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【一】:为什么人们不读经典
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为什么人们不读经典
作者：彭程
来源：《语文教学与研究(读写天地)》2012年第11期
“所谓名著，就是大家都认为应该读而都没有读的东西。”马克·吐温这句颇具调侃意味的话，道出了经典作品——名著的另一个名字——所面对的尴尬：今天，没有人质疑、否认应该读经典，但真正的践行者却寥寥无几。这种知行不一，透露出的是什么样的信息呢？ 我想，至少有以下一些因素，让人们对经典作品敬而远之。
因为经典不打算讨好人，不挖空心思地邀宠，千方百计地诱惑你去读它。作家在写作时，只是要写出他对生活的所感所思，他自己的欢欣和疼痛，满足自己的正常的或者是稀奇古怪的念头。他是写给自己看的，至多是写给他认为可以与之对话的少数人看的，并没有打算将大量的读者变成自己的拥趸，也没有其他的动机。因此，它们不会时刻想着为读者提供方便，不那么追求顺畅好读，不制造噱头来哄你逗你，不担心你理解不了因而降格以求。既然兴趣不在艺术之外，因此也就有足够的勇气藐视市场法则，这样，它倒是很好地保持了本身的纯粹质地，这有助于它成为经典，虽然往往是在其后很多年的事情，且也只有其中的极少数获此幸运。 因为经典总是关注那些具有根本和普遍意义的生存状态，它们构成了生活的最基本的框架，展现了生活背景上最广阔最朴素的底色。生活的画面尽管千姿百态，但都是由那些最基本的元素组合拼接而成。谁会去关心一个荒野里的农民的拓荒经历，不管是北欧的荒野或者是澳洲的荒野？我们的一心瞄准时髦或“前卫”话题、挖空心思梦想一鸣惊人的作家想都不会想。 因为经典瞩目的是事物的内部，是对于存在的深层的揭示，在层层剥茧抽丝般的探寻、追究之后，它触及事物坚硬的内核。即便从某个轰动一时的新闻事件入手，经典作品也总会深入其中，烛照其背后的人性的晦明、生活的沟壑——这一点成为它和平庸作品的本质区别。后者对那些热闹喧哗、充满戏剧性冲突的地方会趋之若鹜，但也仅仅是关心事件的进程而已。在故事之外，他没有耐心、也没有能力去做更深入、广泛的关注和分析，甚至缺乏这种兴致。 因为经典有时会显得呆滞笨重，不曾以轻盈妩媚的姿容愉悦人。为什么会这样？一个人的时间精力的投注，以及相应的资源配置，基本上是一个常数。他太留意那些本质性的东西了，目光常常就疏忽了表层和细节，而后者倒是容易带有一种妖娆轻松的神情。这就仿佛现实生活中，许多真正具有个性的人，常常显得大智若愚，小事情上犯糊涂，会因某种乖戾的举止而被取笑。倒是那些乖巧机敏、八面玲珑的人，虽然在处理具体的人际交接、事务往来时可以滴水不漏，但如果试图从他们身上发现独特的人格和精神性，往往是缘木求鱼。在并不那么具备观赏性的后面，经典体现了一种真正的深刻和独特性的禀赋，可惜却经常被缺乏耐性的读者误读。
【二】:《为什么不读经典》练习版
(2015•河南中考)阅读下文，完成11~14题。
《为什么不读经典》
①“所谓经典，就是大家都认为应该读而没有读的东西。”马克·吐温这句话道出了经
典的尴尬处境——没有人否认应该读经典，但真正去读的却寥寥无几。为什么人们会对经典
敬而远之呢？
②因为经典本身是纯粹的，它不打算讨好人，不千方百计诱惑你去读它。作家在写作时，
只是要写出他对生活的所感所思和他自己的欢欣与疼痛。他是写给自己看的，至多是写给他
认为可以与之对话的人看的，并没有打算让大量的读者成为自己的粉丝，也没有其他的动机。
曹雪芹在“举家食粥”的窘境中写《红楼梦》，只是想写出“一把辛酸泪”，并没有想到把它
做成畅销书，赚它个盆满钵满。因此，经典不会时刻想着为你提供方便，不会挖空心思哄你www.shanpow.com_为什么不读经典阅读理解。
逗你，不会因为你理解不了而降格以求。
③因为经典关注的是事物本质的东西。对于同一个轰动一时的新闻事件，经典总能深入
其中，烛照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只会对那些热闹的戏剧性的过程趋之若鹜，
对于故事之外的东西，它没有耐心，更没有能力去做更深入的分析。《安娜·卡列尼娜》和
《包法利夫人》都取材于当时沸沸扬扬的桃色事件，这类故事都足以吸引眼球，受到报纸花
边新闻的追逐，但在这些地方人们发现不了那些驱动故事萌生和发展的动力。只有列夫·托
尔斯泰和福楼拜这样的作家，凭借他们天才的洞察力，精确地描绘了一个人的热情和梦想、
挣扎和无奈，揭示了人性的丰富和局限。经典就是这样，瞩目事物的内部，触及到事物坚硬
的内核，揭示出生活的本质。
④因为经典太留意那些本质的东西，所以常常会忽略表层和细节，在表现形式上，有时
会显得呆滞笨重，不以轻盈妩媚的姿容愉悦人。就像许多真正大智若愚的人，常常会在小事
上犯糊涂，会因某种笨拙的举止而被取笑。倒是那些乖巧机敏的人，待人接物八面玲珑，但
如果试图从他们身上发现独特的人格和精神，往往是缘木求鱼。在并不那么具备观赏性的背
后，经典体现的是真正的深刻和独特的禀赋。
⑤以上这些特征，使那些渴望阅读之“轻”的读者对经典产生隔膜，使他们无缘分享出
自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。
⑥因为阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而匆促的生活节奏，过于丰富乃至泛滥
的信息，培植了现代人浮光掠影的阅读习惯。面对扑天盖地的碎片化、娱乐化信息，人们没
有时间沉潜到情韵悠长的大部头文学作品中；人们静不下心去欣赏一段风光描写，揣摩一种
细腻的心理变化过程；人们没有耐心细细品味节奏、韵律、布局谋篇的微妙之处，享受纯粹
的文字之美。
⑦我们还可以有这样那样疏远经典的理由，这些理由让我们面对人类精神的优秀成果却
漠然视之，让我们和深刻、和睿智、和经由艰苦求索而获得的精神愉悦等美好而珍贵的收获
无缘。领悟了这些，我们就应该有所行动。 （作者：彭程。有删改）
11．请结合全文内容，从两个方面概括人们“对经典敬而远之”的原因。
12．第①段在文中有什么作用？
13．请简要分析第③段的论证思路。www.shanpow.com_为什么不读经典阅读理解。
14．下面哪一则材料适合作为第⑥段的论据？请简述理由。
材料一 传媒学家尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中揭示，这是一个泛娱乐化的时代，深
刻的思考在迅速地销声匿迹，我们变得匆忙和浮躁，只能以一种消费的心态，消受那些等而
下之的粗浅的读物了。
材料二 苏霍姆林斯基说：“一个学校可能什么都齐全，但如果没有为了人的发展和精
神生活的丰富而必备的书，或者如果大家不喜爱书，对书冷淡，那么，就不能称其为学校。”
【三】:《为什么不读经典》阅读理解的答案
阅读理解是一种非常重要的能力和技能,也是各种考试中不可或缺的考试题型。今天小编给大家准备了一些阅读答案，希望通过分享这篇《为什么不读经典》阅读答案，能对提高同学们的议论文阅读能力有所帮助。
为什么不读经典
①“所谓经典，就是大家都认为应该读而没有读的东西。”马克·吐温这句话道出了经典的尴尬处境——没有人否认应该读经典，但真 正去读的却寥寥无几。为什么人们会对经典敬而远之呢?
②因为经典本身是纯粹的，它不打算讨好人，不千方百计诱惑你去读它。作家在写作时，只是要写出他对生活的所感所思和他自己的欢欣与疼痛。他是写给自己看的，至多是写给他认为可以与之对话的人看的，并没有打算让大量的读者成为自己的粉丝，也没有其他的动机。曹雪芹在“举家食粥”的窘境中写《红楼梦》，只是想写出“一把辛酸泪”，并没有想到把它做成畅销书，赚它个盆满钵满。因此，经典不会时刻想着为你提供方便，不会挖空心思哄你逗你，不会因为你理解不了而降格以求。
③因为经典关注的是事物本质的东西。对于同一个轰动一时的新闻事件，经典总能深入其中，烛照事件背后人性的晦明;而平庸的作品只会对那些热闹的戏剧性的过程趋之若鹜，对于故事之外的东西，它没有耐心，更没有能力去做更深入的分析。《安娜·卡列尼娜》和《包法利夫人》都取材于当时沸沸扬扬的桃色事件，这类故事都足以吸引眼球，受到报纸花边新闻的追逐，但在这些地方人们发现不了那些驱动故事萌生和发展的动力。只有列夫·托尔斯泰和福楼拜这样的作家，凭借他们天才的洞察力，精确地描绘了一个人的热情和梦想、挣扎和无奈，揭示了人性的丰富和局限。经典就是这样，瞩目事物的内部，触及到事物坚硬的内核，揭示出生活的本质。
④因为经典太留意那些本质的东西，所以常常会忽略表 层和细节，在表现形式上，有时会显得呆滞笨重，不以轻盈妩媚的姿容愉悦人。就像许多真正大智若愚的人，常常会在小事上犯糊涂，会因某种笨拙的举止而被取笑。倒是那些乖巧机敏的人，待人接 物八面玲珑，但如果试图从他们身上发现独特的人格和精神，往往是缘木求鱼。在并不那么具备观赏性的背后，经典体现的是真正的深刻 和独特的禀赋。
⑤以上这些特征，使那些渴望阅读之“轻”的读者对经典产生隔膜，使他们无缘分享出自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。
⑥因为阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而匆促的生活节奏，过于丰富乃至泛滥的信息，培植了现代人浮光掠影的阅读习惯。 面对扑天盖地的碎片化、娱乐化信息，人们没有时间沉潜到情韵悠长的大部头文学作品中;人们静不下心去欣赏一段风光描写，揣摩一种细腻的心理变化过程;人们没有耐心细细品味节奏、韵律、布局谋篇的微妙之处，享受纯粹的文字之美。
⑦我们还可以有这样那样疏远经典的理由，这些理由让我们面对人类精神的优秀成果却漠然视之，让我们和深刻、和睿智、和经由艰苦求索而获得的精神愉悦等美好而珍贵的收获无缘。领悟了这些，我们就应该有所行动。
(作者：彭程。有删改)
11.请结合全文内容，从两个方面概括人们“对经典敬而远之”的原因。(4分)
答：
12.第①段在文中有什么作用?(2分)
答：
13.请简要分析第③段的论证思路。(4分)
答：
14.下面哪一则材料适合作为第⑥段的论据?请简述理由。(3分)
材料一 传媒学家尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中揭示，这是一个泛娱乐化的时代，深刻的思考在迅速地销声匿迹，我们变得匆忙和浮躁，只能以一种消费的心态，消受那些等而下之的粗浅的读物了。
材料二 苏霍姆林斯基说：“一个学校可能什么都齐全，但如果没有为了人的发展和精神生活的丰富而必备的书，或者如果大家不喜爱书 ，对书冷淡，那么，就不能称其为学校。”
答：
参考答案：
11.①经典本身是纯粹的，它关注事物的本质，在表现形式上不那么具备观赏性，使读者对它产生隔膜。②阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而现代人习惯了浮光掠影的阅读。(意思对即可。一方面2分，共4分)
12.①引用名言，指出经典面临的尴尬处境，引出议论的话题。(多用设问(问句)引发思考，引起下文。(意思对即可。一点1分，共2分)
13.先提出观点：经典关注的是事物本质的东西。(1分)接着分析对于同一新闻事件，经典和平庸作品有不同的关注点，突出经典关注的是事物的本质;然后以两部名著为例加以印证。(2分)最后，再次强调经典关注的是事物本质的东西。(1分)(意思对即可。共4分)
14.材料一。(1分)因为材料一论述的是泛娱乐化的时代使人们变得匆忙和浮躁，只能阅读粗浅读物，与第⑥段的观点相符。(分析合理即可。2分)(共3分)
【四】:获取教养的途径教案
《获取教养的途径》黑塞写的一篇文章。下面是小编收集整理的《获取教养的途径》优秀的教案以供大家学习。
《获取教养的途径》教案：
教学目标：
1、认识研读经典对一个人获得教养的重要性，理解研读经典作品对自我成长的作用。
2、学习本文紧扣中心话题，多角度论证，对比说理的写作方法。
3、了解获取教养的途径，树立正确的学习观。
教学重点：
1、引导学生认识研读经典对一个人获得教养的重要性，理解研读经典作品对自我成长的作用。
2、引导学生体会本文语言的严密性，学习本文紧扣中心话题，多角度论证，对比说理的写作方法。
教学要点：理清文章思路，研习文章第一部分。
教学过程：
一、导入新课
古希腊哲学家赫拉克利特曾说过：“教养是有教养人的第二个太阳。”也有人说教养是人生命的文化灵魂。今天我们大家一起学习瑞士作家赫尔曼·黑塞的《获得教养的途径》，聆听大师的教诲。(板书题目、作者)
二、简介作者
赫尔曼·黑塞(Hermann Hesse，1877-1962)20世纪重要诗人、小说家。出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，1891年，他通过“邦试”，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校。这期间他游历许多城市，从事过多种职业。
三、解题
《获得教养的途径》节选自《黑塞说书》，是黑塞有关读书的一篇随笔。文章认为认为获得教养最重要的途径是“研读世界文学”，赞美了读书的作用。劝说人民要用心研读经典作品，在书籍中发现社会，完善自我，提高修养。
四、整体感知，理清思路
(一) 正音
狭隘(ài) 慰藉(jiè) 麻痹(bì) 戕害(qiāng) 符箓(lù) 时髦(máo) 恢(huī)宏 给予(jǐ)
学生齐读以上字词。
(二)理思路
讨论：文章是怎样逐步深入论述的?
明确：这是瑞士作家赫尔曼·黑塞有关读书的一篇随笔。从文体上看是一篇议论文。文章由两大部分组成。第一部分中，第1段简说什么是“真正的修养”，第2段至第5段，论述研读世界文学是获得教养的最重要的途径。第二部分第6、7段，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。
五、问题探讨www.shanpow.com_为什么不读经典阅读理解。
(一)教养的内涵
1、 学生齐读第1段。
思考：文章标题是“获得教养的途径”，第一段开头却说“真正的修养”。“教养”和“修养”在字典中是什么意思?“教养”与“修养”之间有何异同?
明确：《现代汉语词典》：
“教养”指理论、知识、艺术、思想等方面的一定水平，也指养成正确的待人处世的态度。
“修养”指一般文化和品德的修养。
两者意思相近，也有交叉之处。
2、请一名同学从第一自然段用概括出黑塞认为什么才是“真正的修养”?什么才是“教养”?
明确：作者把“真正的修养”界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，把“教养”说是“对精神和心灵完善的追求，”是“我们自我意识的增强和扩展”。
3、黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说“教养就是对精神和心灵完善的追求，”这两句话是否矛盾?
明确：在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的，在一定程度上两者是等同的。真正的修养不存在功利的企图，也正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。
4、文章第二段有这样一句话：“真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇;永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。”这举话用了什么修辞方式?说明了什么?
明确：作者运用比喻的手法，以“体育”为喻，把抽象的道理阐述得很形象，同时指出真正的修养呈现形式是“永远都在半道上”，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。“完成又是激励”是说完成了一个目标，又有下一个目标，上一个目标是下一目标的激励。修养无功利目的，读书是终生任务。教养是一种境界。教养永远只是一个过程，永远在路上，不追求任何的具体的目的。教养是精神和心灵的完善。
(二)获得教养的最重要的途径
1、作者认为获得教养最重要的途径是什么?
明确：研读世界文学，也就是“逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富”。
2、“研读世界文学”世界文学对我们具体有哪些作用?请在文中第2短里筛选信息，分条列出。
明确：四个“使”。
⑴“可以使我们感到幸福和满足”，因为“有了鲜活的意识和理解”。
⑵“在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随人类心脏的跳动而跳动”，即可以是我们领略到人类的所思所求。
⑶“使我们集中心智。”
⑷“帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”。
3、请一同学朗读第3段
思考：既然我们知道了经典的作用，知道读经典的重要，为什么有人读了经典作品却没有发现他的价值，没有获得教养?
明确：因为获得教养是有前提的，那就是“可教养的客体”，也就是个性和人格。
4、你觉得为什么和个性或人格有关?“爱的阅读”怎么理解?
明确：一个人没有个性和人格，一切努力也是白费。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。就是读书人自己必须是有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。读书人必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。只有这样的人，才把读书看成是获得教养、获得生命意义的途径。
5、作者认为阅读不在于数量，这里倡导的是怎样的读书观?
明确：作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”，善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得，这是有效的阅读。阅读的本质不在于积累某些知识、提高某种技能，而在于帮助我们找到生活的意义。
6、作者之所以提出“获得教养是有前提的”这一问题，是作者看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，请于第4节中分条列举。
明确：(1)对书籍轻视，不愿埋头读书，只图生活享受。
(2)只看报纸和流行文学，不读经典作品。
7、阅读第4节，思考在我们现在所处的时代，我们到底要读什么样的书?
明确：作者建议读书应该从基础阅读开始，从“自己能够理解和喜爱的作品”开始，在提高能力的同时要提高阅读的层次，读“杰作”，因为读流行文学无法获得真正意义上的教养。
8、为什么我们要“认真对待” 杰作，“花力气”，“下功夫”读杰作?
明确：因为杰作不像报纸和流行文学那么适口，也因为杰作有巨大的思想价值和人文价值，如果我们只是肤浅地阅读，是不可能理解其精髓的，也是无法从中获得教养的。
9、第5节作者总括了前三节的内容， “我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”，你如何理解?
提示：这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。
明确：“自己的价值”就是对自我修养的追求，对精神和心灵的完善的追求，这样才能发现杰作的真正价值。而一些人对阅读杰作不愿意花力气、下工夫，是没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，因而也不会发现杰作的价值。黑塞的这句话阐述的是阅读的态度。黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于“爱的阅读”、“敬重知识”和 “心的教养”，——因为阅读的目的是为了获得教养，只有“用心”，阅读效率才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”。
六、课堂总结
通过这一节课讨论探究，我们明白了读书是获得教养的主要途径，我们要用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我，获得教养。
七、作业布置
熟读并仔细预习文章第二部分。
《获得教养的途径》原文阅读推荐：
真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我的意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头;任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活所赋予的意义，如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。
当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的;他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么?不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!
但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫……
我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
每一年，我们都看见成千上万的儿童走进学校，开始学写字母，拼读音节。我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事，只有少数儿童才年复一年，十年又十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷，并不断加以使用。他们为新学会的字母而骄傲，继而又克服困难，读懂一句诗或一句格言，又读懂第一则故事，第一篇童话。当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版时，少数人仍然为字母和文字的特殊魅力所风魔(因为它们古时候都曾经是富有魔力的符号和咒语)。这少数人就将成为读书家。
他们儿时便在课本里发现了诗和故事。但在学会阅读技巧之后并不背弃它们，而是继续深入书的世界，一步一步地发现这个世界是何等广大恢宏，何等气象万千和令人幸福神往!最初，他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园，园内有种着郁金香的花坛和金鱼池;后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城市和国家。变成了一个洲乃至全世界，变成了天上的乐园和地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引着他们，永远放射着异彩。昨天的花园、公园或原始密林，今天或明天将变为一座庙堂，一座有着无数的殿宇和院落的庙堂;一切民族和时代的精神都聚集其中，都等待着新的召唤和复苏。对于每一位真正的阅读者来说，这无尽的书籍世界都会是不同的样子，每一个人还将在其中寻觅并且体验到他自己。这个从童话和印地安人故事出发，继续摸索着走向莎士比亚和但丁;那个从课本里第一篇描写星空的短文开始，走向开普勒或者爱因斯坦……通过原始密林的路有成千上万条，要达到的目的也有成千上万个，可没有一个是最后的终点，在眼前的终点后面，又将展现出一片片新的广阔的原野……
这儿还根本未考虑世界上的书籍在不断地增多!不，每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年和几百年，并为之欣悦无比，即使世界上不再增加任何一本书。我们每学会一种新的语言，都会增长新的体验——而世界上的语言何其多啊!……可就算一个读者不再学任何新的语言，甚至不再去接触他以前不知道的作品，他仍然可以将他的阅读无休止地进行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了新的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。我年轻时初次读歌德的《亲和力》只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书!这类经验的神秘和伟大之处在于：我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性——与此同时，我们却相信自己越来越清楚看到，世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵，怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些个突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。
【五】:《择善而读》阅读理解的答案
语文阅读在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，今天小编给大家准备了一些阅读答案，希望通过分享这篇《择善而读》阅读答案，能对提高同学们的议论文阅读能力有所帮助。
择善而读
王树华
①古今中外，人们的思想、文化、历史通过书籍代代传承，形成的书籍浩如烟海，这其中有很多是开卷有益的，但也有一些书不仅没有多少营养，甚至还有副作用。读得越多受害越深。因此，我们读书时，要择善而读。
②要多读经典。所谓经典，那是经过许多人验证、凝聚着人类智慧和文明精华的著作，其智慧光芒穿越历史，思想价值跨越时空，历久弥新，是人类共有的精神财富。读经典，可以大大节省甄别时间，方便快捷地登堂入室，提高阅读效率和质量。对经典，我们可以静心拜读，日积月累，打开多彩人生的一扇扇窗户。
③要多读业务书籍，也就是干什么读什么，缺什么补什么，选择工作需要的书籍。人的价值，体现在他的事业上。为此，阅读的价值取向，也需要服务、服从于事业发展和工作需要。比如说，你是一个学生，你的任务就是学习最基本的科学文化知识，为将来服务社会打好基础，读书的重点也就是围绕巩固和加深对基本知识的学习来展开。你是一个工人，你的工作就是做好你所经手的每一个产品，时间最短、用料最少、质量最好，你的重点就应该着眼于提高自己的技术和本领。你是一个农民，你的工作是种好你的“一亩三分地”，合理施肥、科学用药、促进增产、提高品质，你学习的重点就是不断提高自己的农业生产技能……总之，我们应该利用好时间，积极学习业务知识，拓宽知识面，提高专业水平，增强工作能力。
④要结合志趣来选择书籍。这不仅可以远离喧嚣，提高修养，让生活丰富多彩，同样也是事业和工作的有益补充。在工作之余，选几本自己喜欢的好书，或历史，或文学……一杯清茶，一把椅子，徜徉在书海中，既增长知识，又愉悦身心，岂不“乐”哉?选一本好书，其实也是选择一种健康的生活方式。
⑤当今已是信息时代，人们阅读的载体和方式正在悄然改变，日趋多元和多样，这的确给大众带来了快捷方便，但伴随而生的是，人们无论身在何处，都时刻被无孔不入、五花八门的信息弄得眼花缭乱。更有甚者，一些人在利益驱动下，出版了一些没有多少实际内容的书，我们如果也去阅读，实在是浪费时间。值得警惕的是，网络时代的垃圾信息和泡沫书籍偏偏很盛行，导致许多人特别是年轻人，更加倾向于快餐文化和浅阅读，长此以往，并不利于人们精神的成长。宋朝朱熹说过，“读书之法”在于“熟读而精思”。为此，我们必须重视深阅读。深阅读是伴随思考的阅读，能训练人们分析、概括、判断和联想的能力，使人的各种素养在阅读中得到全面提升。
(选自《人民日报》2015年01月20日，有改动)
19.选文从哪几个方面论证了“择善而读”这一中心?(3分)
20.细读选文第⑤段，简要回答我们为什么要重视深阅读?(3分)
21.请结合选文和所列链接材料：你认为哪则材料可以作为选文第④段的论据?请说明理由。
链接材料一：法国哲学家笛卡尔从公学毕业后，他对法学、医学、力学、数学、光学、气象学、天文学都有研究的兴趣，阅读了大量书籍，接触到一些新思想，从而成为17世纪法国著名物理学和哲学家。
链接材料二：现代著名学者林纾用8年时间“吃”《汉书》，又花8年时间“啃”《史记》，对韩愈的文章更是“品”了40年，他“吃书”时常把书铺在桌上，每天打开读一遍，读了有盖上，探求精蕴达数月，直至装入脑海才另换一篇。
参考答案：
19.从要多读经典(1分)、要多读业务书籍(1分)、要结合志趣来选择书籍(1分)三个方面来论证的。
20.重视理由有三(言近即可)：
①被无孔不入、五花八门的信息弄得眼花缭乱(1分)。
②阅读没有多少实际内容的书，浪费时间(1分)。
③阅读快餐文化和浅阅读，不利于人们精神的成长(1分)。
21.第①则材料(1分)。材料笛卡尔根据兴趣阅读大量书籍，成为了著名的科学家与哲学家这一事实揭示的是“结合志趣来选择书籍”的主题(1分)，与本段的论点相符，很好地论证了“结合志趣来选择书籍”的这一论点(1分)。
