宜兴紫砂壶市场

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(1) [宜兴紫砂壶市场]宜兴紫砂壶

宜兴紫砂壶
分类：
收藏品、艺术品
>
紫砂器
目
录
1概述
2特点
3起源
4创始供春
5其他说法
6发展时期
7式样
8分类
9化学成分
10制作过程 11材质特点
12工艺发展
13优点
14成型工艺
15鉴定方法
16选购
17造型
18胎质
19制作工艺
20款识和铭刻 21从风格品位
22艺家
23名壶介绍
24世界最大
25最贵的壶
26收藏知识
27紫砂壶开壶
28发展
紫砂壶在拍卖市场行情看涨，是具有收藏的“古董”，名家大师的作品往往一壶难求，正所谓“人间珠宝何足取，宜兴紫砂最要得”。紫砂壶，曾是中国特有的手工制造陶土工艺品，现也有机器大批量制造的。制作原料为紫砂泥，原产地在江苏宜兴，又名宜兴紫砂壶。其起源可上溯到春秋时代的越国大夫范蠡，已有2400多年的历史。从明武宗正德年间以来紫砂开始制成壶，名家辈出，500年间不断有精品传世。据说紫砂壶的创始人是中国明朝的供春。紫砂壶的特点是不夺茶香气又无熟汤气，壶壁吸附茶气，日久使用空壶里注入沸水也有茶香。
1
概述 
宜兴紫砂壶，始于明代正德年间。宜兴紫砂壶是艺术品，它形制优美，颜色古雅。 另一方面，它又是实用品，明清两代，伴随着瓷器的兴盛，宜兴紫砂器艺术也突飞猛进地发展起来。邵友兰，清道光年间人，是当时的制壶名家之一。也是当代紫砂大师顾景舟先生祖母的前辈人。邵友兰善做仿古器型，尤以“配泥精致，质坚如玉为一绝”。所用印章有椭圆式带边纹的“阳羡邵友兰制”，还有带边的方章“友兰秘制”，小印楷书“友兰”二字，铭刻一般署名“二泉”所作。由于紫砂艺人的印章材料坚固，一般可以沿用若干年，甚至终生都在使用，因此印章款的鉴别是判断紫砂壶作者的一个直接依据。
1950年至1960年的宜兴紫砂壶，是具有明显时代特征的品种，这个时期的紫砂工艺，可以说是紫砂制造工艺能够流传至今、发扬光大的一个重要原因。二十世纪五十年代初期，历经战乱
的宜兴紫砂从业者仅存五十多人，而制壶的老艺人更只剩下二十多人。在人民政府的扶持下，老艺人组织起了合作社，恢复了紫砂壶的生产。这个时期出现了朱可
心、王寅春、蒋蓉、顾景舟、吴云根、裴石民等一批壶艺大师，这些大师的作品，精品迭出，砂质优良，工艺规范，受到了壶具收藏爱好者的追捧与青睐。
民国方钟2
特点 
由于宜兴紫砂壶特殊的材质，使其具备了以下几个特点：　
1.泡茶不失原味，色香味皆蕴，能使茶叶越发的醇郁芳沁。
2.紫砂器使用的时间越长，器身就越光亮，这是因为茶水本身在冲泡过程中也可以养壶。
3.紫砂器的冷热急变性好，即可以放到火上烧，也可以在微波炉中使用而不会爆裂。
4.传热慢，而且保温，若使用提携无烫手之感。　
5.坯体能吸收茶的香气，用常沏过茶的紫砂壶偶尔不放茶叶，其水也有茶香味。
6.紫砂壶的泥色与经常冲泡的茶叶有关，泡红茶时茶壶会由红棕色变成红褐色，经常泡绿茶时，砂壶会由红棕色变成棕褐色。壶色富于变化颇耐人寻味。
7.宜兴紫砂有很好的可塑性，入窑烧造不易变形，所以成型时可以随心所欲地做成各种器形，使紫砂器的花货、筋纹的造型能自成体系
8.独特的透气性能。所制的花盆透气不透水，栽培花木极易成活，不容易烂根。另外其透气性能好，使用其泡茶不易变味，而且隔夜茶也不会馊。3
起源  源自文人茶道
梅尧臣、蔡襄、苏东坡这
些大文豪都留下了一些咏茶名篇、名句。其中梅尧臣的“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”堪称千古绝唱，讲的就是用紫砂陶壶烹茶。当然最讲究、最有创造精神
的要数苏东坡了。他总结出“活水还须活火烹，自临钓石取深情。”用活水、江流深水煎茶，味道会不同凡响，更加清醇清远。
到了明代饮茶的方法发生了很大的变化，1595年张源撰写的《茶录》对沏茶的程序，做了详尽的介绍：
“探汤纯熟便取起，先注少许壶中，祛汤冷气，倾出，然后投茶，茶多寡宜酌，不可过中失正……两壶后又用冷水汤涤，使壶凉洁，不则减茶香矣。”
这与今天的沏茶方法没有什么不同。 烹茶演变为沏茶，对茶壶的
质地要求就相对高了，通过千百年来的实践，人们发现，用紫砂壶泡茶，茶味隽永醇厚，由于紫砂壶能吸收茶叶汁，用的时间愈长，泡出的茶水味道就愈好。
于是，紫砂壶也就应运而生，制作紫砂壶的高手、名家、大师也就一个个走到历史的前台，他们的名字和业绩与紫砂壶的兴衰交织在一起。
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创始供春  通常的说法，紫砂壶的创始人是明代正德——嘉靖时的龚春（供春）。 “余从祖拳石公读书南山，携一童子名供春，见土人以泥为缸，即澄其泥以为壶，极古秀可爱，所谓供春壶也。”（吴梅鼎：《阳羡瓷壶赋·序》） 供春壶，当时人称赞“栗色暗暗，如古今铁，敦庞周正。”短短12个字，令人如见其壶。 可惜供春壶已不得见，当代宜兴紫砂大师顾景舟先生的一件仿品，价格也在60万港币左右，足见供春壶的艺术价值多么珍贵。龚春传时大彬、李仲芬。二人与时大彬的弟子徐友泉并称为万历以后的明代三大紫砂“妙手”。 时大彬的紫砂壶风格高雅脱俗，造型流畅灵活，虽不追求工巧雕琢，但匠心独运，朴雅坚致，妙不可思。他的高足徐友泉晚年自叹：“吾之精，终不及时（时大彬）之粗也。” 徐友泉，手工精细，擅长将古代青铜器的
形制做成紫砂壶，古拙庄重，质朴浑厚。传说，徐友泉幼年拜时大彬为师学艺，恳求老师为他捏一头泥牛，时不允。此时一真牛从屋外经过，徐急中生智抢过一把泥
料，跑到屋外，对着真牛捏了起来，时大加赞赏，认为他很有才华，于是欣然授其全部绝活，后来果然自成一家。 以上四人为第一期时代的紫砂壶大师。
第二期紫砂壶大师为清初人陈鸣远、惠孟臣。 陈鸣远以生活中常见的栗子、核桃、花生、菱角、慈菇、荸荠的
造型入壶，工艺精雕细镂，善于堆花积泥，使紫砂壶的造型更加生动、形象、活泼，使传统的紫砂壶变成了有生命力的雕塑艺术品，充满了生气与活动。同时，他还
发明在壶底书款，壶盖内盖印的形式，到清代形成固定的工艺程序，对紫砂壶的发展产生了重大影响。由于陈鸣远的作品出神入化，名震一时，故仿品、赝品大
量出现。顾景舟先生说，从少年习艺，直至暮年，半个多世纪中他也只见到几件真品，收藏家要特别小心以防走眼。
明末天启、崇祯年间的惠孟臣，长于制作小壶，以小胜大。孟臣壶以竹刀划款，以器盖内有“永林”篆书小印者为精品。
第三期紫砂壶大师是清代中叶嘉庆、道光年间的陈鸿寿和杨彭年。
陈鸿寿，是清代中期的著名书画家、篆刻家。艺术主张创新，他倡导“诗文书画，不必十分到家”，但必须要见“天趣”。他把这一艺术主张，付诸紫砂陶艺。
第一大贡献，是把诗文书画与紫砂壶陶艺结合起来，在壶上用竹刀题写诗文，雕刻绘画。第二大贡献，他凭着天赋，随心所欲地即兴设计了诸多新奇款式的紫砂壶，
为紫砂壶创新带来了勃勃生机。他与杨彭年的合作，堪称典范。我们见到的嘉庆年间制作的紫砂壶，壶把、壶底有“彭年”二字印，或“阿曼陀室”印的，都是由陈
鸿寿设计、杨彭年制作的，后人称之为“曼生壶”。陈鸿寿使紫砂陶艺更加文人化，制作技术虽不如明代中期精妙，但对后世影响很大。
杨彭年首创捏嘴新工艺，他不用模子，信手捏来，随意而成，颇具天趣。 乾隆以后，伴随着清王朝的衰落颓势，紫砂壶的制作也愈来愈不景气。
值得一提的是嘉道年间的邵大亨，他为陈鸣远以后的一代高手，其它如邵友兰、邵友廷、蒋德休、黄玉麟、程寿珍诸人，则一代不如一代。更多的是因循守旧，很少创新，制作工艺也日渐草率荒疏。 当代的紫砂大师，首推顾景舟老先生，顾老潜心紫砂陶艺六十余年，炉火纯青，登峰造极，名传遐迩。其余如朱可心、高海庚、裴石民、王寅春、吴云根、徐秀棠、李昌鸿、沈蘧华、顾绍培、汪寅仙、吕尧臣、徐汉棠、蒋蓉等也各自身怀绝技，各有专长，皆为一时俊才。宜兴紫砂壶起源于何时，这在学术界和紫砂器爱好者之中都进行过5
其他说法  1.宜兴紫砂壶始于宋朝。其根据1976年宜兴丁蜀镇地区的羊角山发掘出一条宋代龙窑窑址，出土了许多紫砂陶残器。另外又有文献记载，最早见于北宋文学家欧阳修有“喜共瓯吟且酌，羡君潇洒有余清”的诗句，梅尧臣也有诗加以赞扬：“小石冷泉留早味”，“紫泥新品泛春华”。从考古发掘的实物和文献记载互相印证，具有断代的参考价值。　
2.宜兴紫砂壶起于明代。此说的根据参考了明周高起《阳
羡茗壶系》创始篇记载。金沙寺有一僧人习惯用陶缸，所以选用细土加以洗练捏坯为壶，并放在陶穴烧之，遂得以传世。《正始篇》记载供春为吴氏家僮，而此时吴
氏正读书于金沙寺，供春聪明过人，向寺人、僧人学习制作紫砂的技术，并在实践中逐渐改变了前人单纯用手捏制的方法，改为木板旋泥并配合着竹刀使用。
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发展时期  美国旧金山市亚洲美术博物馆的谢瑞华，1981年著有《宜兴陶器人名索引》，因尚未见及，不知收录多少人名。谢瑞华对紫砂的分期有进一步的研究，她将紫砂分为六期：
草创期
十六世纪早期以前。羊角山出土的紫砂残片，是所见最早的实物标本。文献所记这个时期的代表人物，主要是正德年间的金沙寺僧人和供春。
第一期
十六世纪晚期到十七世纪早期。这个时期名家辈出，壶式千姿百态，特别注重盘纹器的制作。这种风气延续到十八世纪以后。
第二期
十七世纪晚期到十八世纪末，自然形壶、几何形壶、筋纹形壶和小圆壶（它是后世水平壶的前身）这四类壶型都有烧造，筋纹形壶开始被自然形壶所取代，自然形壶受欢迎。同时较注重器面的装饰，更多在器面施釉或加彩装饰。
第三期
十九世纪初到十九世纪末。这个时期文人同陶艺匠人交往甚密，出现了在壶上镌刻书画的风尚。壶的造型比较简练，为在壶的平面上施展才华提供了更大的自由。
第四期
十九世纪末到二十世纪中叶。紫砂的生产更为商业化，壶上开始印有店号标志。自然形、几何形、筋纹形和水平形四类茗壶大量产销，精心制作的艺术性高的壶减少，但也不乏佳作的出现。
第五期
二十世纪中叶至今。战乱多年以后，生产逐步恢复，四类壶型续有生产，新的品种日渐产生，仿古和创新兼备，在装饰上出现金丝银丝镶嵌等新工艺。
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式样  据
专家介绍，一把紫砂壶准确地说共有钮、壶盖、壶腹、壶把、流嘴、足、气孔等七个部位。而从制作的工艺上细分，足有圈足、钉足、方足、平足之分；钮有珠钮、
桥式、物象钮等三种。壶盖有嵌盖、压盖、截盖；把有单把、圈把、斜把、提梁把，其形真可谓纷繁多样。
　历代流传的紫砂壶型制都有一定名称，至今还有数十种流行。如洋桶、一粒珠、龙蛋、四方、八方、梅扁、竹段、鱼儿龙、寿星等，仍普受欢迎。现代人较注意紫砂壶的收藏价值，单从其收藏价值考虑，紫砂古壶价值连城、寸柄之壶则更珍贵。紫砂泥
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分类  紫砂壶的泥原料，为紫泥、绿泥和红泥三
种，俗称“富贵土”。紫砂壶烧制的原料为泥土，紫砂壶泥分为三种：紫泥、绿泥和红泥。可以烧制紫砂壶的泥一般深藏于岩石层下且分布于甲泥的泥层之间，泥层
厚度从几十厘米至一米不等。根据上海硅酸盐研究所有关岩相的分析表明，紫砂黄泥属高岭—石英—云母类型，含铁量很高，最高含铁量达8.83%。紫砂壶在高
氧高温状况下烧制而成，一般采用平焰火接触，烧制温度在1100-1200°C之间。紫砂壶成品的吸水率大于2%。 因其产自江苏宜兴，故称宜兴紫砂。
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化学成分  紫
砂泥料原深藏于岩石层下，分布于甲泥的泥层之间，矿层厚度几十公分到一米左右，其化学成分为含铁质粘土粉砂岩。紫泥主要矿物成分为水云母，及不等量的高岭
岩、石英、云母屑和铁。
　所谓靠山吃山，靠土吃土。宜兴紫泥，千百年来养育了一代代能工巧匠，以至于一提起紫砂壶，我们立刻就联想到宜兴。究竟是紫砂壶使宜兴出了名，还是宜兴使
紫砂壶出了名，谁也考证不清楚了。
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制作过程  如
下：
从矿层中开采出的紫泥，俗称生泥。似块状岩石，经露天摊晒风化，使其松散，然后经初碎、粉碎，按产品要求的颗粒数目，送风筛选。筛选后的泥灰，由搅拌机搅
拌成一块块泾泥，经堆放陈腐处理，再把腐泥进行真空练泥，这样便成为供制坯用的熟泥。
在紫砂泥练和制备过程中，所用水的水质十分讲究。水质的优劣会直接影响产品的质量。 紫砂泥可塑性好，生坯强度高，坯的干燥、烧成收缩率小。
为丰富紫砂隐的外观色泽，满足工艺变化和制作设计的要求，工艺师们大胆地进行技术创新，把几种泥料以不同配比混合，在泥料中加入适度的金属氧化物着色剂，
控制好窑内的温度和气氛，产品烧成后，五光十色，或紫而不姹，或红而不嫣，或绿而不嫩，或黄而不娇，或灰而不暗，或黑而不墨。紫砂器的色泽，犹如染在毛纺织品上的颜色，沉着而没有火气；仔细观察，各种泥色裹又有星星白砂，如银粉闪闪，是光映射，宛若珠玑。有时在泥中和以粗泥砂或钢砂，更为夺目。而且还试制成功了带有自然光泽的红色和青铜色盖面浆，别开泥色装饰的新面目。紫砂陶，简称紫砂，又叫紫砂器或紫砂陶器。紫砂茶具，造型简练、大方，色泽淳朴、古雅。用其泡茶，使用的年代越久，壶身色泽就愈加光润古雅，泡出来的茶汤也就越醇郁芳馨，甚至在空壶里注入沸水都会有一股清淡的茶香。根据科学分析，紫砂壶确实保有茶汤原味的功能，它能吸收茶汁，而且具有耐冷耐热的特性。
浴火变色
紫
砂壶并不一定就是紫色，高温烧成后呈现各种各样的奇丽的色彩，有朱砂红、枣红、紫铜、海棠红、铁灰铅、葵黄、墨绿、青兰等等。紫砂壶不上釉，但胜似上釉，
色泽变化奇诡，丰富多彩。如朱砂紫、榴皮、豆青、海棠红、闪色等等，皆是自然原色，质朴浑厚，古雅可爱。
烧成后的紫砂壶保温性和透气性均十分理想，是沏茶的理想用具，社会上称其“世间茶具称为首”，并非夸张。
富贵土传说
相传古时候宜兴街头，一日突然有一僧人沿街叫卖：“卖富贵土了！谁买富贵土？买了就可以发家致富。”因此而得名。
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材质特点 
1.
可塑性好。以紫泥为例，它的液限为33.4%，塑限15.9%，指数为
17.5，属高可塑性，可任意加工成大小各异的不同造型。制作时粘合力强，但又不粘工具不粘手。如嘴、把均可单独制成，再粘到壶体上后可以加泥雕琢加工施
艺；方型器皿的泥片接成型可用脂泥（多加水分即可）粘接，再进行加工。这样大的工艺容量，就为陶艺家充分表达自己的创作意图，施展工艺技巧，提供了物质保
证。 　
2.
干燥收缩率小。紫砂陶从泥坯成型到烧成收缩约8%左右，烧成温度范围较宽，变形率小，生坯强度大，因此茶壶的口盖能做到严丝合缝，造型轮廓线条规矩严而不
致扭曲。把手可以比瓷壶的粗，不怕壶口面失圆，这样与嘴比例合度，另外可以做敞口的器皿及口面与壶身同样大的大口面茶壶。 　
3.
紫砂泥本身不需要加配其它原料就能单独成陶。成品陶中有双重气孔结构，一为闭口气孔，是团聚体内部的气孔；一为开口气孔，是包裹在团聚体周围的气孔群。这
就使紫砂陶具有良好的透气性。气孔微细密度高具有较强的吸附力，而施釉的陶瓷茶壶这种功能就比较欠缺。同时茶壶本身是精密合理的造型，壶口壶盖配合严密，
位移公差小于
0.5mm，减少了混有黄曲霉菌等霉菌的空气流入壶内的渠道。因而，就能较长时间地保持茶叶的色香味，相对地推迟了茶叶变质发馊的时间。其冷热急变性能也
好，即便开水冲泡后再急入冷水中也不炸不裂。 　
4. 紫砂泥土成型后不需要施釉，它平整光滑的外形，用的时间越久，把摩的时间越长，他就会发黯然之光。这也是其他质地的陶土无法比拟的。 　
正因为紫砂陶有如此优良的性能，加上巧夺天工的制作技艺，符合科学的生产技艺，多彩多姿的器物造型，以及它的实用功能，所以能够成为世界名陶。12
工艺发展 
宜兴紫砂壶加彩，是紫砂与釉上彩工艺的结合，始创于清圣祖康熙末年，流行于乾隆年间。这类加彩紫砂壶，是精工细作而成的，为了使本色紫砂器绘上釉彩，进行了二次烧制。从事描绘彩釉的能工巧匠们用各种色彩的釉料，描绘人物、山水、花卉以及书法等各种图案，使壶的彩釉装饰得雍容华贵，艳丽多彩。这时的紫砂已不是一件实用品，它已经成为宫廷显示国力昌盛的标志，也是贵族们展示自己身份、地位象征的器物。
据史料记载，宜兴紫砂壶在明朝末年，大量被出口至欧洲大陆，并被外国商人命名为“中国的红色瓷器”。有关专家介绍
到，准确的讲，紫砂并不是瓷器，它是一种更接近陶的器物。宜兴是中国紫砂壶的故乡，早在500多年前的明朝，宜兴的紫砂壶已经出名。便利的交通使当年的紫
砂壶，被传播到了东南亚及欧洲各国。
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优点  由于宜兴紫砂壶特殊的材质，使其具备了以下几个特点：　
1.泡茶不失原味，色香味皆蕴，能使茶叶越发的醇郁芳沁。
2.紫砂器使用的时间越长，器身就越光亮，这是因为茶水本身在冲泡过程中也可以养壶。
3.紫砂器的冷热急变性好，即可以放到火上烧，也可以在微波炉中使用而不会爆裂。
4.传热慢，而且保温，若使用提携无烫手之感。　
5.坯体能吸收茶的香气，用常沏过茶的紫砂壶偶尔不放茶叶，其水也有茶香味。
6.紫砂壶的泥色与经常冲泡的茶叶有关，泡红茶时茶壶会由红棕色变成红褐色，经常泡绿茶时，砂壶会由红棕色变成棕褐色。壶色富于变化颇耐人寻味。
7.宜兴紫砂有很好的可塑性，入窑烧造不易变形，所以成型时可以随心所欲地做成各种器形，使紫砂器的花货、筋纹的造型能自成体系
8.独特的透气性能。所制的花盆透气不透水，栽培花木极易成活，不容易烂根。另外其透气性能好，使用其泡茶不易变味，而且隔夜茶也不会馊。
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成型工艺  宜
兴紫砂壶的造型千变万化，其造型采用全手工的拍打镶接技法制作的，这种成型工艺与世界各地陶器成型方法都不相同。这是宜兴历代艺人根据紫砂泥料特殊分子结
构和各式产品造型要求所创造的。清末时期有用模制或轳辘成型的工艺。不论圆、腰圆、四方、六面、侧角、高矮曲直都可以随意制作。同时还为造型的平面变化提
供条件，这就形成紫砂结构严谨、口盖紧密、线条清晰等工艺特点。壶盖的制作最能显示出其工艺技术水平。圆形壶盖能通转而不滞，准合无间隙摇晃，倒茶也没有
落帽忧；六方壶盖，无论从任何角度盖上，均能吻合得天衣无缝。所有这些独特的高难度的成型技法，是其他陶瓷产品无法比拟的。
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鉴定方法  自
明末以来，由于有关紫砂壶的著述和文献比较稀少，加之地下考古发现有明确纪年墓的器物少之又少，所以给鉴别紫砂壶的真伪带来一定的困难。从明代中期侍童供
春向金沙寺老僧学习壶艺开始，多是子承父业、师徒传承，从选砂、打泥片、装身筒到落款刻字，这些步骤全由一人操作，其造型设计也全凭个人的艺术爱好而做，
是完全“各自为政”式的独立经营，是纯粹个体作坊式的民间艺术生产。历代的名家作品在当时就有仿制，在这一点上也是一个不争的事实。对于同时代的仿品我们
很难区分，另外还有一点就是民国初年，几乎所有紫砂界的高手都被聘往上海，对历代名家作品进行精心仿制，烧制出了难以统计的仿名家款作品。这些仿品水平极
高，与原作相比达到可以乱真的地步，这部分作品现遗存至今，给我们今天的鉴别工作带来了一定的困难。?　
近几十年来，经国内外众多专家学者的不懈努力，同时也结合地下出土文物的印证，对于紫砂壶制作年代的鉴定也有了大大的提高，基本上可以根据砂质、颜色、加工手法、造型等诸多方面综合分析出作品的大致年代，不会有很大的差距。
明清两代紫砂壶的生产完全是家庭式的作坊制，器物侧重反映的是紫砂艺人的个人风格，或规矩严谨，或粗放豪迈，或素面
素心，或装饰华丽。“自古茗壶似名人”是说壶的风格与古代文人雅士一样，各有千秋，而绝不雷同。艺师们从不同的角度、层面展示出个性风采。各具特色就形成
了同一个时代个性之间的极大差异。紫砂壶的鉴定则还处在摸索探求阶段，大体可以从五个方面来考虑。16
选购  （一）、紫砂壶的实用性
紫砂壶是用于泡茶注茶的。所以，选购时不妨先就其实用的功能加以考量。优良的实用功能是指其容积和容量的恰当，壶把
的便于端拿，壶嘴出水的流畅，让品茗沏茶得以得心应手。因此，选购紫砂壶应依据个人的饮茶习惯，考量壶的容量，壶嘴出水的顺畅，壶把执握的舒适等等。因
为，透过使用上的舒适感，可以产生情感，愉悦身心，百玩不厌，让人珍爱有加。
（二）、紫砂壶的工艺性
紫砂壶的工艺性是指制作的技术水准，也是评审壶艺优劣的准则。一把好的紫砂壶除了壶的流、把、钮、盖、肩、腹、圈足应与壶身整体比例协调，点、线、面的过渡转折交待清楚与流畅。尚须审视其“泥、形、款、功”四方面的施艺水准。
泥：
紫砂壶独特之处在于其制作原材料紫砂泥的优越性。所以评断一把紫砂壶的优劣，首在于其用泥的品质。虽然泥色的变化，
只给人带来视觉感官的差异，与其使用的功能无关。但就使用的习惯而言，紫砂壶藉著泡茶品茗不断地抚摸，透过手感的舒服，则可达到愉悦心灵的效果。好的紫砂
泥因具有“色不艳、质不腻”的显著特性。所以，选购紫砂壶应就紫砂泥的良莠加以考量。
功：
是指壶艺的功能美，有别于实用功能的诉求点。这些年来大陆市场逐渐开放，台商大举介入紫砂市场，遂使砂壶市场益形蓬
勃发展，砂壶产品屡有新作问世。只是紫砂艺人创新作品，徒讲造型的形式美，却忽视了功能为用的美。盖有些艺人自己不饮茶，所以对饮茶习惯知之甚少，这种情
况直接影响了砂壶功能的发挥，相信在泡茶、品茗的使用过程，有的砂壶已然出现「中看不中用」的重大缺失。紫砂壶的功能美主要表现在容量适度、高矮得当、口
盖严谨及出水流畅四个方面。按台湾家庭的饮茶习惯，一般二至五人聚饮，宜采用容量 350毫升为佳，无论手拿手提都只需举手之劳，所以人称“一手壶”。
形：
即壶的形象，也就是形状样式。紫砂壶的造型千姿百态，其间蕴藏了丰富多采的完美器形，汇集了历代艺人的创作智慧和心
血结晶，素有“方非一式，圆不一相”的赞誉。至于选择何种形状样式的壶为佳，则因各人心理需求的不同，很难论定。不过，因紫砂壶属于整个茶文化组成的部
份，所以它所追求的意境，应属茶道所追求的“涤净烦嚣，淡泊明志，超世脱俗”的意境。而“古拙素雅”与茶道文化的意境最是融洽，所以紫砂壶的造型考量应以
能表现古拙气氛的为优选。
款：
即壶的款识。紫砂壶的署款，素来非常讲究。它不同于一般作品的自属图章戳记式的格局。因壶艺的韵致格调和书法绘画艺
术同传，所用印款，往往出自一代金石篆刻名家之手。鉴赏紫砂壶款有两个意义：一是监别壶的作者是谁；一是欣赏镌刻的诗词书画及印款（金石篆刻）。紫砂壶的
装饰艺术结合了中国传统艺术“诗、书、画、印”一体的艺术特点。所以欣赏一把紫砂壶，除讲究泥料、造型及制作技艺之外，还有文学、书法、绘画、金石诸多方
面，给每一位壶艺爱好者带来更多美的享受。17
造型  对
于紫砂壶的鉴定，首先要明确各个时期砂壶造型的特点，以及演变发展的规律。其造型可分为三类。第一类是不带装饰的光货，这是最见设计者工夫的作品。第二类
是仿动物、植物的花货。第三类是筋纹造型，其特点是在光货的基础上出有各式的棱角，多在嘴和把手处出筋。紫砂壶的造型明代的式样较少，多为圆形、筋纹形风
格古拙、圆浑。壶体偏大多提梁，有硬提软提之分，无足宽平底，光素而少华丽，更加贴近百姓生活。清代初期砂壶造型出现了专供宫廷、皇家使用的精工细琢的宫
廷壶，造型多以自然形和几何形为主。另外一些民间实用型壶类壶型小、流短、小耳柄、形制小巧玲珑；清末及民国初期
的砂壶造型、款识增多，附加的装饰也多，多以仿古代名家为主，在形式上没有太大的创新。
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胎质  紫
砂壶的胎质具体地说就是泥料。不同时期的泥料有着不同的泥质，而不同的泥质呈色肌理都是不尽相同的。明代时期紫砂壶使用的泥料内含颗粒状粗砂，给人的感觉
是粗糙的，这是当时的炼泥陶洗技术相对落后的原因。据有关资料表明，明代紫砂泥料的目数为25-30目，而清中期为55-60目，到了近现代为
100-120目(目数是泥料的精炼程度)。目数越低，颗粒越粗，孔隙度也越大，用手指弹击声音沙哑、发闷。明代的砂壶表面均无光泽度，由于多是墓葬出土
物，胎体吸收了地下的水湿气，表面失光。1965年南京市中华门外明司礼太监吴经墓出土的壶，是我国目前有纪年可考的最早的紫砂壶。此壶的泥料与1976
年羊角山遗址所出的残器相同，泥料很粗，接近缸胎，有生烧和火疵现象。由于是与缸类一同入窑烧制，所以壶身局部都沾有少量的釉泪。明代制壶的泥料只是将最
初用来制作大缸大瓮的泥料略加澄炼而已。杂质较多，所以器物表很粗糙。到了明末清初泥料仍较粗糙，大多含有闪亮的云母，胎壁也较厚实。　
到了清代泥料澄炼工艺总体有所提高，出现了紫砂细泥。清中期制作的壶胎骨坚致，色泽温润，晚期泥质仍坚致但色泽不如
中期温润显得干枯。我们对于泥料辨认，在紫砂壶的断代认识上是十分重要的环节。另外，从泥色上也有区别。明代的泥色多紫色、红色(大红袍)，而清代的泥色
则较多，除了以上两种外，还多见一种在紫砂泥中夹有梨皮似小点的紫砂，称为“梨花点”或“桂花沙”，前者较后者粗，也有人将它们统称为“梨皮”。“梨花
点”清代早期多见，而“桂花沙”则在雍正、乾隆时期多见。民国以后，紫砂的色彩多了起来，如墨绿、黑色等。而现代的紫砂器讲究原料与颜色造型一致，如仿青
铜器造型，就用仿古铜颜色的泥砂制作。紫砂壶由于经常把玩磨擦，久而久之，就会有一层光亮面，俗称“包浆”。这也是我们鉴别工作当中鉴别时代远近的一种辅助手段。
19
制作工艺  制作砂壶的成型工艺，在各个时期都有所不同。这些工艺范围还包括了烧窑的方法、烧成气氛、窑炉结构、
燃料等诸多方面。这些外在的因素都会在成品上或多或少留下时代痕迹，因而也就成为我们今天断代认识的凭据之一。明代创始期的壶是以捏制为主，壶内胎往往有
掏空时捏按的指纹。到了晚明的时候，时大彬创造了木模制壶方法，壶内壁不见指纹，但有竹刀刮削的痕迹，在柄与壶身、流与壶身相接触往往比较粗糙，有时为了
美化接痕而贴上柿蒂形泥片而成为最早的附加装饰。盖与钮的相接触有时也会这样处理。由于明代不单独烧壶，反将壶放在同窑的缸中套烧，所以经常有缸瓮飞洒的
釉泪沾在壶体表面，有的砂壶还因受到火的原因凸起气泡，使表面凸凹不平，壶的内壁也薄厚不一。在很多情况下，由于温度不够，砂壶不能完全烧结，所以其胎质
较为疏松。?　
清代的紫砂壶一般采用打泥片，再将泥片镶接而成，所以壶胎厚薄比较均匀，制作也比较精细，其壶底多有放射状痕迹。另
外也有制壶大家仍坚持以手捏制为主，如陈鸣远、杨彭年等人，他们所制作的壶已达到炉火炖青的境界，一般人是望尘莫及的。清早期的壶嘴为单孔，晚期为多孔，
清中期以前的壶均为手制，到了清末就有用模制或轳辘成型的工艺。著名紫砂学家顾景舟先生在谈到紫砂鉴定时曾讲过“成型手法是鉴定的重要依据之一”。因为每
个制壶家作壶嘴及壶把的方法不同，都有个人的风格。到了近现代则采用注浆成型，壶身略加修饰就极为光润，而此时期的砂制细如膏泥，器物的里外极其规整，当
然手感也极好。
20
款识和铭刻  紫
砂制品上的款识和铭刻是指刻、印、划在砂壶表面起装饰作用的文字，用以表明它产生的年代、制作者和使用者等诸多因素，这同样是断代认识上应当借鉴的依据之
一。不同的时代刻款铭字的部位和方法都有所不同。在书体上，明代都为楷书，到了清代早期楷书、篆书并用，而后期则以篆书为主。在紫砂壶的盖内、壶底或把根
处都刻有制壶人的落款。许多研究人员和紫砂爱好者、收藏者都十分重视器物上有没有名家款识，就像人们见到一件精美绝伦的瓷器首先要翻过来看看底部有没有官
窑款识一样，认为凡是没有书款的作品其艺术价值是要大打折扣的。但是故宫博物院旧藏的紫砂器则是个例外，藏品中尤其是前期器物许多都没有款识，不能以有无
款识而论其价值。这些无款器物的制作工艺和精美的程度与大家陈鸣远、项圣思、惠逸公、邵友兰等名家款的作品相比绝对没有丝毫的逊色，相反有些则更胜一筹。
由于紫砂艺人印章材料坚固，名人的印章一般可以沿用若干年，甚至终生都在使用，应该说印章款的鉴别是判断作者的直接依据。但也不尽然，这里要从两点去说
明，其一，名师故去之后，他的家人、门徒仍然可以继续使用其遗存的印章。其二，仿制得惟妙惟肖的名人印章和仿制名家砂壶是同步而生的，对于高水平的仿品，
稍有疏忽，就容易出现判断上的失误，印章的真伪固然是一个方面，但也不是全部的，还必须综合其他方面如器型、泥质、泥色、工艺、装饰等来加以认识，才不至
于在工作中出现偏差。
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从风格品位  关于紫砂壶的风格品位是与其他门类的工艺美术作品共通的。紫砂艺师根据可塑性极好的泥料，随心所欲
地捏塑出各种造型的制品，形成各自不同的艺术风格。另外在同一时期的艺术师们可以制造出品位不同的作品，那些只有具备时代价值和艺术价值的作品才可称得上
艺术层次的上层之作。名家茗壶的制作，其高矮的比例、线条的转折都恰如其分，多一分就俗气，差一点就平庸，线条曲弧有时全凭作者的感觉去控制，这种感觉来
源于本人的艺术修养和长期的实践经验。我们在鉴定传世的名家作品，特别是明清两代流传下来的砂壶，首先要掌握的是这些名家所处时代的基本特征与风格，作品
中有没有那个时代的气息与烙印，还必须综合考察作者一贯制作风格与品位。从近现代的伪作来看，多数是属于技精而缺乏韵味，而壶的神韵是艺术生命所在。不同
名家的艺术风格是我们鉴定作品的重要依据之一。在历史上同一位名家制出的三个不同造型的壶，即使从表面上看好像不一样，但要仔细观察其壶的外弧线柄的曲
度，流与颈的角度，就会发现有惊人的相似之处。从这一点看就同一位艺师而言，他的壶艺会随着社会的发展而不断精深，虽然不同时期会略有变化，但成型的线条
与细微之处的处理方法，就像一个人的笔记一样，基本上已成为一种习惯，技法和风格都是一致的，应该不会有太大的差异。而仿品只能仿其形，形似而神不似的茶
壶，不过是用泥巴捏出来的用具而已。　
名人名壶，第一不可以逾越出他生活和创作的时代，第二，必然体现他一贯的壶艺特点，展现出高品位、高层次的思想内涵和制作水准，否则就有伪作之嫌，从造型、作品的风格品位去认识作者，这个方法在我们日常工作中的鉴定也是切实可行的。　
综上所述，历史上各个时期的紫砂器在造型、工艺手法、款识以及泥料装饰方面都具有各自不同的风格。我们在掌握一般规
律的同时，也要考虑其特殊性。有些名家往往出人意料的显示出本人的全面性，例如陈鸣远，他的壶以自然仿生的花货为主，也有光圆的几何形，其风格多变、格调
高雅，富有文人气息是陈鸣远紫砂器的最大艺术特色。随着紫砂研究的不断深入和收藏紫砂热潮的风起云涌，仿品也是越来越多，而且仿得也是越来越精。面对这种
状况只要我们在工作中掌握鉴定紫砂器的基本知识，通过造型理清时代的脉络，了解各个时期各家作品的不同风格及工艺手法，不断提高自身的艺术修养和鉴赏层
次，就一定能去伪存真，还古代紫砂器的本来面目。
22
艺家 
明朝
金
沙寺僧、供春、董翰、赵梁、元畅、时朋、李茂林、时大彬、李仲芳、徐友泉、欧正春、邵文金、邵文银、邵盖、陈用卿、陈信卿、闵鲁生、陈仲美、陈光甫、沈君
用、邵二孙、陈俊卿、周季山、陈和之、陈挺生、承云从、沈君盛、沈子澈、陈辰、徐令音、项真、陈子畦、陈六如、陈正明、邵亨裕、惠孟臣、徐次京、郑宁候。
清代
陈
鸣远、许晋候、陈隐龙、项圣思、陈汉文、徐飞龙、华风翔、蔡乾元、惠逸公、锦春、邵元祥、彭君实、蒋志雯、史万全、史继长、邵兰孙、周候祥、杨友兰、杨继
元、王南林、邵德罄、邵玉亭、邵基祖、杨怀仁、陈文居、陈文柏、葛子厚、潘虔荣、于廷、潘大和、杨季初、张怀仁、陈滋伟、陈殷尚、邵裕亭、范章恩、邵旭
茂、邵友兰、邵友廷、潘缄雄、陈曼生、杨彭年、杨葆年、杨风年、邵二泉、邵恒昌、钱弘文、徐温庭、蒋良玉、杨履曾、陈绶馥、薛怀、邵景南、陈寿福、蒋德
休、吴月亭、陈觐候、朱石梅、陈荫千、瞿应绍、邓奎、申锡、邵大亨、邵形龙、何心舟、梅调鼎、华祯祥、华君德、许升候、潘沂宝、邵正来、潘仕成、史维高、魏孟民、王元美、吴芷来、陈用乡、胡耀庭、邵柏原、路衮补、陈文叙、蕉雪子、吴阿昆、周永福、于子良、冯彩霞、黄玉麟、余生、赵松亭、金士恒、吴阿根、蒋裕泰、陈光明、程寿珍、陈懋生、潘志茂、王东石、王胜长、邵俊根、邵赦大、邵友廷、邵湘甫、邵云甫、沈瑞田、陈伯亭、陈研卿、卢兰芳、邵维新、俞国良、邵云如、韩泰、江案清、蒋万丰、王玉林、范鼎甫。
民国
李宝珍、吴虎根、杨莲生、蒋燕亭、范大生、程金寿、光裕、冯桂林、汪宝根、陈少亭、王玉仙、吴纯耿、沈孝鹿、邵陆大、范勤芬、刘福兆、江祖臣、金阿寿、汪生义、范臣甫、裴石民、顾景舟。
当代
朱
可心、杨帅、蒋蓉、徐汉棠、徐秀棠、吕尧臣、谭泉海、汪寅仙、李昌鸿、鲍志强、周桂珍、顾绍培、李昌鸿、鲍志强、何道洪、周桂珍、鲍仲梅、徐安碧、邱玉
林、李守才、潘持平、张红华、王石耕、沈蘧华、徐达明、曹亚麟、凌锡苟、储立之、吴鸣、　谢曼伦、吴震、许成权、毛国强、沈汉生、范洪泉、季益顺、朱建
伟、、汤呜皋、何挺初　、范洪泉、咸仲英、曹婉芬、尹祥明、王小龙、何六一、吴小楣、吴亚亦、王国祥、张子威、王涛、韦钟云、刘建平、孙伯春、许艳春、吴培林、张振中、怀其芳、毛大步、束旦生、杨勤芳、陈国良、陈建平、胡永成、胡洪明、
倪顺生、夏俊伟、桑黎兵、黄自英、储集泉、葛军、葛岳纯　蒋小彦、蒋蓉、韩小虎、范永良、范建军、施小马、顾道荣、高丽君、高建芳、方小龙、毛丹、毛文
杰、王小君、王生娣、王桂芬、王福君、史小明、华健、庄玉林、朱新洪、牟锦芬、何文君、何忍群、何燕萍、吴介春、吴开浒、吴亚克、吴扣华　吴贞裕、李霓、
李霞(大)、沈龙娣、沈建强
、吴奇敏、吴奇媛、吴淑英、吴曙峰、张海平、张梅珍、李园林、李群、杨义富　汪成琼、邵顺生、邵毓芬、邹玉芳、陆君、陆虹炜、陈成、陈依群、陈国宏、陈洪
平、周丽萍、周全、周刚、周志和、周国芳、周定芳、周琴娣、房玉兰、范伟群、范其华、范国歆、范建华、咸雨利、胡敖君、赵明敏、倪建军、倪新安、唐伯琴、
夏淑君、徐益勤、徐雪娟、徐雯、谈跃伟、郭超刚、顾美群、高俊（大）、高湘君、曹燕萍、黄旭峰、强德俊、葛明祥、蒋才源、蒋建军（大）、蒋敖生、蒋琰滨、
鲁浩、鲍正兰、鲍正平、鲍利民、鲍利安、鲍燕萍、潘小忠、戴静波、谢强、徐元明、徐立、徐青、圣 和 、师蠡阁、思 亭、柏 原、黄彭年、谦 六、潘仕成、邵陆大、汪生义
23
名壶介绍 
冰心道人壶
这
是一把清末民初年间的紫砂壶。壶体颜色似瓷器中的茶叶末釉，壶身正面是一个凹进去的龛，内坐一人，龛外壁装饰有桃树、桃花、桃叶。壶身另外三侧为雕刻的云
纹。 　壶底款为“冰心道人”。“冰心道人”为清末民初年间紫砂大师程寿珍（1858-1939年）的号。程寿珍制作的紫沙壶曾在1915年和1932年，分别获得巴拿马国际赛会和芝加哥博览会的头等奖和优秀奖。
树瘿壶
树瘿就是树瘤。这种壶的造型模仿树瘿，壶面凹凸不平，有树皮模样刻纹。整把壶呈暗栗色，是明代制壶大家供春创制的一种壶式。 　
据紫砂壶史记载，供春在明代正德年间只是一名书僮，后向江苏宜兴金沙寺一名和尚学习制壶技术。供春壶价值极高，有
“供春之壶，胜于金玉”的赞语。树瘿壶是供春最出名紫砂壶造型，传世极少。现藏中国历史博物馆的树瘿壶，部分专家认为是供春手制，是现在能看到最早的紫砂
茶壶实物。 　不过唐先生收藏的这把树瘿壶为民国仿品。
二泉铭壶
清
末紫砂名家邵二泉(约1803-1860年)，擅长镌壶铭。这把壶型质古朴，壶为土黄色，周身竹造型，而一蝙蝠翩然而至，应和古人“祝福”意愿。壶腹一
侧，阴刻行书：“天朗气清，惠风和畅”，这句诗源于王羲之《兰亭集序》，署名“二泉”。壶底有“唐冰”款，可能是制壶人，但其人已无法考证。 　
在2002年香港佳士得拍卖会上，一件清乾隆剔红饕餮夔龙纹紫砂壶以147.7万港币成交。在举行的中国工艺美术大师首场拍卖会上，吕尧臣的小石冷泉套壶拍卖成交价为60万元人民币。唐先生乐观估计，在两年后，紫砂壶的价格将翻番。 　
明清时期的紫砂壶价格一般上万元，明代名家名作可达10-15万元，清代名作也要5-10万元。国内最贵的紫砂壶是清朝制壶大家邵大亨的作品“龙头一捆竹”，市价达40万美元。由于明清紫砂大师供春、时大彬、陈鸣远、陈曼生、杨彭年、杨凤年的作品十分难得，因此给现当代紫砂大师如顾景舟、朱可心、蒋蓉等的作品留下了升值空间。如已于1996年去世的现代名家顾景舟的茶壶，在上世纪70年代末80年代初，其价格才380元一把，而它的价位已在数十万了。此外，蒋蓉等的作品价位一般也在10-20万。 　
实际上“龙头一捆竹”是用两根毛竹扭在一起弯成的手柄，毛竹的枝叶伸
向了壶侧面的中下部，壶面一侧用柿蒂和一枝什么花帖在壶面柿蒂边上，壶底是用－个四方图章刻的“宜兴紫砂”四个楷书字体的图章，图章分内外层内层是“宜兴
紫砂”四个楷书字体，外层四周是花纹图案，从图章可看出“龙头一捆竹”是官窑而不是紫砂艺人的民窑。
紫砂艺人壶
宜兴紫砂陶壶，能从最初的实用器皿提升到如今成为工艺美术界中一枝独秀的奇葩，期间数百年，多少代艺人的辛勤耕耘，也浸透了同时代的书画家的参与，他们是紫砂艺壶的真正脊梁人物。 　
鉴于此，宜兴资深书画家邵家声和紫砂学家毛大步，2006年起就策划把紫砂壶这本身的艺术作品又兼作裁体，把紫砂界壶艺大家的肖像镌刻其上，使其亲密结合、与壶共存，这实在是件前所未有而非常有意思的事。 　
一件取名为“承前启后——智圆壶：智欲圆行欲方”，锈刻上从明代供春开始，陈鸣远、时大彬一直到到民国范大生这
十一位卓越的古大师，并在壶肩上配上诗句：“紫砂陶土塑宗师，修得绝艺留人间。”。另一件取名为“继往开来——丰圆壶：丰功硕德、天地方圆”壶身则锈刻解
放后为振兴紫砂业，由政府特聘的七位技艺精湛各有所长的艺人为辅导，之中有任淦庭、吴云根、王寅春、裴石民、朱可心及新中国第一个国级大师顾景舟，壶艺女
泰斗蒋蓉，在此壶肩上配上诗句：“五色紫泥七辅导，泰斗绝技谱华章。”。24
世界最大  制
作巨型紫砂壶的是江苏省巨壶大师、中国工艺美术学会会员刘根林先生。此巨型紫砂壶共用紫砂1.5吨，用时8个月制成。壶高3.6米、宽1.8米，重达1
吨。壶体上雕刻着茶诗和葡萄藤的图案以及几只嬉戏的松鼠，壶把制作成三棵松树互相交错的样子，因此，刘根林为紫砂壶取名为“松鼠提梁”。刘根林表示，“松
鼠提梁”比他在2000年制作、已被大世界基尼斯列为最大紫砂壶的“苏坡提梁”还要大，因此，它应该是目前世界上最大的紫砂壶。从宜兴到天津约1300公
里，为确保“松鼠提梁”的安全，刘根林为这个“大家伙”上了28万元的高额保险。
25
最贵的壶  1782.5万元！这是紫砂壶拍卖的最新世界纪录，就在刚刚结束的北京保利2011秋季拍卖会上，由顾景舟提璧组壶(共计十一件)创造。
顾景舟的提璧组壶(共11件)以1782.5万元的价格拔得“中国当代高端工艺品紫砂壶专场”的头筹。这组提璧组壶原为宜兴紫砂博物馆收藏。顾景舟通过自己的制作将紫砂润如珠、温如玉的特征淋漓尽致地表现出来。
在拍卖会上，各艺术品拍卖公司纷纷推出紫砂壶拍卖专场。看似热闹的市场里面，也不是所有的紫砂壶都成交，总的来说，老紫砂壶无论是成交价格还是成交率都要强于当代紫砂壶。
顾景舟原名景洲，江苏宜兴川埠上袁村人，生前为中国工艺美术大师，紫砂界尊称为当代“壶艺泰斗”。
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收藏知识  以下下是收藏紫砂壶的一些建议，大家可以适当参考。
艺术品投资和收藏偏重的壶友，可以选择行业中各种款型的领军人物或者代表人物的作品（6000－6万乃至更高）予以收藏投资。这些领军人物的作品可以收藏几款或者经济实力不俗的壶友建议整套收藏，后期市场价值比较有潜力。
把玩紫砂壶可以多项化把玩，这样才能更好的提高玩家或者藏家的入门度或者是玩赏境界。不同价格区间的作品给壶友的视觉冲击是完全不同的，有利于各种情操的陶冶。
玩赏兼顾收藏投资的壶友，可选择几位实力和潜力都不错的工艺师的作品进行玩赏投资。每位老师的作品可以系统性的收藏整套或者是代表性的几款；也可选择看好的实力派潜力股工艺师的个人代表作数款。
纯粹是品茗把玩所需的壶友，价格方面可以随心所欲，只要自己喜欢的款型价格自身能够接受的茶壶即可。值得注意的就是要注重作品的泥料和做工，泥料和做工一直被认为是影响作品品质的基本要素。紫砂壶是日常实用品，原矿紫砂壶才可对人体起到一定的健康和品位效应。27
紫砂壶开壶 
1.热身：
　　首先将刚买回来的紫砂茶壶，用沸水内外冲洗一次，将表面尘埃除去，然后将茶壶放进没有油渍的煲，加3倍高度的水煮两小时，这样茶壶的泥土味及火气都会去掉。　　2.降火：　　将豆腐放进茶壶内，放一倍水煮1小时。豆腐所含的石膏有降火的功效，而且可以将茶壶残余的物质分解。　　3.滋润：　　将买回来的甘蔗切开后，放在煲内。没有甘蔗，可以放些糖，然后再煮1小时。甘蔗的天然糖分，能够让茶壶得到前所未有的滋润。　　4.重生：　　最后便是挑选自己最喜欢的茶叶，放人茶壶内煮1小时。最好是龙井茶叶。这样茶壶便不再是“了无生气”的死物，脱胎换骨后，吸收了茶叶精华，第一泡茶已经能够令茶人齿颊留香。
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发展  宜
兴紫砂壶加彩，是紫砂与釉上彩工艺的结合，始创于清圣祖康熙末年，流行于乾隆年间。这类加彩紫砂壶，是精工细作而成的，为了使本色紫砂器绘上釉彩，进行了
二次烧制。从事描绘彩釉的能工巧匠们用各种色彩的釉料，描绘人物、山水、花卉以及书法等各种图案，使壶的彩釉装饰得雍容华贵，艳丽多彩。这时的紫砂已不是
一件实用品，它已经成为宫廷显示国力昌盛的标志，也是贵族们展示自己身份、地位象征的器物。
据史料记载，宜兴紫砂壶在明朝末年，大量被出口至欧洲大陆，并被外国商人命名为“中国的红色瓷器”。博宝艺术网的专家介绍到，准确的讲，紫砂并不是瓷器，它是一种更接近陶的器物。江苏省宜兴市是中国紫砂壶的故乡，早在500多年前的明朝，宜兴的紫砂壶已经出名。便利的交通使当年的紫砂壶，被传播到了东南亚及欧洲各国。

(2) [宜兴紫砂壶市场]2016年宜兴紫砂行业十大年终盘点

文丨王杰
        2016己经翻到最后一页，在即将过去的365天里，紫砂界都有哪些新闻值得回味，我整理了一下，有十件事情，可能不一定正确，还望同好补充
1．紫砂展览冒牌大师遍地，在羊城、东莞与深圳的大型茶博会上，许多参展人员都打着职业资格的符号，乱吹自已是什么大师，研究员级高工，却摆出一些毫无艺术水平的日用消费品紫砂壶销售，以及各类各种获奖证书、获奖经历欺骗消费者和收藏家，《深圳晚报》、《羊城晚报》等媒体及时揭示。并配发社论，抨击紫砂行业之乱象。
2．中国陶瓷工业协会违法评选国大师，被民政部通报行政处罚。以前评选国大师原来有国家行政部门批准，权力下放后，由中国轻工业联合会组织审核，由于中国陶瓷工业协会违规规法评选，宜兴的几位＂大师＂好不尴尬。
3．古代名家紫砂壶在拍场掀波澜，陈鸣远作品成香饽饽。宜兴古代名人紫砂壶在拍卖市场上风头正劲，与以往的当代大师高工作品低落的拍卖行情形成鲜明的对比，古代作品的文物价值被深入挖掘，这对目前的紫砂行业发展非常具有意义。 4．当代紫砂壶市场步入寒冬，市场进入冷静发展期。散落在全国各地的宜兴紫砂茶具商店开始收缩门店，仿佛一夜之间紫砂行业走入冰窖之中，一些紫砂从业者一年没有接到半年的生产单子，近30年来第一次感到行业过剩，资源过度浪费。（中国紫砂协会会长王杰 微信号：18251557200）
5．中国工艺美术协会被多家媒体披露批发280位国大师，大跃进式发展的工艺美术界大师制度被指太雷人。评审工作不够严谨，象批发商品一样批发中国工艺美术大师的＂帽子＂，宜兴有人在江苏申报，有人选择上海去申报，可见这样的评审有漏洞。
6．汪寅仙、吕尧臣被授予＂亚太大师＂。宜兴紫砂成为亚太艺术舞台上的主角。
7．联合国教科文组织到宜兴考察传统紫砂艺术，宜兴正式申请紫砂壶制作技艺为世界文化遗产。2006年被国家列入非物质文化遗产保护项目，时过十年再向世界级文化遗产迈进。
8．大英博物馆举办＂紫气东来-宜兴紫砂艺术展。宜兴人的豪气来自于对紫砂文化的自信，到世界公认的艺术殿堂去推介宜兴紫砂文化是一种对中国陶瓷文化发展的一种自觉。
9．拍卖市场出现顾景舟作品冰火两重天，宜兴本地拍卖牛气冲天，但离开宜兴的拍卖会流拍数量多，包括北京、香港的大型拍卖会，落槌价格明显低于宜兴属地拍卖。宜兴是紫砂艺术的中心市场，顾景舟是宜兴紫砂行业中的标志性人物，是紫砂之神，顾景舟行情支撑着正体宜兴紫砂行业。这一年，全国各地的紫砂会展经济、古玩城茶城中的紫砂实体店生意也一下子冷清了下来。（中国紫砂协会会长王杰 微信号：18251557200）
10．宜兴新一代紫砂人撑起网络销售的大旗，11月11日一天，宜兴网络销售的紫砂茶具超过1亿元，网络销售成为紫砂茶具销售的新渠道进一步拓宽，给传统商家一次沉重的打击。网络销售有真壶真证书，假壶真证书，假壶假证书，真壶假证书，网络商人建立信誉还有很长的路要走。

(3) [宜兴紫砂壶市场]宜兴紫砂壶市场依然存在造假现象

调查称宜兴紫砂壶市场依然存在造假现象(图)
据现代快报报道
当紫砂壶与利特别是暴利沾上，造假便不可避免了？资料图片 高仿紫砂壶仿得越来越逼真，“枪手壶”则是真假掺杂，收藏者需要小心再小心。IC图
　　一则宜兴60多位知名紫砂陶艺人的姓名遭他人抢注的消息，最近在紫砂界和坊间传得沸沸扬扬。不少人由此很快联想到宜兴紫砂壶真伪、鉴别、价格等问题，事情迅即成为人们觥筹交错间最热门的谈资，而此时距离媒体披露“紫砂门”事件尚不足一年。一个小小的紫砂壶，究竟有什么样的魔力，能让无数文人骚客为之辗转反侧；越来越火爆的艺术品拍卖市场中，紫砂壶为何轻易拍出几十万甚至上千万元的高价；宜兴的紫砂壶市场究竟是何种模样？连日来快报记者对此进行了一番调查。经调查得知，宜兴紫砂壶市场依然存在着造假现象，高仿壶屡禁不止的同时，“枪手壶”开始出现，后者比前者更为恶劣，“枪手壶”竟然是大师公然造自己的假。而一切乱象背后，无外乎一个字：利。
　　无锡报道
　　60多名紫砂艺人姓名被抢注
　　60多名宜兴知名紫砂陶艺家的姓名被人抢注为商标的事情，其实最早发生在去年的10月份。当地工商部门上门向一位紫砂陶艺人宣传工商知识时，该艺人觉得把自己的名字作为商标注册确实很有必要，可工商部门当场查询却发现，其姓名早已经被其他人抢先注册了。
　　这样的事情是个案么？工商部门在调查此事的同时，也陆续获知不少紫砂陶艺人反映的情况。这些紫砂陶艺人称，最近这段时间他们频繁收到传真或电话骚扰，对方要求他们出钱“赎买”自己姓名商标的所有权、使用权，令他们头疼不已。为慎重起见，工商部门当即对照宜兴市编制的紫砂陶艺人名录逐一查询，结果一查吓一跳，居然有60多名紫砂陶艺人的姓名被其他人抢先向国家工商总局申请注册了。
　　购买紫砂壶，作者印章、签名证书等是甄别作品真伪的重要依据之一，可是一旦紫砂陶艺人的姓名被其他人注册成商标，正牌紫砂陶艺人还能够在他自己做的壶上刻上自己的名字吗？对于冲着紫砂陶艺人名气前来购壶的消费者，他又怎样来鉴别这把壶到底是不是这个紫砂陶艺人做的呢？如果商标抢注成功，抢注人要在自行加工的紫砂壶上贴上紫砂陶艺人姓名标识，还真就不能说他假了。
　　从去年10月份到今年4月份，宜兴当地的工商部门为这件事情整整忙了半年。前两天工商部门发布的消息显示，经过努力，目前有36件尚未进入程序的商标注册申请被国家工商总局驳回，但仍有20多件抢注的申请因为已经被国家工商总局受理，所以必须启动异议程序，甚至还有商标已经抢注成功了，接下来还得启动更加漫长的争议程序。而在整个程序走完之前，紫砂陶艺人姓名商标被冒用的风险随时都存在着。
　　抢注姓名背后的市场乱象
　　工商部门最近披露的结果在坊间传得沸沸扬扬，在谴责不少抢注人不顾伦理道德的同时，其实也反映出当下紫砂壶市场中存在的种种乱象。“为什么很多人都不重视自己姓名的商标权，其实归根结底和紫砂壶制作的传统有关，认为自己作坊式的经营无所谓，要不就是被早已充斥市场的假货给弄烦了，也就随它去吧。”宜兴当地知名的紫砂陶艺家贾明(化名)说，至于消费者更是被搞得云里雾里，只能一会听到“紫砂门”事件惊诧莫名，一会耳闻抢注风波莫名惊诧。
　　无锡市民姜先生一直以来就在为有关紫砂壶的收藏问题烦恼。姜先生是生意人，平时生意场上来往，送一把价值不菲的紫砂壶通常是相当合适的礼物。可是如何挑选这样的礼物，姜先生却最头疼。
　　“看起来都差不多的壶，价格从几百到上万，说是制作人不一样，这还好理解；可有时候同样一个人制作的，价格也会从几千到上万不等；再有时候，甚至能从不同的店铺里，收到一模一样的几把壶，都是一个人做的。”姜先生说，书法作品也好，画作也好，同样一个人做的一般只会是一个，可紫砂壶只要有了模型，一口气做数十把甚至上千把的都有，“那到底是只有一个真的呢？还是这上千把壶都是真的呢？抑或是这些壶有真有假？”
　　紫砂壶其实只是工艺品？
　　在贾明看来，姜先生的困惑其实源自于紫砂壶本身的属性。“紫砂壶，不管再怎么强调它的艺术水平，首先它得满足一个条件，就是它是用来喝茶的一个壶，它的使用价值是非常彰显的，这一点就和书法、画乃至瓷器有比较明显的区别。再者制作它所使用的原材料也有唯一性，不像同样拥有比较明显使用价值的烟斗，作为藏品它可以是石楠木的，也可以是海泡石的，甚至可以是玉米芯。”贾明说，“所以我认为紫砂壶不能完全说是一个艺术品，而应该是工艺品。其实你看宜兴现在做紫砂壶的大师，他们的全称其实就是中国工艺美术大师。”
　　而一个工艺品是可以完美复制的，那么又该怎么来区分真壶与复制壶呢？一个大师做了一把壶，其他人去复制就是假壶，那大师自己复制算真壶还是假壶呢？这样的争论随着机器制壶的出现而变得越发复杂。
　　据了解，在解放后成立紫砂合作社的时候，制壶名家顾景舟就曾经为此事和别人发生过争吵。传统的紫砂壶制作，要求紫砂陶艺人使用手工的工具制作，像供春当年仅凭一把茶勺就做出了树癭壶，因此一把好的茶壶应当是纯手工制作的。可是顾景舟发现随着科技进步出现了水流转盘，利用转盘一个身筒很快就能搞定。
　　顾景舟觉得很荒谬，不同的人，手感不一样，做出来的壶也不一样，如果使用匀速转盘，转出来的身筒都一模一样，一个壶究竟还能保留多少个人风格？不知道对于顾景舟来说这是一件大事还是小事，但从根子上来说，这样的变化随即引发了至今仍在困扰紫砂壶市场的“枪手代工”问题。
　　“枪手代工壶”：大师造自己的假
　　对于一个日渐火爆的藏品市场来说，没有假货几乎是不可能的，紫砂壶市场也不会例外。
　　“高仿壶”，这是自紫砂壶诞生以来就存在的。一般来说，就是有紫砂陶艺大师制作了一把壶，其他紫砂陶艺人用比较精彩的手段，比较接近的材质，私刻大师的印章盖上，然后仿冒。有些制壶高手仿冒的水平还很高，比如民国时期一些高手专门高仿明清时期的名家壶，为了追求逼真效果，功夫越练越深，反而自己的水平也练上去了，如今就连“高仿壶”也成了藏家追捧的精品。
　　迥异于其他藏品市场的，是“枪手代工壶”，“枪手代工壶”的危害，远大于“高仿壶”。据了解，事实上不少“高仿壶”干脆就指明是高仿的货色，同样有人追捧。至于不标明是“高仿壶”的假货，通过作者印章、签名证书等方式，抑或是紫砂陶艺家在壶身的隐秘符号，往往也容易鉴别出来，但“枪手代工壶”就很难。
　　“主要是因为‘枪手代工壶’其实就是做壶的人自己替自己的作品作假。”贾明说，现在的紫砂壶市场行情走俏，一些大师的壶动辄一把10万元朝上，可市场需求却仍然异常旺盛，出一把就有人抢一把，甚至有企业、机构掏出上千万元前来收购大师壶，试图通过这样的方式保值资金。
　　据了解，就在去年宜兴市场上就曾出现过某南方企业派人拿出1000万元资金，要求收购国家级大师壶100把的事情。可是按照传统的手工制作方式，一个紫砂陶艺人，即使再勤奋，一年也最多不过做50把壶，事实上更多的紫砂陶艺人为了保持自己的作品水准一年往往只有3~5把壶问世，市场上哪里有那么多的大师壶供收购呢？但是在高额的利润驱使下，极少数大师也不免为其所惑。
　　“我可以负责任地说，宜兴就有××大师在干‘枪手代工壶’的事情，为的就是能够多卖几把壶。”贾明说，这种“枪手代工壶”往往就是在大师工作室或者在大师手上直接成交的，但是这壶却是大师自己请其他能够做他作品的“枪手”制作的，再配上真正的大师印章和真证书，谁还分得清这壶到底是真是假。
　　泾渭分明的手工品和工业品
　　尽管有大师或者知名紫砂陶艺人请“枪手”代工的事情在宜兴紫砂界时有耳闻，但真正想要追究大师造假的责任，事实上依然是件很难完成的任务。顾景舟当年感觉的荒谬，在如今确实真正成为了一种荒谬。“普遍的做法是，请‘枪手’代工，但是最后一道、两道工序由紫砂陶艺人亲自完成。你说这样的壶算假壶还是真壶？”贾明说，“这样的问题到现在都是无解的。我只能说要靠紫砂陶艺大师们的道德自律才能解决问题。或者你在全中国振臂一呼，买过××大师壶的藏家举手，然后一举手发现买过这样壶的藏家有好几百，都是这一年里买的，这样才会发现大师一年无论如何也做不出几百把壶。”
　　这样的问题自上世纪90年代后期就出现了，为了扩大生产规模，宜兴紫砂行业开始引进各种各样的机器，比如以往用在瓷器上的拉坯机器，这也是紫砂壶从纯手工年代走向半手工年代的标志。
　　传统的手工壶，从切泥块到打泥条到围泥片到划底片；再到打身筒、收底、箅身筒、制作壶把、制作壶嘴，一直到毛坯完成，晾干后进窑烧制数次，往往要经过数十道工序。可自从有了机器之后，转瞬之间一个壶身就出来了，原本一天顶多做10个壶身，利用拉坯机一天轻而易举就能做几百上千个壶身。壶身出来以后，再用流水线的方式制作壶盖、壶嘴等，最后拼接。“现在某个公司开业庆典，政府部门搞活动，如果要送礼品壶，壶的数量都是很大的，所以就大多使用上面这种机器制壶的方式，速度快、量大。”贾明说，不是说这样的工业品壶不能做，正常情况下纯手工壶和工业品壶还是泾渭分明的，但普通的紫砂壶消费者却分不太清这其中的区别，特别是在一些内陆地区的市场，普通消费者往往上当受骗花大钱买了机器壶。
　　据了解，在不论及所谓“枪手代工壶”的情况下，一般来说紫砂壶分为手工壶个人作品、手工壶工作室作品、机器壶工作室作品3类，第一类就是紫砂陶艺人自己纯手工制作的紫砂壶，即使同一个样式不止做一把，一般来说同款数量也不会太多，甚至有大师拒绝制作同款的紫砂壶；第二类是紫砂陶艺人设计出紫砂壶的式样，然后由工作室的工作人员手工制作紫砂壶，同款紫砂壶的数量数百把到数千把不等，这其中也会有机器制作的部分；第三类才是紫砂壶市场上最为泛滥的紫砂壶。
　　紫砂壶价格相差万倍
　　悲哀的是，越是这样难以察觉的“枪手代工”现象，越是让藏家对于自己的鉴别能力信心十足。怎样才能收到真正的大师制作紫砂壶，藏家们往往依赖于大师们的人品。因此在目前宜兴的紫砂壶市场上，其实一个壶价格高低是“认人不认物”的。“夸张一点说，哪怕是一个名人做的再差的壶，也比一个啥名都没有的人做的高水准紫砂壶卖得贵。”据了解，目前在宜兴共有紫砂陶艺人员3万多人，紫砂作坊数千家。目前的行情是，国家级大师的作品从10万元起价甚至上百万元，省级工艺美术大师的作品一般是5万到十几万元，再往下的工艺美术师，价格由几千到上万元不等，最低级别的工艺员，作品往往在200~500元之间。而没有任何职称的紫砂陶艺人，一把紫砂壶的批发价基本上不会超过100元，和100万元一把的紫砂壶没有任何材质上的区别，但价格却相差万倍。
　　都是买壶的人的错。一些没有职称的紫砂陶艺人，甚至包括一些还没有评上国家级大师的紫砂陶艺人都曾经这样说。事实上在如今紫砂壶市场日趋火爆的情况下，大批消费者的确是只冲着人名来买壶，或者干脆就冲着谁职称高就买谁的壶。“要不然前几年宜兴也不会在评选紫砂省大师的时候，闹出过知名紫砂陶艺人联名反映评选不公正的事情，都是钱闹的。”贾明说，“消费者看职称，有职称壶就卖得好卖得贵，所以紫砂陶艺人自己也趋之若鹜。”
　　“不过我建议真正对紫砂壶热爱的藏家不要去捧臭脚，越是这样紫砂壶的价格越是一笔糊涂账。怎么说呢，其实有些没有任何职称或者职称低的制作者的壶，其式样做工都相当精到。”贾明说，“说穿了，其实紫砂壶作为一个工艺品，它的制作工艺并不复杂，想要做好一把壶，也不是难如登天的事情。关键是你怎么看待壶背后的艺术附加值的问题。”
　　“紫砂门”后的整顿
　　去年5月份，央视报道了广东等地问题紫砂锅事件，波及到宜兴紫砂壶行业，对整个行业产生了不小的冲击，为此政府部门也出台了多项措施，强制推行了宜兴紫砂制品“身份证”，除了产品名称、厂家店家之外，还标注了产品原料、制作工艺、泥料供应商和质量检验员等一系列商品资料。此外还建立了6个消费维权站，对社会承诺：消费者购置紫砂陶商品可自行送检，如质量和店家标识不符，将由政府先行赔付。
　　不过尽管宜兴市在8条禁令中特别提到要打击假冒伪劣的产品和弄虚作假的代工现象，凡虚抬职称、请人代工、混淆市场、欺骗消费者的紫砂陶从业人员，一经查实，坚决予以曝光，5年内不得申报更高职称，但事实上这种行为并没有因此绝迹。
　　“现在最保险的方法，还是走‘慕名而来、个性定制’的路，直接找到某个紫砂陶艺人要求选购紫砂壶”，贾明说，但这似乎又回到了将希望寄托在紫砂陶艺人人品上的原点，所以说宜兴紫砂壶真是“糊里糊涂”一把壶。
　　紫砂壶：因茶而生
　　最有逻辑可循的紫砂壶起源，大概来自于朱元璋的一道命令。史载朱元璋为不助长奢靡风气，诏令从此不得制作茶饼，要喝茶就得喝散茶。于是自古传习的用大器皿煮茶、煎茶再分杯饮用的方式被沏茶所取代。新的饮茶方式必然带来新式的茶具，自古就是名茶产地的宜兴地区，因此拥有悠久的制陶技艺，很快就出现了紫砂壶。
　　普遍公认的第一位制壶名家，应该属于那位至今仍没有最终定论是男是女的供春(龚春)。流传最广的一个版本称，宜兴金沙寺有个老僧擅制紫砂器皿，当时有位名叫吴颐删的官员，带着书童在金沙寺借住，其书童名叫供春。老僧经常制作紫砂器皿，供春也在一旁观看，久而久之就学到了做壶的本领。
　　喜欢茶的文人大多喜欢紫砂壶，而古代成功的文人都在做官，于是紫砂壶与茶的搭配也随之传遍全国，成为达官贵人、文人雅士不可缺少的生活。有了需求，自供春之后制壶名家也随之辈出，时大彬、陈曼生、杨彭年及顾景舟等人，一同撑起了宜兴紫砂壶自明中期已降的厚重历史。
　　民国时期战乱频仍，尽管早在民国6年宜兴当地就成立陶器工厂，但战火仍然狠狠打击了宜兴紫砂市场。即使是解放后，以合作社形式组建的紫砂厂，也因为注重紫砂壶的使用性而忽视艺术性，紫砂陶艺人成了工厂里的工人，最惨淡时坚持做紫砂壶的艺人不足百人。
　　紫砂壶真正开始为人们所熟知，整个市场也随之火爆，还得从上世纪80年代说起。“当时刚刚改革开放，原本的紫砂陶艺人终于可以喘口气，突然就发现家门口来了许多台湾人。原来在台湾对于紫砂壶的传承并没有断掉，少数紫砂壶通过走私渠道进入台湾引起轰动，于是更多的台湾人到宜兴这个世界唯一的紫砂泥产地来寻宝。”贾明说，由于紫砂壶得来不易，紫砂壶被蒙上了一层神秘面纱，在很多台湾商人的鼓吹下，紫砂壶的优点被放大到极致，仿佛不用紫砂壶泡茶，茶就不能喝一样。
　　“从1980年后到1998年，原来一毛都不值的紫砂壶开始变得值钱，原本大师和工匠的壶都是一个价，从此也区分开来。最高点的1993年，大师的紫砂壶一把几万元并不稀奇。”贾明说，这是宜兴的紫砂壶自解放后第一次受到追捧，一些被金钱迷了眼的紫砂陶艺人也在追捧中茫然，假货、劣货、冒牌货充斥市场。终于有一天，受不了的台湾人不玩了，加上随之到来的亚洲金融风暴，大师的壶能卖个2000~3000元就了不得了。
　　2003年以来，随着国内经济形势的进一步向好，紫砂壶重新又热起来，并因为国内藏家的追捧，紫砂壶的价格一路攀升，很快超过了当年台湾人参与时的水平。市场火爆，假货、劣货、冒牌货等老毛病也开始渐渐死灰复燃。“早几年我就一直在业内呼吁，一定要重视假壶、枪手壶的问题，希望艺人都能以诚信为第一要务，去年媒体报道的‘紫砂门’事件等于给我们都提了一个醒，现在看来效果是有的，但是不是从那以后市场上就没有假壶、枪手壶呢？我看未必。”贾明说，“殷鉴不远，所有的艺人都要回头看看当年这个市场是怎么从火爆到衰落的，这样才能避免重蹈覆辙。”
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　　徐秀棠：宜兴不缺紫砂泥
　　江苏人对紫砂情有独钟，但市井上流传的“毒紫砂”却让人们对紫砂又爱又怕。也有人担心宜兴紫砂泥早已挖完，一些大师怕紫砂泥没了而在家里大量囤积……事情的真相如何？昨天，著名紫砂大师徐秀棠携新书《宜兴紫砂传统工艺》亮相第七届江苏读书节，耐心地回答了紫砂爱好者们的问题。
　　紫砂泥没了？
　　这是炒作！
　　“30年前，我就听说宜兴紫砂泥没了，我想知道，宜兴紫砂泥的真实情况是怎么样的？”现场，紫砂爱好者们的问题大胆直接。不过，这没有难倒徐秀棠。
　　“紫砂原料问题被某些人扩大化了，我在这里恭喜他们炒作成功了。”徐秀棠说，过去紫砂泥几百块钱一吨，现在2万元、3万元、5万元一吨。作为中国工艺美术大师、紫砂非遗传承人，徐秀棠本人深入研究过紫砂泥问题。他说，1958年后，宜兴的紫砂矿出现了大规模的采集，当地农民也来挖紫砂矿。“为了竞争，当时的紫砂原料价格开得很低，几百块钱一吨。但后来，由于大量开采，紫砂矿挖到了地下水，这让紫砂原料采集成本加大。一些紫砂厂出现了亏本现象，就连总厂都因为亏本而停了下来。”后来，大紫砂矿井被承包给了农民，采用露天方式开采……紧接着，出现了囤积紫砂泥现象，有人一下囤积了好几千吨紫砂泥。
　　为了抬高紫砂泥价格，囤积了紫砂泥的人便放出风声：宜兴紫砂泥没有了，这是炒作，宜兴不缺紫砂泥。“我的观点是，既然黄龙山能挖出好的紫砂泥，那周边山上挖出来的也应当是紫砂泥，它们开采更方便点，质量稍微差一点。”徐秀棠说，其实周边山上开采的紫砂泥就可塑性差一点，添加一点化学原料进去也能达到很好的效果。
　　用紫砂壶喝水会中毒？
　　不会对人体造成危害
　　紫砂原料里有化工成分？这些化工泥对人体有没有伤害？紫砂是不是不能多喝，多喝了会慢性中毒？紫砂爱好者对紫砂的安全很担心。
　　“央视曾经曝光了紫砂花盆里有化工原料，宜兴相关部门为此曾经收集了大量资料进行了检测。”徐秀棠说，他是当时检测的直接参与者。
　　“我们收集了很多资料，然后交给质检局。检测结果让坏事变成了好事，现在，对紫砂泥原料提出了一些规定，比如：含铅量不能超标并被列入了相关条例。”徐秀棠说，当时，他们还做了很多测试，比如，用紫砂壶泡100℃的开水，看看是不是会释放出毒气？结果显示，适当加入化学元素并不会对人体产生危害。现在检测部门的检测报告显示，允许使用适当化学原料。

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