木建筑

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[摘要]木建筑一:【AT】木建筑的设计与建造AT 导读木建筑因其自然质朴的亲和美感、丰富的结构表现技艺以及可预制装配的特点，一直受到大众尤其建筑师的特别青睐。为此，《建筑技艺》杂志近期特别以专题形式，精选了近几年在国内建成的部分优秀的木建筑案例，重点分析木建筑从设计到建造过程

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木建筑一:【AT】木建筑的设计与建造

AT 导读木建筑因其自然质朴的亲和美感、丰富的结构表现技艺以及可预制装配的特点，一直受到大众尤其建筑师的特别青睐。为此，《建筑技艺》杂志近期特别以专题形式，精选了近几年在国内建成的部分优秀的木建筑案例，重点分析木建筑从设计到建造过程中遇到的具体问题及解决策略，并通过部分建筑师的访谈，深入探讨木建筑在中国的现状与缘由、未来与发展、改良与创新。希望对关注中国木建筑发展的读者有所裨益。
AT 专题目录
木建筑 · 研究探讨
从木构源流到空间特征——交织于史学与建筑学视角的双重猜想张翼润·建筑工作室——将设计回归传统与日常张洁贯木拱结构技术的前世今生王冠一
木建筑 · 设计实践木结构建筑的实践与思考——访建筑师华黎张洁结构表达与建筑概念的延伸
——谈米兰世博会中国馆屋面结构设计
邓一泓陆轶辰轻型复合建筑系统与木结构——访建筑师朱竞翔张洁青岛万科小珠山迎客中心王垚传统穿斗体系与现代木构技术
——崇明金茂凯悦度假酒店设计
郑士寿戈苹木结构实践经验谈俞挺慢建筑——因木建筑而“慢”张洁张家港木艺术展示馆设计小记喻弢金爽筑木于林——枕松精品度假酒店Brearley Architects+Urbanists
内容概览
木建筑 · 研究探讨在“研究探讨”部分，主要围绕中国传统木构进行了探讨，从中我们可以了解到传统木构的历史源流与影响，以及当代建筑师在传统木作技艺的改良与创新方面所做的尝试与探索。
同尘设计主持建筑师张翼在《从木构源流到空间特征——交织于史学与建筑学视角的双重猜想》一文中探讨了中国传统木构的源流及其影响，认为“除了近年来备受关注的造园传统外，中国的抬梁式木构，那虹跨于云般铺作层之上的梁架序列，本应是建筑表现中取之不尽的宝藏——那里有中国建筑结构表现的傲骨。”
北京市建筑设计研究院有限公司主任建筑师王冠一在《贯木拱结构技术的前世今生》一文中，介绍了古老而独特的贯木拱结构技术的历史、原理和发展，探讨了贯木拱结构技术在国内外的现当代建筑及产品设计领域中的拓展应用。建筑师王澍在设计实践中对贯木拱结构原理的应用
贯木拱结构原理在三维穹顶结构中的应用
贯木拱结构原理在产品设计领域中的应用
（左图为時作设计研究室赵英明设计的廊桥家具）
此外，还特别采访了润·建筑工作室主持建筑师叶曼、王灏，他们一直坚持在中国乡村做“新民居”，同时吸取传统文化及手工艺的精髓，逐渐发展出自己独特的建筑体系与设计理念：“主张设计从日常美学与独立思考开始，力行“人宅互养”的建筑理念，反观传统人文，取长古今工艺，尊崇自然共生法则，悉心营造文质并美、返璞归真的当代“润”生活美学”。 2015年润·建筑与左靖共同创立“乡村建造学社”，致力于传统木结构的改良创新，并试图将其在实践中重新得以应用和推广。通过了解他们的研究与实践，或许我们能从中获得一些启示——设计应该回归传统与日常。
前童木构
乡村建造学社
建筑师叶曼、王灏在采访中谈到：“在2016威尼斯建筑双年展上展出的这三种木作新柱式，所做的主要改良是把原来传统木构中复杂的、不可计算的榫卯进行节点更新，并采用三维信息模型、数控机床等工业化加工技术来提高效率和精度。此外，我们希望新木构在建筑本体意义上具有高度的设计技巧和结构一体，并不是一个纯粹基于工业意义上的预制体系，而是基于文化意义上的预制化体系。因而，木构改良的意义主要体现在以下两个方面：一是可以纳入现代木结构的计算；二是符合现代审美观念。我们试图追求一个更加清晰的、便于生产的、有品位的、积极轻巧的木结构，使其可以满足大众需求，也可以满足一定的工程需要。”
三种木作新柱式
木建筑 · 设计实践在“设计实践”部分，精选了近几年在国内建成的部分优秀的木建筑案例，重点分析木建筑从设计到建造过程中遇到的具体问题及解决策略，并通过部分建筑师的访谈，深入探讨木建筑在中国的现状与缘由、未来与发展、改良与创新。
林建筑 & 高黎贡手工造纸博物馆
迹·建筑事务所（TAO）
迹·建筑事务所（TAO）主持建筑师华黎，在建筑实践中特别强调和关注建筑的“在地”，以及建筑本体的建造问题，努力使建筑回到场所意义的营造。本次采访主要围绕“林建筑”、“高黎贡山手工造纸博物馆”两个木结构建筑作品，来探讨木建筑从设计到建造过程中遇到的问题及解决办法，以及对于木材料、传统/现代木结构的认识与思考。林建筑（摄影：苏圣亮）
建筑师华黎在采访中谈到：“木建筑未来虽然不是中国主流的建造方式，但建筑师还是应该以一种包容的态度去学习和运用它，尤其是对待传统木结构建造方式，如果能够有条件将其智慧地运用到当代设计中，对保护和传承传统也是很有意义的，这方面还需要建筑师持之以恒的探索。当然无论是传统榫卯做法还是现代工业做法，都应该是基于建筑本身的出发点和条件而做出的因地制宜的选择。”
高黎贡手工造纸博物馆（摄影：舒赫）米兰世博会中国馆纽约Link-Arc建筑事务所
米兰世博会中国馆的屋面结构设计是建筑概念与屋面参数化体系之间呈上启下的一个层次。建筑师希望结构不仅是屋顶形态受力情况的合理反应，更能紧贴建筑概念，烘托空间氛围。从设计初期的材料选择到后期结构施工中方方面面的细节，建筑师运用项目中全球化的技术支持和开放、批判性的工作方法，使得中国馆项目的结构表达成为了建筑设计概念的一个延伸。米兰世博会中国馆（摄影：吕恒中）
米兰世博会中国馆除了设计理念与手法的创新外，作为一个具有实验性和前瞻性的胶合木结构工程项目，其结构完成度也受到了工程行业内的关注，获得了国际木结构协会颁发的2016木结构设计奖金奖、美国工程协会马萨诸塞州分会杰出工程奖金奖、全美建筑工程协会颁发的结构系统设计奖优秀奖、全美工程师协会颁发的国家认可奖的优秀奖。米兰世博会中国馆室内空间（摄影：Hufton+Crow）西部阳光乡村幼儿园活动室 & 斗室香港中文大学建筑学院朱竞翔设计团队
从最初的三所“新芽小学”，到鞍子河/白水河自然保护区宣教中心、栗子坪自然保护区熊猫监测站，再到南汇东滩湿地鸟类禁猎区工作站等一系列项目中，朱竞翔及其团队研发的“轻型复合建筑系统”在实践中不断成熟和扩展。
从2015年为偏远乡村学前教育开发的房屋产品——西部阳光乡村幼儿园活动室，到2016年参加第15届威尼斯国际建筑双年展中国国家馆展览的“斗室”，则没有采用通常的轻钢骨架结构做法，而是以轻木格子为基本单元组装而成。本采访主要围绕“西部阳光乡村幼儿园活动室”、“斗室”这两个项目来探讨轻型复合建筑系统与木结构，以及其所具有的社会意义与价值。西部阳光乡村幼儿园活动室（摄影：邢韬）
建筑师朱竞翔在采访中谈到：“很多人说榫卯这种技艺很伟大，其实榫卯对结构的伤害是很大的。当代木构里面榫卯只有在很特殊的情况下才会被使用，多数情况下还是会使用金属机械连接的，而不会去使用纯粹的木构连接。因为榫卯节点对木材做了或多或少的切削，加之天然木材的内部组织不均匀（比如木结疤、木裂纹），其受力是很难计算的；尽管现在有很多科技手段来应对木头的防火、防腐问题，但其强度还是会随着时间发生变化的，这种不稳定性不太受结构工程师的信任。”
“木材实际上是一种很敏感的材料，但是由于我们对木材、木构的研究和教育不足，现在很多时候将其变成了纯粹的文化符号。所有传统的技艺在被现代化的时候都是需要被不断分析、不断检验、不断重新探讨的。我们要用研究的方式对待它，将其放在一个更大的世界历史语境里面——从古至今全球的木建筑有多少种不一样的系统，在古代欧洲、日本是怎么样的，又是如何演化至今的，其与我们中国的木建筑有什么不同。”
斗室（摄影：吴程辉）青岛万科小珠山迎客中心BCJ建筑设计事务所 & StructureCraft
作为国内目前规模面积最大的单体重型木结构项目，青岛万科小珠山迎客中心将现代木构技术和创新的建筑设计完美地融入了小珠山瑰丽的自然风景。自建成以来，迎客中心在国内外获奖无数，被誉为“中国最美木建筑”。
青岛万科小珠山迎客中心（摄影：Nic Lehoux）
三维曲面的木构屋顶、倾角各不相同的胶合木柱、三维旋转的球状节点等在给建筑物带来创新和活力的同时，也给建造安装中的加工、定位、安装等环节提出了更高的要求。整个项目从木构部分开始施工到竣工仅用了3个月时间，充分体现了木结构建筑百分之百预制装配化的特点。青岛万科小珠山迎客中心（摄影：Nic Lehoux）
崇明金茂凯悦度假酒店JWDA骏地设计& 思卡福SKF
本项目最大特色就是采用现代木构技术来诠释传统木结构的韵味。传统木构中的榫卯连接形式缺乏现行规范的支持，而现代木构技术具有完整的技术理论和实践数据，更符合现代力学理论，且能把木材的材料性能发挥到极致。现代木结构广泛采用了更为可靠的金属件连接方式，避免了榫卯开洞对木材截面的削弱之外，也拥有更好的剪切承载能力和塑性变形能力。崇明金茂凯悦度假酒店上海音乐谷路亭 & 一个人的美术馆Wutopia Lab 建筑事务所
“上海音乐谷路亭” 和“一个人的美术馆”均为“城市微空间复兴计划”（由俞挺和戴春发起）实施案例，也均采用了木结构。之所以采用木结构，主要出于以下两个原因：一是因为希望改造后的微空间给人的感觉是“轻”的；二是因为木结构的一大特点——现场施工工期短。
上海音乐谷路亭
建筑师俞挺在文中谈到：“如果建筑师坚持木结构必须以呈现构造和结构方式兼具装饰来塑造空间，那么和传统木作一样，需要在外考虑耐候，在内考虑木材的视觉和质感，必须选用优质的、经过严格工艺处理的木材来作为主材，对构件加工精度的要求也非常高，因此其造价比常见的普通木结构要高很多，比如坂茂设计的瑞士苏黎世Tamedia办公大楼的木结构即是如此。因此，在木材资源匮乏、工业化程度不高的中国，木结构是很难被广泛使用的。” 一个人的美术馆
青岛园博会万科展区 & 深湾教学点图书室SLOW Architects 慢建筑工作室
SLOW Architects由王承龙和刘凌晨成立于2010年，擅长木结构建筑；2014年将关于木材的设计延伸至家具产品领域，成立SLOWood家居产品品牌。他们始终保持着相对较“慢”的工作节奏，虽然所做项目的数量不多、规模也不大，却通过一个一个优秀作品（M House、W House、山舍咖啡厅、青岛园博会万科展区、恩施市椿木乡深塆教学点图书室），展示着木材和木结构的自然美感。本采访将带读者走进SLOW Architects，去了解他们对于木建筑的思考与实践。青岛园博会万科展区（摄影：周若谷）
建筑师王承龙和刘凌晨在采访中谈到：“木建筑的可预制装配以及绿色可持续的特点，是非常值得推广的建筑类型，而且中国传统木构技术作为传统文化的一部分，还是应该得到保护、传承和发展的，这方面我们应该向北欧、日本、北美等国家学习经验，一方面需要建立一套从设计、施工到验收的完善健全的木结构规范标准体系，并将其可以纳入到现代结构计算和工业化体系里；另一方面，也需要探索传统木结构的改良和创新，使其能够与现代建筑形式、当代生活方式相结合。” 恩施市木椿乡深湾教学点图书室（摄影：李传琛）枕松精品度假酒店Brearley Architects+Urbanists
建筑的结构体系采用木结构，这是基于木结构百分之百预制装配式的特点。轻质的木结构材料不需要重型的施工机械和大面积的施工场地，从而可以最大范围地保护自然环境的完整性。成熟的重型、轻型木结构体系被分别灵活地应用于公建、客房区域，用以表达不同的建筑表现效果和建筑功能定位。木结构的建筑不仅没有破坏松树林的绿色生态环境，更是强化提升了这一绿色生态环境的宜居性，并赋予了建筑自然的归属感，让其真真正正地融入这片绿色苍莽的树林。
枕松精品度假酒店（摄影：舒赫）

木建筑二:中国的木结构古建筑

我想从四个方面讲一下古建筑木结构，包括中国文化遗产的保护。第一，中国古代历史建筑的文化价值。第二，中国木结构古建筑的特质。第三，中国木结构古建筑的现状。第四，在今后保护路程上需要多学科的共同合作，才能保护前人留给我们的这份宝贵遗产。一、中国古代建筑的文化价值　　中国建筑和中国文明同样是古老的。中国建筑是世界上历史最长、生命最久、散布区域最广的建筑，因为整个中国面积与全欧洲面积几乎差不多。我们现在发现最早的木构架建筑遗址是浙江余姚河姆渡遗址当时干栏式建筑的遗存，至今已有6000多年的历史；西安半坡遗址发现的木骨泥墙建筑至今将近有5000多年的历史。在河南安阳的殷墟考古时我们发现了大规模的木构宫室和陵寝，可见从殷商时期（公元前1400-1100年）起就初步形成了中国特有的木构架体系和建筑风格。在其后的3000多年时间里，在经历漫长的封建社会几十个朝代的更替，不断遭受外来的军事、文化和精神侵犯，我引用古建筑史创始人梁思成先生的一句话“中国木构体系竟能在如此广袤的地域和长达四千年的时间中长存不败，且至今还在应用而不易其基本特征，这一现象，只有中华文明的延续性可以与之相提并论。因为，中国建筑本来就是这一文明的一个不可分离的组成部分。”这句话非常明确地讲到了文化、建筑以及木结构的关系。　　这是河姆渡遗址挖掘出来时的榫铆结构。右边是即将申报遗产的殷墟，当时发现了很多木柱，刚才谈到的纸文化、谈到的中华民族语言的起源——甲骨文是从殷墟开始的，至少影响了世界上五分之一中文的延续发展。从这一点来讲，应该说它具有杰出的、特别的文化价值。中国有文字记载的历史大约有四千年，而建筑的历史则要比史书记载的久远许多。所有留存至今的建筑古迹饱含着过去岁月的信息，是古老历史活的见证，不仅是我国文化遗产中的重要组成部分，也是全人类共同的珍贵文化遗产。现在社会越发达人们就越来越意识到人类价值的统一性，把古代遗迹看作共同的遗产，认识到为后代保存这些古迹是大家共同的责任。　　文物是指与人类生活有关，是过去历史不可再生的自身具有非常宝贵的历史价值、艺术价值和科学价值的实物。在我国，根据文物的价值把不可移动文物分别确定为全国重点文物保护单位、省级文物保护单位和市、县级文物保护单位三级保护。从1961年公布第一批全国重点文物保护单位到现在，由国务院前后五批公布的全国重点文物保护单位共有1271处（去年年底，新上报到国务院的第六批全国重点文物保护单位将近1200处），省级文物保护单位7000多处，县级文物保护单位60000多处。全国普查结果总数为40万处，其中古建筑有80000多处，木结构古建筑很少，可能占到近三分之一。自1985年，中国签署加入了1972年《保护世界文化与自然遗产公约》到现在20年时间里，发展到拥有31处世界遗产。其中四处是自然景观遗产，大部分是文化遗产，还有文化自然双遗产，拥有世界遗产数量排在世界上仅次于意大利、西班牙的第三位。二、中国木结构古建筑的特色　　中国木结构古建筑的两大主要特色之一是数千年来始终保持着以木料为主材；第二是木柱和木梁组成的木构架体系为主要结构体系。在古建筑的分类中不论宫殿、坛庙、陵寝、民居，不论东、西、南、北，也不论是在高山、平原还是内陆、沿海莫不为此，大家都用同一个体系。在古建筑的三个基本要素——台基部分、木梁架屋身部分和屋顶部分中，中国古建筑屋顶是最美、最有特点的部分。而在技艺、工艺和科学方面，经过长期艰苦努力、繁复演变后，木结构屋身部分登峰造极，木作技术在科学和美学两方面都取得了巨大的成功。应该说，木材与木作技术对中国建筑的贡献是非常大的。　　这是故宫紫禁城的太和殿，下部是三层巨大的台基，中间是屋身部分，上面是双层黄琉璃瓦庑殿屋顶，间数有11间，是中国最高等级的历史建筑。另外，现存实物中建于唐建中三年（782年）的山西五台山南禅寺和佛光寺是我国现存最早的唐代大件木结构古建筑。南禅寺是在唐代中期灭佛中幸存下来的，是一个三开间面阔、三开间进深接近方形的一个小殿，其中有一根四椽梁，它保持着唐代典型的外形和构造做法。在七十年代做过一次屋顶维修，我们把它落架后发现它挠度很大，把荷载卸掉慢慢恢复以后我们把这根木材反过来继续延用，这就是中国的传统，也比较符合世界上保护古迹的完整性和真实性的要求。这是另一座特别伟大的建筑——七开间五台山佛光寺，在这里会对历史木构建筑有一种特别强烈的体会。佛光寺坐西朝东建在很高的台子上，在灭佛之后重建于大中十一年（857年），比南禅寺小殿要晚七十年，门和梁都有当时的题记。1937年，抗日战争炮火已经打响，梁思成先生带领一队专业技术人员在五台山做中国古建筑的调查，完全不知外面的风云变化。他们骑着毛驴进山，发现这个最古老的建筑，而且是七开间的大殿极大兴奋。佛光寺是非常有名的，在敦煌壁画上有一张关于佛光寺的画，写着“山西五台大佛光寺”。佛光寺面阔7间（34.08m）、进深4间（18.12m），后面是陡峭的山崖，在这里可以看到典型的唐代建筑特色——非常古朴，出檐深远，斗拱硕大。这是它的细部，可以看到室内的天花是典型的唐代密阁式，天花上面是它的梁架，右边是佛光真容禅寺的牌匾，下面是外沿的斗拱。　　另外一座是始建于辽代的山西应县木塔。辽代建筑基本上继承了唐代的风格。这座木塔有66米高，除去4米的台基，自身有62米高，全部是用木材建成的。这是一个非常伟大的建筑，在将近一千年的风雨和战火塔的残损是非常严重的，可依然挺立在此。目前，我们正在对应县木塔做前期的勘察，对它的保护和维修将更加慎重，更好地做这个方案。右边是它内部局部的残损状态。应县处于山西一条严重的地震带，在历史上记载了8次比较严重的地震影响。最后一次是1990年大同到阳泉的一次地震，这次地震波及到当地只有4度，民房都没有影响，但是木塔却出现了一些新的开裂。这些古建筑年纪很大了，如果在正常的情况下由于它结构的合理性和自身的坚固依然可以长期地保存，但是在突然的灾害面前就会暴露出它的致命弱点。所以这些古建筑是当今非常复杂的课题。　　简单归纳一下中国木建筑的五个特点：第一，以木材为主，采用特殊的“梁柱式建筑”的构架制度。第二，梁柱之间是以斗拱结构为结构关键，斗拱是一种度量单位。第三，中国木构建筑由于木材的长高所限，单体建筑不能非常高大，不能像砖石结构、欧洲建筑体量做得那么大，它多以建筑组合的院落（四合院）组群为基本平面展开。第四，由于中国法制理制的要求一般都是由一条或几条中轴线、左右绝对对称为基本布局形式（除园林外，园林则完全自由布局）。第五，对木构件，还有其他装饰构件要做保护。中国木建筑的特色决定了中国拥有其他特殊的色彩与装饰（木雕、砖雕、石雕、琉璃、彩画、贴金、镏金等等），这些用来美化木构建筑的特色都要保护。故宫是中国最伟大的建筑，它是典型的几条中轴线，从前面看是严格的左右对称，后面的御花园和乾隆花园是完全自由的园林。所以这是中国古代建筑典型的平面布局和建筑类型。故宫在1987年第一批列入世界文化遗产。　　简单归纳中国人长期使用木构建筑的原因：第一、资源丰富及就地取材的需要。第二、中国经历了漫长的奴隶社会和封建社会，生产力发展非常缓慢，加上各朝代的更替，战争比较频繁，搭建房屋比较方便。而且木构建筑的耐气候性比较强。中国人有保守的一面，所以不管南方北方东方西方，大家都采用同一种方式，而且延续了将近6000年。第三，从文化、礼仪、等级、宗教等方面中国跟西方的观念也是不太一样的，因为天主教是要与天沟通，他们的建筑是越来越高的。中国人认为佛教就是智慧，人人觉悟了就可以成佛，当佛教刚开始传入中国，中国人用自己住的房子来供佛。佛教、宗教慢慢本地化了，房子会以进深更多或以平面布局更多表示对佛和宗教的崇敬。伊斯兰教和其他教到中国以后都有中国的特色，中国传统的影响是非常深的。第四，中国长期以来不是很重视知识分子，实际上是把建筑看成是一种匠学，更多重视的是师徒传授的延续。在意大利，例如米开朗基罗自己就是一个雕塑家，西方更突出建筑师的作用，把建筑当作是雕塑品。中国比较有名的建筑师基本找不到，比较重要的比如样式雷，祖传几代都在故宫样房做模型，皇帝同意了再画再做。梁先生曾说这是不求原物长存的观念，我认为这种说法很正确，可能与信仰有关系。欧洲人花几代人的时间都要建设这个神庙，但中国人比较希望在自己这辈就看到成果，也不需要为后人做更多其他的。所以这就是砖石结构为什么会在中国迟迟2000年以后都没有任何发展而始终选择的木结构的原因，这是一种文化信仰。第五，“墙倒屋不塌”是因为具有非常先进抗震能力。这是1976年骇人听闻的唐山大地震，基本上这个城市全部都倒塌了，当时几十万人的生命被吞没。刘家庙实际上是离震中非常近的一个寺庙，但却没有倒塌，这是典型的“墙倒屋不塌”。中国木结构体系是一种非常先进的框架体系，虽然和现在的框架结构形式不同，但是起的作用是相同的。三、中国木构古建筑的现状与问题　　第一、中国木结构建筑的三大天敌是：水、火、虫（包括白蚁），还有人为破坏和天灾。但对中国而言更普遍的问题是因年久失修造成的残损严重。而在日本，日本有一个传统，每过一二百年就会有一次比较大的维修。但中国也有很多问题，比如经济问题。例如应县木塔从建到现在一千年都没有动。所有的历史记载中所谓每一百年的维修是善男信女筹措一笔钱，彩画临描，可能在屋顶上加根支顶柱子，但总体结构没有动。我们正在对佛光寺做前期勘测，结果出来之后我们对结构会有更大的理解。但从另一个来讲是很好保持了文物的真实性，不好就是现在修起来非常复杂，维修技术难度也非常大，很大一个问题就是对保护维修原则的保护和应用。全世界保持文化遗产最重要的维修原则就是真实性，因为文物带着时代的信息作为活的证物，我们应该把更多的信息留给我们的后人。我们这一代不一定能把它修好，但我们至少不能破坏它，我们要维持它，要让它代代延绵，这是我们的初衷，“修旧如旧”本质意义就是保持它原来的真实性。　　第二，我们现在勘查、检测、设计、施工已经越来越全面了，这包括多学科的合作。比如做布达拉宫，我们工程主持人就要综合各个方面专业，首先就是做历史文化艺术方面的研究，然后与工程和保护相关的各个方面的人来共同保护我们的文化遗产。　　第三，我们对传统材料和传统的尊重，增加科学研究，保证传统工匠和技术的继承和延续，不要轻易否定传统的东西，传统东西能够保持到现在都有其原因，有些东西是我们不了解的，我们也不要轻易否定。我做文物已经很多年了，轻易的否定就要承受失败。另外就是采用新的科技手段来保护我们的文化遗产，这是我们必须引进的，因为今天已经是二十一世纪了。这是我们刚才介绍的布达拉宫，五世达赖灵塔殿建于1735年，到现在都没有动过。在我们勘查的时候发现它的残损比较严重，它的屋顶是铜皮镏金，由于屋顶没有防水，揭开铜皮之后下面椽子都已经腐朽非常严重了，还有虫蛀问题。镏金的技术我们也努力保护，因为我们在保护有形文化遗产的同时也要保护无形文化遗产，无形文化遗产实际上是传统技艺和传统工艺。我们在故宫做的勘测，由于雨、水分对它的影响，檐口和柱根的腐朽已经很明显了。这是我们还没有修的世界文化遗产之一——十三陵的玉陵，由于屋顶残损，从很久以前就开始塌了，我们现在才开始准备维修。这样的维修到底应该怎么做，怎样更多保持原来的特色，这需要更多专业专家的合作。不只是保持原来的真实性，还希望把它的痕迹、韵味、残损美都留给大家，这是一种文化。四、中国木构古建筑保护呼唤学科的合作　　从1985年到1992年，我们花了7年的时间制定了我国第一本《中国古建筑木结构维护与加固技术规范》。这本规范综合了很多专家的意见，包括中国林科院的专家还有其他防腐专家、结构专家、地震专家、环保专家等等，大家都参加了这项工作，实际上这自身就是一个多学科的研究。现在我们与林科院进行了很多研究课题，其中有一项就是《古建筑木构件年代测定与材质材性评价》。这是选取明代特用的木材——金丝楠木，它的老化和材性评价的实验也在顺利进行。我昨天问了日本专家一个问题：在检测时代上我们传统上也是用C14和其他年轮法，年轮法我们没有日本做的那么好。C14对早期木材测定是非常好，大概正负50年，但50年对近代的木结构差距就太大了，50年也许一个朝代就过去了。所以我们希望开发更多的技术甚至是建立木材数据库来帮助我们更好的把握文物的真实性。　　在西藏，我们对三大项目的木材非常重视，对防腐防虫也很重视，当然这些还需要进行一些课题研究，比如防腐防虫剂使用以后对木材的材性、耐久性有无影响。在西藏这些事是比较敏感的，有一些人找我说做过防腐防虫木材掉到地上就断掉了，是不是太脆了。我们应该用数据来说话，尤其像这种敏感的工程。在西藏无论是树种的问题还是材性问题，我们都要做好民族工作，也有宗教问题和科学问题的工作。如果换上一个构件很快就坏了，我们应该考虑这种构件如何在继承传统的基础上用科学的方法来更新，或做一些补强，虽然这些加固补强占很小的比例但也要有很可靠的依据。　　虽然达赖喇嘛在外面虽然有很多话，但他对布达拉宫的维修没有说过一句话。布达拉宫第一期维修从1989年到1994年，第二期维修从1998年开始介入，正式维修是2002－2006年，今年年底基本就要完成了。在第一次做维修时达赖喇嘛给我们写了一封信说：听说布达拉宫在维修，希望大家把传统建筑保存好，一定要保证工程质量。所以在保存遗产问题上越来越赢得大家的共识——所有遗产留到现在是极其不易的，是全人类共同的珍贵遗产，无论是美国、日本还是中国，大家都是一样的。