失独家庭论文


中国菜谱 2019-08-13 22:09:02 中国菜谱
[摘要]失独家庭论文(共4篇)失独家庭救助机制研究论文--中国失独家庭生活困境及其救助机制研究摘要:关于失独家庭的救助,国家层面在补贴标准、帮扶制度、实施程序等方面缺乏明确细致的规定,甚至没有对这一群体进行过详细的数据统计;社会层

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【一】:失独家庭救助机制研究论文--

中国失独家庭生活困境及其救助机制研究

摘要:关于失独家庭的救助,国家层面在补贴标准、帮扶制度、实施程序等方面缺乏明确细致的规定,甚至没有对这一群体进行过详细的数据统计;社会层面尚未建立规范有效的救助机制,这必须引起政府和社会的高度重视。鉴于此,以志愿服务为切入点,组织7个小队对青岛市黄岛区、城阳区、市北区、四方区、即墨市、胶南市4区2市116户家庭209位失独者进行了实践调研。在现有救助机制的基础上,总结提出以政府、社会、个体共同支撑,借助以失独家庭为中心,以街道办为开端,以居(村)委会为媒介,以社区小组为落脚点的协调配合机制来构建长期有效的GSIT失独家庭救助机制,让失独家庭这一特殊群体得以安享晚年,并为构建社会主义和谐社会贡献力所能及的力量。

关键词:失独家庭;生活困境;救助机制

1 我国失独家庭总体情况分析

二十一世纪,中国步入老龄化社会的行列。随着二十世纪五六十年代出生的人逐步进入老年,中国进入了人口老龄化快速发展阶段。在这一养老大潮中,涌现出了失独家庭这一特殊群体。失独家庭的产生是实行计划生育政策必然产生的结果,而这些难题的解决,不仅关乎到社会稳定,也真正考量着一个国家的文明。

1.1失独家庭的界定

根据《人口计生委财政部关于印发全国独生子女伤残死亡家庭扶助制度试点方案的通知》中对独生子女伤残死亡家庭扶助对象的限定:扶助对象应同时符合以下条件:1933 年1月1日以后出生;女方年满 49 周岁;只生育一个子女或合法收养一个子女;现无存活子女或独生子女被依法鉴定为三级以上残疾。符合上述条件的对象,由政府发放独生子女伤残死亡家庭扶助金。目前对 “失独家庭”尚未有统一的定义。根据对“失独家庭”的理解,我们将其定义为:因疾病或意外而遭遇中老年独子夭折的厄运,并因年龄原因而失去再生育能力,只能独自承担养老压力和精神空虚的家庭。

1.2 失独家庭的数量统计

根据卫生部发布的《2010 中国卫生统计年鉴》所显示的该年龄段人口疾病死亡率来推算,15 岁至30 岁年龄段的死亡率至少为40 人/10 万人,由此估计,目前我国每年15岁至30 岁独生子女

死亡人数至少7.6 万人。此外,根据人口普查数据推断,中国现有的2.18 亿独生子女,会有1009 万人将在25 岁之前离世。这意味着不用太久之后的中国,将有1000 万的家庭成为失独家庭。

1.3 失独家庭的分类

作为新型社会弱势群体的失独家庭有着相对的差异性,从构成主体上分析,可将其划分为以下几种类型:

1、“富裕型失独家庭”和“贫穷型失独家庭”

以青岛市城镇和农村最低生活保障水平及当地平均消费水平为划分标准,根据失独家庭经济收入水平不同,可将其划分为“富裕型失独家庭”和“贫穷型失独家庭”。“富裕型失独家庭”没有面临生计困难的情况,但失去独生子女后精神濒临崩溃,精神痛苦则会带来生理上的疾病,他们在经济上没有负担,能基本解决养老医疗问题。“贫穷型失独家庭”是指家庭经济收入不稳定,失去独生子女后没有经济能力进入私营养老院,从而引发社会养老问题的群体类型。

2、“城市型失独家庭”和“农村型失独家庭”

根据群体工作和居住所处的地域不同,可以将其划分为“城市型失独家庭”和“农村型失独家庭”,这一群体由于受地域的限制,在社会保障制度的标准制定和具体落实上存在差异。以医疗救助制度为例,我国农村医疗制度从2003年实施以来取得了一定的成效,但是由于农村资金筹集渠道不稳定和管理的缺失,我国农村医疗救助水平普遍偏低,一定程度上不能满足农村失独群体贫困人口对于医疗救助的需求。

3、“有隔代失独家庭”和“无隔代失独家庭”

根据失独家庭中去世独子是否留下下一代为标准将失独家庭划分为“有隔代的失独家庭”和“无隔代的失独家庭”。“有隔代的失独家庭”在精神方面还存有寄托,他们能把对自己独子的爱转移到下一代身上,从而使自己的心理负担得到减轻,能更快地从失独的阴影中走出来。“无隔代的失独家庭”则缺少精神和心理寄托,内心情绪常常无法得到释放,长期如此,失独家庭的健康状况令人担忧。

2 失独家庭面临的主要问题

基于对青岛市4区2市116户失独家庭,共计209位失独者进行入户调查及深度访谈的调查结果进行数据分析,我们提出失独家庭主要存在八个方面的问题:www.fz173.com_失独家庭论文。

2.1精神遭受巨大打击

在中国的传统家庭观念中,基于养儿防老和传宗接代的考虑,孩子不仅是血脉的延续,也是精神的寄托。因为人生中的这次遭遇,他们中的很多人都变得敏感、脆弱、封闭、甚至就此消沉。精神上的创伤很难愈合,如何安放自己的余生?他们想要找出答案。

经过我们小组对116户失独家庭调查总结(见下表2.1)后,发现失独者表现出来的精神状况大致分为以下三个阶段:

(1)否认阶段:不承认已发生的不幸的事实,缺乏相应的情感反应,似乎有些麻木,持续时间为数小时至数天;

(2)焦虑抑郁阶段:表现出焦虑、悲哀、愤怒(如将老年孤独归因于外界原因)、抑郁、自责,持续时间一般是数周至半年;

(3)缓解阶段:此阶段因人而异。

表2.1 被访者精神阶段分布

例如青岛市的笛妈,她的女儿1983年出生,大连理工大学数学系本科毕业后留校保研,之后又公派美国读博,2008年5月底,女儿在美国遭遇车祸不幸去世。笛妈说,女儿去世前最常跟她说的话就是:“妈妈,你不要怕,以后家里有我呢„„”那年春节,女儿还打来越洋电话给全家人拜年,几个月后,她赶到美国面对的就是冰冷的尸体,捧回来的是一盒骨灰。女儿去世一年半以后,笛妈和老公搬离了原来居住的城市,几乎断绝了和从前生活圈子之间的所有来往,开始了与世隔绝的生活。笛妈说,中国的老百姓活的就是孩子,他们这个年纪的人,共同的话题也是孩子,没有孩子,

什么都没有了。

这只是百万多个失独家庭的命运缩影。失去孩子的那种伤心欲绝,孤独绝望、后悔不甘等负面情绪,像蛀虫一样在吞噬着那些失独者的身体!

2.2长期遭受心理折磨

“与死亡俱来的一切,往往比死亡更骇人:呻吟与痉挛,变色的面目,亲友的哭泣,丧服与葬仪„„”弗兰西斯·培根《论死亡》中的这段话,可谓“失独”者的写照。

有心理学研究者对失独家庭进行调查研究他们是否出现下列症状:

(1)紧张、害怕、焦虑,无法从恐惧中摆脱出来;

(2)回避、不愿意谈及,甚至不愿和别人交流,陷入自闭之中;

(3)恐惧而出现失忆,心灵受到重创;

(4)噩梦,夜里反复做相关的噩梦,不断被惊醒。

调查结果发现,受访者中87% 出现至少一种以上症状。而且当被问及未来打算时,90% 的受访者回答“不知道”,这一结果让我们对她们未来的生活无比担忧。

同时,夫妻之间的心理互动也会影响他们的心理状况,例如,某一方若仍停留在“寻找责任”的阶段,产生敌对情绪,另一方也将受其影响表现出敌对状态;结果丧子父母之间相互影响,互相强化,结果使双方的心理创伤滞留在创伤早期,停滞不前而难以自然弥合。

在我们的调查中,45岁的“阳阳妈妈”说情愿自己是六七十岁,“那样可以离阳阳近一些,离现实远一些。”孩子走后两年,丈夫开始很少回家,,“阳阳妈妈”觉察出什么,但失去孩子的悲伤抽走了所有的力气,她没有过问。最后,结婚20年的丈夫一纸诉状闹到法庭,说“夫妻感情破裂,要求分割财产。”每一次开庭,“阳阳妈妈”都一个人。站在庭上,看着老公在律师和助手的陪同下,控诉婚姻有多么不幸,“阳阳妈妈”说“对人性心灰意冷”。

2.3身体易患重大疾病

失去独生子女那种伤心欲绝,孤独绝望、后悔不甘等负面情绪,像蛀虫一样在吞噬着他们曾经健康的肌体。 “癌症” “心脑血管”“ 精神抑郁”等重大疾病,不断找上门来。可以说,他们这些人,100%的都患有不同程度的身体上各类疾病。

例如,“连心家园”(武汉市失独者联谊会)成员张纯清。十多年前,张纯清下岗。1997年,她的儿子因救溺水者身亡。随后,丈夫在忧郁中病逝。2009年,张纯清被查出患有乳腺癌,随后转为肺癌。由于没钱,只能在医院过道的病床上接受简单治疗。接到张纯清的求助电话后,“连心家园”发起者李铭兰召集“连心家园”的所有成员募捐,共筹得一万元钱,但这点钱最终没能挽回张纯清

的生命,不久后,张纯清还是死在医院的病床上,死时年仅55岁。“医院下达的病危通知和死亡通知都没有人签字,最后还是‘连心家园’的人帮忙代签。”李铭兰说。

根据调查数据,失独家庭父母患病率较高,有的甚至同时患有几种疾病。调查结果如下:

图2.1各疾病患病人数统计

疾病及生活完全不能自理的情况严重影响了他们的生活质量。而且随着年龄的曾长,这种情况还将加剧。

2.4家庭经济面临严重危机

通过我们对经济收入的数据调研:因为家庭发生重大变故,50%的失独家庭经济困难,月收入在1200元以下,20%的失独家庭靠低保生活。

表2.2 被访父母的就业状况

【二】:韩国电视剧成功的论文

www.fz173.com_失独家庭论文。

  韩国电视剧成功的论文1:

  在近十年的时间里,“韩流”风靡,哈韩文化席卷亚洲,尤以电视剧掀起的热潮为甚。由MBC(韩国文化放送)、KBS(韩国电视台)、SBS(汉城电视台)三大电视公司掀起的韩剧风暴席卷包括中国、日本、新加坡在内的多数亚洲国家,特别是在中国市场上获得了巨大的成功。在2002年到2004年,几乎所有的中国省级电视台都播放过韩剧。韩剧的热播为各级电视台赢得了众多观众,特别是取得了深夜11点以后10%的收视份额,超过很多黄金时段的电视剧。[1]2002年一年,中国内地播放韩国电视剧的数量就达到了67部。[2]在香港和台湾地区,韩剧风潮同样威力不减。2005年,《大长今》在香港无线的收视率曾达到42点,最高收视达到50点,打破香港无线电视台最高收视纪录,[3]在台湾也创下了5.46%的最高收视纪录。[4]在日本,长期模仿日剧的韩剧在剧情设计上更多考虑东方观众的审美需求,逐渐形成了青出于蓝而胜于蓝的局面。

  韩剧带来的不仅是动人的爱情故事、跌宕的人生情节,它同时也将韩国的饮食习惯、生活方式、服饰潮流、消费习惯、道德观念、家庭伦理等民族文化持续地对外输出。事实上,韩剧已经成为文化输出的主要途径,具有经济和文化的双重含义。

  一、韩剧中的文化输出

  韩剧的成功,是文化产业的商业成功,同时也是文化输出的成功,并由此带动了相关产业链的大发展。如今,中国服装市场流行的是韩版服饰、淘宝网上热门的是韩国品牌、各大超市叫卖声很响的是韩国泡菜、公交车广告荧屏上不停播放的是韩国风味餐厅,还有韩国的手机、化妆品、汽车、医药产品、家电等等,“韩流经济”渗透力之强可见一斑。韩国的经济效益得益于韩剧编剧文化输出的自觉意识,或者这种自觉意识根本就是后续商业目标的要求,不管怎样,由于这种自觉意识的存在,韩剧最大限度地将韩国的饮食、服饰、消费习惯、道德观、家庭伦理等对外输出,使其国人的生活方式、价值观念乃至韩国的国家形象深植于观众脑海中。

  1.生活方式的输出

  韩国人的生活方式在韩剧中的体现主要表现在其服饰文化和饮食习惯的传播上,它向世界展示了一个生活安定美好又极具民族特色的韩国。

  (1)服饰文化

  韩剧将市场定位于女性群体,本文主要从韩式服装对女性的影响进行分析。

  韩式服装可分为韩服和韩版服饰这两大类。韩服主要是指韩国自古流传下来的传统服装。在《大长今》、《女人天下》等古装历史剧中,大量韩服络绎不绝地展现在观众面前。韩剧将目标受众定位在女性观众,而韩剧中韩服的展示亦是以都市女性为主要目标。它在向观众传递着这样一种观念:韩服是端庄闲雅、是展现女性柔美的象征。韩国人对韩服的重视和喜爱,在镜头中毫无保留地展现在观众面前。在《乞丐王子》、《可爱的你》等任何一部现代剧中,都会有结婚时主人公认真准备、隆重穿戴韩服的情节。可以说,韩国人的韩服情节已经成为他们的一种民族自豪感。这无疑使众多观众对韩服更加印象深刻,难以忘怀。

  韩版服装不同于传统的韩服,它没有像韩服一样的深刻内涵,但是它却比韩服占有更大的消费群。受韩剧影响,存在基数庞大的年轻人成为韩版服装的忠实消费者。韩版服装主要有两个发展方向。一种是以学生为目标群体的搞怪休闲类。《新娘十八岁》中的贞淑尽管身着校服,但却极尽能事地搭配上色彩鲜艳的围巾和手套,整体风格奇特而抢眼。另一种则是以都市白领为目标受众,以新奇的搭配、得体的剪裁、典雅的设计夺得中国消费者,特别是女性消费者的青睐。

  韩服、韩版服装的成功登陆,使得韩国服装饰品企业也不断积极进军中国市场。上世纪90年代第一毛织、迪可、衣恋公司等开始进入中国。2000年以后,韩国服装饰品的消费群体进一步扩大,更多的人开始将目光停留在韩国品牌上。这种现象引起了韩国服装企业来华投资的热潮,到2004年,利用自有服装品牌进军中国的韩国企业达到了21家。[5]

  (2)饮食习惯

  韩国电视剧风靡十余年,它的特色之一,就是美食飘香。在韩剧中,韩式烧烤、酱汤、拌饭、酒酿,甚至泡菜都有着一丝不苟的讲究。韩式餐饮在中国已经借韩流东风进入白领餐饮选择的主流。

  韩剧中随处可见韩国的传统文化元素,温暖的小吃馆、街头排挡常常成为韩剧的场景,展示了韩国独特的泡菜和清酒文化。《Only You》、《蓝色生死恋》、《新娘十八岁》、《人鱼小姐》等等,几乎所有的现代剧中都有这样一些场景:男女主角坐在街头的小排档里喝酒聊天,或是女主角一个人、婆婆妈妈辈的妇人盘着腿在家喝闷酒等等,而贤惠的主妇制作泡菜的场面几乎出现在每部现代剧里。

  韩国饮食在中国的市场随着韩剧的热播拉开帷幕。韩式泡菜、石锅拌饭日益红火,韩式烧烤遍布京城乃至全国各大城市。韩国料理虽然价格昂贵,但依然人气十足,特别是《大长今》播放以后,韩国饮食在中国的口碑达到了最高峰。

  2.价值观念的输出

  关于韩剧中价值观念的输出,可从政治、经济、文化、社会生活观念某一突出方面的传播进行分析。

  首先看政治观念。韩剧在日常生活的场景中不忘潜移默化地进行爱国主义的教育。在《澡堂老板家的男人们》一剧中,老金头时不时会冒出几句爱国言论,比如支持韩国货,疯牛病并不影响韩国农民的牛肉等等。细看各类韩剧会发现,它在整个剧情的安排中不会特意说他国的弊处,却会极端强调韩国的优秀和韩国人对本国的热爱和支持。再看经济观念。韩剧常常塑造这样一些角色:《他们样的生活》中,玄彬被塑造成作为电视剧导演的白领却会去超市跟阿姨、大婶抢购打折商品的人物;《屋塔房小猫》中的郑多彬喜欢在街头的地摊里购买衣服;《Only You》中的韩彩英时常与其好友坐在街头简陋的排档里喝酒聊天……在绝大多数韩剧中很少会出现剧中人物铺张奢华的场面,即使是达官显贵,也只是在衣食住行方面较为精致,却不会突显这些物品的经济价值。可以说,韩剧在向观众传达着韩国人的一种节俭务实的消费观念。第三是文化观念。在文化观念方面,首先是韩剧展现在观众面前的其国人的礼仪风尚:父母面前毕恭毕敬,长辈面前温文有礼,男女之间互相尊重。鞠躬、下跪成为韩剧中演员们出现频率最高的动作。其次,在各类韩剧中,非常注意女演员对东方女性含蓄、内敛和敦厚气质的表现,她可以不是女主角,但是剧中必须有这样一个人物存在。此外,曾提及的韩剧对韩服的重视,也从一个侧面反映了韩国人特殊而鲜明的民族情怀;最后是社会生活观念。韩剧对社会生活观念的传播主要表现在家庭伦理剧中。家庭伦理剧是韩剧的主要类型之一,占据其总量的一半左右。家庭是此类剧中出现最多的场景和叙事单位,客厅、起居室、厨房往往就是剧情发生的主要场景。如《澡堂老板家的男人们》、《孪生兄妹》、《看了又看》等这样一系列作品,其对家庭题材的刻画直接反映出了韩国人对家庭的重视。与此相联系,由家庭伴随而来的是韩国人对血缘亲情、伦理纲常的态度和观念。韩剧很多有意思的情节设计就是从血缘、人伦、长幼、礼爱入手的。更值得一提的是,《孪生兄妹》、《人鱼小姐》、《看了又看》等这样一类家庭生活剧,应该说它们的人物设计很少有善恶之分,情节冲突多来自观念层面的冲突,如传统与现代、平凡与富贵、消极与积极等等。

  韩剧重视爱情,重视婚姻,传达给观众的是一种非常美好的感觉。这一特色使韩剧深受观众,尤其是女性观众的喜爱。韩剧中爱情的美主要是以悲情为主打,它总喜欢把感情放在生死的关头,白血病、血癌等不治之症成为考验爱情的试金石。人为造成的兄妹苦恋的迷惘困惑、三角恋和绝症车祸等都是常见的元素,在这些一波三折的故事里,总会有家庭的温馨和对爱情的美好,以及对它们的细心呵护和恒久坚持。

  3.国家形象的输出

  韩剧尤其是青春偶像剧对韩国本土品牌的电子产品、汽车以及韩国风景名胜等进行了大肆的渲染,在很大意义上成功塑造了韩国科技发达、景色优美的国际形象。

  (1)电子产品与汽车业

  电子产品以手机为例。在韩剧中,主人公接听电话的特写镜头通常都能让观众看清手机的商标,其中出现频率最高的手机品牌是LG和三星。《达子的春天》中吴达子手中拿的是三星SCH-V900。《My Girl》里穷得叮当响、到处被人追债的女主角珠裕琳,用的是明晃晃、厚度不到16mm的超薄手机三星SCH-V840。《宫S》中男主角Se7en用的是LG手机高端系列“BlackLabel”的最新力作LG Shine。可以说,韩剧为LG和三星打了不小的广告,让所有的韩剧迷都记住韩国的手机品牌,并形成了该品牌的优质概念。

  同样的,这种隐性广告的威力也在韩国的汽车业里发挥着神奇的威力。韩国的本土品牌——现代,通过韩剧的“扩散”,成为韩迷心中的首选。近年来,韩剧中的一大类型剧即青春偶像剧,赢得了巨大的市场。而青春偶像剧的一大特色就是“灰姑娘情结”,有了灰姑娘当然少不了王子及其华丽的出场,由此,韩国汽车作为必备的现代交通工具在屏幕中得到了成功的展示。

  (2)旅游景点

  在景点方面,如今引起疯狂旅游热潮的各个韩国景点大多数都是韩剧的拍摄地。无论是青春偶像剧,还是家庭伦理剧,韩剧对景点的选取都十分讲究。这不仅是追求剧情的需要,更是对外推广其旅游资源的需要。作为韩国风景最优美的地方,济州岛在一大半的韩国影视作品中都可以看到。《大长今》、《All In》、《收信人不明》、《恋风恋歌》等都以此作为主要拍摄地,而其中影响最大的就是《大长今》和《All In》两部电视剧。与济州岛不同,阿爸村和祥云废校之前都是默默无闻的地方,甚至连韩国本土的人都很少来过这里,但一部《蓝色生死恋》却让这些地方成为旅游胜地。南怡岛是江原道首府春川市远郊汉江上的一个小岛,面积不足2平方公里。自从2001年电视剧《冬季恋歌》放映后,这里便成了旅游热线。

  韩剧对韩国本土风景的刻画,成功引发了各国韩迷的神往,为韩国创下了巨大的旅游收益。概言之,在文化、社会生活观念的传播之外,韩剧还为韩国塑造出了科技发达、景色宜人等外在形象,还包括深厚的文化内涵、优良的礼仪传承和较高的国民素质等内在特质,它们一起塑造了韩国良好的国家形象。2004年,由影视作品引发的韩国大众文化产品在日本社会广泛流行,形成了“韩流”现象。在“韩流”的影响下,融合了旅游与影视、音乐等文化要素的新的旅游产品甚至改变了日本游客对于韩国的固有印象。现在日本游客对于韩国的主观印象可以用“浪漫”、“时尚”、“有品位”、“怀旧”、“纯情”等词汇来代表。[6]

  二、文化输出的背后:文化与经济的共赢

  韩剧、韩国产品、韩国文化大规模的对外输出,归根结底是经济全球化时代背景下的产物。韩国政府对文化产业的大力支持首先是出于对经济效益的追求。这种“文化搭台,经济唱戏”的现象,正是对文化经济价值的凸现。

  1.“文化搭台、经济唱戏”:经济全球化时代的韩剧输出

  经济全球化出现于20世纪80年代中期,它蕴含着国家经济观念的全球化。随着国家的经济和市场界限越来越被突破,无论是政府、跨国公司还是国际组织都树立起了全球性的经济视野,日益重视把国家利益放在全球范围内来考虑。

  同时,经济全球化的发展已经越来越在文化领域显示出它的特殊效应。全球化时代的到来打破了那些旧的阻碍文化传输的各种壁垒,各种信息畅通无阻,遍布全球。在这种文化传输的过程中,强势文化以其强烈的同质化力量影响着不同民族、不同文明体系中人们的生活方式、生产方式、价值观念等,人们的统一性趣味越来越加强。

  经济全球化时代韩剧的成功输出有着多方面的原因。首先,韩国面临本土市场狭小,消费能力有限的困境,急于开拓海外市场以促进其经济的发展,而经济全球化时代的到来,适时地为韩国制定其“文化立国”的国策赋予了时代背景和现实需求。

  其次,经济全球化必然伴随世界市场的形成与跨国公司的进一步发展,而这为韩剧的跨国跨文化输出提供了绝佳的平台。与此同时,在当前时代大背景下,以全球化、高速化、个体化为特征的多媒体网络覆盖全球,广播、电视、互联网不仅改变了全球人类的生存环境、生活方式和文化体验,而且对社会的政治、经济、文化等各个领域产生深远的影响,为跨国跨文化传播提供了充实的媒介环境。

  此外,全球性的扩散使各国观众在观念上易于接受外来文化,使韩剧海外传播的受众市场得以保证。

  2.文化渗透:弱势韩国文化的成长

韩国文化伴随电视剧的输出,是为经济搭台的手段,而它所带来的弱势韩国文化的成长,则是韩剧输出的文化附加值——韩国是当今东亚地区新兴工业化国家的代表之一。然而韩国在历史上一直是作为一个文化弱国而存在,它给世界的印象是文化底蕴不如中国,国际影响力不及日本。而如今,“泡菜文化”、“韩服文化”等韩国民族文化正越来越多地被异族人们了解和

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