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开眼看世界的第一人篇一:近代中国“开眼看世界的第一人”——林则徐
吴双江（编撰） 林则徐（ 1785~1850），汉族，今福建省福州市人，1811年中进士， 官至一品，曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣。是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄。因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受中国人的敬仰。 林则徐从1820起，办理过军政、漕务、盐政、河工、水利等事，重实际调查，干练有绩。由于性情急躁，请人写“制怒”大字悬挂堂中以自警。1837年，任湖广总督，次年12月，道光帝命林则徐为钦差大臣赴粤查办禁烟，从 1839年6月3日起在虎门海滩销烟，20天中销毁鸦片19179箱、2119袋，共计2376254斤，这就是闻名世界的虎门销烟。虎门销烟是林则徐一生中的主要功绩。 林则徐敢于学习外国先进科学技术，组织翻译西文书报，供制定对策、办理交涉时参考，受到人们的高度赞扬，史学界称他为近代中国“开眼看世界的第一人”。 林则徐抗英有功，却遭投降派的诬陷，被道光帝革职，“从重发往伊犁，效力赎罪。”他忍辱负重，1841年7月14日踏上戍途。在赴戍途中，仍忧国忧民，并不为个人的坎坷而唏嘘，当与妻子在古城西安告别时，在满腔愤怒下写了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的激励诗句。这是他爱国情感的抒发，也是他性情人格的写照。 1841年11月到新疆。林则徐不顾年高体衰，从伊犁到新疆各地“西域遍行三万里”，实地勘察了南疆八个城，加深了对西北边防重要性的认识。林则徐所译资料中发现沙俄对中国的威胁，促成了他抗英防俄的国防思想，成为近代“防塞论”的先驱。于是他明确向伊犁将军布彦泰提出“屯田耕战”，有备无患。他还领导群众兴修水利，推广坎儿井和纺车，人们为纪念他的业绩，称为“林公井”“林公车”。林则徐根据自己多年在新疆的考察，结合当时沙俄胁迫清廷开放伊犁，指出沙俄威胁的严重性，临终时曾大声疾呼，告诫国人：“终为中国患者，其俄罗斯乎！吾老矣，君等当见之。” 果不其然，百余年之后，数百万领土已被蚕食鲸吞，历史证明了林则徐是正确的！对俄国人狼子野心的认识，也是林则徐“开眼看世界”的成果之一。 从1845年开始，朝廷重新起用林则徐，调任陕甘总督、陕西巡抚、云贵总督。同年9月奉召回京候补，11月以三品顶戴署理陕甘总督。1846年4月，授陕西巡抚，8月30日抵陕上任。1847年3月，清廷命林则徐为云贵总督。到任后，以维护云南边境安定得力加太子太保，赏戴花翎。1849年秋，因病重奏请开缺回乡调治，翌年三月返抵侯官。九月，又被清廷命为钦差大臣，去广西镇压拜上帝会的反清武装起义。他抱病从侯官起程，1850年11月22日逝世于潮州普宁行馆，终年66岁。在报丧奏折到京前，清廷于11月27日还命他暂署广西巡抚。
开眼看世界的第一人篇二:林则徐:近代中国“开眼看世界第一人”
林则徐:近代中国“开眼看世界第一人”
1839年9月初,距“虎门销烟”已近三个月。三个月来,由于英方不甘就此停止贩卖鸦片,中英矛盾日益尖锐,
武装冲突一触即发。负责禁烟的钦差大臣林则徐身处“第一线”,对此感受更深,自然不敢掉以轻心。他与两广总督邓廷桢联名给道光帝上了一道奏折,提出:“窃思鸦片必要清源而边衅亦不容轻启,是以兼筹并顾,随时密察夷情,乃知边衅之有无,惟视宽严之当否。”
对有可能发生的“边衅”,他颇为乐观地认为中国肯定能够取胜,其主要理由是:“夷兵除枪炮外,击刺俱非所娴,而其腿足裹缠,结束紧密,屈伸皆所不便,若至岸上更无能为,是其强非不可制也。”近一年后的1840年8月初,此时第一次鸦片战争爆发已经两月,浙江定海已被英军攻陷。一直在广东紧张备战的林则徐忧心如焚,再次上折,为收复定海出谋划策。他提出可以利用乡井平民打败英军,收复定海。但他的主要理由仍是英军仅恃船坚炮利,而“一至岸上,则该夷无他技能,且其浑身裹缠,腰腿僵硬,一仆不能复起,不独一兵可手刃数夷,即乡井平民,亦尽足以制其死命”。看来,在相当长时间内,林则徐对英国人“腰腿僵硬”、“屈伸皆所不便”因而“一仆不能复起”这一点深信不疑。
在同代人，尤其是在同时代官员中,林则徐确是对“外面的世界”最为了解的人,但他都难免存此误解,适足说明举国上下当时对“世界”的认识之肤浅。不过,林则徐毕竟识见过人,认为“英夷”腿不能弯曲并非天生如此,而是因其“浑身裹缠”、“腿足裹缠”。在受命负责禁烟之初,他曾拟就给英国女王的照会,“理所当然”地声称:“大黄、茶叶、湖丝等类,皆中国宝贵之产。外国若不得此即无以为命。”不过,他毕竟深感对外了解不多,迫切需要了解外情,对“沿海文武大员并不谙诸夷情,震于英吉利之名,而实不知来历”的状况大为焦虑,所以南下时就带一位在“理藩院”任事、曾在印度受过教育因此会英文的老人随行。到广州后,他又将几名会英语的华侨、澳门教会学校学生招入己幕,在行辕翻译西方书报,了解“夷情”。今天看来,这是最正常之举,但在当时却饱受非议。因为那些人的职业如洋行买办、引水、通事等在当时是为人不齿的卑微行当,社会地位极低;尤其是他们不是曾经学过“夷文”就是曾经“事夷”,在当时几被目为“汉奸”。堂堂钦差竟将这等人招入幕中,确难为世人理解。为了进一步了解敌情,林则徐还直接与“夷人”打交道,1839年6月17日在虎门接见了美国传教士卑治文(Brice，CalvinStuart)，表示想得到地图、地理书和其他外文书,特别提到想得到英国传教士马礼逊(Morrison，Robert)所编《华英字典》。这更是突破“夷夏之防”的惊世骇俗之举。
林则徐与夷接触越多,越感对其了解不够。从招人翻译《澳门新闻纸》、《新加坡新闻纸》以探悉夷情,着重了解鸦片生产、销售、西方对中国禁烟的反应起,林则徐对外部世界的更广的历史、地理、制造等各方面的兴趣越来越浓。或许,他已隐约感觉到这比鸦片更重要。他令人将1836年英国出版的曾任东印度公司长驻广州的“大班”德庇时(Davis,SirJohnFrancis)所著《中国人》译成中文,名为《华事夷言》,成为了解“夷情”的重要文献。1839年底,他在天后宫接见了一艘遭风遇难的英船上的船员,船医喜尔(Hill)生动记述了当时的情景,颇能看出林氏的思想与作风。据喜尔记载,“为了向我们表明鸦片生意的可耻及最近几年来它的增长”,林则徐交给他们一些附有部分中译的英文关于对华鸦片贸易的书,上有详细的鸦片销售量。林则徐还详细问了他们一些外国情况,尤其要他们将生产鸦片的地名一一写下,当提到土耳其也出产鸦片时,林则徐问土耳其是否属于美国或是美国所属之地。当林听说土耳其不属美国,且距中国有一个月航程时甚表惊讶。林则徐还交给他们一份致英王照会,照会中仍以天朝上国的姿态说:“我天朝君临万国”,并认为中国的“茶叶、大黄,外国所不可一日无也。中国若靳其利而不恤其害,则夷人何以为生?又外国之呢羽哔叽,非得中国丝斤不能成织,若中国亦靳其利,夷人何利可图?其余食物、自糖料、姜丝、姜桂而外,用物自绸缎、磁器而外,外国所必需者,曷可胜数?”这种中国可以不用外国货但外国一日不能离开中国货的“天朝上国”心态使喜尔读后哑然失笑。然而,不能不使人惊讶万分的是,林则徐对此不仅没有丝毫不快,反而虚心地问是不是有不合适的地方。喜尔等知趣地回答说有些语法错误,于是林则徐要他们到里屋修改信件,还给他们送上茶点。“天朝上国”的“钦差大臣”竟如此厚待外夷,确实“大胆”地违反了当时森严的“礼制”。
使人更为诧异而且今天更应该重视的是,林则徐“居然”开始注意到“国际法”,在1839年7月组织了对瑞士法学家滑达尔(Vattel，Emericide)的国际法著作《各国律例》的翻译。虽然他仍不曾也不可能放弃中国是“天下之中”“天朝上国”的观念,仅仅是从对夷斗争策略“以其人之道还治其人之身”的角度翻译、利用“国际法”的,但这毕竟是中国注意到“国际规则”、与“国际接轨”、开始放弃“天朝”规则即是“天下规则”而进入“国际社会”的开始!意义确实重大。1839年底,林则徐又开始组织翻译英国人慕瑞(HughMurray)1836年在伦敦出版的《世界地理大全》,译名为《四洲志》。此书介绍了关于世界几大洲的新知,对近代中国“走向世界”起了重要的启蒙作用。同时,为了克敌制胜,林则徐还组织编译了有关西方近代船舰、火炮的资料,并试图“师夷”仿造。
1841年夏秋,已被革职遣戍新疆伊犁的林则徐路过镇江,与好友魏源同宿一室,对榻畅谈。林则徐将《四洲志》等编译的有关外夷资料交给魏源,嘱其编撰成书。魏源不负重托,于《南京条约》订立后不久整理成《海国图志》出版。
秉承林则徐意旨的《海国图志》不仅是当时最为详尽介绍各国之书,使国人眼界大开,更重要的是提出了“师夷长技以制夷”的重要思想。“师夷长技以制夷”今日看来是最平常不过的思想,在当时却被认为是“溃夷夏之防”甚至是“以夷变夏”的违禁背俗之作,受到时论的猛烈抨击,成为守旧派的“众矢之的”。此后,展开了近代中国的种种争论。
林则徐率先提倡、实践的“师夷”之说是他精神世界的一次巨大飞跃,也是近代中国精神世界的巨大飞跃,具有石破天惊的启蒙意义,是近代中国逐渐生成的“新文化”的起点。因此,50余年后,康有为认为“暨道光二十年,林文忠公始译洋报,为讲求外国情形之始。”百余年后,历史学家范文澜称赞林则徐是近代中国“开眼看世界第一人”。诚哉斯言!
作者：雷颐
原题：精神的飞跃
开眼看世界的第一人篇三:最早让国人开眼看世界的女人
最早让国人开眼看世界的女人
2010-02-01 01:31:00| 来自刘照兴的BLOG http://liuzhaoxing8.blog.163.com/
中国近代史上让国人开眼看世界的第一人是林则徐。理由主要是因为他组织翻译、编纂了系统介绍世界自然地理、社会历史状况的了《四国志》（亦称《四洲志》），使我们第一次知道了原来世界是这么大，这么多的国家!后来他将这部译著交给友人魏源，后者才据此又编出理论性较强的《海国图志》，并提出“师夷长技以制夷”的战略思想，这也是有的说魏源是让国人开眼看世界第一人的理由。最早让国人开眼看世界的男人是林则徐的话，女人就是清末著名女才子、我国最早的女旅行家单士厘。
单士厘，生于1863年，卒于1945年，号受兹，浙江萧山城厢镇人，太平军入浙时迁居硖石。父单棣华，系饱学之士，曾任嘉兴等地教谕。她受家庭熏陶，自幼受到良好的教育，聪颖过人，博学能文。她的丈夫钱恂，湖州人，是维新派的知名人士、清朝著名的外交家，光绪年间，先后出任过清政府驻日本和欧洲各国使节。她与钱恂的儿子钱稻孙是20世纪上半期最卓有成效的翻译家，曾将《神曲》翻译成骚体中文。
1899年，她以外交使节夫人身份第一次旅居日本，醉心于异国风情。1903年（光绪二十九年），又随丈夫离日赴俄，后又遍历德、法、英、意、比等国，以及埃及、希腊等国的古都。1909年（宣统元年）冬回国，1945年于北京逝世。十多年的国外生活，使她深恨封建制度的落后与愚昧，反对妇女缠足，所到之处，观光名山大川，采集社会风土人情，并将所见所闻，撰写成书，帮助国内没有机会出国旅行的人了解日本和欧洲。《癸卯旅行记》和《归潜记》两书是其代表作，而《癸卯旅行记》则是迄今所知最早一部中国女子出国游记。另外尚有《受兹室诗稿》、《家政学》、《家之育儿简谈》、《正始再续集》等著作。在81岁高龄时，还完成《清闺秀艺文略》5卷。她是我国第一位女旅游家，第一个介绍托尔斯泰的女作家，第一位把欧洲神话介绍到中国来的人，第一个使用公历记录家庭账簿的人。
《癸卯旅行记》记述的是旅日、旅俄活动，是迄今所知最早的一部中国女子出国游记。居日期间，为了能更好地了解日本国的风土人情，参与当地的社会文化活动，单士厘下苦功夫学会了日语。从此，她不再依赖翻译的帮助，可以直接同日本知识界妇女联络感情，这对她的写作大有帮助。经过长期结交，单士厘与很多日本女友建立了联系。1903年她随丈夫钱恂自日本经朝鲜登中东铁路、西伯利亚铁路去俄国路经哈尔滨时停留4天，用7千余字的篇幅记述了她在哈尔滨的所见所闻，揭露了俄国侵略，抨击了清廷官员腐败无能、认敌为父的种种罪恶，是迄今为止最早介绍哈尔滨的书籍。在旅俄期间，单士厘深为俄国伟大的批判现实主义作家列夫·托尔斯泰的道德文章所感动，对托尔斯泰关心民间疾苦，不畏强暴，敢于直言，敢于揭露俄国社会的腐败、黑暗的品格，由衷地敬佩。在她的游记中，根据亲自考察了解的实情，详细地介绍了托尔斯泰的动人事迹，成为我国第一位介绍托尔斯泰的女作家。单士厘对沙俄帝国经常寻衅侵犯我国边境，大肆屠杀我东北边民，表示了强烈的愤懑之情。她在游记中不时流露出反抗侵略、保卫祖国的爱国爱民思想，大声疾呼：“纵无器械，也要奋起反抗，岂能默然待死！”
《归潜记》记述的是单士厘旅欧活动的见闻，单士厘随夫遍历英、法、德、荷、意等地后，写了大量的欧洲人情地貌的介绍。但她在向国人介绍西方近代文明的同时，仍念念不忘中华民族传统道德，她反对封建礼教，但推崇东方文明的思想。她始终认为中华民族传统美德的精髓，是西方近代文明所无法比拟的。介绍异域的风土人情和古代神话故事，是她的游记的又一个重要侧面。她通过《章华庭四室》和《育斯》两篇文章，第一个系统地把古希腊、古罗马神话介绍到中国，为中国文坛研究外国文学作出了积极的贡献。
1900年以前，中国妇女出国游历几乎是不可能的。有据可查只有不多的几个人，其中有留美女生金雅妹、何金英、康爱德、石美玉，有游历英、法的郭篙煮的夫人梁氏，还有一位就是单士厘。可惜的是留学美国并完成学业的金雅妹等和梁氏没有留下日记或游记，她们游历的详细情况和感想，我们已无从知晓。最早走出国门并留下旅游著述的第一位知识女性，要推单士厘。她的国外旅游开了中国近代妇女旅游之先河。（刘照兴）
