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浮士德歌德读后感200字【一】:《浮士德》读后感
《浮士德》是歌德根据流传于民间的有关浮士德的故事而写成的一部悲剧。这个民间故事含有强烈的悲剧因素，在浮士德身上反映了新旧交替时期宗教与科学、理智与情感、神性与人性、因循与追求的各种冲突。歌德笔下的浮士德是文艺复兴时代一个巨人的形象，他厌恶宗教和传统加于他身上的束缚，渴求生活，不断进取，为实现人的价值、生活的真谛而不停地追求。在浮士德身上有着一种活力，使他日益高尚和纯洁，这种活力就是对人的存在的意义进行锲而不舍的探求，就是在不断克服错误和过失中去追求真理，最后走上正途。就在对“最高存在”的意义的探索中，他要把全人类的苦乐集于一身，要在个人的内心中领略人类的全部感情。他冲破了知识的牢笼，摆脱了官能的享受和此文来源于文秘写作网情的羁绊，走出了“小世界”，而进入了“大世界”。在这个“大世界”中，他曾为帝王服务，曾同古代的美结合，但这给他留下的是一片空虚和一场幻景。最后他在为人类造福、征服大自然的宏伟斗争中，感到了最大的满足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案无疑是积极的，但有着空想的性质。离开改造社会单纯地改造自然，到头来也只能是一个幻想。失明的浮士德把魔鬼为他挖掘坟墓的场面当作是他的人民与大海搏斗的壮丽景象，为这种幻想提供了一个例证。这也正是浮士德悲剧意义之所在。我特别欣赏书中浮士德所说的一句话：“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮；苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。”虽然浮士德是一个悲剧人物，但是从他身上体现出来的这种面对人生的积极态度和积极的进取、追求精神，是值得我们学习的。
浮士德歌德读后感200字【二】:《浮士德》读后感
《浮士德》读后感
我总算把它看完了，这是我今年暑假读书计划的第二本书。现在我就把我的读后感写出来，和大家一起分享这部诞生于十九世纪三十年代初在世界范围内产生过巨大影响的伟大作品。
《浮士德》的故事情节大致是这样的：老年歌德在中世纪的书斋中烦闷苦恼，和弟子瓦格讷出外郊游，遇到一条黑色的尨犬。原来这尨犬是天上降下来的恶魔靡非斯特匪勒斯所变成的，他和上帝打过赌，先做浮士德的仆人，解除浮士德的心中烦闷。如果浮士德感到满意了，那么浮士德便不能成为主人，反而为恶魔所有。于是靡非斯特便把黑色外套变成一朵浮云，载着浮士德和他一起云游世界，去完成他精心设计的任务。
他们首先来到了莱普齐市的一家酒店里，参与了一些无聊大学生的胡闹。接着被引进“魔女之厨”，嗑了一剂魔汤，于是浮士德便返老还童，变得年青了。接着就是和可怜的玛甘泪的恋爱，并且生了一个私生子。玛甘泪把私生子溺死，自己也最终被丢进牢里。浮士德在经过一段“林窟”的幽居生活，又领略了一次“瓦普几司之夜”后，终于杀进牢里，欲救玛甘泪。玛甘泪不从，受到审判——死刑。第一部分告一段落。故事最难解的还是在于第二部分。在现实和虚幻之间，浮士德一觉醒来，来到了一个“风光明媚”的地方，并且感到精神百倍。他去谒见皇帝，皇帝荒淫无耻，一天到晚想着寻欢作乐。皇帝想见古代美人海伦，结果海伦真的来了。在“骑士厅”的表演场合，是海伦和巴黎斯的恋爱。浮士德吃醋，把魔术的钥匙触到巴黎斯身上。精灵们都爆炸了，化成了烟雾，浮士德晕倒，失去了自觉。舞台回到了第一部开篇的中世纪的书斋中，一切的陈设原封不动。在这里，原先受过靡非斯特训示的“学生”如今变成了“学士”，如今反而把靡非斯特训斥了一顿。浮士德的弟子瓦格讷守着中世纪的炼金术，在那儿制造着“人造人”，公然造出了一个小仔仔何蒙古鲁士。但他只能蜷缩在一个玻璃瓶里，在玻璃瓶里蜕化不出来。在“古典的瓦普几司”之夜，何蒙古鲁士想蜕变，想发育，“希图放恣情欲”而把玻璃瓶撞破，闪烁，燃烧，然后变成了一团火焰，消失掉！ 浮士德追求海伦，在靡非斯特的诱导下，终于成功，并且生了一个儿子叫欧福良。他是一个“天才儿”，放荡不羁，追逐“少女”，飞求战争，结果是“纵身
于空中”，坠地毁灭。海伦也因悲苦而消逝，同时把浮士德带到了空中。在空中浮士德和靡非斯特对谈，表示他想填海。浮士德因为帮助了那位骄奢淫逸的皇帝，皇帝给了他一带沿海的地面，让他去填海，结果填海成功。在填海成功的土地上有一对老夫妇，但浮士德因为不满他们坐在这老式的小礼拜堂里，于是便想用新的房子和土地和他们交换，但两位老人不从。浮士德便让靡非斯特去把他们赶走，因为态度骄横把两位骇死两位老人。浮士德不免为此“忧愁”，被“忧愁”对着他的眼睛一吹，使得浮士德双目成盲。在倒下去的那一刻，因为有了开拓疆土的行为，使得他感到了满足，并且喊出了“你真美呀，请停留一下！”按照契约的规定他不得不为靡非斯特所有，但天界的仙使们却把浮士德救出。在天上，遇到了那位玛甘泪，她要用心把他指导。天上的至尊者是一位光明圣母，歌德在最后喊出了：“永恒之女性，领导我们走。”全剧结束。
这就是《浮士德》大致的故事经过，看完全剧，我不得不为歌德那高超的写作技法而啧啧钦佩。他把现实和虚幻，古代和现代，如此巧妙地掺杂在一起，确实让人叹而观之。其次，歌德写作此剧前后用了整整六十年的时间，从1773年歌德25岁时的“原浮士德”开始写起，一直到1806年歌德“浮士德第一部”完成，那时正是青年歌德的“狂飙突进”时期。歌德写作第二部是在1797年歌德49岁开始写作的，一直到1831年，也就是歌德逝世前一年时才完成第二部的写作。从25岁一直到83岁，这部作品伴随着歌德从青年时代开始一直到壮年、老年时代，这期间的时代跨度，是我不得不叹而观之的第二个原因。因为有了这部伟大、宏大的作品，才确立了歌德在世界文艺界中的不朽地位。 同时我也对这部作品的翻译者郭沫若先生怀着深深的敬意。郭老是在1919年中国的“五四”爱国学生运动期间开始翻译此作品的，那时郭老28岁，当时中国的社会现状又恰好和歌德的“狂飙突进”运动非常相似，一直到1928年郭老译完《浮士德》的第一部。再过二十年，也就是在1947年郭老56岁时翻译完《浮士德》中的第二部。从28岁一直到56岁，时间跨度差不多三十年。翻译一部作品，前前后后竟然化了差不多三十年的光阴，这是我对郭沫若先生怀着深深敬意的第一个原因。其次，在翻译这部作品的过程中，为了和原文的意思更加接近，有时为了一、两行诗句的正确翻译，竟然要花费郭老大半天的时间，其中的辛苦可想而知。怪不得郭老在翻译完此书时会生一场大病。搞翻译工作的人，其所花费的时间和精
力不是我们一般人能够想象到的。这也是我对郭老怀着深深敬意的第二个原因。 看完《浮士德》如此恢弘的巨作，显然有些地方还有我不甚了解的地方。郭老建议会德文的朋友最好是原版的和中文的对照一起来读。可惜我对德文一窍不通，同时对西方的历史以及古希腊的神话故事等方面的知识，显然我掌握得还不是十分丰富。虽然有这么多的缺陷，但并不妨碍我对这部伟大作品的热爱，因为这确确实实是一个伟大的人写出来的一部伟大的作品，再经过郭沫若这样的文学大家的翻译，使得我备加珍惜我现在的阅读时机和动机。我也相信，即使再过几十年，到了我年老的时候，也会和歌德、郭沫若一样，随时翻出这本书，在现实和浪漫中，找到自己的精神支柱。
让我们怀着朝圣般的热情，用心体会这部伟大作品带给我们心灵上的震撼吧！不仅是现在，而且是在将来当我们都年老了的时候。
浮士德歌德读后感200字【三】:浮士德读后感
小说讲述了老年歌德在中世纪的书斋中烦闷苦恼，和弟子瓦格讷出外郊游，遇到一条黑色的尨犬。原来这尨犬是天上降下来的恶魔靡非斯特匪勒斯所变成的，他和上帝打过赌，先做浮士德的仆人，解除浮士德的心中烦闷。如果浮士德感到满意了，那么浮士德便不能成为主人，反而为恶魔所有。于是靡非斯特便把黑色外套变成一朵浮云，载着浮士德和他一起云游世界，去完成他精心设计的任务。 他们首先来到了莱普齐市的一家酒店里，参与了一些无聊大学生的胡闹。接着被引进“魔女之厨”，嗑了一剂魔汤，于是浮士德便返老还童，变得年青了。接着就是和可怜的玛甘泪的恋爱，并且生了一个私生子。玛甘泪把私生子溺死，自己也最终被丢进牢里。浮士德在经过一段“林窟”的幽居生活，又领略了一次“瓦普几司之夜”后，终于杀进牢里，欲救玛甘泪。玛甘泪不从，受到审判——死刑。
在现实和虚幻之间，浮士德一觉醒来，来到了一个“风光明媚”的地方，并且感到精神百倍。他去谒见皇帝，皇帝荒淫无耻，一天到晚想着寻欢作乐。皇帝想见古代美人海伦，结果海伦真的来了。在“骑士厅”的表演场合，是海伦和巴黎斯的恋爱。浮士德吃醋，把魔术的钥匙触到巴黎斯身上。精灵们都爆炸了，化成了烟雾，浮士德晕倒，失去了自觉。
浮士德追求海伦，在靡非斯特的诱导下，终于成功，并且生了一个儿子叫欧福良。他是一个“天才儿”，放荡不羁，追逐“少女”，飞求战争，结果是“纵身于空中”，坠地毁灭。海伦也因悲苦而消逝，同时把浮士德带到了空中。
在空中浮士德和靡非斯特对谈，表示他想填海。浮士德因为帮助了那位骄奢淫逸的皇帝，皇帝给了他一带沿海的地面，让他去填海，结果填海成功。在填海成功的土地上有一对老夫妇，但浮士德因为不满他们坐在这老式的小礼拜堂里，于是便想用新的房子和土地和他们交换，但两位老人不从。浮士德便让靡非斯特去把他们赶走，因为态度骄横把两位骇死两位老人。浮士德不免为此“忧愁”，被“忧愁”对着他的眼睛一吹，使得浮士德双目成盲。在倒下去的那一刻，因为有了开拓疆土的行为，使得他感到了满足，并且喊出了“你真美呀，请停留一下！”按照契约的规定他不得不为靡非斯特所有，但天界的仙使们却把浮士德救出。在天上，遇到了那位玛甘泪，她要用心把他指导。
作品以一个人类普遍关注的问题——人类对自身的迷惘为启，而这种深省多是人至重重暮年时所发。深思的结果也只能是对生命的无奈。所以，这种自然贴近生活，关于你我的问题让读者也将自己的生命融入，一起来思考，共同来关注，
发现问题，寻求启发。人的一生涵盖了许多，回过头来想想却又寥寥。理想中的“我”与现实中的“我”达成协调一致，应该说是人类追求的目标。而理想的“我”越飞越高，让另一个“我”不停地追赶，永远不满足，似乎也永远不会达到理想中的“我”。人们正是这种不断的执着的追求中认识自己。生命在哲学意义上的长短应该是由这种追求所带来的价值决定。生命的意义在于实现理想，证实价值。 魔鬼靡非斯特让老浮返回年轻时代。在靡非斯特的诱-惑下，浮士德爱上了玛甘泪，在他们的美好憧憬中，浮还是失去了她，快乐与享乐不是长久的，人生的终极意义不在吃苦，也不在享乐，而是每一天都比昨天进步。在这个意义上说，就要不断努力，才能找到至高无上的存在，在经历了这段刻骨铭心的痛楚之后，浮士德又重新焕发了精神，他认为活着就要不志追求，不懈努力，那种至高无上的存在才是自己的奋斗目标。这种认识的宽泛性、概念化，不得不说是因为浮士德取得短暂欢乐大受靡非斯特的帮助，没有自己太多的努力，故而这种认识是理想中的境界。
再往下看，浮以自己的力量为主导，经过很多环节找到的海伦。与海伦过着幸福美满的生活，却被儿子搞得完全破碎，这一次的痛苦是一次经历了千辛万苦的彻底失败，他对希腊古典美的追求也以悲剧结束，留给他深深印象的恐怕更多的是自己的奋争过程，而那些所谓的美，快乐都离他而去。这就是努力后的极短暂的所谓“成功时刻”。
浮士德歌德读后感200字【四】:浮士德读书笔记
《浮士德》——读后感
地狱：“人类只有通过种种磨难和考验才能通往胜利的彼岸。”浮士德的社会就是歌德的
社会。歌德在文学、绘画、自然科学的学习中不断追求真理，在德国的狂飙突进运动中积极
奔走，并在运动的失败中进一步深化认识，成就了思想的高度和深度。歌德的社会封建专制
摧残人性；作品中，浮士德“枯守这个牢笼......塞满大堆书本，被灰尘笼罩。”与世隔绝的
钻研却不能发现知识对改造生活用处；少女马加雷特饱受等级观念毒害，对浮士德尊称之为
“小姐（贵族女士才能拥有的称号）而惊奇；一群青年甚至学生在酒吧里唱着粗俗的歌；教
会对未婚生子的女性的极度不公的惩罚......而人间地狱的另一部分则是人性的欲望和罪恶。
恶行者、伪善者表面风光无限，实则心惊胆颤！冥冥苍天，炯炯神眼，原罪的显现、欲望的
暴露。听！慈悲的天神歌；看！流泪的众生相。浮士德因为爱欲而酿成爱情悲剧；对腐朽王
朝，虚幻世界的执着终究化为泡影。达尔丢夫敢于在神明面前犯罪终下场不善。”金庸笔下的
四大恶人最终难逃惩罚......这些小说人物都取材于现实，具有典型性和客观性，而作者对
其加工处理不仅是增添小说的可读性也是对世人敲响警钟！再次让已惴惴不安的恶行者心惊。
有多少二战战犯逃过死刑灵魂却终生受着煎熬，午夜梦回的是一具具腐尸和阴惨凄厉的催命
声；一些侥幸出逃的贪官常与亲人分居世界各地，既担心被“一锅端”又忍受思亲之苦；因
嫉妒而道人 是非的长舌妇会因心胸狭窄失去朋友孤独一生......宗教观念认为以上恶行足以下十八
层地狱，最轻拔舌，重则刀锯。“善恶在一念之间，存善念则化为天堂善神，存恶意则化为地
狱恶鬼。”意大利人文主义诗人但丁也讽刺作恶者“形状多么狰狞，姿态多么凶恶。”而那些
迫切希望灵魂救赎的作家，艺术家则总能把人类最深处的劣根性表现在作品中。 炼狱：其象征苦难，象征忏悔。天堂象征救赎，这是基督教永恒的主题。炼狱中的忏悔
指人的一念，善念恶念，天堂地狱。看到天堂的光辉，美梦将会成真。 浮士德的爱、政治理想以及艺术理想以及艺术思想破灭后开始反思，决定脚踏实地的建
立一个理想的自由国度。而歌德也通过“世俗人”与“虔诚的信徒”，教育主义者、唯心主义
者、实在论者等对人生观的探讨，思想进一步深化。我想现实生活中的闭门思过，在祖先前
悔过，也多少炼狱情结。
天堂：地狱万恶，地藏以一颗慈悲心与恶鬼同下十八层地狱，永受轮回之苦，更许下“地
狱未空誓不成佛”的愿望。神圣的天穹在众神的光辉中响起天籁，天使清唱万福玛利亚；等
待新生，用最虔诚的笑意祝福这伟大的新生。 浮士德的知识造福了百姓，造就了和平王国。真诚忏悔与巨大收获让浮士德没有遗憾，
终于荣升天堂。歌德也穷尽一生将他的思想完善，表达在作品中，寄予了他希望国家统一，
反抗封建社会与教会的思想，激励后世完成他未尽的事业。 歌德对国家对人性的关怀的确影响我们，他用六十年的光阴证明人经过磨练才能成为一
个智者。至于地狱、天堂等是人生的一个思想过程，是信仰的缺失，后现代主义的无所谓观
念让我们迷失。庆幸的是随许多《浮士德》似的作品，还有许多歌德似的人物激励我们自信
自强。篇二：《浮士德》读书笔记 读书笔记—浮士德
浮士德是歌德的著名长诗，这部作品花费了歌德大半生的努力，直到歌德垂暮之年才真
正完成。
浮士德的故事其实在德国广为流传，浮士德可能是中世纪一个真实存在过的人物，他能
力过人，发明了各种在当时看来是不可思议的器具。当时愚昧的人们无法理解他的神通，就
传言他和魔鬼有着交易，是有魔鬼在暗中相助。“魔鬼交易”这一故事类型也就大致在此后流
传开来，大致内容都是：“某人为了得到知识、永生、权力等等而将自己出卖于魔鬼，昧着良
心替魔鬼干各种肮脏的勾当。”当然，这类故事受到中世纪宗教愚昧（如“猎巫运动”）的影
响，在今天看来是有一些可笑和不可理喻的。久而久之“魔鬼交易”就成了浮士德故事的起
源。
到了歌德的时代，情况就已经大有不同了。十八世纪末到十九世纪初，是欧洲波澜壮阔www.shanpow.com_浮士德歌德读后感200字。
的年代：牛顿定律等自然科学的发展、启蒙运动的展开、资产阶级革命的风起云涌、工业化
的浪潮、自由资本主义的兴起、拿破仑的征服、德意志的统一，在这样一个时代中，传统的
宗教力量大大减弱，自然神论、泛神论和无神论取代了罗马教廷和道德教条，人们开始相信
自己改造自然的力量，并且在国际舞台上开始勇于去追求权力、相信自己的理性、践行自己
的意志。此时的人们甚至不愿意再去理会理性主义时代那些陈腐僵化的教条，而要求实现自
我、实现意志的解放。于是，伴随着艺术界的狂飙突进运动，浪漫主义时代到来了。而歌德
的《浮士德》正是这个时代的产物。我们可以在浮士德中看到欧洲自文艺复兴后几百年的发
展历程的缩影，比如在《浮士德》中，歌德宣扬“人难免误入歧途，但是只要执着追求，总
会到达天堂”，这也正是资本主义崛起后“个人奋斗”、“自由选择并自我负责”观念的体现；
比如在《浮士德》中，浮士德斥责故纸堆，追求实践、有意义、有活力的生活，也代表了工
业文明兴起后，迂腐的观念、僵硬的思想观念受到了人们的抛弃。总之，《浮士德》诞生是的
时代与《悲剧》已经很不同了。 浮士德全书由上下篇组成，外面由一个套子套起来，套子的内容是：魔鬼梅菲斯特和上
帝打赌，贬损人的尊严，说要把一个人引入歧途证明给上帝看看。上帝则对人充满了信任，
相信人一定能自我救赎，从答应了梅菲斯特的赌约。梅菲斯特找到了不愿意沉迷于故纸堆的
浮士德，还给他青春，带着他四处游历 《浮士德》上篇是全书最精彩、戏剧冲突最复杂的一部分，也是最常被引用、改编的一
部分，上篇主要介绍浮士德和少女玛甘泪的爱情悲剧：浮士德爱上了玛甘泪，玛甘泪为了与
之幽会而给妈妈下了安眠药，失手毒死了妈妈。他们的爱情被玛甘泪的哥哥发现，为了杀人
灭口，浮士德杀死了玛甘泪的哥哥，然后逃走。后来玛甘泪怀孕生子，因为害怕事情败露而
淹死了婴儿。最终事情事发，玛甘泪被判死刑，浮士德赶回来相救，但玛甘泪拒绝了。她死
后，被上帝接进了天堂。这个故事之所以非常吸引我，是因为这样的爱情悲剧至今仍在各处
上演着。在今天的报纸上，我们仍然能经常看到诸如“少女怀孕杀婴”、“男生为爱情斗殴而
杀人”、“叛逆少年误杀父母”之类的人间悲剧，而此类题材也经常成为“残酷青春”类型艺
术作品的素材。很多人认为这是“每个青春期少年长大成人必经的阶段”，当然我是不太赞同www.shanpow.com_浮士德歌德读后感200字。
这种评价的，成长不需要付出这么大的代价，但是刚刚长大的人确实不懂得很多事情的分寸，
做事情超过了必要的限度，不论是多了还是少了，都最终会害人害己。在这篇作品中，作者
让玛甘泪上了天堂，并让浮士德从罪恶感中解脱，并没有因为他们的罪行而对他们进行道德
审判。这说明浪漫主义时代的人更加注重的是人内心的感情，对符合人性但不符合道德的感
情和行为有了更多的宽容和理解。正如《悲剧》一文中一样，《浮士德》的上半篇借着浮士德
的悔悟、玛甘泪对自身罪恶的恐惧，深刻地描写了人类的内疚感和恐惧感。其实内疚感是性
格悲剧的本原，与命运悲剧那种极力抗拒外界力量却不得相比，性格悲剧通常都是当事人因
为性格的某些缺陷或者行动的某种过失而导致了自己不想要的结果。当人做错事的时候会感
到内疚，所以内疚感就成了性格悲剧“悲剧感”的来源——一种对自身行为憎恶而又无可奈
何的感情。
《浮士德》的下篇是歌德垂暮之年才发表的，凝结了歌德一生的经历，所以它有了更多
历史和哲学的内涵，也有了更多的情节。但是垂暮之年的歌德却不再有青春时代的激情，所
以相比起上篇而言，这篇在戏剧冲突方面要逊色得多，在文艺史上的影响也要弱得多。在这
篇中，歌德让浮士德为国王工作，通过发行纸币而解决财政危机。浮士德让梅菲斯特造出了
人造人，并在他的带领下回到了古希腊和海伦结婚。后来浮士德又想要填海造陆，无奈魔鬼
暴力“强拆”一对老夫妻的房子，浮士德愁瞎了双眼，最后终于满足地倒下了。浮士德死后，
上帝将他带去了天堂与挚爱玛甘泪相见。在浮士德的下篇中，我们可以看到很多欧洲当时的
影子。浮士德滥发纸币来解决财政危机的行为可能是当时统治阶级常用的做法；后来浮士德
搞“人造人”、要回到古希腊，可以看出自然科学发展的影子，其中也有着现在科幻小说中“克
隆人”、“时空隧道”的影子，人们的科学意识已经取代了宗教意识。浮士德下篇中最重要的
就是最后的两段：浮士德和海伦结合，生了一个儿子，这个儿子爱好飞翔，最后摔死在浮士
德眼前。这段明显是出自古希腊伊卡洛斯的神话，有人认为这是在影射拜伦的死亡。这段标
志着：浪漫也好、理性也好，实际上它们都是靠不住的。从文艺复兴到浪漫主义时代，欧洲
人一直崇拜古希腊古罗马，可是歌德认为：古希腊和古罗马都已经过去了，古希腊的复兴并
没有拯救被基督教统治了一千年的欧洲，欧洲要寻求于一种新的文明——一种地球上前所未
有的文明，那就是大工业时代。于是就有了浮士德最后试图填海造陆的一幕。浮士德想要征
服大海，让他的人民在新的土地上幸福地生活，最后 他终于满足了。这也代表了大工业文明时代的到来，而那两个被害死的老夫妇也代表了
工业文明对农业文明无情地征服。 《浮士德》中的几个人物都有着明显的象征意味。浮士德代表着永无满足的实践、浮士
德的助手代表着当时迂腐的经验主义哲学、梅菲斯特则代表着虚无主义和犬儒主义、玛甘泪
是一个无知的少女。他们并没有明显的善恶之别，其实他们都是人性的一部分，歌德的《浮
士德》其实就是人性的大杂烩。把所有人和在一起，就是整个人类。 黄山学院12级戏剧影视文学 王瑞涵 2014.6.23篇三：浮士德读书笔记 读后感 《浮士德》读后感
“一度我也曾英俊像个少年，但那时我生涩的诗脆弱不堪，我的诗神也很苍老，现在我
已苍老且患风湿，形体不值一顾，但我的缪思却年轻起来了，我甚至相信，她永恒地向青春
的岁月前进像，使维登堡灵视所见的那些天使一样。——叶芝” 看过了《少年维特之烦恼》，那是在我大一时，看的是歌德25岁时的作品。现在看了《浮
士德》，那是在我大三时，看的是歌德59岁（第一部），83岁（第二部）时的作品。 作为第
一部我在阅读时升起只恨不懂原文的作品，我很难给予这部作品更高的评价。按照前言中所
述，“理想的一本应当在帮助堵住比较接近原著的真谛之后，是他得鱼而忘笙，对原著产生一
窥全豹的渴望。”这大约是我第一次在阅读外国文学作品时产生这种感觉。甚至在阅读过程中
我发现自己不必去摘引一些心有戚戚的文字，因为全文都是那样精彩。 但这并不表明这部作品就没有瑕疵。首先的问题是用典太多，以至于对于对希腊神话都
几乎一无所知的我来说，想读懂那些诗样语言背后的寓意实在有些困难，这影响了我对这部
著作的理解。更算是未能坚持一气读完的一个原因。虽然词人中我爱极辛弃疾，但遇到通篇
砌典时也只能徒呼奈何。
其次则是译本的事。以后我要想着不去看什么“大学生必读”，哪怕是人民文学的译本也
是一样！什么资产阶级的局限性啊！！！坑爹呢啊！！！最讨厌神马价值观一类的主观教导了！！！
有木有啊！！！解释一下概念就解释啊！！！加上阶级教育有毛用啊！！！搞毛啊！！！ 最后
是书本身的瑕疵。还是不够完整啊。第一幕自成体系。第二幕虽然将故事深化了许多，但完
整度明显不足。第三幕（海伦）是原来写得放入暂且不提，第四幕实在有些可惜，感觉笔力
不足，幸而第五幕是之前就写就的，一下子将《浮》一书提升到了至高的境界。倘天假年，
再给歌德老先生以十年时间，那时的《浮》一书，必定能让异国读者亦能手不释卷一气读完
吧。
由这本所谓“欧洲四大名著”中的最后完成之作，我不由想起了相应的一本写作时间相
差不大的巨著，成书于1784年的《红楼梦》。 正是这种对比令我唏嘘。同为悲剧，却给读者
以截然不同的感受。我有时甚至在想，《红楼》就这样截然而止，也是种很好的结局了。连“二
木头”都还活着，虽然很苦。钗黛还在等着宝哥哥，湘云还在梦着嫁入卫家。所有的美梦还
没醒，尽管有些敏感的人已经写着诔词。如果真要把一切结局都赤裸裸地摊开，等到 钗在奁内待时飞，等到质本洁来还洁去，等到云散高唐水涸湘江，等到红颜枯骨，等到
白茫茫大地真干净时，那一份悲凉又是怎样让人难过。还不如就这样吧，把最后的悲剧留白，
给人心一点温慰的遐想空间。 就像有的时候我希望《哈利波特》到第五本就结束，这样哈利和赫敏还能有着一点点小
小的暧昧。此时相望不相闻。而不是我们没有在一起至少还像家人一样，总是远远关心远远
分享。也许是这个原因吧，我发觉自己已经记不起《混血王子》和《死亡圣器》的大半剧情，
也不想再去看。
好吧，回归正题，《浮士德》也是悲剧啊。个人的生活碰壁了，格蕾琴崩坏了。大世界更
是悲剧得一塌糊涂，入仕反成弄臣，追求海伦终也是海伦已随那清风去，化成了一片白云，
最后填海也终如精卫，被忧愁吹瞎了双眼，在错觉中死去。可为何读着却是能让嘴角挂上微
笑呢？特别是那句“逗留一下吧，你是那样美！”有一种令人情不自禁读出来的力量。仿佛“给
我更多的灯吧！”，全不似《红楼梦》中那种眼睁睁看着韶华远逝的无力与虚无。 圈子兜兜
转转，还是回到了刚刚咆哮过的屁话上。十八世纪末的清朝，是所谓“康乾盛世”的回光返
照。老迈的贾家已经负担不起过往的荣耀，庚吃卯粮，糊裱匠勉强修饰。十九世纪初的欧洲，
是拿破仑的时代，是神圣同盟最后的回光返照。用雨果在伏尔泰墓前的讲话：“既然黑夜出自
王座，就让光明从坟墓里出来！”一个新时代即将到来。 社会如此，文坛亦如此。 读到了，去翻看历史，那个时代真得令人振奋。歌德，席勒，拜伦，雪莱，贝多芬，康
德，黑格尔，高斯，拉普拉斯，拿破仑??一片星空闪耀，不由神往啊。有点理解“青藤门下
牛马走”的感觉了。
于是也真得难怪魏玛古典时代会走向希腊，难怪浮士德要溯柏涅俄斯河而上去寻找海伦
而梅菲斯特却随河而下，难怪浮士德想征服海波。确实有一团火烧在那个时代欧洲人的心中
啊！从少年的维特，到成年的浮士德，那是一个冬天的童话！是衷心信仰着“凡人不断努力，
我们才能济度”的时代。“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。” 过往的一切易于盖棺定论，如今呢？狂飙过了头，怀疑否定一切之后，当下的时代是什
么？物理学的大发现过去了，互联网的普及过去了。下一个科技的突破点在哪里？生物学，
还是 心理学，社会学？民族国家组成了，世界大战打过了，全球化和恐怖主义出现了，下一
个世界趋势是什么？是进一步地更完整地融合，还是在各种壁垒阻碍下分开？欧洲的哲学与
诗歌，美国垮掉的一代，《哈利波特》的全球化流行，下一种文化是什么？需要在速食文化中
保持深刻吗？还是这本身其实是个伪命题。 再看《浮士德》时，大三的我，这个时代的我，并不很激动。感受着热情的同时，我在
怀疑着热情的破坏力。可若当下怀疑太多的我去学习去拾取这样一份激情呢？也许会是件好
事吧。篇四：浮士德读书笔记 当城中学班主任读书笔记
姓名 李娜新 （ 2013年 5 月 15 日） 《浮士德》
上大学时便一直想拜读歌德的诗剧《浮士德》，但奈心情浮躁而未打开书本，去年买了几
本书，其中一本就是本部著作，终于得以平静心情好好感受《浮士德》的魅力了。 约翰·沃
尔夫冈·歌德是十八世纪初德国的伟大诗人、作家、思想家和批评家，歌德的创作将德国的
文学推向了一个向所未有的高峰，同时也对整个欧洲的文学的发展起到了重大的作用。 歌德
的作品有很多，比如《欢会与离别》《五月之歌》等，但让我们真正认识歌德的却是他的书信
体小说《少年维特之烦恼》，“维特热”的产生以及文学中的自杀风的出现，让歌德一跃而成
为德国乃至西欧最享盛誉的作家。 代表作，其艺术魅力、文学价值等都可让我们足见歌德的思想精神与文学造诣。 《浮士德》的构思超过60年之久，其创作历史可概括如下：初稿《浮士德》（1768——
1775），《浮士德》片段（1788——1790），《浮士德》悲剧第一部（1797——1808），《浮士德》
悲剧第二部（1825——1832）。 《浮士德》作为一部历史经验的艺术结晶，闪烁着人类智慧的光芒，显示了永久的艺术
魅力。马克思、恩格斯、列宁都经常在自己的著作中引用过剧中的诗剧。列宁在流放西伯利
亚时，随身带了两部德国的古典文学作品，其一就是歌德的《浮士德》。 对于《浮士德》，我亦有着很多喜欢的诗句，下面摘抄几例： 黑暗的部分，它生出光明，
傲慢的光明，如今跟黑暗母亲把古老的地位和时间争，却不能成功，尽管它努力，因为它总
是依附于物体。光自物体流出，使物体美丽，物体却又阻碍它的进程。 我不该妄想与你相似！我有力量召你来此，却没有力量将你留住。在那幸福的以刹那，
我感到自己渺小又伟大。你残酷地将我推进人类变换的命运。我向谁请教？回避什么？我该www.shanpow.com_浮士德歌德读后感200字。
听从内心的焦渴？我们的行为如我们的烦恼，都将我们生命的进程阻挠。 我又激起久已忘怀
的渴望，渴念那庄严、沉寂的幽冥世界，如风神之情，我微吟轻唱，飘忽的语调，喁喁切切，
我浑身战栗，泪水汩汩而淌，我苦涩的心，变得温柔亲切，眼前的一切，仿佛已经远逝，早
已逝去的，又转变为现实。
浮士德歌德读后感200字【五】:大学生《浮士德》读后感
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