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全本圣经讲解篇(1):用图解让你看懂全本圣经，看一遍就全都明白了！
起初，神创造天地。
神用六天时间创造了万有和人类。
神将那人安置在美好的伊甸园，园中一切树上的果子都可以吃，唯独分别善恶树上的果子不可以吃，因为吃的日子就必定死。
人却偷吃禁果，罪恶进入人类，从此，人人都有一死，死后且有审判。
人类活在堕落、罪恶当中，人们终日所思想、所做的的尽都是罪恶的事，上帝用洪水毁灭人类。只拯救了敬畏上帝的挪亚一家。
洪水以后，上帝要人分散全地，生养众多。可是人们却集中在巴别，建造了巴别塔，传扬人的名，远离上帝。
神呼召亚伯拉罕，离开罪恶之地，分别为圣与神同行。神赐福给亚伯拉罕和他的后裔。亚伯拉罕的后裔下埃及躲饥荒。
神差遣摩西领以色列人出埃及，进入神应许给以色列民的迦南美地。
以色列民在迦南地败坏，百姓要立王治理他们，不要神做他们的君王。
最终，以色列百姓和他们的君王一起败坏远离神。
以色列人远离上帝，上帝兴起亚述、巴比伦管教他们。使他们国亡民掳。神要以色列百姓等候救主的救赎。
神在将近四百年的时间没有新的默示给以色列民。
时候满足，耶稣基督降生在犹大的伯利恒，年约30岁，在约旦河受洗。开始传讲天国福音，要人们悔改。
耶稣基督满有神的能力，医病、赶鬼、使死人复活，证明他是上帝的儿子。
耶稣基督被门徒犹大出卖，将要被苦害，被钉十字架。
耶稣基督被钉十字架受死，死后埋葬。第三天复活。复活后四十天之久向门徒和许多人显现。
耶稣基督复活升天，天使告诉门徒，耶稣基督必将再来到。门徒在一起聚会祷告，圣灵降临下来，使得门徒得着上帝赐下的能力。到处见证耶稣基督复活。
众门徒将福音迅速传开。使徒保罗更是三次巡回布道。使得福音传给非犹太人。
耶稣基督所成就的救恩，拯救万千被罪恶捆锁的人们，圣经被翻译成数千种语言，广为传扬。
耶稣基督必将再来，接信他的人与他同住。所有不悔改而继续作恶，不归信耶稣基督的人，必将被审判而被投入地狱，被烈火所烤，被不死的虫所咬。
快悔改你的罪恶，信靠耶稣基督，与神同行，免得将来的审判。并且得着永远的平安和喜乐！
全本圣经讲解篇(2):第一讲——圣经预言
第一讲——圣经预言
我们先读一段圣经就是诗篇八十三篇，亚萨的诗歌： 『神啊！求袮不要静默，神啊！求袮不要闭口、也不要不作声，因为袮的仇敌喧嚷，恨袮的抬起头来，他们同谋奸诈，要害袮的百姓，彼此商议，要害袮所隐藏的人，他们说，来吧！我们将他们剪灭，使他们不再成国，使以色列的名，不再被人记念，他们同心商议，彼此结盟要敌挡袮，就是住帐篷的以东人和以实玛利人、摩押人和夏甲人、迦巴勒、亚扪和亚玛力、非利士人并推罗的居民，亚述也与他们连合，他们作罗得子孙的帮手。』 再读十二节： 『他们说我们要得神的住处，作为自己的产业』 那这一段圣经很稀奇的能描写现在中东整个的局势，我们都知道圣经里百分之二十七都是预言，诗篇八十三篇也是，一个很重要的预言，特别是预言到我们今天整个中东的局势，我们特别要来看中东的局势和圣经的预言到底发生什么样的关系？ 一、以巴近期局势及以巴会谈分析 我们晓得最近中东的局势实在非常的紧张，尤其自从以色列一九四八年建国以后，我们晓得从来没有这么紧张过，以巴的冲突有多次，但这次可以说是最严重的一次，原因就是因为今年我们知道，阿拉法特他曾经宣布过，希望今年九月十三号他们能够在巴勒斯坦建国；我们晓得以色列跟巴勒斯坦经过了七年的谈判，他们希望透过圆桌会议能够达到最圆满的结果。 我们都知道，以色列人他们建国已经四十多年，也可以说几乎是快要半个世纪，但是他们一直在战争的影子底下，我们知道百分之七十五以上的以色列人，他们对于神的话并不是这么的认真，他们有的甚至不相信圣经，也不相信神；但是他们却关心他们子孙的前途，他们不愿他们的儿女在烽火底下过日子，他们的儿童上街或者是上学的时候，常常是前面一个武装的人，后面一个武装的人保护他；所以他们可以说，一直在刀光剑影底下长大，所以以色列大部分的呼声就是他们够了，他们觉得他们要和平，任何的代价都可以出，甚至用土地换取和平也可以。 因着这个缘故，我们知道普遍的呼声就是以色列人是要和平的，那么巴勒斯坦也希望早一日能在他们的家乡建立他们自己的国家；所以到了今年，自从阿拉法特提出这个呼声以后，他似乎是要片面的决定宣布在巴勒斯坦建国；所以我们知道全世界就非常的紧张，尤其是美国克林顿，在七月份的时候，特别找到了两方面，让他们一同在美国有过一次的圆桌会议，那么这一次圆桌会议，我们大家都记得，美国的克林顿他认为说这一次的谈判是只许成功不许失败的。 那一次的圆桌会议，刚好是他要出门到日本以前，那么我们晓得，因为这个谈判是那么重要，甚至于后来克林顿愿意宣布说他宁可迟延迟缓到日本去，但是后来还是没有答案，所以他答应说希望从日本回来后仍旧能够继续谈判，但是很可惜，我们知道最后的结果并没有成功，最后谈判还是破裂了。 二、以巴会谈失败的症结 几方面都讲说，他们不要把整个消息的谈判结果让全世界知道，不过现在到了年底了，慢慢慢慢这个消息就出来了，所以现在我们回过头，我们可以知道为什么这次以巴的冲突是这么的严重，那么我们大概都知道主要是因为九月二十八号以色列右派的领袖夏隆访问圣殿山，圣殿山就是圣殿所在的那个山头，也就是圣经里面所说的摩利亚山，就因着这个右派的领袖访问了摩利亚山，结果就引发了非常严重的冲突；而且整个的冲突刚好是在犹太月历七月份，就是七月份假期的时候发生的，那么后来严重到一个地步，甚至在耶路撒冷，以色列他们都动用了直升飞机，还有动用了坦克；所以我们知道实在说来是非常非常严重的。 到底他们的症结在什么地方？为什么克林顿觉得这一次的谈判是只许成功不许失败的？因为我们知道得很清楚，如果阿拉法特这一次谈判失败他一定会在九月十三号宣布建国，如果宣布建国的话，那么以色列就是说『如果你们这样做，那么我们就要并吞锡安整个的土地』，但是最后我们知道，全世界回教的国家，不会坐视这种情形发生，所以我们知道最后一定是很严重的；一场的争执、一场的战争，所以我们知道以色列希望能和平，巴勒斯坦也希望和平，美国也希望全世界的局势是安定的；尤其我们知道克林顿不久就要下台，他希望在他下台以前能够留给世界一些叫大家永远记得，那他也希望能对和平有一个很重要的贡献，但是我们知道说谈判的结果没有成功。 我们现在回过头才知道他的焦点、他的争执在什么地方。我们晓得阿拉法特当然希望能够得着领土，所以希望能够在圆桌上得回最多最多的领土，因为目前在阿拉法特手中只有百分之四十的领土，所以借着谈判也许他可以得到他借着战争得不到的；所以美国当然就用许多的压力希望阿拉法特及以色列能够让步；那么我们后来得到的消息就是这一次以色列的让步(就是巴拉克的让步)，可以说是以色列从来没有过的；他们不过是希望百分之四十，但是最后呢？我们知道以色列答应给他们百分之九十二，我想世界的谈判从来没有这样高的记录，如果百分之百就等于投降了，我们知道以色人希望和平的愿望是非常非常的迫切；他希望能够很快成就和平这件事，所以我们看得出来以色列已经有很重大的让步，但是为什么土地的问题还是不能够解决呢？ 按理来讲，应该这一次和平谈判可以成功，我想这是大家所愿意看到的，那么今天就整个世界的舆论来讲，阿拉法特应该不久就要独立了，所以不能说他在受别人的欺压，土地拿回来了！ 我们知道，这也是大家非常愿意看见的，那为什么这个事情没有成功呢？现在我们才知道整个问题的焦点，不在政治上、不在土地上、也不是在他们到底有没有被压迫，整个问题的焦点，就是阿拉法特所说的：『他不只要建国，而且他要在东耶路撒冷定都』，所谓的东耶路撒冷，是包括今天的撖揽山，还有圣经中的古城，耶路撒冷古城，那这个就变成一个很大的事，因为自从一九六七年耶路撒冷回到以色列人的怀抱，我们知道，以色列人他们发誓说他们再也不离开耶路撒冷，他们要让耶路撒冷成为永远的首都，所以他们一定不肯放的；但是阿拉法特他坚持一定要在耶路撒冷定都，那不只如此，他说他也代表整个回教的世界，希望能把圣殿山，就是摩利亚山上面，不是有清真寺吗？他希望可以把主权拿回来。 我们晓得自从一九六七年以色列的伞兵部队降在圣殿山以后一个月，戴扬将军就仿佛把钥匙交给回教的管理当局，意思就是说这座山主权是我们的，但是治权是属于你们的。这样的话就是希望能够带给他子孙长久的和平，所以我们知道这就是一九六七年到现在整个中东的情况；那么这一次呢？阿拉法特他所要的就是希望借着这一次的谈判，能够把圣殿山整个的主权拿回来；那就是说是属于回教的，那么这一件事情，当然我们知道是非常富有爆炸性的，因为我们知道耶路撒冷是回教的第三个圣地，同时我们知道它又是犹太人最重要的地方，因为他们都知道根据历史上所罗门的第一个圣殿是盖在上面，然后我们也知道，第二个圣殿，后来也是希律美化的圣殿，也盖在摩利亚山上；所以对他们来说，圣地就是迦南地，圣城耶路撒冷城、还有摩利亚山的圣殿是完全不可以分割的，但是照着目前的这个情势来看，我们知道阿拉伯世界要圣殿山，我们晓得犹太人，当然他们希望能留住圣殿山；所以现在我们知道，原来整个问题的焦点是在圣城跟圣殿。 三、诗篇八十三篇的预言与中东局势的关连 所以根据圣经我们知道，这个中东最后的焦点一定是在耶路撒冷，不只在耶路撒冷，耶路撒冷所以是耶路撒冷，因为圣殿就盖在上面；但是现在目前我们所看见的，是清真寺不是圣殿，所以这个就变成了整个问题的焦点。 后来我们才知道他们谈判的时候，曾经有过几次的建议，克林顿就说，既然以色列让步让了那么多了，那么能不能满足以色列右翼的要求，让以色列有可能回到他们的圣殿山去祷告；这意思就是说：希望能够在圣殿山上，在清真寺的附近能够盖一座会堂，这样让他们能够去祷告；但是我们知道，最后这个条件阿拉法特不能答应，回教徒他们不可能允许在清真寺那一块地方能够有另外一个宗教性的建筑物，所以当然这件事情不能成功，后来我们从阿拉伯的机关道里面，就是巴勒斯坦的机关道里面，我们又得到一些可靠的消息，就是在这次谈判过程里面，事实上，以色列人曾经有过这样子的建议，就是说圣殿山上从地面，就是包括整个的建筑物一直到太空所有的主权就交给阿拉伯人、巴勒斯坦人；但是以色列人希望能保有从地面到一直到地心的整个主权。 以色列之所以会提出这样的请求，有一个很重要的原因，就是犹太的拉比他们相信就是在回教清真寺的大盘石底下，里面应该有秘密的信道，会通到一个秘密的房间，在这秘密的房间里，应该是摆放着旧约圣典的约柜，那么约柜可以说是他们最圣洁的；圣经告诉我们说这个就是耶和华的脚凳，那不只如此，他们也相信说，在以色列飘流旷野的时候，他们的会幕，所有的器具和帐幕应该也都埋在底下，所以一直到今天，犹太拉比警告所有犹太忠于圣经的那些人，千万不要到山上去；因为你不知道什么地方是至圣所，什么地方是圣地，这样就不好了。 所以我们从这些地方，我们就可以看得出来以色列他们所要的就是从地面到一直到地心的，他们说这个希望主权是属于他们的，因为他们希望借着这个能够挖掘更多考古的东西，这个对于以色列的历史是很重要很重要的一环；当然阿拉伯人，他们不愿意这样做，因为他们想到说，万一以色列人他们的确拿到这个主权之后，在阿拉伯的根基上有任何的松动，那么对于阿拉伯当然造成很不利的情形，所以我们知道，最后整个问题也没有成功的解决。 所以现在我们知道整个的原因症结不是在土地、政治，事实上就在一座城，那就是耶路撒冷城、一座山，那就是圣殿山，他们所坚持的，就像诗篇八十三篇第十二节所说：『他们说我们要得神的住处，做为自己的产业』，因着这个缘故，圣经告诉我们说，『他们说，来吧！我们将他们剪灭，使他们不再成国，使以色列的民不再被人纪念，他们同心商议彼此结盟，……』然后这些人，圣经告诉我们说有以东人、以实玛利人、摩押人、夏甲人，这些通通都是阿拉伯人，那么加巴勒就是在黎巴嫩那一带，然后推罗也是如此，那么非利士人就是巴勒斯坦人，因为在圣经，特别是钦定本的英文圣经，是把非利士人曾经翻成巴勒斯坦人，所以我们知道如果把这些通通放在一起就很清楚。 诗篇八十三篇第八节说：『亚述也和他们联合……』，那么亚述在圣经里面是代表巴比伦和波斯，所以巴比伦大帝国、波斯大帝国，就是用亚述来代表的，我们知道巴比伦就是伊拉克的前身，然后伊朗事实上是波斯的前身，所以大家都知道这一次自从局势紧张了以后，我们晓得海珊就号召志愿军队希望能够帮助以色列，所以在一个月之内他号召了六百万军队，其中有三分之一是妇女，同时我们知道伊拉克跟伊朗曾经有许多的心结，他们打了一次没有意义的两伊战争，他们一直是有心结的，一直到最近，两国忽然间就成为很好的朋友；所以我们如果仔细读圣经，你就会发现这个奇妙的预言——诗篇八十三篇的预言很奇妙的应验在我们的眼前，所以他说：『袮的仇敌喧嚷，恨袮的抬起头来，亚述也与他们连合，他们作罗得子孙的帮手……』 那么整个焦点在什么地方呢？就是十二节『他们说我们要得神的住处，做为自己的产业，……』所以我们看得出来，从表面上来说是世界上一些政治经济军事的局面，但是我们知道神是主宰万有的神，圣经一共有一千八百多个预言，我们知道大概有七百三十七个独立的事件，有五百九十个重大的事件里面，有五百七十个都已经应验了，那刚才我们所读的八十三篇呢？就是还没有应验或是正在应验的预言里面的一个。 四、结论 如果我们注意中东的局势，我们就知道，原来是和神的预言发生很密切的关系，这就是为什么我们从今天开始希望有一系列的研读，我们特别一同来看圣经中的预言，那就像葛里翰所说的：『人类的历史，是从中东开始，也要从中东结束……』，今天我们从表面上所看见这些紧张的局势，我们如果回到圣经，我们知道说原来这些在圣经里面都预言到了，尤其和神永远的旨意发生很重要的关系，全本的圣经是让我们知道到底神永远的旨意是什么？神永远的旨意就是让我们晓得祂最后要得到什么；所以因着这个缘故，我们需要有一个很系统化的研读，所以我们希望用一段的时间一同来看这个题目，就是中东局势与圣经预言。 刚才所讲到的这些，可以说是很明显的发生在我们的眼前，我们如果稍微复习一下最近我们所看到的、报章所告诉我们的，尤其我们在电视上看到的很多镜头，是我们不明白的，我们在许多电视的镜头上，我们看以色列人，是荷枪实弹的，但是阿拉伯人或者是巴勒斯坦人，他们都是小孩子拿着一些石头，然后用石头来对抗，荷枪实弹的以色列人，所以给全世界人的感觉，刚好是一个很特殊的感觉，我们知道圣经里面有一个很有名的故事就是大卫打死歌利亚，那么歌利亚是非利士人，歌利亚是全付武装的，那大卫呢？他手中只有几块石头，他不过是小孩子，但是最后小孩子居然能够打死歌利亚；这是在圣经里面一个印象很深的故事。 自从谈判破裂了以后，现在我们在电视上所看到的镜头刚好是反过来，那就是说巴勒斯坦人(非利士人)现在变成小孩子，他们手里都是拿着石头，但是反而我们知道以色列人，就变成歌利亚了，全世界的印象对于以色列就好象非常的残忍，目前这个局面，从整个宣传来说，许许多多的画面就给我们看见，这些小孩子，就拿着这些石头怎么能抵得过这些炮弹啊？所以总括来说、整个印象就是现在以色列是歌利亚，而巴勒斯坦却是小孩子；当然整个舆论是同情大卫，不会同情歌利亚的，那么这个也是个很特别的一件事，如果我们稍微冷静想一想，我们常常问一个问题：就是说那些小朋友们拿石头不是在街上拿的，小朋友们拿石头，事实上我们知道他是被送到前线去的，父母怎么会让他们到烽火连天的前线去呢？这是我们不明白。如果在前线的话，不应该是小朋友丢石头，最少要比他们大一点的人丢石头，所以你如果看这些电视，我们会问一个问题就是这些小朋友的父母到什么地方去了？所以从这里我们就知道这个问题不是个单纯的问题，我们知道阿拉法特他为着造成世界的舆论，希望能同情他们，甚至于不知不觉好象把下一代都要牺牲了，他们进过许多的训练营，训练孩子们怎么拿手枪，训练孩子们怎么拿机关枪，训练孩子们怎么样上前线；那么我们知道这个实在是叫我们完全不可思议的事。 我们知道以色列有一个女总理叫做梅尔，她曾经说过：『如果阿拉伯人能够多爱他们的儿女，甚至胜过恨我们的话，阿拉伯人和以色列人可能就可以和平共存了……』，所以从这些我们知道宗教的仇恨实在来说是世界最大的仇恨，是我们没有办法领会的，但是我们知道这件事情得确发生在今天，而且发生在今天的中东，问题就是我们怎么解释这些事呢？从政治的角度来看，我们很难解释，有的地方到底谁对谁错呢？巴勒斯坦人说『这是我们的故乡』，以色列人说『这块地是神应许给亚伯拉罕的，所以我们回到我们自己的家乡』；那么从今天的局面来看这个是无解的，我们没有办法领会的；这些所谓在耶路撒冷，在以色列那些左派的人，他们要和平，甚至牺牲领土也可以；他们不在乎圣殿，不在乎圣殿山，不在乎到底可不可以在上面祷告，他们一心一意的希望他们的子孙能够得到和平，所以如果从政治角度来看的话，有些地方几乎是无解，我们不知道怎么能够去解决它；所以我们知道克林顿是很勇敢的，他得确肩负了一个很大的使命，他能勇敢的出面，希望说最后能够借着圆桌找到一些突破，但是不管怎么样，整个中东局势的发展的的确确就像圣经所预言的；诗篇八十三篇就是一个很明显的预言，这里没有讲到战争，这里只讲到他们喧嚷，只讲到他们说、他们说，那到底最后是不是真的这样呢？我们不知道，所以我们的目的就是只有透过圣经的预言，我们才能透视整个的中东局势，才能够找到答案。 所以我们想从下一次，希望能用透视的眼光，能够仔细的来看圣经的预言，这样希望对于整个的问题我们能有更清楚的认识。
全本圣经讲解篇(3):如何判断讲道信息是正确解释圣经？
问：若是发现不同讲台上讲的不同的时候，要怎么样确定是否正解圣经？ 答：这是很好的问题。圣经是包含很多丰盛意义的神的话语。所以圣经的解释，可能有不同的方面、不同的层次带来更丰盛的了解，阿们 ？但是，如果不同的层次，不同的角度带来的了解不是带到丰富的地步，是带到真正冲突的地步，怎么办呢？那这样你就要明白圣经的要求，按正意分解真理的道。这是保罗对提摩太的吩咐「你要按正义分解真理的道」（参：提摩太后书：2章15节）。而「分解真理的道 」这个字司可福 (Cyrus Ingerson Scofield, 1843-1921) 又把它误解了，所以按正意分解真理的道，他用这个字把时代分成七个时代，他说「分解真理的道」，就分成「乐园时代」、然后「良心时代」、「族长时代」、一个一个时代来讲下去，「律法时代」.... 等等。更可怜的，把上帝在每个时代用的办法来对待人的，都把它用不同的办法来对待人。结果连神自己都不能前后一致，贯彻始终用统一的方法处理对罪人的办法，所以这是很可怜的。
其实保罗所讲的「用正义分解真理的道」就是要把全本圣经所启示的所有的真理所得到的总原则（不能离开的总原则）来去明白。所以， 这样，我认为，解经应当对全本圣经总了解，然后得到一个正统的结论，做为总钥匙再去解每一本不同的地方。
我问你，加尔文写《基督教要义》(Institutes of Christian Religion) 是写那个后写解经书？或者先写解经书后写《基督教要义》呢？啊？他写先《基督教要义》。他凭什么资格写《基督教要义》？他是凭熟读圣经写《基督教要义》。所以我发现加尔文对圣经的了解是全面的，是完备的，不是随便断章取义作讲章走遍世界那种人。他是从创世记一字一字把那真正相信那是神启示的全备的话，一直读到启示，然后把整个全部消化在他里面，融汇贯通到一个地步，找到 总原则来写教义，那这教义就变成总钥匙去解每一节的圣经。这是很要紧的。所以你听一个人讲道你就知道，他背后的架构是什么？他解这一段的圣经，他对全本圣经的了解是什么？若不是这样的话，很容易解错。还有一些灵意的解经是很可怕的，我听过一个人讲，「耶稣基督复活的时候，头巾在哪里？在坟墓里。耶稣复活的时候，他的衣裳在哪里？在坟墓里。这表示什么？表示你要把你的博士学位跟博士袍放在坟墓，你才有复活的大能。」对不对啊？这样解经对不对？那个哪里是「博士帽」？这个是乱讲一场。他还以为他有「特别的亮光」，「独特的看见」，结果他所讲的是和圣经的意思完全不一样。
我相信他可以讲，「你靠神的复活大能，不是依靠学位，不是依靠博士帽子」，这样讲就好了，不必说那个就是「博士帽」，「耶稣基督把博士帽丢掉，你要像耶稣才有复活的大能。」这是「牵强附会」的解经，是很不对的。所以有很多人的解经是乱来的。
安息日会的人解经，他说「耶和华给亚当活到九百三十岁」，为什么呢？因为他说「你吃的日子必定死。」「日子」是什么？一日是千年，所以不到那一千年他就死了，你明白吗？「一日如千年，千年如一日」（参：彼得后书：3章8节），所以这样，他就死了。
「耶和华见证人」的解释更离谱了，他说「耶稣不说自己的良善」，因为那少年官到他面前的时候说「良善的夫子」，耶稣说「为什么称我为良善的，良善的只有一位，就是上帝。」所以耶稣承认他不良善，对不对？乱讲一场。
耶稣说「你为什么敢称呼我是良善的？为什么竟然称呼我是良善的？良善的只有一位就是上帝，莫非你已经知道我是上帝了吗？」是那样的意思。「如果你真的知道我是上帝的话，你才可以向我求永生。如果你知道我不过是先生，向先生求永生是不对的。你既然称我是「先生」，又向「先生」求永生，这「生」与那「生」没关系，你懂不懂 ？」然后耶稣说，「你既然敢承认我是上帝，那么你你又说你是遵行律法的，律法的总纲就是爱神又爱人。好，爱神就是遵行神的命令，爱人就是舍自己救人，我现在考你，你爱神吗？你变卖所有的，我给你命令，神的命令你行吗？如果你不行，你不要告诉我你从小遵守律法，你是骗人的。如果你真正遵守律法，变卖所有的分给穷人。」那么，爱神、爱人，你真的分吗？你是骗人的。所以一考之下，这个少年官完全不及格，这就是有很多人以为我已经从小遵行圣经，我从小明白圣经，我从小传道，你讲的你根本不知道！你多少害人的事情从讲台发出来你不知道。所以正解圣经一定要全本圣经融汇贯通，明白，然后用那个总原则去解经。我已经在台北讲了几次了，不是单单用「以经解经」的口号解经，因为对第一节圣经错误的观念，成为你解第二节圣经的原因的时候，你就将错就错，一错再错，继续不断错。那很是危险的，但是用总原则去解经的时候，你就不偏左右，因为神的总意你已经抓到了。
服侍华人教会，建造正统信仰
推动福音宣教，陶造属灵生命
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