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篆字转简体汉字扫描一:习篆容易识篆难？ 教你怎样学认篆字。
这里，我们把不识篆字或认识篆字不多的人称作普通人，以别于精通篆字的专家学者。普通人学认篆体字要求不高，只要能掌握康熙字典所提供的部首，认得常见篆字即可。我是普通人，我想就普通人如何学认篆字说点浅见。
大家知道，我们现在通用的汉字，起源于秦始皇时统一起来的汉字(篆字)。比较一下后，也许有人认为两者之间似乎毫无关系。其实，前者是从后者经过二千多年的发展而形式的，是一步一步地简化而来的。虽说篆字在今天已经很少有人用它了，但也不能说它现在已经毫无用处了。我们伟大的祖国历史悠久，文化发达。我们的祖先给我们留下的大量文献就是用篆字写的。你想，如果考古专家不识篆字，那他们怎么能阅读古代文献，从而了解古代中国的政治、经济和文化情况，并把它们介绍给大家呢?另外，直到现在，人们使用的图章也常常刻成篆字。如果你能从篆字直接认出图章是谁的，不也是一种能力吗?如果你参观展览时，看到一幅画作非常好，想了解是谁的作品时，一看署名处只有篆字图章，认不出，岂不扫兴?
有人说，“习篆容易识篆难”，习篆者大多数有这样的体会。但我们最需要的偏偏就是“识篆”。识篆难，但也不是不能识。实际上篆书虽属于古文字，但它和现代汉字是—脉相承的，是现代汉字的源头。其中部分篆字直到今天都没大变化，而那些变化大的多数汉字也是有一定规律可循的。
和现代汉字一样，篆字也是由一个或几个部件(部首)构成的。如果能花点时间弄清并掌握常用篆字的部首与今日汉字部首之间的对应规律，那一定会对尽快认识篆字有不小的帮助的。篆字与真体字(也称正体字)有较多的对应规律。简体字是由真体字简化而来，因此篆字和简体字部首之间也有些对应规律。但篆书中有许多字的篆法独特，和真体字相距甚远，是不能用部首对应规律来加以识别的。还有些篆字原本与真体字是有对应关系的，但由于真体字简化后，该篆字与对应简体字也会变得相距甚远，于是也不能用部首对应规律来加以识别。
另外，我们今天所使用的简化汉字，是将真体字(也称正体字)中较繁的字简化了，其它的没变。在简化字中，有的部首与篆字有对应关系，有的则没有。例如简体字“驭”、“绶”、“设”中的部件“又”和繁体字中对应部件相同，没简化，这些简体字中的部件“又”与篆字有对应关系。而简体字“对”、“鸡”、“汉”、“欢”、“凤”中的部件“又”是由繁体字中不同的部件简化而来的，是“多对一”，这些简体字中的部件“又”却又与篆字没有统一的对应规律。
大多数人只熟悉简体字，至于它是由什么繁体字简化而来并不知道。这对于学认篆字来说，困难是会大一些。我在附录一中，列出了部分常见简化字部首与篆字的对应关系，也许能减轻你学认篆字的困难。
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怎样学认篆字?
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怎样学认篆字?各人有各人的体会。以下就是我的体会：
第一，学认篆字要有所本。五十多年前，我初中时学刻篆字图章，靠的就是一本四体千字文。如今，谁要是想学认篆字，不妨买一本真篆对照千字文或真草隶篆四体千字文。有了它，翻阅方便，携带轻便。
第二，如前所说，先弄清并掌握篆字部首与今日汉字部首之间的对应规律。本人利用《康熙字典》弄了一个部首篆真对照表(见附录一)。熟悉了对应规律后，再利用附录二，考考自己能不能看着篆字部首，想得出它所对应的真体字或简体字的部首。
第三，辨似。即将篆体相近(如部件“支”和“攵”)或真体相近(如“未”和“朱”)的字放在一起(该例可在附录一中查看)，进行比较，辨认。
第四，将特殊篆字，如父、牙、花、鸟、乌、必、庚、康、焉、惊、学、头等这些不能用部首对应规律来加以识别的篆字收在一起，以便硬记。
第五，注意同一个部件在一个字的不同部位可能有不同的篆法。例如部件“谷”，作为一个字的左偏旁(如“欲”)和作为一个字的右偏旁(如“浴”)，篆法就有所不同。而部件“立”作为一个字的左偏旁(如“飒”)和作为一个字的上部(如“童”)，篆法几乎完全不同(该例可在附录一中查看)。
又如部件“阝”，它是由两个完全不同的篆字“阜”和“邑”变化而来的，二对一。在篆字中，如果看到它的一个部件是“阜”的篆体，那它对应的是今天的左耳“阝”;如果看到它的一个部件是“邑”的篆体，那它对应的是今天的右耳“阝”。
第六，利用网络下载篆字图片作为学习资料也是不错的选择(见附录三)。
第七，要学认更多的篆字，可查看《康熙字典》扫描版和《说文解字》扫描版。
附录一：篆真部首对照表
附录二：篆字部首试读表
附录三：从网络下载的篆真对照图片
篆书是大篆、小篆的统称。甲骨文，距今已有三千年历史，是传世最早的可识文字，主要用于占卜。笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。
小篆的鼻祖，李斯，字通古，战国时代上蔡人(今河南上蔡县)。后做了秦相，整理制定了秦代的标准书体小篆。现存于西安碑林的《峄山碑》，系宋代摹刻。所书的刻石多已毁没,存世的原石仅两块。相传秦代金、石刻文都出自李斯之手。百废待兴，因此秦国有众所周知的七个同一，其中文字长短常重要的一项，而李斯的小篆便是在秦国原有篆书基础上统一八国文字的结晶。金刻有权、量、诏版，石刻有峄山、泰山、琅琊台、之罘、碣石、会稽。因而秦代书法最闻名的便是以秦小篆书体所书之刻石文字。李斯所处的秦代是我国历史上的一个重要时期，秦始皇灭六国，统一天下，将战国时期的混乱局面一扫而平。李斯后为赵高所诬，腰斩于咸阳，时年约七十岁。端庄、凝重乃至有几分肃穆之感的秦刻石，向我们揭示出当年在中心集权独裁统治下秦帝国的概况。统一后的秦国强盛异常，表现在书体文字中也必定与之相适应。
临习方法临摹是学习书法艺术的必经阶段和入门途径，同时，更是书法家终生学习和掌握书法技法的唯一手段。同时，临摹也是书法创作的必由之路。因为临摹的过程是对经典法帖审美价值的积累和修正原有书写习惯并使之向更高层次发展的过程。我们的书法创作灵感也往往是在临帖的过程中被激发的，可以说临摹碑帖，为我们的书法创作提供了不尽的营养。
因而掌握正确的书法临摹的方法，对于有效地提升书法家的艺术创作水准起着至关重要的作用。对于不同的书体，在临摹的方法和难度方面是有所不同的，一般说来，篆书临摹难度要大于其他书体，这主要是由于篆书与我们相距太遥远，必然会对我们今天的理解与判断带来隔阂，古代对临习篆书技法的相关书论太少，当代又缺少系统而实用的篆书临习技法方面的读物，加之篆书的临摹与创作还需要有较高的学术含量，因而当代的篆书创作一直弱于其他书体。高度关注当下的篆书创作状况提高篆书创作水平显得十分必要和紧迫。本文拟从篆书的用笔、结字、用墨和章法几个方面，并结合笔者多年来对篆书研习的感悟与体会，谈谈对篆书临摹与创作的肤浅认识。
来源：中国篆刻网
篆字转简体汉字扫描二:篆书练习
篆书练习
掌握繁简正异
一. 以《说文解字》为根本 《说文解字》(以下简称《说文》)是东汉许慎撰写的我国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典，在中国语言发展史上占有非常重要的地位。它所研究的对象主要是小篆，因此，它是我们学习和掌握篆字的首选工具书，也是通解甲骨文、金文绝不可少的阶梯。查检《说文》，大多数人感到难以释读，这主要是不明其体例所致。《说文》创立了以偏旁为部首的编排文字的方法，立540部首，按“分别部居”、“据形系联”的原则排列汉字。因此，部首是打开《说文》的钥匙。
熟悉《说文》部首，利用部首记忆篆书的结构，利用部首对求索字深入具体的理解，有益于我们查检篆书的归属，推求字义的范畴。从部首人手，再了解其说解。《说文》释字，常常是先解释字义，次分析字形，再次标音，如同《段注》所说：“合三者(形、音、义)以完一篆。”最后征引各种材料，来证明字义、字形、字音的可靠性。言其“某也某也”、“某某某也”是诠释义；言其“象某形”、“从某从某”是分析字形；“从某，某声”是说半取形，半取声，这两部分是有机地联系在——起的。言其“某声”、“读若”、“读与某同”、“某某切”是字的标音，这是全书的基本体例。姚孝遂所著《许慎与说文解字》(中华书局出版)及陆宗达所著《说文解字通论》(北京出版社)详尽介绍了《说文》的有关内容、体例和部首等，初学者可与《说文》对照参阅对于理解和掌握《说文》一书的内容会有所帮助。清代段玉裁的《说文解字注》，形音义三者并重，是《说文》佐助的工具书。对读通《说文》也有极大的启发和指导作用。
二. 以“六书”理论为指导 “六书”是古人根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析归纳出来的六种条例，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。它的意义主要依从《说文》所举字例的说法。从《说文》中了解篆字的形、音、义，首先必须了解“六书”的原理，通过“六书”的提示，可以提纲挈领，从根本上达到识篆的目的。学习篆书要掌握“六书”，重要的不是这个字属于“六书”中的哪一种，而是要了解篆书的结构及组成部分，弄清这些问题，绝大多数的汉字篆法就容易获得理解。
三. 强记特殊的篆法 篆书中有许多字的篆法独特，和楷字形体相距甚远，是识篆的最大障碍。为辨别楷篆的正误，防止杜撰臆造，前人针对楷篆字形的差异和用字等情况，编过不少口诀，如元应在编撰的《篆法点画辨诀》、清朱之蕃的《篆书偏旁歌诀》、清沙青岩的《篆法百韵歌诀》(收入《说文大字典》)等都是极为适应习篆入门的参考书，读之上口，易于记诵。初入门者不妨在诵读之余加以理解，逐渐掌握篆字形体，排除障碍。三种歌诀内容大同小异，选——种诵读即可。
常用篆字繁简字辨析（一）
为了便于记忆，笔者在书写篆书过程中积累了一些常用篆字的特殊篆法规律，并参考了元应在《篆法点画辨诀》所举字例，分类列举如下，请书写者参考使用。
一般查篆字，首先要看这个字是否有专题，再查篆字如何写，这是就“一对一”的形体而言，但对一个简化字代替两个或两个以上繁体字，或在汉字简化前，简体和繁体分别使用不同意义时，其对应关系就比较难掌握。为准确地实现繁简的转换，列出如下常用的繁简字，并加以辨析。
上：古代君主，君主的妻子，皇帝的母亲
下：与前、先相对，子孙（例：后方、后来、后代）
上：居民聚居地，长度单位，街坊邻里
下：内部，内层，处所或时间（例：哪里、夜里）
上：小桌子（例：茶几）
下：近于，询问数目及其他（例：几乎、几时、几何）
上：自我代称，农历四月的别称（例：余月）
下：剩下的，多出的，事后（例：余地、余韵、工余）
上：拟定，控制，规约（例：制定、制裁、管制）
下：具体地做事（例：制造、缝制）
上：量器名，酒器，形状像斗的，星宿名等
下：对打，争斗，勾心斗角等
上：干支名，时辰名，生肖名
下：丑陋，恶劣，与美相对
常用篆字繁简字辨析（二）
上：语气词，表示仅仅（例：只看见）
下：量词，用于成对的东西或用于动物、器具、船只。
上：才能，才识，有才能的人
下：刚才，仅仅，多作副词
上：说的意思，语气助词（例：人云亦云、不知所云）
下：天上的云，云雾，云气
上：居住的房子，养家畜的圈（例：旅舍、牛舍）
下：放弃，施舍（例：舍得、舍财）
上：两山之间有出口的地带
下：谷类农作物
上：一定，等待，应该等（例：须知、必须、须待）
下：胡须，植物的细根
上：经过，各朝（例：历程、历代）
下：历法，记载历法的书籍（例：历书、黄历、日历）
上：发射、产生，发送，起动等
下：头发，毫发
常用篆字繁简字辨析（三）
注水，抵消，虚空等
交通要道，冲击，碰撞等
反复，回答，恢复等
有夹里的衣服，重复，繁复等
助词，表示完成（例：病了、好了）
明白（例：了解、一目了然）
美好的容貌或姿态
丰盛，茂盛，高大及其他
量器，钟情等
打击乐器，计时器具
古代弦乐器，贵州省贵阳市的别称
建筑物，修建等
小篆的识辨
一 辨别结体相异 《说文解字》分部建首，查篆字须按偏旁查找。从繁体来讲，大多数的楷篆偏旁部首形体还是相同的，但有一部分字的楷书结构形体相同，在篆书中却是迥异的，稍微疏忽，便容易出错。
二 分清形近篆法 楷字写成篆字，有些字非常相似，失之毫厘，差之千里，如不加以辨认，极易混淆认错。初学者应在区别的基础上，以形索义，再加以熟记是不成问题的。
三 须记楷篆差别 楷字，有一部分字和其对应的篆字相差甚大，有的字无规律可循，这些字需专门记忆，并探求其形体结构及意义，否则，对字形过度陌生，书写时就会迟疑滞笔，直接影响运笔的质量。
古文字学是一门比较艰深的学问，往往开始容易深入难，关键要有“楔而不舍”的精神。查出一个字的篆字形体，知道了这个字的音义，还要将它放到所写内容中看看是否文义贯通。这样做似乎不易，但是日积月累，会收到事半功倍之效。万不可废弃根本，任意猜测，也绝不能仅仅依靠书中所举的些许例子，我们应当学会使用工具书，学会判断篆书的正误。只要坚持正确的方法，掌握篆字并不是难事。为了帮助初学者准确无误地识篆和书写，开列工具数目如下：
《说文解字》 [汉]许慎撰 中华书局 《说文解字注》 [清]段玉裁注 上海古籍出版社 《清代书家篆隶字集》 [日]北川博邦 西泠印社 《小篆疑难字字典》 王同愈著 上海书画出版社
篆书第十四周：篆书章法
章法，也叫“布局”、“谋篇”，是指对书法作品作整体的艺术安排，大体包括选择幅式、经营位置、题款用印这三个方面的内容。
(一)选择书写幅式 创作一幅篆书作品，在选定好内容，斟酌审定好每个字的篆法后，首先定夺选择什么样的幅式来书写。传统的幅式很多，有中堂、立轴、横幅、长卷、对联、条屏、扇面、斗方等，要根据内容和实际需要选择幅式，裁定大小。如是参加展览，就须考虑展厅效果问题，较适宜大点的幅式，如条幅、中堂、对联(包括四条、六条、八条屏等)，大多以竖幅为主；如是客厅、书房侧面壁上，就要视其室内空间大小、墙壁高低来决定幅式，一般情况下较适宜四尺对开横幅、扇面、斗方等(包括匾额)。幅式选择得当，直接关系到作品的表现形式，必须认真对待。
(二)经营书写位置 在决定了幅式后，就要对所书内容、题款、用印作整体的设计安排，初学者可用稿纸先筹划一番。如果是书写金文或甲骨文，还要将释文一并设计在内。篆书的排列方式一可分为两类：一类是有行有列、字行分明，其特点是规整清楚，一目了然。这种排列方式适宜写小篆。只需安排好全部书写内容，再用宣纸折出所需字格(小篆的字格一般为长方形，比例为二比一，三比二)，字距要大于行距。还有一类是有行无列，竖行中略有参差的分布形式。其特点是整齐中求变化，严谨中求灵动，行距整齐，字距疏密有致，洒脱自然。这种排列方式较适宜汉篆、金文、甲骨文的书写，只需折出竖行格子，计算好每行字的位置。注意正文设计的最末一行要在竖行长度的二分之一或三分之二处收束为妥。否则，前紧后松，会影响整个章法的统一。
(三)讲究题款用印 题款、用印是章法中不可忽视的重要组成部分。在作品中虽处于“陪衬”地位，但对作品起着相互关联、相互增益的作用，所以，要求气脉贯通。不能正文归正文，款字归款字，印章归印章，不相呼应。
题款 题款的主要内容包括：(1)注明正文出处，如诗文的作者，诗文的名称；(2)受书者的名字或称呼，如“口口口先生雅正”、“惠存”等；(3)书写年月，一般写农历，也可写公历或特殊的时间称谓；(4)书写者的姓名、斋号等。对于有特殊意义的作品，也可以阐述创作经过、感慨，使观者对作品有更深的理解。只写(3)、(4)条称之为单款，若有受书者的名字，称之为双款。篆书题款字体最好用行楷或行书来写，这样静态书法和动态书法结合，使作品愈显活力。款字的大小应小于正文，但不宜过于悬殊。款文与正文的行距也要保持一致。
用印 在题款后加盖印章，不仅会对整个作品章法起到锦上添花的作用，而且使用得当，还会起到调整重心，均衡章法的重要作用，必须慎重对待。
印章的大小一般要等于款字或小于款字为宜(宁小勿大)。钤盖的位置可视其款文所留的位置，位置小，可用一方；位置大，可用两方，不能超过三方。次序为名印在上，次为字印或号印。用两印时，最好一朱一白，两印一般大或上面印稍小点，下面印稍大点，这样上轻下重，也合乎审美的要求。引首章是否用，要根据整个作品的气势来定，如果款尾姓名章印色太重，需要呼应提升，或者作品有些单调需要增加变化，这时可考虑钤盖引首章。
印章在书法作品中的作用是很微妙的，除了要求使用得当，还要求印章的风格要与作品的风格相协调，尽可能地使内容、书写风格、印章达到完美统一
篆书各种形制的创作练习
(一) 中堂 中堂因悬挂在厅堂正壁中央而得名。中堂的形制较为宽大，比斗方长，比条幅宽，其长宽比例大致为二比一或三比二，一般用四尺或六尺整张宣纸或长度稍短—一些的宣纸为宜。书写内容适宜表现恢宏和气势苍茫的题材或形式端正的整篇内容。此作诸葛亮《诫子篇》共86字，正文书写后，最后一行只剩2个字的空格，无法落款，只能另起一行落长款较为适宜。
释文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。
（二）条屏
条屏为条幅的组合，有四条屏、六条屏、八条屏、十条屏等，但必须是偶数。书写的内容可写一条内容，也可写一个专题的多个内容。要注意的是书写前后必须一直，整体协调。常见的条屏每条行数字数相等，惟末条因有落款可灵活变化。此作为陶渊明《归田园居》诗，末条屏因从整体考虑，故将其诗出处写进正文，只落名款，也较为统一。
（三） 条幅 条幅指直挂的长方形字幅，形制和中堂一样取纵势，一般用四尺或六尺宣纸竖折对裁，即为两张条幅，也就是常说的四尺对开或六尺对开。条幅是参加展览、赠送友人最多、最普遍也最简便的一种表达形式，书写内容范围广泛，行气贯通。宜于发挥。此作为虞世南《咏蝉》五言绝句，正文三行，行八字，末行中段结束，下段落款。
释文：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是借秋风。
（四）对联 对联，又称“楹联”，是书法艺术中应用最为广泛的一种传统幅式，也最适合于书写篆书和隶书。对联的内容要求非常严谨，必须是对仗工整的诗句和文句，而且上下联字数、大小、粗细、宽窄都要对应一致。用四尺宣纸对开裁，即成一副对联，也可用现成的瓦当对联纸。对联落款较为独特，单款落在下联即可，双款可分上下联落。上款落在上联正文的右侧，比正文略低；下款落在下联正文的左侧，也要低于正文。此幅对联作品只落穷款，也是一种形式。
释文：石壁挂藤通篆意 桐阴滴露聆琴声
（五）横幅 横幅，也称“横披”，是传统的书写形式之一，较适宜居室、书斋及厅堂悬挂。章法上要考虑到“横”的幅面要求，注意行与行之间的统一协调。字数少的横幅接近于匾额，应写得厚重、坚挺、有力。此作为王虚舟《论书剩语》一则，共50字，字数较多，创作这类作品应注意气势贯通，一气呵成。
（六）斗方 斗方因为形状像斗故名，形制为方形或近于方形。这种形式较适合悬挂于书房、走廊及较优雅的场所。斗方所书内容一般为诗句、格言及较短的诗文。斗方的布局有一定难度，书写什么内容，字法章法上有什么变化，要反复琢磨，避免呆板。此作是老子《道德经》五十九章摘句，第一句和第二句之间略空，“克”字最后一笔略有变化，有了虚实疏密对比，避免了画面布满塞足。
（七）扇面 扇面因其形同折扇、团扇而得名，是一种比较特殊的艺术形式，历来受到人们的喜爱。扇面形式多样，有圆形、菱形、梯形等等，但主要是以扇形为主。扇面在章法上有其特点，字的中心位置须依扇的折行上半部宽的部分来写，内容较长的可用长短行间隔的方式安排，但必须有环转之势，才显得协调。此作语出《易经》，七个字，折出八格，末格落款。整个章法居上，清新淡雅，也还疏朗。
篆字转简体汉字扫描三:《刘自椟之篆》由西安出版社出版
前言
文化艺术报-文化艺术网讯（记者 汉兴）前后六易其稿，筛选400余幅篆书作品,辑录900余字的1700余种篆书写法，《刘自椟之篆》近日由西安出版社出版。
三原籍耿庆义、张应选、杨贵琦先生用近五年时间，搜集刘老传世真迹，整理出版此书。是继编纂于右任先生相类字书之后的又一成果。
全书由三部分构成。序言部分由雷珍民、何挺警、赵熊先生及编者等撰写的随笔作为导引，再邀方家点评；作品部分是从1200余幅刘老书法作品中挑选400余幅篆书作品，包括诗词楹联、横幅斗方、匾额题词等；字汇部分辑录900余字的1700余种篆书写法，以便读者检索、临习。
刘老以《石鼓》为基，以《虢季子白盘》为体，以金文为用，吸取小篆优点，融会贯通，笔酣墨活，姿态横出，神采苍劲，气足神完，并以其一生的研学成就了独具风格的篆书形式。陕西民间则有“十篆九刘”的说法，意谓当代陕西学篆书者大多受先生的影响。
刘自椟，生于1914 年，陕西省三原县人。曾任中国书法家协会常务理事，陕西省书法家协会主席，陕西省文联名誉委员等。先生自幼精研金石文字之学，举凡诗文、词赋、历代典籍、关上文献无不研讨，其书法四体俱佳，尤以篆书为最。有当代篆书第一人之称。
序言
雷珍民
刘自椟先生，生于1914年，陕西省三原县人。曾任中国书法家协会常务理事，陕西省书法家协会主席，陕西省文联名誉委员等。先生自幼精研金石文字之学，举凡诗文、词赋、历代典籍、关上文献无不一一研讨，其书法四体俱佳，尤以篆书为最。有当代篆书第一人之称。
陕西是中国书法的故乡，也是一个书法大省；三原古称“池阳”，圣哲辈出，文风极盛。三位三原籍的编者，耿庆义、张应选、杨贵琦先生用了近五年时间，搜集刘老传世真迹，整理出版《刘自椟之篆》，实是一件幸事、大事、喜事。
所谓幸事，作为陕西书坛备受尊敬的大家，刘老以《石鼓》为基，以《虢季子白盘》为体，以金文为用，吸取小篆优点，融会贯通，笔酣墨活，姿态横出，神采苍劲，气足神完。正如沈鹏、谷谿先生所言：刘自椟以刚、柔、渴三种因素互相渗透，奠定了他成为当代颇有成就的篆书家的地位。然而，刘老遗作或为方家珍藏、或散见于各类作品集，实不便于后来者临习。这本字汇的出版弥补了这一空缺。其篆书从金文、石鼓得其沉雄、劲健，从秦代小篆、邓完白线条得其圆融流动。
我曾有幸受教于刘老，他曾告诫登门求教的年轻人，不论学习哪种书体，都要找成熟时期的作品。刘老主张学习书法，要能入能出，首先重入，要惟妙惟肖，得其精髓，而后才谈得上出帖。他反对把自己临得不像的作品说成但求“神似”，谓为“意临”，认为这是自欺欺人，终经不起岁月的淘洗。
刘老曾于1948年在西安举办个人书法展览，作品被收藏一空；1957年发表论著《漫谈书法与篆刻》；其作品入选全国的一、二、三、四届书法展览，第一、二回中日书法联展，第一回中日二十人书法联展。1987年出版《刘自椟书法选》，2000年5月又有陕西人民出版社《刘自椟书法艺术撷英》问世。这种每隔数十年一回首的审视，成为他“未必日日临池，但必日日读书”的绝佳注释。
2001年5月7日刘自椟先生病逝，享年88岁。2008年7月19日在北京，由陕西省文史馆主办的全面反映陕西书画艺术的重大书画展览《长安雅集·陕西书画三百年（1700-2007）》，在北京中国美术馆隆重开幕。展出了从清代“文盖三江、字冠中原”的东阁大学士王杰状元，到“西安终南印社”的陈泽秦、卫俊秀、刘自椟、宫葆诚、邱星及中国书协第一任主席舒同，直至今日活跃在长安书坛画界的实力派人物的精品佳作。三百年苦心孤诣，八百里画魂书香。心香一瓣，是为刘老七年之祭。2010年12月20日，由省文史研究馆、省书协、西安工业大学主办的“刘自椟陈泽秦书法艺术馆”在西安工业大学未央校区正式开馆，刘老作品的厚重学养、博大气象，吸引了许多书法爱好者慕名而来参观欣赏。2011年5月29日，陕西省书法家协会主办了“纪念刘自椟先生逝世十周年——刘自椟书法作品展”。2015年1月10日，中国书法家协会联合陕西省文学艺术界联合会、西安交通大学主办了“百年自独——纪念刘自椟先生诞辰100周年”纪念展；三原县政协出版文史资料特刊《中国当代著名书法家刘自椟》。
佛语云：“法自缘以立，缘去法还灭，吾敬大沙弥，佛亦如是说”。回望我与刘老的过往种种，尤其是我继他之后担纲陕西书协主席岁月，刘老的大智、大笔，总能让我于繁华中沉静。能看到“挖掘抢救陕西书坛先辈艺术史料工作”不断前行，岂能不是幸事一桩？期待这本字汇编撰、选稿、校对、编印、出版能顺利推进。
所谓大事，是我从这本字汇中看到了汉字无穷的宝藏与乐趣，有幸得见一种文化传承与文化自觉。
如何以书写符号记录时空，不同的文化有不同的取径。印刷术问世后，拼音文字只需极少数量的符号就可以表示无穷的声音组合，以象形为根基的汉字渐被冷落。甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书，乃至简体，一路走来，笔画由弯而直，形体越趋方正，慢慢失去了古代汉字的具象。尤其在今天，计算机的广泛应用，让汉字与我们的缘分日渐淡薄。拿笔写字的机会少了，提笔写字错别字多了，实用主义让我们越来越远离生活之美。那些承载在文字符号中许多先民的优秀生活方式、地理环境，乃至世界观与宇宙观——这些拼音文字无法企及的信息正在流失。
细细翻阅这本字汇，笔笔字字，让我们惊讶他从容自在、珠圆玉润般的古典美，令今人为中国古典文化的伟大而震撼。中国书法史源远流长，碑学的方正、劲健、拙朴，帖学的圆融、潇洒、飘逸，各领风骚数百年。每次当我驻足西安碑林所藏正始《三体石经》，总会想起捐赠这一文物的刘老，念及他“不学古人，是谓无法。纯学古人，何处着我”的高论。书法作为一种艺术、文化，是人的个性、修养的一种体现，刘老以“天地河山入画图”的篆书传承了历史，启迪着未来。
把原本是象形文字的汉字放回图像的脉络来理解，刘老的字里行间重新勾勒了汉字演变的路径，方便读者以更直观的方式来理解“一个字为什么长这样而非那样”。这种笔画间的挣扎与想象，“立道始求四勿，游艺可驾六如”，“逆进涩行，中侧交转，内宫极紧，外延放开，起笔落笔注意平衡，滚动起笔，使转飞白。集字选字胸中了然，传神审美至性纸上”。这种文化自觉是对文化地位作用的深刻认识，对文化发展规律的正确把握，对发展文化历史责任的主动担当。
哲学家熊秉明曾提出：中国书法是中国文化核心的核心。书法的一端传承着意义，传承着祖先和今人对文化的一种理解，另一端寄托着追求，寄托着华夏文明中天人合一、和而不同的价值追求，兹事体大。关于这本字汇，2012年已有初稿，后又经陕西书画界、文化界多位同仁审阅、增补、修订，从刘老600余幅作品中遴选数千字结集，不着墨比较点评，意在问教后人，以待来者。
可喜的是，近年来，我省书法家在全国的重大展览例如“兰亭奖”、九届国展、草书展、隶书展、新人展、书学讨论会等当中获奖入选均居全国前列，显示了我省书法家的创作与理论实力。各类书法培训学校、书法展览、书法义卖等大量涌现，纠正书风、弘扬正气成为一种风尚，以传承为依托的出新正成为一个开放的自生系统。刘老的这本字汇，必为汉字及书法爱好者、篆书书法学习者提供一个极好的教材选择。
陕西省三原县城东南10华里，有一座建于明代的木质古塔——文峰木塔。塔共三层，六角攒顶，翼角高挑。远观，均衡、对称、稳定、平正，玲珑俏丽；拾级而上，不同高度所见异趣。研习刘老的篆书，常让人不由想起此塔，每每令人心旷神怡。艺术总是与灵魂相通，与人的秉性相一致，睹字思人，大气、朴拙、润枯、高古，“大朴之门，淡然无极”。刘老作为一位经历繁复，生命绵长，有极高艺术成就的艺术家，他的一生正如他答谢吴泉吐为自己装裱作品所作“爱向长安问土风”。
摩挲整本字汇，关于刘老散落于历史长河中的粒粒作品碎珠，正被串成一部关于汉字记忆、书法演变的发展史，那是对抱碑守帖的传承与突破，带给人们对于一段历史的崭新解读。
无限风光在险峰
文/何挺警
一部中国汉字演变史，基本形成一部中国书法发展史，清晰地记载着各种书体的形成、发展、鼎盛、衰落。从商代的甲骨文、周代的金文(大篆)，继而演变为秦代的小篆、汉代的隶书，随后魏晋字体向草书、楷书的大分化，篆书继商周秦汉时期之后在清代乾、嘉时期，又随着金石学兴盛又兴旺起来，一些越魏晋上溯周秦两汉的书坛骁将，接远古之正脉，开一代之新风，在篆书书艺上成绩卓著。事实上，篆书在清代的再度鼎盛发展，与篆刻在清代的大发展是分不开的。辛亥以后至当代，能以大篆书法名世的大家为数不多，刘自椟先生就是其中能以大篆书法驰骋书坛数十年、享誉海内外的一位名家。
刘老的篆书，早年受章法疏朗、结体紧凑而活泼多变的《虢季子白盘》影响很大，后来博采众长，特别重视从最新出土的金文资料中不断吸取笔法、结字、章法的趣味。他主张“出新”、“避熟”“学进去，走出来”。值得一提的是，刘老常用浓墨起笔逆入重按，出锋时纵笔疾行，自然形成渴笔飞白，墨的节奏感和笔的变化动势融为一体，形成了刚柔相济、虚实相生的美的形式。
刘老的篆书，晚年从金文、石鼓得其沉雄、劲健，从秦代小篆得其圆融流动。其结字自有匠心独具的特点，他将来自小篆均衡、对称、稳定、平正的特征融入金文大篆，而又将大篆旁逸斜出、活泼的特征在均衡、稳定的原则下加以淋漓尽致地发挥，完成了他篆书精美的形体构造。刘老的篆书还参以清代篆刻家篆刻笔意，创造了不少篆书新形式，使古老的大篆焕发了新意，字形古拙老道，圆中见方，生动活泼，以圆转道劲、厚重取胜；章法平中见奇，整体和谐统一，作品艺术感染力和震撼力很强。刘老篆书的另一特点，现代常用字中大篆无有乏通假的，或者在金文笔画繁多或与楷书字形差异过大的字，刘老能参照小篆甚至楷书的字形而用他独特的大篆笔法书写，创造了一些略懂书法的人都能看懂的篆字。我认为这在传统书法创作书写大篆书法作品时，是可以采用的上种方法。书法前辈王福庵、商承祚也在大篆书法作品中用过这种办法，这种解决问题的精神，不能认为是怪事。
我和刘老是在陕西省书法家协会成立前夕，在我妹夫方济众处相识的。刘老生前曾数次来过汉中，我作为石门印社社长，1993年石门印社曾经邀请终南印社来汉中举办《终南印社书法篆刻展》，当时委派专人赴西安接刘老来汉中参加展出活动，展览在汉中引起很大轰动，社会各方面舆论很好。我也多次到西安拜访过刘老，特别是陕西省举办首届篆刻展和终南印社二十周年纪念展，我曾偕石门印社年轻同志参加展览，拜访刘老，这样石门印社和刘老就结下了深厚的友谊。
（何挺警：终南印社顾问，陕西省书协会员、石门印社社长。2011年7月仙逝，享年97岁。）
向传统文化致礼
文/赵熊
这是一部因情而聚的字书，所谓情者，一是乡情，二是友情，三是书法乃至文化之情。
书的编纂者是三位耄耋长者，86岁的张应选先生，75岁的耿庆义先生，谢世时75岁的杨贵琦先生。三位同为陕西三原人，而他们所辑录的篆书的作者刘自犊先生也是三原人。是为乡情。
三位编纂者虽因机缘不同，与刘自犊先生的结识与交往或有先后之分，但他们长期以来对刘先生俱以师为尊、以友相待，而在三位之间则更是友谊深厚、砥砺有加。是为友情。
三位之中，张应选先生长期研习书法，学有专精；杨、耿二位也自幼喜好书法，内心的向往根植久远，退休后更是精勤翰墨，自强不息。这部字书的编纂前后经历了十年，此中所寓寄的岂止是对书法的热爱与挚着，其本质是对文化传统的崇敬与礼爱。其间，杨贵琦先生于2014年先归道山，夙愿未竟，令人唏嘘！是为书法乃至文化之情。
中华文化源远流长、博大精深，其中文字由实用而艺术，成为世界文明史中的一个特殊文化现象和民族文化符号。自汉代许慎编撰《说文解字》以来，诸多字书层出不穷。如果说历代字书多以解字释义为宗旨，那么自新时期书法中兴以来，出现了大量以书法艺术为目的的各类字书。这类书籍在研究书体流变、书法规范、书家风格诸方面给当代书法家和书法爱好者提供了有益的参考和借鉴，并因此推动了书法艺术的发展和传统优秀文化的普及。在陕西，《自犊之篆》是继编纂于右任先生相类字书之后的又一成果，它不仅对三秦一地，乃至对全国、对汉字文化圈诸地域都将有所影响和裨益。
刘自犊先生无疑是二十世纪中国书坛最富影响的书法大家之一，其诸体皆能，尤以篆书最负盛名。钟明善先生称誉刘自犊先生是“熔铸古今的书法大师”；新加坡书坛名宿潘受先生诗赞刘先生“瘦硬通神老不枯，别开生面继三吴；刘郎才气何精悍，古篆名声冠古都”；日本书法大家金泽子卿则评断为“绝伦妙笔凌秦汉，自独名声海外知”；日本书道杂志更赞誉刘自犊先生和他的篆书为“现代中国的大家”“当代篆书第一”。陕西民间则有“十篆九刘”的说法，意谓当代陕西学篆书者大多受刘自犊先生的影响。此说或有些夸张，但足见刘自犊先生的艺术地位与篆书魅力。刘自犊先生的篆书源自西周金文，下及石鼓、小篆，并以其一生的研学成就了独具风格的篆书形式。一部《自犊之篆》既是对这位艺术大家的纪念，也是编纂者和所有喜欢“刘篆”的书法家、书法爱好者对中国书法和传统文化的致礼！
丁酉仲春 后学赵熊谨识于风过耳堂
后记
作品春长好，字是善业泥。从起心动念到编辑成书，数易其稿，历时一秩，《刘自椟之篆》终于要付梓了。
此刻的心情是欣悦，是忐忑。欣悦的是，这本凝聚众多同仁心愿的书籍终于出版了；忐忑的是，以这样一种单字图片的形式，是否容纳了刘自椟先生篆字的精髓？不管怎么说，能为读者案头提供一本研习刘老篆书的索引，总归是一件值得庆贺的事。
溯源篆字，悟其虚实；参之行书，以尽其变。刘自椟先生的篆书独具一格，其艺术表象与内涵关乎美与善，共性之中不同的人有着不同的觉解。作为汉字实验性的珍贵“孤品”， 刘老篆体书法已有公论，自不赘言。
《刘自椟之篆》由三部分构成。序言部分是由石门印社何挺警先生、三位编者及主要参与本书资料搜集、拍照、整理、校订等工作的同志撰写的随笔作为导引，未再邀方家点评；作品部分是从1200余幅刘老书法作品中挑选的400余幅篆书作品，包括诗词楹联、横幅斗方、匾额题词等，未严格按照书法作品格式或年代排序，以期后来者“引而伸之，触类而长之”；字汇部分辑录了900余字的1700余种篆书写法，以便读者检索、临习。
有人说“汉字是中国文化的脊梁骨”，汉字像一位老者平心静气一笔一划坚如磐石般深刻着历史。在搜集、拍照、扫描、编辑、整理这本书的历程中，脚步追随作品而走，心随横竖点画流动，感受每一幅作品、每一个字的视觉享受，本就是一场愉悦的寻根之旅。华夏文明正源的三秦沃土，始终洋溢着鲜明的民族审美气质，如此的生发一致、渊源有序。
由“追而习之”，到汇集各种字的电子版本，杨贵琦先生生前做了大量基础性工作，在他留存的PPT文档中，刘老篆字的“道”字有22 种写法，“大”字有46 种写法，“人”字有118 种写法。杖朝之年的张应选先生更是多次协调刘老亲属，多方奔走联络，审慎校订遴选。三原县政协几任领导多次协调搜集作品。溯秦文化雄风，探求汉字之源，承继基因之美，领略风骚之意，以最简洁、原生态的形式表达刘老篆书所想传递的信息和理念，成为本书所有参编者的共识。
尺牍书疏，千里面目。在这场因编书而结缘的历程中，与刘老有过交集、或有藏品的各界同仁曾给予我们热心支持。陕西省原常务副省长、省决咨委原主任、省慈善协会终身名誉会长徐山林亲笔为字汇篇题写篇名，中国书法家协会理事、陕西省文联副主席、省书法家协名誉主席雷珍民为作品篇题写篇名并为本书作序……他们的热忱、助力，皆令我们感念不已，在此一并表示衷心的感谢！
《刘自椟之篆》前后六易其稿，三次改编排版样式，在多次审定过程中，我们已尽力避免错漏、删减不清晰图片，因由图片数据繁复及我们对网络、电子排版等技术应用掌握有限，瑕疵自是难免，望贤达方家之法眼惠正。我们深知“习篆容易识篆难”，两千多年来，汉字几经演化，篆字对应繁体字较易，但转为简体极易出错。书中错讹和纰漏之处在所难免，恳请广大读者批评指正。
我们真诚地期望广大书法爱好者，能着意于每一个点、折、横、竖、撇、捺的细节，用心体悟。所谓人生百年，时岁皆有足迹。刘老曾书“天地河山入画图”，以自己特有的方式，如同日晷串起了文化的过去、现在和未来。在视觉旅途中的蜕变，唯亲身临习，或才能去觉解那种无声隐形的智慧。
正所谓，同一个作品，不同时代、不同的人往往有不同的观察视角和思考，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。滋兰九畹、树蕙百亩，以期冀篆书艺术枝叶峻茂，是我们大家共同的心愿。
编 者
