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鸠摩一:鸠摩看罗什序
夫三业之兴，以禅智为宗。虽精粗异分，而阶籍有方。是故发轸分逵，涂无乱 。革俗成务，功不待积。静复所由，则幽诣造微，渊博难究 。然理不云昧，庶旨统可寻。试略而言，禅非智无以穷其寂，智非禅无以深其照。然则禅智之要，照寂之谓，其相济也。照不离寂，寂不离照。感则俱游，应必同趣。功玄于在用，交养于万法。其妙物也，运群动以至一而不有，廓大像于未形而不无，无思无为而无不为。是故洗心静乱者，以之研虑；悟彻入微者，以之穷神也。若乃将入其门，机在摄会。理玄数广，道隐于文。则是阿难曲承音诏，遇非其人，必藏之灵府。何者？心无常规，其变多方。数无定像，待感而应。是故化行天竺，缄之有匠。幽关莫辟，罕窥其庭。从此而观，理有行藏，道不虚授，良有以矣。 如来泥曰未久，阿难传其共行弟子末田地，末田地传舍那婆斯。此三应真，咸乘至愿，冥契于昔，功在言外。经所不辩必闇，軏无匠孱焉无差。其后有优波崛，弱而超悟，智绍世表。才高应寡，触理从简。八万法藏，所存唯要。五部之分，始自于此。因斯而椎，固知形运以废兴自兆，神用则幽步无迹。妙动难寻，涉粗生异。可不慎乎！可不察乎！ 自兹已来，感于事变。怀其旧典者，五部之学并有其人。咸惧大法将颓，理深其慨，遂各述赞禅经，以隆盛业。其为教也，无数方便，以求寂然。寂乎唯寂，其揆一耳。而寻条求根者众，统本运末者寡。或将暨而不至，或守方而未变。是故经称满愿之德，高普事之风。原夫圣旨，非徒全其长，亦所以救其短。若然，五部殊业，存乎其人。人不经世，道或隆替。废兴有时，则互相升降。小大之目，其可定乎。又达节善变，出处无际；晦名寄迹，无闻无示。若斯人者，复不可以名部分。既非名部之所分，亦不出乎其外，别有宗明矣。 每慨大教东流，禅数尤寡，三业无统，斯道殆废。顷鸠摩、耆婆宣马鸣所述，乃有此业。虽其道未融，盖是为山于一蒉。欣时来之有遇感奇趣，于若人舍夫制胜之论，而顺不言之辩，遂誓被僧那至寂为已任，怀德未忘，故遗训在兹。其为要也，图大成于未象，开微言而崇体。悟惑色之悖德，杜六门以寝患。达忿竞之伤性，齐彼我以宅心。于是异族同气，幻形造迹。入深缘起，见生死际。尔乃辟九关于龙津，超三忍以登位。垢习凝于无生，形累毕于神化，故曰无所从生，靡所不生。于诸所生，而无所生。 今之所译，出自达摩多罗与佛大先，其人西域之俊，禅训之宗，搜集经要，劝发大乘。弘教不同，故有详略之异。达摩多罗阖众篇于同道，开一色为恒沙。其为观也，明起不以生灭不以尽。虽往复无际，而未始出于如，故曰色不离如，如不离色。色则是如，如则是色。佛大先以为澄源引流，固宜有渐，是以始自二道开甘露门，释四义以反迷，启归涂以领会。分别阴界，导以正观。畅散缘起，使优劣自辩。然后令原始反终，妙寻其极。其极非尽，亦非所尽，乃曰无尽。入于如来无尽法门。非夫道冠三乘、智通十地，孰能洞玄根于法身，归宗一于无相，静无遗照，动不离寂者哉。 庾伽遮罗浮迷，译言修行道地。
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鸠摩三:鸠摩罗多尊者
鸠摩罗多尊者 编辑词条B 添加义项?
鸠摩罗多尊者，Kumāralabdha，又作鸠摩暹多、鸠摩罗陀、鸠摩罗驮、矩摩逻陀、拘摩罗逻多、究摩罗陀。意译作童受、童首、豪童、童子。 据《大唐西域记》载，生于呾叉始罗国。
基本信息
中文名称 鸠摩罗多尊者
外文名称 Kumāralabdha
排 名 34
类 属 五百罗汉
目录
1鸠摩罗多尊者：
2生平
折叠 编辑本段 鸠摩罗多尊者：
五百罗汉第三十四尊时人以“日出论师”尊称之，而与马鸣、龙树、提婆并号“四日照世”。制论凡十数部，并盛宣行，被尊为经部本师，付法藏第十八祖，禅宗第十九祖。据《付法藏因缘传》卷六载，尊者自幼聪慧，有“美名童子”之称。后出家从僧伽耶舍受法。初于呾叉始罗国著述诸论，后至朅盘陀国专事教化，平生浸淫佛教典籍，深明玄旨，立正法，摧邪见，高论清举。其后付法于阇夜多。据《出三藏记集》卷十一《诃梨跋摩传》等，尊者为罽宾之小乘学者，属萨婆多部，系《成实论》作者诃梨跋摩之师。生卒年月，应在龙树与世亲之间，即于公元三世妃之末。著述凡十数部，有《日出论》《结发论》《喻鬘论》、《痴鬘论》、《显了论》等。 折叠 编辑本段 生平
鸠摩罗多，又译作鸠摩逻多，鸠摩罗陀、鸠摩罗驮、矩摩逻陀、拘摩罗逻多、究摩罗陀。意译作童受、童首、豪童、童子。他是佛教历史中非常著名的人物，精通佛理，著述丰富，一共写了数十部作品，广为流传。他曾花费十年时间，将佛祖的言论编汇成《九百论》，《九百论》是佛教的第一本佛经，因此他又被称作“经部之长者”。鸠摩罗多是北印度怛叉翅罗国人，在古印度语中，“鸠摩罗多”是童子面的意思。因为鸠摩罗多面色红润，皮肤细嫩如儿童，虽然六七十岁，依然是一副小孩的面相。他自幼聪颖异常，具备慧根，后来被迦耶舍多收为徒，因为勤学多思，心性坚定，得到师父的赏识，最后将衣钵传续给他，成为西天二十八祖之第十九祖。
为了弘扬佛法，鸠摩罗多四处游方，足迹所到之处，人民无不受到教化，他的高尚品行，也赢得了人们发自内心的尊敬。笃信佛教的阿育王，曾多次延请他设坛讲法，后来出于对鸠摩罗多的敬重，又将自己的住处迁至宫城东北角，而将原来的宫殿改建为迦蓝，供鸠摩罗多居住。迦蓝台阁高广，佛像威严，成为远近闻名的佛教建筑物。
鸠摩罗多毕生致力于佛教的传播，知道暮年，他依然四处行走向人们宣扬佛法。当他来到中天竺国，遇到了阇夜多。鸠摩罗多一见阇夜多，就知道他将是自己的继承者，所以特意用佛法点化他，唤醒了他沉醉的菩提心，将他收为弟子后，有传授给他很多佛法的妙理。
当鸠摩罗多完成了自己的使命，即将离去的时候，他对阇夜多念了一首偈：“性上本无生，为对求人说。于法既无碍，和怀决不决。”说完，他用手抓着自己依然像小孩一样红润的脸，面皮立刻像红莲一样绽开，从里面射出耀人眼目的光明，在一片灼灼光芒之中，鸠摩罗多归于涅槃。折叠 尊者法相：
尊者法相所现为安然静坐，身披袈裟，左手笼于袖中置于膝上，右手护神鸟，目光内敛，沉静自若，神态平静超然。尊者博览群籍，通晓小乘佛法，为经部本师。折叠 禅诗：
命本清贵好造化，功名事业总不差。于今万般可抛弃，袖手笑看牡丹花。折叠 偈解：
命相清贵定有好的造化，也不差功名事业。现在很多东西都可以抛弃，应力求一身轻松、随意自在。得此偈者，对当前处境也有些倦意，欲舍去眼前的功名和环境，又心有不甘，但还是宜放下执念。
