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【一】:浅谈孔子的学习方法论
浅谈孔子的学习方法论
孔子是我国历史上伟大的教育家和思想家。他在长期的学习和教育实践中，对如何搞好学习有深切的体会，对学习的规律有较为科学的把握，对学习的辩证法也有相当精到的总结。认真清理和研究孔子关于学习方法的论述，对我们真正做到学以立德、学以增智、学以创业，无疑具有积极意义。
一、学而时习
孔子主张把“学”和“习”有机地结合起来，这是搞好学习的重要方法。“学”就是接受教育，是获得知识的过程；“习”就是对已学过的知识反复地学，如鸟之反复练翅。孔子说：“学而时习之，不亦说乎！”在学的同时及时地、时常地进行温习、练习，是令人高兴的。书读百遍，其义自见。只有“学而时习”，才能对所学内容不断加深理解，熟练掌握，产生“说”的效果。这是孔子从学习实践中总结出的经验之谈。
二、学思并重
孔子认为学习必须与思考结合起来，既要重视学，也要重视思，二者不可偏废。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习不能只是被动地接受知识，死记硬背，机械练习，而要开动脑筋，积极思考。如果只是一味地学而不加以思考，就会迷惘不解。但思考又不能是离开学的冥思空想，而要以学为基础。孔子曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”只是冥思空想而不学习，那是“无益”的。只有把学与思辩证地结合起来，在学的同时积极地进行
思考，把思考建立在学的基础之上，我们才能更好地理解、掌握甚至升华所学内容。所以孔子在教学实践中主张“不愤不启，不悱不发；举一隅而不以三隅反，则不复也”。倡导启发式教学，要求学生独立地积极地进行思考，能做到举一反三，“告诸往而知来”。
三、博约相济
孔子主张博学，要求通过多种途径广泛学习。即：学习文献、书本知识，善于“温故而知新”；多闻多见，“多闻，择其善者而从之，多见而识之”；多问，有疑则“疑思问”，不懂则“每事问”，还要“不耻下问”；多行，则“敏于行”或“敏于事”是“好学”的表现，并要“行有余力则以学文”。总之，要多方面求知以达到博学。但博学又不能漫无目标、漫无条理地学，而要学有主旨、学有所归，要“博学于文，约之以礼”，以“礼”作为主旨和要领来引导博学，使博学归约于礼。其弟子颜回说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”这是说孔子以文献、文化知识使颜回博学，又以礼使颜回在博学的同时坚守学习的要旨。如果把孔子关于博约关系的思想加以引申发挥，则“博”可理解为博览群书，从多种途径广泛地获取知识。“约”即是以求学要旨引导博学，指导对博求所及的内容进行综合概括而加以提纲挈领的把握。博与约应相互结合、相互补充。博而无约，则会学无所主而使学习迷失目标、难得要领；约而不博，则见识不广，使学习难以深入和拓展。只有做到博约相济，我们的学习才能收到更好的成效。
四、下学上达
孔子曾在其弟子子贡面前感叹没有人懂得他，并说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”孔子认为自己之所以不被别人理解，就是因为自己的认识已由低层次的基础性的学问通过深入的理性思考上升到了对高深道理的把握，这就是所谓“下学而上达”。在孔子看来，他不只是“多学而识之者”，而是由“多学而识”的“下学”通过理性思考“上达”于“一以贯之”之“道”，即由多闻多见等低层次认识上升到把握事物本质的高层次认识、达到了由感性认识上升到理性认识的境界。宋代程子十分推崇孔子的“下学而上达”，把它誉为“学者须守”的“学之要”。我们今天治学也应不满足于低层次的认识，要做到“下学而上达”，不断进入认识的更高境界。www.shanpow.com_孔子学习。
五、学以致用
孔子认为，要做到学有成效，必须坚持学以致用。他说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”在孔子看来，学《诗》的目的之一就是要应用于“授之以政”、“使于四方”的实践；如果诵《诗》三百首，却不能成功地应用，《诗》学得再多又有什么用呢？可见，孔子是十分重视学以致用的，也只有通过学以致用才能检验出学习的效果，从而更好地促进学习。
六、学以进德www.shanpow.com_孔子学习。
孔子特别看重学以进德这一点。他教育学生不仅重视“学而知之”，要求学生通过学习增长知识，而且更重视对学生进行道德教育，把德育放在首位。《论语•先进》记载了孔子所开的四方面课程第一就是“德行”，其后依次是“言语”、“政事”、“文学”。在孔子
看来：学习先要学行孝悌、诚信、仁爱等“德行”方面的知识；不好学，对仁、智、信、直、勇、刚等美德的追求就会走向反面。因此，孔子认为，学习不仅要增长知识，更重要的是要注意增进道德、提高道德修养，学习的过程应是增知与进德相统一的过程。基于此，孔子倡导自觉地进行道德修炼，“色思温，貌思恭，言思忠，事思敬……见得思义”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。针对当时社会上一些人学知与修德两者诸废的现象，孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”不修养道德，不讲习学问，闻知正义而不能追随，有不善或过错而不能改正，这是值得忧虑的。我们今天进行学习也应把增知与进德统一起来，要努力使自己成为学识渊博的智者和道德高尚的人。
【二】:孔子对学习的相关论述和后人对孔子学习观念的解释
第二单元我们研究的是学习究竟是什么，这个单元，囊括了教育学视野中对学习的定义，还有西方心理学对学习的研究与认识，而中国传统文化中对学习的概念是一带而过的，因此，我选择了2.1.3节中的研习任务1.获取并整理孔子有关学习的论述还有后人对孔子学习观念的解释，在此，我将总结出孔子对学习的相关看法，还有给出我的个人见解。
首先我们先来认识一下我们的孔子先生，孔丘 （前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，理论政治家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。从小我们就常常子曰子曰的背，不知道我们是不是真的懂得了其中的真意呢，现在就让我们进入孔子这个伟大教育家的思想家的世界里。
《论语》中开篇就说：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”弟子将《学而》列为开篇首章，大有深意。就连南怀瑾的《论语别裁》 首章也是“学而为一”，可间接说明了孔子为学思想的重要性。当然，只有自己是好学者，还有成功的学习者，孔子才能成为那么成功的教育家。
1.好学。
孔子是懂得谦虚的人，但是唯有好学这件事情他可是一点儿也不谦虚的。他说：子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」（公冶长）。孔子自谓本性的良善或有人及之，这是孔子不敢自居的，但是好学精神是别人不及的，好学是后天的努力功夫，任何人愿意学习就可以学习的，以此来激励后人要有好学之心。
2. “求道”。
“好学”作为孔子学习思想的主要特征，它的精义在于求道。但“求道”这个词语是十分抽象的，有人认为求道就是终日沉思默想体悟大道理，但结果却是陷入歧途或者并无所得。孔子或许也尝试过这种方法，他也发现了其中的弊端，因此他给出解决的方法，“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。”我想大家都明白其中的真意，空想，或者单纯的想要顿悟是很困难的，只有学习才是真正的“得道”之法，但不要认为任何学习都可以得道哦，孔子罗列出两种不良的学习方法：“学而不思则罔，思而不学则殆。”关于如何协调学与思，孔子又说：“温故而知新，可以为师矣。”从这两句话可以知道，学习不能只被动的接受所学的内容（这和书中的结构主义有点相像），这样不能使知识有益于自己心灵的发展，思想的提升，即使你学的再努力，也不能入道，只有学习已有的知识，联系旧知识结合现实人事生发新的人生思考才能进入正确的求道途径。即，学与习的有机结合才是正确的求道方法。
3.成功的学习者。
孔子曾自道：“吾少也贱，故多能鄙事。”说明孔子不仅精通于礼乐知识，也十分熟悉平民生活。孔子认为，人们不要乐于某种生活技能上，而不再追求学习别的生活技能，要回了一样又学另一样，这样才能知能众多，这可以看出孔子对于学习的诚挚态度，还有不满足好学的求学精神。想要做一名成功的学习者还得不问等级身份向一切人学习。他认为：“三人行，必有我师焉。”但，当然要“则其善者而从之，其不善者而改之。”仅仅对别人言行举止的妥当与否做出准确判断，虽然能获得认识能力，但这知识低层次的学习，还有要“择善而从，择不善而改”的实践能力，才是学习的最高境界。
4.仁。
“仁”是孔子做学问的最高目的，从《学而》第一篇，就可知道，学习目标和追求的境界有三：1.悦己 2.乐人 3.修身。悦己，即学习的动力应该来源于自己内心的需求。比如在《论语别裁》中，南怀瑾对文学革命的看法是，当你深刻了解了其文学的弊端，才有资格批评，因此，要深刻学习才有资格评论，这就是你内心的需求了，只有满足了自己内心的需求，你www.shanpow.com_孔子学习。
才能感觉到悦己。这样，你才能主动的学习，主动的寻求你所需要的知识。乐人的意义在于用自己的知识和能力去服务社会，把力气放在作对社会有益的事情上面，这样你就有愿为社会付出的德行，想为社会服务，就必须有服务社会的能力，想要拥有这个能力又必须学习，学习已达到修身的目的，但修身是“君子不求人知，只求己能。”即要达到无功无名的境界。哈哈哈哈，晕了没?总之，我个人认为，你要有学习的兴趣，即有欲望去学习，去了解你不懂的东西，有兴趣就会专研，学会了，当然希望有所成就，理所当然想为社会贡献，如果这时候还不够资格，你更会不断学习，到最后，终身为社会服务，终身学习，达到了自己在学习的海洋里，在为社会无私奉献的情景下，达到修身养性的境界。
孔子关于学习的论述很多也很精辟，由于篇幅问题，我只给出了学习的核心问题和学习所追求的三个境界，关于如何学习，大家可以参考一下网上的资料。还有南怀瑾的《论语新裁》这本书的见解独特，他认为现在很多的《论语》的朱熹的孔子思想，因为从汉唐以来大家都用朱熹批注的《论语》，有很多意思曲解的问题，建议让大家看原版的论语，自己体悟。《论语新裁》见解独到也十分有意思，建议大家看看南怀瑾的这本书。
【三】:孔子的四种读书方法
【导语】三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。下面由小编为大家介绍一些名人读书的技巧和方法，希望同学们可以好好借鉴，在学习过程中可以事半功倍。更多的读书技巧尽在。
人物简介：
孔子是春末期著名的思想家、教育家和儒学家学派的创始人。名丘，字仲尼。一生好学。相传他曾将鲁国史官所编的编年体史书《春秋》加以整理修订，又整理《诗》《书》等古代文献。他从三十多岁起开始从事教育，历时约四十余年，弟子满天下。他去世后，其弟子把平时对他们和别人的讲话内容记碌整理成《论语》一书。书中除了有关道德、政治、伦理等问题外，也有不少内容是着重论述学习方法的。
孔子的读书方法：
弟一，认为人生世，时时处处应好学不倦，方有长进，而少年时的学习尤为重要。他说：“少年不学，长而无能。”也就是我们现在所说的“少壮不努力，老大徒伤悲”的意思。
第二，认为一个人光埋头苦学并不够，还要多思，将学习与思考结合起来，才会更加有效。
孔子曾经说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思说：一个人如果只学习而不知思考消化，则茫然一无所得;如果只思考而不知学习，那就更危殆不安了。
第三，认为对于学习的东西，应该时常加以重新温习。
孔子有一句学习方面的名言，叫做“温故而知新”。意思是只有时常温习过去所学得的知识，并整理而找出头绪，加以巩固，才能不断吸收和了解新的东西。
第四，认为学习一定要谦虚。
由于孔子的学问非常渊博，对于《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等古代的文献、历史都非常精通，有人认为他是天生的。他不同意，说：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”意思是说，我不是天生就知道这些东西的，而是喜好古文献，并以敏锐和全神灌注的精神而追求到的。
不仅如此，孔子还提倡一个人在学习中要多问多听，不懂不要装懂。不论什么人，只要他在某一方面有专长，就应该虚心向他求教。他曾说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说，如果有三人同行，其中必有一个在某方面胜过自己，自己应该选择其好的方面而学习他，对其不好的则加以改正。
【四】:孔子主张的学习态度
孔子主张的虽然短但是概况了千千万万的句子
孔子关于学习态度的主张有：①敏而好学，不耻下问。②学而不厌。③三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
孔子关于学习方法的主张有：①学而时习之。②温故而知新。③学而不思则罔，思而不学则殆。
学如不及，犹恐失之
【五】:孔子的学习方法：温故知新学习法
温故知新——孔子的学习法
孔子作为中国教育史上首屈一指的伟大教育家，他不仅因为自己谦虚好学而学识渊博，而且他还自有一套科学的学习方法。他曾说的:“学而时习之，不亦说(悦)乎?”大意是说，学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与成功的满足，不也令人喜悦么? 不仅如此，他还要求求学者，相互学习借鉴他人好的学习方法，所以就有后来的:"温故而知新，可以为师矣"这一经典学习法则。这句话要求我们，不能因为学会一点知识就沾沾自喜，不要以为万事大吉了，还需学习者在温习旧知的基础上，获得全新的感悟体会，获得不同以往的见解。这样的人不仅可以做老师，而且他的学习方法和学习态度也值得他人学习效仿。
因为“教学相长也(《礼记·学记》)”，教和学，二者本来就互相影响和相互促进，共同提高。所以从老师的角度来看，在教师的及时引导点拨下，学生积极参与“温故”活动，经过认真思考，把所学的新旧知识联系起来，就能够从中自动悟出新知，获得“知新”了。为什么“温故”就可以“知新”呢?因为在“新”知与“故”知之间本来就存在着直接的、必须的逻辑联系，两者组成了连续的、不间断的知识序列。因此，“温故”的结果可以导致自动地“知新”。反之，“新”与“故”之间的跨度过大，新知与学生原有的知识之间没有相关、相互的衔接，那么，“温故而知新”便会像水中捞月月一样，是不可能实现的。可见，温故而知新是一种重要的思考方法，也是一种认知途径和学习策略。
从旧的知识中得到启发，悟出新的道理来，单单从新旧知识的相互关系来看，是完全符合人的认知规律，和现代教学规律。这点，我们可以从朱熹在《四书章句集注》中注解中，获得权位的佐证。朱熹说：“故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得。”朱熹的注释可以被我们这样理解:“故”是 “新”的基础，“新”是“故”的发展;“时习”是关键，“时习”沟通两者的联系，甚至促成二者的相互转换，相互提升。毕竟学习本身就是不断实践的过程，只有不断反复的学习实践，才会不至于一不小心滑出艾兵豪斯遗忘曲线的记忆轨迹，才能牢固地把握所学的知识，才有可能获得新的感受，进而转化为现实的能力。也只有熟练掌握了平时所学的就知识，进而达到融会贯通的程度，我们才可举一反三，才会厚积薄发，才能站在前人的肩膀上，伸手采摘人类智慧之树巅上的精神之花。
