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篇一:[缅甸人]缅甸人的姓名
缅甸人只有名而没有姓，其名字至少一个字，多的有六七个字。从名字上是无法判断一个人的家族或家庭归属的。缅甸人很重视男女、长幼、尊卑的区分。为此，在每个人的名字前面都附加一个表示性别、辈份或社会地位的“前缀”。一般在男性的名字前面加“貌”。例如，一个男人的名字叫“丁伦”，小时候大人和小孩儿都称他为 “貌丁伦”；长大以后，与他年龄相仿和比他年轻的人称他“郭丁伦”，长辈可以叫他“郭丁伦”，也可以叫“貌丁伦”；上了年纪或有社会地位以后，一般人都称他“吴丁伦”，与他年岁相仿的人也可称他“郭丁伦”，他本人仍自谦地称“貌丁伦”或“郭丁伦”。常用的尊称中，“郭”意为“兄长”，“吴”除了“叔伯” 之意外，还有“先生”的意思。此外，名字前面还可以加其他一些尊称，如“波”（意为军官）、“塞耶”（意为老师）、“道达”（英语“博士”的译音）、“德钦”（意为主人）等等。女性名字的前缀有“杜”、“玛”等，例如，一女子名“丹”，如果是年轻人，要称其为“玛丹”；是有社会地位的女士，则称为“杜丹”。 缅甸人这种习惯性的称谓一定要注意，不然会遇上尴尬的场面。我在老挝工作时认识缅甸驻老挝武官。在武官团活动时，人们不可避免地要互相问问姓名。年近花甲的缅甸武官总是自谦地介绍说：“我叫貌楚。”按说，他是一位上了年纪且有地位的人，人们应该称呼他“吴楚”。但有的年轻外国人不懂缅甸的称谓，一见面就叫他“貌楚”，吴楚内心不快，但又不好说，只好脸上露出尴尬的笑容。
篇二:[缅甸人]缅甸华人
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缅甸华人编辑
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缅甸与中国毗邻，两国的共同边界绵延2,171 公里。自古以来，两国人民即组成商队，跋山涉水，进行物物交换的贸易活动。由于古时两国分界并不明确，云南与八莫间的陆上贸易，导致了“山地中国人”（Mountain Chinese）季节性地移居缅甸。
目录
1缅甸联邦
2华人移民
3华族社区
4经济活动
5政治地位
6族群认同
7华文报章
1缅甸联邦编辑
缅甸（Burma, Myanmar），全称缅甸联邦，位于中南半岛的西北部，与中国、印度、泰国、老挝、孟加拉等国接壤。缅甸全国面积 676,581 平方公里，在东南亚仅次于印度尼西亚而居第二位。
缅甸是中南半岛历史悠久的国家之一，早在两千年前就出现了早期国家，11世纪时形成了统一的封建国家－蒲甘王朝。它的封建社会延续800多年。19世纪时，英国在1824年，1852年，1885年先后发动三次英缅战争，把缅甸变为它的殖民地。缅甸人民经过长期斗争，于1948年1月4日宣布独立，建立缅甸联邦。
独立以来，缅甸政治体制几经变迁。1948年到1962年基本上实行资本主义的多党议会制度；1962年3月尼温将军通过政变上台，建立缅甸社会主义纲领党，实行缅甸式社会主义。1974年1月正式改国名为缅甸联邦社会主义共和国。1988年，缅甸发生剧烈动荡，军人于9月18日接管政权，改名缅甸联邦。1990年5月举行大选，以翁山素季为首的全国民主联盟获胜，但军人政治坚持先制定宪法，再移交权力，至今仍掌政权。
由于缅甸国内政局长期不稳定，1962年以来经济发展缓慢，现为世界最不发达国家之一。缅甸人口约4210万，估计1990年的平均国民生产总值约200美元。经济以农业为主，农业又以水稻生产为主，农业产值占国民生产总值的46.6% ；加工制造业仅占9.2% 。主要出口产品是大米、豆类等农产品、柚木硬木等林产品和锡、锌、珠宝玉石等矿产品。进出口总值约在10亿美元上下。
缅甸是一个多元民族国家。有缅族、孟族、掸族、克伦族、克钦族等40多个民族。缅族占总人口的4,500 万之68% 。全国88% 以上居民信奉佛教，基督教约100万，伊斯兰教徒则超过100万。根据1994年的人口统计，1,101,314人（包括果敢地区及果敢族）占总人口3% 。
2华人移民编辑
缅甸与中国毗邻，两国的共同边界绵延2,171 公里。自古以来，两国人民即组成商队，跋山涉水，进行物物交换的贸易活动。由于古时两国分界并不明确，云南与八莫间的陆上贸易，导致了“山地中国人”（Mountain Chinese）季节性地移居缅甸。这些中国人与后来从海路来的广府人及福建人有所不同。
首批定居缅甸的华人，据说是在几个世纪前移入缅北克钦邦（Kachin State）附近山区的玉石商人。他们是从云南省移入。1861年，第一个广东籍商人经新加坡来到缅甸曼德勒王朝古都。不过，大规模移民潮则是发生在1885年英国侵占了整个缅甸，并把它并入成为印度的一个省后的事，其后，大规模华人通过海峡殖民地，由海路移民缅甸。
缅甸华人移民在1930年代人数激增，到第二次世界大战时，华人人数已达19万4千至30万人，约占总人口的1% 。他们创办华文报章、华校、并设立社团。1950年，仰光有4家华文日报、3家周刊、而全缅甸也有超过200所学校。
国名党残兵
缅甸境内还有其它不同的华人族群，有所谓果敢华人（Kokang Chinese），回教华人（Panthays）以及国共内战期间被击败的国民党部队。果敢华人并不是移民，他们清一色是云南人，世代居住在中缅边界的果敢地区，由于1897年2月4日签订的《中英条约》，清廷把果敢割让给英国，这些原属中国人的果敢华人都自动变成了缅甸的本土少数民族。
回教华人据说是忽必烈部队中阿拉伯人及鞑靼人的后裔，原来定居于云南西部的大理，与当地妇女通婚。1855年，这批回教华人背叛清廷，惨遭清廷大军屠杀，许多劫后余生者，翻山越岭，逃到缅甸东北部的掸邦定居。
1962年，尼温将军发动政变，随即宣布缅甸为社会主义国家，由军人掌政。1963至1967年间，有超过30万印度人与10万华人离境，所有印度人与华人创办的学校及报纸都被迫关闭。华人大多移居泰国、新加坡、澳洲与南加利福尼亚州。
1982年，缅甸政府通过新公民权法，歧视外籍人，使华人难以立足，于是又掀起另一股离境浪潮，许多人移居台湾、香港、澳洲与美洲。
3华族社区编辑
缅甸华族社群，聚居在不同的社区。在仰光等城市，华人人口以广府人和福建人为主，他们多数经营小生意；有些则与新加坡、香港与台湾资本家投资较大的联营企业。果敢华人与回教徒华人，则聚居在中缅边区。但自1989年停火令生效后，他们也到仰光、曼德勒及其它城市投资。
到了1990年代，成千上万的云南人持假身份证涌入北缅城市，购买产业或营业谋生，改变了北方人口的平衡状态。
4经济活动编辑
给四川灾区捐款
聚居在城市里的广府人和福建人，他们多数经营小生意；有些则与来自新加坡、香港及台湾的投资者联营较大的企业。1988年以来，缅甸致力于推行开放的市场经济，华人充分利用这一契机，纷纷增加投资或扩大商业活动。例如，仰光最大的超级市场是华人经营的。
1990年代从通过假身份涌入缅北城市的云南人，常与果敢华人合作经商，后者是真正缅甸人，会说云南方言，他们历代在缅北克钦邦（Kachin State）附近的山区居住，从事玉石的开采、种植鸦片与茶叶。果敢华人现在也到缅北曼德勒经商，包括做珠宝、玉石与贩毒的生意。这些庞大的贩毒利润经过清洗后，用来投资地产，使当地地产价格爆涨，引起缅甸人不满，种族关系因而紧张。
回教徒华人亦多从事商业活动，而且是一流的赶驴好手，也专于走私鸦片。
5政治地位编辑
独立前，华人曾经出掌国家要职，例如李遐养爵士荣任巴特勒（Harcourt Butler）爵士与英尼斯（Charles Innes）爵士当政时出任农林部长。李氏祖籍广东台山，缅甸土生，曾留学英国，执业律师；还有木匠阿灼，原名曹鸾翔，初抵缅甸时一贫如冼，但后来却成了著名的承包商，被委为立法委员。1948年缅甸独立后，政府推行国有化与本土化政策，华人不再享有政治地位。
大毒枭坤沙
1964年缅甸推行国有化运动，许多华裔商人被迫离开缅甸，华人创办的学校与报社都被迫关闭。1967年6月，缅甸还爆发了一场激烈的排华暴乱，愤怒的暴民在仰光唐人街杀人放火，华人商店与住家被掠夺一空，许多华人丢了性命。暴乱蹂躏了好几个城市。
由于缅甸推行归化政策，职业限制政策，又取缔华校与华文报刊，使华人谋生困难，纷纷加入缅籍。但缅甸的法律很严，只有那些在第一次英缅战争（1824）爆发前在缅甸居住的家庭成员才能取得公民权，其他人只能申请特别外人登记卡。登记卡持有人可以居住在缅甸，但不能享有与土著同等的权利。许多华人乃花钱买公民权证书。至今没有加入缅籍的华人不到10% 。
缅甸华人作为一个种族集团，并不像在东南亚一些国家那样在政治上扮演重要角色。在缅王时代，他们是纯粹的商人，在英国殖民时代亦如此。但由于在战前殖民政府推行种族代议制，所以在仰光市议会里有一两个华人代表。在二战期间，一些华裔特别是混血儿，积极同缅甸各族一起共同抗日，因此战后当上公务员、技术员、医生、军官，但参政的华人仍凤毛麟角。1962年奈温军人政权上台后，华人从政受到限制。奈温（秀貌）本人是混血华裔，其他还有革命委员会第二号人物兼国防军副总参谋长昂季（陈天旺）、原缅甸总统山友（San Yu）、奈温政权的功臣矿业部长尼尼博士、教育部长陈友才……等。华人对缅甸经济的贡献是很大的，华人利用自己的海外通商网络，帮助政府促销农产品。50年代中，华人响应政府的号召，把进出口的大部分让出来给缅甸人经营，自己从商业转向工业，开辟了新型工业发展的新纪元，维护了民族团结。
华人商铺
吴敏素在《工商业中的缅甸人》一文中曾指出：“战后缅甸工业发展是由华侨完成的。”1962年，缅甸国防军副总参谋长兼陆军总司令昂季准将在新年贺词中说道：“我们对居住在缅甸的中国人，对他们一百几十年来对缅甸经济建设作出的贡献，给予高度评估。他们生于斯、长于斯、工作建设于斯。因此，我们从来不把居住在缅甸的中国人当做普通的外国人看待。”
70年代中，缅甸放宽公民出国打工的限制，华人为缅甸创收了不少外汇，并进口了不少汽车和生产设备。1989年缅甸改革开放以后，华人在中缅边贸中发挥了重要作用。缅甸第二大城市曼德勒有今天的繁荣，离不开华人的作用。
今天的华人社会已与往日不同。缅甸华人本身变了，外国环境也在变。在一些人眼里，华人和缅甸人根本没有什么区别，肤色和长相大同小异，风俗习惯也已毫无差别。华人家庭一般比较富裕，几乎都有汽车，有些甚至有两三部。他们勤快，会赚钱，受到善待。缅甸对外开放以后，利用中国大陆、港、澳、台和新加坡、马来西亚及泰国华人资金发展经济的心情非常迫切，随着其他国家、地区华人资金的流入，缅甸华人的社会经济地位也相应提高。
果敢华人小学
随着形势的发展，缅甸已放宽了对华文教育的管制。在缅甸实行对外开放10周年之际，中文报纸《缅甸华报》在仰光出版发行，这是30多年来缅甸首次出版发行中文报纸。作为缅甸权力核心的“战略研究中心”向华人提出：“你们要有思想准备，要是把‘华侨中学’交还给你们，你们要做什么？”
6族群认同编辑
缅甸华人是复杂的群体。居住在缅甸境内的云南人与果敢华人，回教徒华人，由于身处中缅边境，不受仰光中央政权的控制，因此同化程度很低，基本上族群认同仍很强。
至于居住在城市的华人，尤其是那些与异族通婚的华人，与其他缅甸人很难区分。缅华大部分在语言、习俗上已缅化，只会说缅语而不会说华语的缅甸华人相当普遍。不过，缅华大都仍喜在住家贴上红对联或在家里设置神龛；而且在生意的联系上，仍然表现出族群的认同。
7华文报章编辑
缅甸华报（Myamar Morning Post）
创刊于1998年11月4日，编辑部设在仰光36条街212号（A）2楼。每逢星期三出版，每期14版，彩色封面。
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篇二:[缅甸人]1缅甸联邦编辑
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篇二:[缅甸人]3华族社区编辑
篇二:[缅甸人]4经济活动编辑
篇二:[缅甸人]5政治地位编辑
篇二:[缅甸人]6族群认同编辑
篇二:[缅甸人]7华文报章编辑
篇三:[缅甸人]中缅边境红灯区现场图 中缅边境干的缅甸美女 中缅边境缅甸女子照片（图）
中缅边境不缺一些经常出现的美女，近日，缅甸战况非常吃紧，缅甸地区很多当地平民以及各地在缅的人都免不了受到战争的威胁，很多人的生命都处在危险之中，不知道现在他们的近况如何？现在中缅边境是怎样的情况呢？
如今，“男女平等”早已成为全球热门话题，女性地位日益攀升，很有“半边天”向全天下发展的趋势。然而，在缅甸，却依然沿袭着男尊女卑的传统，女性地位极低，多少辛酸故事不为人知。缅甸女性地位卑微，不得不肩负起生活的重担，日复一日，一生操劳。非但如此，一天的劳作结束后，洗澡却是男人优先，女人在后。
缅甸人将女子叫“小猫”。一般情况下，未婚的“小猫”会把这种化妆品涂满前额和鼻梁;结过婚的妇女则只涂脸的两颊，不涂鼻梁;中年妇女只涂脸的上半部;寡妇只涂脸的一半;“老猫”则随心所欲，可涂可不涂。
在缅甸，看到这个一尘不染的女僧人时，我想到的是席慕容的一首诗《莲的心事》。缅甸女子出家以后就不能还俗。但是男子就不一样，缅甸男子都要出家，但是可以还俗。还俗后能喝酒吃肉、更可以娶妻生子。
很难想象，在缅甸就连出家也是男女不平等的。男人出家 还可以还俗，还俗后酒照喝，肉照吃，媳妇照娶。而女人一旦出家当了尼姑，则终生不能还俗，一生远离红尘，侍奉佛祖。
穿过云南4060公里的边境线，通过境内外人贩子的勾结，越来越多的缅甸等外籍女子被拐卖到中国。 她们为什么会被拐卖？“买家”是谁？人贩子如何分赃？被拐女子怎样被解救？拐卖团伙又是如何被公安机关抓获的？2009年12月下旬，《中国经济周刊》记者远赴中缅边境，对公安机关掀起的硝烟正浓的打击拐卖战役进行跟踪采访。通过调查，跨境拐卖妇女这条庞大的灰色产业链浮出水面 。
黄昏时分，遍体鳞伤、又冷又饿的缅甸女孩万美玲（音译），从关她的小房子里逃了出来。在陌生的大山里走了一整夜，天快亮的时候，她终于看见了山脚下的公路，微弱的曙光中，那条路若隐若现，犹如一条小河伸向远方。瘫坐在潮湿的路基上，望着眼前不断闪过的汽车，万美玲已没有了喊救命的力气。她不知道顺着这条路，是否能回到缅甸，更不知道这里并不是她要去的中国安徽，而是距安徽千里之外的四川峨眉山区。
这里是中国境内，也是享受税收减免的关外区域。虽跨国而居，但相同的民族与习俗让其往来越过了边境密集的界碑。在新与旧、控制与自由之间，城市已不同往日，但棘手的边境问题仍徘徊在国境两侧，从未消失。
瑞丽，位于云南省西部，隶属于德宏傣族景颇族自治州。总面积1020平方公里，人口20多万人（2011年）。西北、西南、东南三面与 缅甸山水相连，村寨相望。姐告,瑞丽江东岸的一座小镇，与缅甸木姐市紧紧相连。
云南，与缅甸、老挝、越南三国相邻，有长达4060公里长的国境线。瑞丽市地处中缅边境，是我国对缅贸易的最大陆路口岸。缅甸的木姐市和中国瑞丽姐告之间有着较为开阔的边界，是云南省边境界碑最密集和渡口通道最多的地段，这促成了中缅边境线上频繁的人员往来。1991年，国务院批准设立“姐告边境贸易区”。图为缅甸人正在翻越中缅边境的围栏，进行非法跨境。
2013年6月18日，瑞丽市外籍人员服务管理中心挂牌运行，外籍人员在瑞丽实行“一表审核”制度，派发边境通行证，外国人可以较为方便地持证于中缅两国之间逗留、经商。但是仍有许多缅甸人选择另一种“快捷”的途径穿越国境线。图为缅甸人正在翻过姐告附近中缅边境的围栏。
在中缅边境，多个少数民族跨境而居。截至2012年，瑞丽姐告边境贸易区内的缅籍暂住人口数已多于本地居民人口数，形成了典型的缅甸人社区。对于常常往返于两国之间的人来说，国境和国家的概念在这里变得模糊。图为跨越中缅边境的年轻人，在中缅边境 围栏处频繁的人员流动每天都能见到。
云南与缅甸、老挝、越南的边境地形地貌复杂，狭窄的河流也切画出许多不确定的边界区域，因此大部分边境的围栏设置实际上并不十分明确和严格。图为在中国一侧小镇上交谈的人们，不远处的房屋便隶属于缅甸。在这里，用于划分国界的低矮围栏因人们彼此往来频繁，已有一段荡然无存。
许多人通过便道越境，不仅为节约时间，还为节约边检站缅方工作人员索要的小费。许多跨境频率很高的缅甸搬运工，每天都要在姐告和木姐间至少来往一次，他们熟悉姐告与木姐间的便道，所以选择走捷径跨境。另有一些吸毒者因惧怕遇到警察，也常选择非法越境。图为在瑞丽乡下的偏远地区，年轻人迈过一个竹制的围栏。在中缅边境，这样的围栏并不少见。
中缅边境的缅甸部分，“摩的”司机正在等待越境回来的人，为他们提供接驳服务。一些频繁非法越境者，目的并不单纯，和金三角地带一样，这里也充斥着毒品、走私和人口贩卖活动。
瑞丽江，云南省西部的一条重要河流，发源于腾冲县境内，在缅甸汇入伊洛瓦底江，其中20余公里属中缅两国界河。在瑞丽江边一个小型的港口上，搬运工正在卸货。这些小型港口上的货物鱼龙混杂，从热带地区普遍种植的水果、到日用百货，还有可能裹挟在其中的毒品和枪支。
通常，翡翠、木材、废金属、外来动物和毒品来自缅甸。廉价的电器、塑料椅、汽车配件、轮胎，摩托车等产自中国。图为在瑞丽江边一个非官方港口，中国人和缅甸人正在数钱。在缅甸人的观念里，人民币比缅甸货币更加可靠。 /p> “姐告边境贸易区”位于瑞丽市城区东南方向4公里处，是全国唯一一个实行“境内关外”特殊监管的边境贸易区，来自中缅两国的商人可以在这里以免税的价格买卖商品。瑞丽的翡翠市场上充斥着大量来自缅甸未被雕琢的翡翠毛料。
瑞丽的翡翠市场是世界上最繁忙的翡翠市场之一，在街边的地摊上，工人们选出需要抛光的原石，市场上满是敲击的声音。当地玉石交易繁荣的背后，翡翠走私也由来已久。缅甸克钦邦出产的翡翠大多通过中缅边境的黑市进行流通。
据不完全统计，瑞丽大约有4.2万名缅甸人，主要从事商贸、珠宝销售加工、木材加工、建筑、餐饮、娱乐、按摩、装卸、洗车、家政等行业。独特的人口构成，使瑞丽成为了一个充满异国情调的小城。
瑞丽是一座不夜城，酒吧和舞厅普遍营业至凌晨4点，因此瑞丽也被人们称为“小曼谷”。
深夜，在瑞丽街边打桌球的年轻人。入夜后，保龄球馆、美容院和钟点房变为容易滋生卖淫和毒品流通的温床。
瑞丽市内售卖珠宝、翡翠或木雕工艺品的店铺平时少有人光顾，据当地人私下耳语，许多店铺在暗中从事毒品交易或为走私洗钱。据《经济学人》报道，2013年，中国警方查获的超过一半的冰毒都来自缅甸，并在云南被收缴。缅甸的吸毒人员会为筹集毒资到瑞丽的建筑工地打工，健康状况较差时，甚至以拾荒为生。
中缅边境缅甸一侧废弃的赌场外杂草丛生。这里曾吸引大批中国赌客越境参与赌博，后由中国政府出面关闭。靠近中缅边境的赌场曾经兴旺一时，大多由中国人在缅甸开办，在2008年和2009年发生多起绑架案之后，靠近中缅边境的赌场陆续被关停。
在中缅边境，枪支走私是继卖淫、贩毒之外又一猖獗的非法活动，图为 一间店铺的墙上被人写上了贩卖枪支的小广告。
一个缅甸女孩背着她的妹妹在姐告街头乞讨。她们的双颊上涂着用植物等天然材料加水研磨而成的“檀娜卡”，用来防晒和预防蚊虫叮咬。在边境上，这样伸手向游客要钱的缅甸孩子并不少见。
一位嫁到中国的缅甸妇女抱着孩子坐在她中国的家中。她所在的村庄超过半数家庭都是这种跨国婚姻。2010年，“买”一个缅甸新娘的价格是50000元人民币，这些缅甸新娘坚称是自愿来到中国。没有人确切地知道每年有多少缅甸妇女被蛇头贩卖到中国，一部分被贩卖的妇女也并不想逃脱。边境线两边的民众，有相同的信仰、语言和生活习惯，双方交往并无障碍。
中缅边境的姐告，性交易场所排列在街道两侧。从事性工作的女孩，多来自缅甸，也有来自中国内地。这条街道正对着中缅边境线，在红色荧光灯所照亮的昏暗房间内，女孩们三五成群地坐在一起，夜幕垂降，她们在等待“下一单生意”。
通过摄影师与性工作者的交谈了解到，她们中的一些人是自愿来到这里，还有一部分是受骗被贩卖到这里，这其中也不乏未成年人。“最近，我再一次去了这个地方，整个地区似乎被清理过了，至少，从表面上看起来是这样。”摄影师说。
在就业率低迷的缅甸，女性较难找到工作。为了缓解家庭经济困难，有的父母也默许女儿去姐告“工作”。部分性工作者由老鸨直接从缅甸偏远山区带来中国。一位缅甸的性工作者告诉摄影师，是自己的母亲把她卖到了这里。早日为家里盖一间新房是她的梦想，而这一切取决于她能否在这里生存下去。
姐告特殊的地理位置和频繁的人口流动，加剧了疾病的感染与传播，尤其在艾滋病的感染和传播上表现更为突出。 姐告，几个卡车司机在一个缅甸人开的咖啡馆休息。有研究者认为，卡车司机是感染艾滋病毒的“高危人群”。调查显示，卡车司机每趟货运在姐告停留的时间越长，感染艾滋病的可能性越大。
在这样一个缅甸人较为集中的社区，瑞丽当地卫生部门难以深入其间开展干预工作，为了管理这群数量庞大的外籍人群，政府不得不聘用缅籍管理人员进行干预。瑞丽姐告，一些缅甸籍的性工作者在看电视。
战争、自然灾害，贫穷让一些越境者离开家乡，进来到中国，寻求更多的机会，中国成了缅甸难民和越境者的生存之地。在一串串漂亮的贸易数据背后，这里也隐藏着许多尖锐而真实的边境问题。
