔恭迎佛骨入禁中，礼拜三日，京师为之轰动。韩愈时任刑部侍郎，上表极谏。他历举历史上信奉佛教的皇帝，要么短命，要么亡国，指斥佛教虚妄误国。宪宗大怒，将韩愈贬为潮州刺史。
潮州地处省尾南国，当时尚属蛮荒之地，而且气候湿热，中原人初来乍到，极易患上瘴疠之病。这一去，对韩愈而言，也许就是有去无回了，一路上不免哀伤凄恻。不料，韩湘追至蓝关，并陪同他一道前往潮州赴任。在此情况下，韩愈写下了那首著名的诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》：
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
历史是这样的，仅有梗概与诗作流传，其中并无细节与详情。这些空白却成了后人发挥想象力弥补、拼凑的空间。虚构与传说在此诞生了——
据北宋仁宗年间刘斧《青琐高议》记载，韩湘性好道术，自言“解造逡巡酒，能开顷刻花”。韩愈不以为然，令其在宴会上表演。韩湘遂取来一花盆泥土，并用密笼罩住花盆，一会儿果然开出两朵鲜花。众人赞叹不已。韩愈仔细端详，见每朵花上各有一句诗，分别写着“云横秦岭家何在”，“雪拥蓝关马不前”。韩愈不解，韩湘则言天机不可泄露。
后来，韩愈以谏迎佛骨，被贬潮州。行至蓝关，天降大雪，困顿不能前行。忽见一人冒雪而来，正是韩湘。韩湘道：“花上的诗句，验证的就是今天的事啊！此地便是蓝关。”韩愈叹道：“今天才知道你实非凡人，道术不浅。我正想作诗，就将这两句嵌成七律一首吧！”说罢，吟出了那首著名的“一封朝奏九重天”。
在刘斧的叙述中，韩湘通过道术与诗谶已经成为修行不凡的仙人了。至于历史上的韩湘与雪拥蓝关的本事，则被窜改得面目全非。当然，刘斧也不是天马行空，胡乱编造。他只是将唐人段成式《酉阳杂俎》、五代道士杜光庭《仙传拾遗》等书中有关韩愈的流言加以具体化罢了。所有这些故事的敷衍盛行，也绝非仅止于猎奇而已，而是反映儒佛道三教的冲突与融合。
在《青琐高议》中，韩湘这样劝解韩愈：“公排二家之学，何也？道与释，遗教久矣，公不信则已，何锐然横身独排也？焉能俾之不炽乎？故有今日之祸。”韩愈则以儒家道统自任，曰：“岂不知二家之教？然与吾儒背驰。……今上惟主张二教，虚己以信事之。恐吾道不振，天下之流入于昏乱之域矣，是以力拒也。”尽管如此辩驳，但在其记载中，韩愈已经相信韩湘的道术，并接受了他的仙丹，以求抵御南国瘴毒。这无疑是信道之人想象道教征服儒教的一种方式。
到了明清时代，《韩湘传》、《湘子传》等通俗作品层出不穷，更进一步将韩湘演绎为八仙之一的韩湘子。时至今日，关于韩湘子的传说仍为乡下老叟所津津乐道。比如，潮州东
门外有一座湘子桥，相传即为韩湘子所造，至今仍有这样的歌谣传唱：“潮州湘桥好风流，十八梭船廿四洲，廿四楼台廿四样，两只铁牛一只溜。” (吴润凯)
第一回 出身过继
诗曰:
混沌初开不记年,国王有道镇江山;
风调雨顺民安乐,阴功浩大降神仙.
话说这樁事,出在唐德宗,永平昌黎县,有一韩文公,弟兄有二位,科甲官高升;韩愈是兄弟,韩休为长兄;进士翰林院,加升尚书封;中年都无子,行善求儿童;城隍把本奏,白鹤下天宫;投生韩休门,强祖又胜翁.
不讲前朝并后汉,单言湘子学神仙;
唐朝德宗登龙殿,民安国泰乐丰年;
永平府中昌黎县,韩休韩愈为大官;
韩休为长多好善,吕氏夫人更淑贤;
韩愈为弟官高显,杜氏夫人结善缘;
为官清正直忠胆,无奈膝下少儿男;
弟兄夫人去许愿,娘娘庙里求儿男;
城隍上奏长明殿,玉帝宣诏太白仙;
哪位小仙有凡念,送他下凡做儿男;
太白领旨游行遍,查到玉清老祖前;
白鹤仙童有凡念,奏明玉帝定的端;
玉帝闻奏遂心愿,就将白鹤送下凡;
老君正在炼丹转,一见金星问根源;
太白从头说一遍,道祖唤鹤到殿前;
玉帝差你人身转,韩休膝下为儿男;
白鹤顶礼承照看,犹恐迷性难归天;
老君慈悲开言劝,鹤童只管放心宽;
你今下凡人身转,吾差天仙把道传;
白鹤领命回头转,太白同到天河边;
白鹤来在水边站,饮了十口白玉泉;
后来不忘修行念,转修上乘到瑶天;
抬起头来四方看,芦茅长得甚雅鲜;
一翅飞在芦茅站,芦茅一闪落河边;
太白吩咐莫迟慢,一程来到天门关;
出了天门往下看,望见凡人好可怜;
四大部洲看一遍,人人都被名利牵;
酒色财气四鬼汉,迷住原人不修仙;
生老病死心情愿,胎卵湿化转变迁;
人人皆是痴呆汉,个个都被藕丝缠;
士农工商难尽叹,贪嗔痴爱结仇怨;
真乃苦海无边岸,一失人身万劫难;
这些闲言我不叹,.一心径往到长安;
彩云飘飘快似箭,长安就在眼面前;
拨开云头往下看,吕氏夫人梦里眠;
城隍土地两边站,送了娘娘见金仙;
金仙交待他不管,回缴玉旨驾云端;
娘娘来至夫人面,叫声夫人你听言;
因你夫妻多行善,天赐麒麟你膝前;
后来修行度亲眷,超拔父母上瑶天;
说罢将鹤回光转,化来红日照身边;
醒来浑身俱是汗,十月胎足降生男;
乳名湘子实体面,满门欢庆闹喧天;
按下湘子我不叹,又把芦茅表一番;
话说那王母,八卦手中排,便叫仙娥女,去送仙芦材;将他灵性送,林国去投胎;仙女领母命,逍遥天河来,便把芦姑叫,请你下天台,王母有旨意,万物转三才,投胎林府内,配合韩秀才,芦姑遵母命,欢喜到尘埃.
芦茅姑施一礼不敢违命,随仙姑离河岸出了天门;
想起我一芦茅有何侥幸,到不如下凡去转回人身;
也是我王母娘大施恻隐,,念起我万物体难得上乘;
我本是鸿?髌督崴?三千年结一棵芦材之形;
又三千才能够变化通性,到至今又三千方转人身;
古圣云人难得世俗不信,那异类修个人五百余春;
劝世俗既得人早修性命,倘若是失掉了万劫难临;
云端上来得快长安将近,交与那送子娘送到林门;
王夫人怀六甲女体坤顺,梦见了一月亮落在怀心;
不觉得十月满腹痛一阵,生下来一花童取名林英;
且将这林英事按下不论,再把那过继事略表分明;
话说韩相公,不觉三岁整;他父名韩休,忽然得重病;夫妻来商量,将子好安顿;二爷他无儿，时常心愁闷；湘子继他身，一心好照应；我病重十分，闫王要勾命；吕氏便开言，老爷休急性；再去请良医，调治夫君病。
韩休便把贤弟请，为兄有话听分明；
弟兄无子皆由命，只有一子在韩门；
为兄今日染重病，只隔闫王纸一层；
你侄今年三岁整，过继叔父养成人；
倘若我今终了命，湘子只当你亲生；
你嫂吕氏须照应，不可忘了兄弟情；
韩愈便把兄长请，哥哥你可放宽心；
自古长嫂当母敬，侄儿过继如亲生；
吕氏便把弟媳请，还要耐烦厚看承；
杜氏夫人遵嫂命，弟媳焉有不用心；
吕氏便把孩儿引，杜氏接抱喜盈盈；
一喜一忧数注定，把话分开另有因。
话说那韩休，要死吩咐话；眼见众鬼神，浑身似棒打；我今活不成，房屋要倒架；又见
冤魂来，指定我叫骂；听诉屈了民，错把犯人杀；牛马与猪羊，胎卵共湿化；地狱众鬼魂，披头又散发；浑身颤兢兢，好不心害怕。
叫一声吕夫人珠泪滚滚，为丈夫有言语谨记在心；
我与你夫妻恩前生注定，自幼来到如今相敬如宾；
我只说同谐老享福不尽，又谁知大限来两下离分；
从今后再不能我亲你爱，我死后你不必常掛在心；
转面来悲哀哀又把弟请，我今日大限来兄弟离分；
我死后你嫂子弟要照应，你侄男当亲生耐烦抚成；
吩咐毕气息断两眼闭定，一家人只哭得死而复生；
安葬事多热闹何待言论，若要知后来事下回分明。
诗曰：
出了天门降下凡，身投韩舍做儿男；
过继叔父如亲生，继代传宗万万年。
韩湘子传
第二回 训侄遇仙
诗曰：
象简乌纱紫罗衫,朝臣待漏五更寒;
平生不负男儿志,拜作皇家礼部官.
话说韩文公,便把公子叫;湘子听爹传，慌忙就来到；恭敬立面前，爹爹何指教；文公便开言，我儿哪知道；孩儿七岁童，当把诗书教；你要学斯文，切莫胡乱跳；发愤读诗书，要把古人效；一日成了名，好戴乌纱帽。www.shanpow.com_韩湘子的故事。
孩儿今年七岁整，当要用心攻书文；
光阴似箭闪电迅，日月如梭雷声鸣；
甘罗十二为宰相，太公八十拜周君；
孟子父死遵母命，打柴负薪朱卖臣；
老泉发愤官高品，可见书中有黄金；
湘子闻言一声禀，爹爹不必过操心；
我父嘱言儿遵命，读书岂有不用心；
一心要往学堂进，不分昼夜习五经；
要学古人多发愤，儿做擎天柱一根；
惟愿后来官高品，不枉爹娘一片心。
话说那韩愈，听完喜在心；便把张千叫，长街访先生；请那贫穷汉，才学要高深；张千领爷命，城内去访寻；到底洪福大，惊动李老君；吩咐钟离祖，又传吕洞宾；下凡度湘子，白鹤转天庭；二仙领了命，火速下凡尘。www.shanpow.com_韩湘子的故事。
有二仙领法旨不敢怠慢,跨云鹤驾彩凤站立云端;
左金童右玉女对对排站,前幢幡后宝盖快乐无边;www.shanpow.com_韩湘子的故事。
劝世人急回头早把丹炼,拜明师求大道超拔九玄;
吹开了五色云往下一看,看见了世上人造恶多端;
【二】:故事素材：与韩愈有关的十则小故事
故事素材：与韩愈有关的十则小故事
故事素材：与韩愈有关的十则小故事
韩愈投书苍龙岭
苍龙岭乃西岳华山上一处著名景观。是从云台峰通往“天外三峰”的一条险径。远远望去，像一条直冲云霄的游龙，游行在两山之间，龙脊突兀，宽不足三尺，两边皆为万丈深渊。云涌华山之时，若隐若现，十分神奇险峻。苍龙岭的顶端有一“逸神崖”，上刻“韩退之投书处”六个大字。这处遗迹其中蕴含了一段唐朝杰出文学家韩愈游览华山的有趣故事。
唐朝后期，韩愈被贬，心情十分不好，刚好遇到他的侄子韩湘子和华山修道士吕洞宾，二人劝说韩愈去华山一游，以解心头之闷。韩愈对名川大山一贯比较感兴趣，但因以往政务冗忙，没有闲余时间，苦不得游，今日，经他俩一提，正合其意。便道：“也好，只是道路崎岖，如何去得？”韩湘子道：“这有何难？”于是两个道人夹着韩愈瓢至山顶，然后两人离去。
韩愈立于峰头上，放眼环视，只见华山层峦叠嶂，苍松郁郁，小径通幽，奇鸟鸣丛，悦耳动听，好似天外仙境一般。他漫步山上，观赏了镇岳宫、玉井楼、二十八宿潭。他纵目西峰，气势磅礴，莲叶覆顶，开石为洞，庙宇依山势而建，道路凿巨石而成，山日天光，光辉相映，翠草绿树，互为衬托，无限奇景佳境引得韩愈诗兴打发，遂吟道：“太华峰顶玉井莲，花开十丈藕如船。冷比霜雪甘比密，一片入口沉疴痊。我欲求之不惮远，青壁无路难寅缘。安得长梯上摘实，下种七泽根株连。吟罢，他又兴致勃勃地登上极顶仰天池，享受一下那“可通帝座”的最高点。他又来到南天门，观看了凌空高撑的长空栈道。他怀着欲罢难舍的心情，走遍了东峰，领略了关中八景之首的“华岳仙掌”。下了金锁关，来到五云峰，心想：上山容易下山难，变迈开脚步往下走，转眼来到“苍龙岭”顶端，往下一看，天际茫茫，苍龙岭形似云雾中的一座独桥，两边深不见底。面对此景，韩愈不由得目瞪口呆，身软腿颤，一步也不敢迈了（唐时的华山，不象现在这样凿石为阶，设栏护路，履险如夷。唐时不过是在“龙”的脊背上粗凿了几个石窝而已，游人到此，只能手脚并用攀爬而上下，象这样的险境，怎能不使善习文弄墨的韩愈胆战心惊呢？）。但不下山不行，当时的华山非今日可比，荒寂无人，虫兽出没，不是久留之地。韩愈鼓足勇气向下走，但走不了几步又退回来，脚下还不时打滑，真是一走退两步，紧张的冷汗直流，浑身颤抖。为减轻行李，他把所带的书籍都丢下岭去，但还是不能前行半步，被困多时的他想到自己的坎坷遭遇，不由得放声大哭。并悲叹道：“难道
我韩愈就葬身于此了？！”
但韩愈毕竟是位大智者，热爱生活、热爱生命的强烈愿望使他急中生智，便拿出随身携带的笔墨砚台，很快写好了一封求救信扔下山去，不久，华山采药者将此信报告了华阴县令，县令既派人将韩愈救下山去。
后来，有山西百岁老人赵文备游到“韩退之投书处”，有感韩愈的逸事，遂大笑不止。后人又于旁题刻“苍龙岭韩退之大哭词家赵文备百岁笑韩处”。以后清代李柏登山至此，面对一哭一笑，又表现出另一种心态，并做诗云：“华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑，一苦一笑传二妙。李柏不笑也不哭，独立岭上但长啸。”
