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鸠摩一:鸠摩看罗什序
夫三业之兴,以禅智为宗。虽精粗异分,而阶籍有方。是故发轸分逵,涂无乱 。革俗成务,功不待积。静复所由,则幽诣造微,渊博难究 。然理不云昧,庶旨统可寻。试略而言,禅非智无以穷其寂,智非禅无以深其照。然则禅智之要,照寂之谓,其相济也。照不离寂,寂不离照。感则俱游,应必同趣。功玄于在用,交养于万法。其妙物也,运群动以至一而不有,廓大像于未形而不无,无思无为而无不为。是故洗心静乱者,以之研虑;悟彻入微者,以之穷神也。若乃将入其门,机在摄会。理玄数广,道隐于文。则是阿难曲承音诏,遇非其人,必藏之灵府。何者?心无常规,其变多方。数无定像,待感而应。是故化行天竺,缄之有匠。幽关莫辟,罕窥其庭。从此而观,理有行藏,道不虚授,良有以矣。 如来泥曰未久,阿难传其共行弟子末田地,末田地传舍那婆斯。此三应真,咸乘至愿,冥契于昔,功在言外。经所不辩必闇,軏无匠孱焉无差。其后有优波崛,弱而超悟,智绍世表。才高应寡,触理从简。八万法藏,所存唯要。五部之分,始自于此。因斯而椎,固知形运以废兴自兆,神用则幽步无迹。妙动难寻,涉粗生异。可不慎乎!可不察乎! 自兹已来,感于事变。怀其旧典者,五部之学并有其人。咸惧大法将颓,理深其慨,遂各述赞禅经,以隆盛业。其为教也,无数方便,以求寂然。寂乎唯寂,其揆一耳。而寻条求根者众,统本运末者寡。或将暨而不至,或守方而未变。是故经称满愿之德,高普事之风。原夫圣旨,非徒全其长,亦所以救其短。若然,五部殊业,存乎其人。人不经世,道或隆替。废兴有时,则互相升降。小大之目,其可定乎。又达节善变,出处无际;晦名寄迹,无闻无示。若斯人者,复不可以名部分。既非名部之所分,亦不出乎其外,别有宗明矣。 每慨大教东流,禅数尤寡,三业无统,斯道殆废。顷鸠摩、耆婆宣马鸣所述,乃有此业。虽其道未融,盖是为山于一蒉。欣时来之有遇感奇趣,于若人舍夫制胜之论,而顺不言之辩,遂誓被僧那至寂为已任,怀德未忘,故遗训在兹。其为要也,图大成于未象,开微言而崇体。悟惑色之悖德,杜六门以寝患。达忿竞之伤性,齐彼我以宅心。于是异族同气,幻形造迹。入深缘起,见生死际。尔乃辟九关于龙津,超三忍以登位。垢习凝于无生,形累毕于神化,故曰无所从生,靡所不生。于诸所生,而无所生。 今之所译,出自达摩多罗与佛大先,其人西域之俊,禅训之宗,搜集经要,劝发大乘。弘教不同,故有详略之异。达摩多罗阖众篇于同道,开一色为恒沙。其为观也,明起不以生灭不以尽。虽往复无际,而未始出于如,故曰色不离如,如不离色。色则是如,如则是色。佛大先以为澄源引流,固宜有渐,是以始自二道开甘露门,释四义以反迷,启归涂以领会。分别阴界,导以正观。畅散缘起,使优劣自辩。然后令原始反终,妙寻其极。其极非尽,亦非所尽,乃曰无尽。入于如来无尽法门。非夫道冠三乘、智通十地,孰能洞玄根于法身,归宗一于无相,静无遗照,动不离寂者哉。 庾伽遮罗浮迷,译言修行道地。
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鸠摩罗多尊者 编辑词条B 添加义项?
鸠摩罗多尊者,Kumāralabdha,又作鸠摩暹多、鸠摩罗陀、鸠摩罗驮、矩摩逻陀、拘摩罗逻多、究摩罗陀。意译作童受、童首、豪童、童子。 据《大唐西域记》载,生于呾叉始罗国。
基本信息
中文名称 鸠摩罗多尊者
外文名称 Kumāralabdha
排 名 34
类 属 五百罗汉
目录
1鸠摩罗多尊者:
2生平
折叠 编辑本段 鸠摩罗多尊者:
五百罗汉第三十四尊时人以“日出论师”尊称之,而与马鸣、龙树、提婆并号“四日照世”。制论凡十数部,并盛宣行,被尊为经部本师,付法藏第十八祖,禅宗第十九祖。据《付法藏因缘传》卷六载,尊者自幼聪慧,有“美名童子”之称。后出家从僧伽耶舍受法。初于呾叉始罗国著述诸论,后至朅盘陀国专事教化,平生浸淫佛教典籍,深明玄旨,立正法,摧邪见,高论清举。其后付法于阇夜多。据《出三藏记集》卷十一《诃梨跋摩传》等,尊者为罽宾之小乘学者,属萨婆多部,系《成实论》作者诃梨跋摩之师。生卒年月,应在龙树与世亲之间,即于公元三世妃之末。著述凡十数部,有《日出论》《结发论》《喻鬘论》、《痴鬘论》、《显了论》等。 折叠 编辑本段 生平
鸠摩罗多,又译作鸠摩逻多,鸠摩罗陀、鸠摩罗驮、矩摩逻陀、拘摩罗逻多、究摩罗陀。意译作童受、童首、豪童、童子。他是佛教历史中非常著名的人物,精通佛理,著述丰富,一共写了数十部作品,广为流传。他曾花费十年时间,将佛祖的言论编汇成《九百论》,《九百论》是佛教的第一本佛经,因此他又被称作“经部之长者”。鸠摩罗多是北印度怛叉翅罗国人,在古印度语中,“鸠摩罗多”是童子面的意思。因为鸠摩罗多面色红润,皮肤细嫩如儿童,虽然六七十岁,依然是一副小孩的面相。他自幼聪颖异常,具备慧根,后来被迦耶舍多收为徒,因为勤学多思,心性坚定,得到师父的赏识,最后将衣钵传续给他,成为西天二十八祖之第十九祖。
为了弘扬佛法,鸠摩罗多四处游方,足迹所到之处,人民无不受到教化,他的高尚品行,也赢得了人们发自内心的尊敬。笃信佛教的阿育王,曾多次延请他设坛讲法,后来出于对鸠摩罗多的敬重,又将自己的住处迁至宫城东北角,而将原来的宫殿改建为迦蓝,供鸠摩罗多居住。迦蓝台阁高广,佛像威严,成为远近闻名的佛教建筑物。
鸠摩罗多毕生致力于佛教的传播,知道暮年,他依然四处行走向人们宣扬佛法。当他来到中天竺国,遇到了阇夜多。鸠摩罗多一见阇夜多,就知道他将是自己的继承者,所以特意用佛法点化他,唤醒了他沉醉的菩提心,将他收为弟子后,有传授给他很多佛法的妙理。
当鸠摩罗多完成了自己的使命,即将离去的时候,他对阇夜多念了一首偈:“性上本无生,为对求人说。于法既无碍,和怀决不决。”说完,他用手抓着自己依然像小孩一样红润的脸,面皮立刻像红莲一样绽开,从里面射出耀人眼目的光明,在一片灼灼光芒之中,鸠摩罗多归于涅槃。折叠 尊者法相:
尊者法相所现为安然静坐,身披袈裟,左手笼于袖中置于膝上,右手护神鸟,目光内敛,沉静自若,神态平静超然。尊者博览群籍,通晓小乘佛法,为经部本师。折叠 禅诗:
命本清贵好造化,功名事业总不差。于今万般可抛弃,袖手笑看牡丹花。折叠 偈解:
命相清贵定有好的造化,也不差功名事业。现在很多东西都可以抛弃,应力求一身轻松、随意自在。得此偈者,对当前处境也有些倦意,欲舍去眼前的功名和环境,又心有不甘,但还是宜放下执念。

