姓姜的名人

【www.shanpow.com--政治试题】

篇一:[姓姜的名人]历代姜姓名人录

姜尚：字子牙。东海人。又名吕尚。是商末姜族的首领，周初齐国的始祖。武王伐商时为军师，立了战功，被封在齐国。他尊重当地风俗习惯，简化政治制度，发展农业和渔业生产。使齐国成为西周的重要封国。民间称为江太公。
 
姜维：字伯约。三国时天水冀县人。拜征西将军。诸葛亮死后，继志北伐。据传胆如斗大。
 
姜夔：南宋词人、音乐家。字扰章，号白石道人，饶州人。工诗，词尤有名，精通音乐。代表作《扬州慢》。感时伤事，情调较为低沉。词集《白石道人歌曲》有名。一生未仕。
 
姜彭：今江苏扬州人，清初著名书画家，画羽毛盛称天下第一。
 
姜映芳：贵州天拄人，侗族农民起义首领。
 
姜肱：汉代高士，为后世树立了好的榜样。
 
姜才：壕州（今安徽人）南宋名将，以善战有名。
 
姜洪：官终山西巡府，广德人，成化进士
 
抗日时期
姜林，1918-1940 冀热察挺进军冀东军分区第2支队政治部主任 1940年3月9日于河北省遵化县南营作战牺牲
 
姜玉贞，山东荷泽人，1894年生，字连璧。陆军少将追晋中将，19军196旅旅长。山西陆军第一混成旅干部学校，中央军校高教班。1937.10.10忻口战役中牺牲于山西原平县西南。
 
姜茂生，凤山县金牙乡人,凤山县惟一一位被共和国授衡的少将。十八岁就参加革命，从此，姜茂生的名字，就在中国革命战争的著名军事行动诸如百色起义、北上抗日、西安事变、黄桥战役、“七战七捷”、鲁南战役、睢杞战役、济南战役、淮海战役、渡江战役、抗美援朝中频频出现。一九三七年至一九四五年，姜茂生始终是站在抗日战争的第一线：一九四零八月，姜茂生率部攻克素有“天下粮仓”之称的姜埝，接着又参加了著名的黄桥保卫战，小焦庄、大焦庄、高家庄一带的阻击战。
姜姓名人
　　姜姓名人，最早的是周时的姜子牙。此后，历代不乏杰出人物。东汉的隐士姜肱，史书称其“家世名族”，他不仅学问高，而且与二弟姜仲海、姜季江俱以孝行著闻，兄弟相互友爱，
  
姜子牙
常同被而眠，后人常用“姜被”比喻兄弟友爱。东汉还有姜诗，与其妻以事母至孝闻名，其后发展成为姜氏较为繁盛的一支。
　　三国时有蜀汉的姜维，天水人，本为魏将，后归蜀，得到诸葛亮的信任。曾继诸葛亮之后继领其军，后任大将军，是位有名的大臣；唐代，有两位姜姓宰相，除姜公辅外，还有唐高宗时宰相姜恪；南宋有著名词人、音乐家姜夔，号白石道人，鄱阳（今江西鄱阳）人，工诗，精通音乐，满腹经论，可惜由于当时秦桧当政，因姜夔唾弃他的为人，后隐居；南宋还有名将姜才；明代有书画家姜立纲；清代有文学家姜宸英，曾参与纂修《明史》，所作的《刑法志》揭露了明代“厂卫”之害，善工书法，能诗文，被誉为“江南三布衣”之一。近现代有皖西北红军和革命根据地创建人之一姜镜堂等。
姜子牙
　　（公元前1128年－公元前1015），中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。
姜小白
　　即齐桓公，姜子牙的后裔，春秋五霸之首，他任命管仲为相，在“尊王攘夷”的旗帜
  
姜小白
下，南征北战，树立霸主威望。
姜维
　　(202年—264年)字伯约， 汉族 ，天水郡冀县（今甘肃省甘谷县东南）人。三国时期蜀汉著名军事家、军事统帅。
姜夔
　　（jiāng kuí 1155？-1221），字尧章，别号白石道人，又号石帚。饶州鄱阳(今江西鄱阳县）人。南宋词人。
姜才
　　(?-1276)南宋末抗元将领。濠州(今安徽省凤阳县，位蚌埠市东南))人。宋德元年(1275年)，元世祖忽必烈集中全国兵力，以伯颜为统帅，大举南侵，姜才率部迎战，因寡不敌众，退守扬州。元军尾随而至，姜才以攻为守，主动出击，先战三里沟，战败元军，再战扬子桥，又获胜。激战中，
  
姜维
姜才肩部中箭，他拔箭挥刀，所向披靡。
姜立纲
　　（1444-1499），字廷宪，号东溪，瑞安梅头镇东溪村人。他是我国明朝一位书法家，曾以“善书”闻名海内，并远播日本，被誉为“一代书宗”。
姜肱
　　字伯淮，后汉彭城广戚人也。家世名族。肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。肱博通《五经》，兼明星纬，士之远来就学者三千余人。诸公争加辟命，皆不就。二弟名声相次，亦不应征聘，时人慕之。肱尝与季江谒郡，夜于道遇盗，欲杀之。肱兄弟更相争死，贼遂两释焉，但掠夺衣资而已。既至郡中，见肱无衣服，怪问其故，肱托以它辞，终不言盗。盗闻而感悔，后乃就精庐，求见征君。肱与相见，皆叩头谢罪，而还所略物。肱不受，劳以酒食而遣之。后与徐稺俱征，不至。桓帝乃下彭城使画工图其形状。肱卧于幽暗，以被韬面，言患眩疾，不欲出风。工竟不得见之。中常侍曹节等专执朝事，新诛太傅陈蕃、大将军窦武，欲借宠贤德，以释众望，乃白征肱为太守。肱得诏，乃私告其友曰：“吾以虚获实，遂藉身价。明明在上，犹当固其本志，况今政在阉竖，夫何为哉！”乃隐身遁命，远浮海滨。再以玄纁聘，不就。即拜太中大夫，诏书至门。肱使家人对云“久病就医”。遂羸服间行，窜伏青州界中，卖卜给食。召命得断，家亦不知其处，历年乃还。年七十七，熹平二年终于家。弟子陈留刘操追慕肱德，共刊石颂之。
姜彭
　　江苏扬州人，清初著名书画家，画翎毛当时盛称第一，于山水则法明代唐寅，花卉宗元人，老而益精。
姜宸英
　　浙江慈溪人，清初书画家、文学家，被誉为“江南三布衣”之一。能诗文，工古文，善画墨，精书法，行草尤入妙，年七十始中进士，曾参与纂修《明史》，所作的《刑法志》揭露了明代“厂卫”之害。有《湛园文稿》、《苇间诗集》等，后人辑有《姜先生全集》。
姜宜
　　如皋（今属江苏）人，清代女书画家，善墨兰及竹石，工诗。
姜思周
　　钱塘（今浙江杭州）人，清代画家，擅长牡丹，钩勒、设色俱绝。嗜酒，醉后逞笔。
姜炳璋
　　象山（今属浙江）人，乾隆进士，石泉县知县，多善政，民有“慈父母”之称，又署江浦、重视农田水利建设，修建“姜公堰”。
姜桂题
　　安徽亳县人，清军将领，早年效力僧格林沁麾下，后投左宗棠，历任直隶提督、热河都统、兼毅军军统，袁世凯称帝后，封一等爵，袁死后，归附皖系。
姜镜堂
　　近现代有皖西北红军和革命根据地创建人之一等。
姜东
　　当代著名画家、“江山行”画家组主持画家、国画家，中国美术家协会会员---。姜姓历史文化名人
来源：互联网 作者：admin 日期：2010年04月23日 访问次数：
75
姜姓历史文化名人
　　（1）姜尚（姜子牙、太公）：吕国（今河南南阳）人，一说汲县（亦属河南）人，属东夷族，一说属羌族，西周初年的军事家、政治家，周文王、周武王的得力谋臣，他足智多谋，灭商居功至伟，以功封于齐国，成为齐国的开国国君，相传曾作兵书《六韬》。姜小白：即齐桓公，姜子牙的后裔，春秋五霸之首，他任命管仲为相，在“尊王攘夷”的旗帜下，南征北战，树立霸主威望。　　（2）姜维：天水冀县（今甘肃甘谷）人，是位有名的大臣，三国时蜀汉名将。本为魏将，后归蜀，深得诸葛亮信任，任征西将军，诸葛亮死后，魏军攻蜀，他死守剑阁，蜀主刘禅降魏，他诈降，企图反魏复蜀，事败被杀。　　（3）姜夔：饶州鄱阳（今江西波阳）人，宋代著名诗人、著名词人、音乐家。号白石道人，鄱阳（今江西波阳）人，工诗，精通音乐，满腹经论，可惜由于当时秦桧当政，因姜夔唾弃他的为人，后隐居；一生未仕，其诗初学黄庭坚，后深造自得，为杨万里所称，词尤有名，精音律能自度曲，又擅书法，有《白石道人歌曲》、《琴瑟考古图》、《白石道人诗集》、《诗说》、《续书谱》等。　　（4）姜才：濠州（今安徽凤阳）人，南宋名将，以善战有名，后据扬州抵抗元兵，兵败被俘而壮烈牺牲。　　（5）姜立纲：永嘉（今属浙江）人，明代书画家，曾写匾于日使，日使曰：“此中国惠我至宝也”。　　（6）姜彭：江苏扬州人，清初著名书画家，画翎毛当时盛称第一，于山水则法明代唐寅，花卉宗元人，老而益精。　　（7）姜宸英：浙江慈溪人，清初书画家、文学家，被誉为“江南三布衣”之一。能诗文，工古文，善画墨，精书法，行草尤入妙，年七十始中进士，曾参与纂修《明史》，所作的《刑法志》揭露了明代“厂卫”之害。有《湛园文稿》、《苇间诗集》等，后人辑有《姜先生全集》。　　（8）姜宜：如皋（今属江苏）人，清代女书画家，善墨兰及竹石，工诗。　　（9）姜思周：钱塘（今浙江杭州）人，清代画家，擅长牡丹，钩勒、设色俱绝。嗜酒，醉后逞笔。　　（10）姜炳璋：象山（今属浙江）人，乾隆进士，石泉县知县，多善政，民有“慈父母”之称，又署江浦、重视农田水利建设，修建“姜公堰”。　　（11）姜桂题：安徽亳县人，清军将领，早年效力僧格林沁麾下，后投左宗棠，历任直隶提督、热河都统、兼毅军军统，袁世凯称帝后，封一等爵，袁死后，归附皖系。 　　（12）唐代，有两位姜姓宰相，除姜公辅外，还有唐高宗时宰相姜恪。　　（13）近现代有皖西北红军和革命根据地创建人之一姜镜堂等。　　（14）当代著名画家、“江山行”画家组主持画家、国画家，中国美术家协会会员---姜东。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
姜
姜姓是我国最古老的一个古老的姓氏之一，有近5000年的悠久历史，在宋版《百家姓》中排第32位。姜姓源自炎帝神农氏，因炎帝生于姜水（今陕西岐山县），故以姜为姓。因此，炎帝的出生地，也就是姜氏的发源地。另外，姜姓还是今天中国的许多姓氏例如吕姓、谢姓、齐姓、高姓、卢姓、崔姓等的重要起源之一。姜姓在当今以人口排名的中国百家姓氏中居于第60位
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
迁徙分布
　　(1)、虞夏之际，炎帝裔孙、四岳始祖伯夷，辅佐禹，治水有功，封于吕（今河南南阳县），建吕国，复赐以祖姓姜，以续炎帝香火。炎帝部分子孙，在历史的进程中，由于各种原因，易为其他姓氏，姑且不论。夏商以来，姜姓，分为齐、许、申、甫四国，世显诸侯，居戎狄者为姜戎氏，系古戎一支，为
  
姜姓
姜姓，原在瓜州（今甘肃敦煌西）。炎帝出生的姜水，姜姓的发源地，姜姓得姓则是在今河南南阳一带。姜尚建立的齐国，表明姜姓又发源于山东淄博一带，田和灭齐后，姜子牙的后代子孙散居各地。金学孟曰：“其中一支西迁甘，史误为姜戎，其实为中原炎帝部落后裔”。
　　(2)、“春秋时期五霸之一的齐国，创建始祖是吕国的吕尚（潘承祥语）”。史书记载说：“吕尚，姓姜名牙，掌四岳有功，子孙从封姓。”吕尚，既为神农氏的后裔姜太公姜子牙，因他治四岳有功，被封于吕，故从封姓改叫吕尚。其子孙世袭齐国国君，历29世。后来齐国在战国时被田和所灭，齐国变为田氏政权，其子孙后代分居各地，多以姜为姓。《左传-桓公十八年》述其事(此为《左传》中第十五项用“通”记载之事）：“公将有行，遂与姜氏如齐。申曰：女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼，易此必败。公会齐侯于泺，遂及文姜如齐，齐侯通焉。公谪之，以告。夏四月丙子，享公，使公子彭生乘公，公薨于车。”这些婚外恋活动，《春秋》载作“纯客观报告”状。如“夏，夫人姜氏如齐师”。
　　(3)、战国时期（据史书记载），田和灭齐姜子牙后代西迁移西戎---姜戎一支，东渐入陕，公元前368年，为秦所迫，迁至晋南。约于公元前638年由其首领迁至晋南，属于晋国。西汉以前，姜姓，其后代继续东归河南等地，不断繁衍发展，已发展成为关东（今河南灵宝县函谷关以东地区）大族，居住在今山东、河南省境内的姜氏，到了汉代已发展成为一大望族。西汉初，居住在今山东、河南的姜氏在西汉以前已发展成为关东大族。西汉为充实关中人口，时刘邦采纳娄敬建议，迁六国贵族后裔的关东豪族于关中，关东大族迁至关中，姜氏望族被迫从关东迁徙至关中，此后遂世居天水(今属甘肃)，又返回西戎故地，故族人便以“天水”为郡号。
　　(4)东汉末、三国---姜维盛于甘肃天水。后姜氏已有徙居到今四川者，姜诗盛于广汉（今四川谢洪南）。姜维降蜀后，其后裔居川。汉代到唐代，天水一直是“姜氏发展繁衍中心（姜方语）”。两晋南北朝时期---为避战乱，姜族纷纷从中原徙居江南各地。但“四川姜族远隔中原，故历千余年长盛不衰，代有显官（张友茂语）”。
　　(5)、唐代，四川姜族一支，出蜀北，转汉中，入天水，继续融入姜姓发展繁衍中心地。便是蜀国北出汉中，西迁甘肃天水的那支，姜方为三国名将名臣----姜维后裔。其中天水姜维后裔，乃唐舒州刺史姜神翊的先人。姜神翊嫡孙姜公辅在唐德宗时任宰相，后贬为泉州刺史，当是姜姓最早入闽者。神翊后裔，为保血脉，继续远迁蛮荒之地，发展成中派天水分支---九真姜姓，因其族人仕途而南移福建，后沿海岸线西迁广西。
　　(6)、南宋末期---姜氏河南。姜方的先人，因忽必烈军团，远征大理国，姜族一部自广西北还中原故里---河南，融进当地姜族土著居民之中。明洪武年间---此支系继续在豫繁衍生息，复成望族。清---其一脉，就是姜世良11世孙于清乾隆年间由内地移居台湾。其一脉，迁往海岸城市青岛等地，暂居齐鲁境内。
　　(7)、其族人居小青岛，以捕鱼为生。德国侵占青岛后，将小青岛改名为“阿克那岛”。1898年夏，改名为“青岛百合”，或“百合绿岛”。姜先人退出该岛，去海岸内定居。1914年一战爆发，日本取代德国侵占了青岛，地名全换成日文名称。姜方曾祖父，因抗拒日本黑暗的殖民统治，而投身抗击日本帝国主义的活动---参加了中国同盟会，牺牲。其祖父，于1922年中国政府收回青岛（一律将日文的名称改为中国的名称）前夕，“西返中土河南故地,形成现代姜方的河洛近祖（日不落语）”。当代，全国已形成四川西部、山东东部、东北、河南四大块姜姓聚集区。
　　
  
姜姓图腾
据史书记载，早在春秋时期，西戎也有以姜为姓的，故称姜戎，原在瓜州（今甘肃敦煌西），后逐渐东迁，约于公元前638年由其首领迁至晋南，属于晋国。居住在今山东、河南省境内的姜氏，在西汉以前已发展成为关东（今河南灵宝县函谷关以东地区）大族。到西汉初，为充实关中人口，姜氏从关东迁徙至关中，此后世居天水（今属甘肃），故族人便以“天水”为郡号。到了汉代，姜氏已有徙居到今江苏、四川者。但是，直到唐代，天水仍是姜氏的发展繁衍中心。唐、宋时期，姜氏还分布于今河北、河南、浙江、江西、安徽、山东等地方及广东琼山。到了明、清时期，姜氏有的居住到今山西、陕西、湖南、贵州、湖北等地。据姜氏族谱记载，明朝洪武年间，有一位姜世良迁至福建漳州龙溪县红豆村，并在此发迹。其后代子孙繁衍，又有分支徙居广东陆丰盐墩乡，继续繁荣发展。后来姜世良11世孙于清乾隆年间由内地移居台湾。此后，闽、粤姜氏陆续有人迁至台湾，有的又远播海外。
 
编辑本段姜姓郡望
　　姜姓在长期的发展繁衍过程中，形成的郡望有：
　　1、天水郡：西汉置郡在平襄（今甘肃通渭西北），西晋移治上圭阝（今甘肃省天水市）；
　　2、广汉郡：西汉治所在乘乡（今四川金堂东），东汉移治雒县（今四川广汉北）。
　　3、河南郡 ：在今河南省洛阳市一带 堂号：姜姓以“天水”、“龙泰”、“稼穑”、“渭滨”、“敬睦”、“云磬”、“森阳”等为其堂号。
　　4、渭川郡：姜子牙的后裔，分布未详。
编辑本段姜姓堂号
　　中华姜氏堂号大汇集
　　这是本人多年来收集的姜氏堂号：（目前已知堂号有56个，以下未尽录入）
　　堂 号 分布地
　　天水堂：湘阴姜氏【始祖:[后周]姜松年; 先祖:姜应麟】、福建漳州姜世良公后裔、广东、香港、台湾等地姜姓
　　稼樯堂：湖北、四川、福建
　　渭水堂：江苏沭阳、福建。山东盐城姜姓【始迁祖伯六，明洪武三年奉诏自姑苏迁徙】、合肥姜氏【始迁祖永贵，明洪武初自句容迁合肥东乡浮槎山】。
　　渭滨堂：浙江淳安官川姜氏族。
　　孝友堂：江西九江瑞昌市井泉庄，为汉姜肱、季江、伯淮三兄弟孝友传世，大被流芳。
　　敬义堂：为孝友堂分支，湖南湘潭中湘姜兴禄、添恩、添佑派下、四川、湖北阳新、大冶、武汉等地以及浙江遂安城西敬义堂、新定渭川姜氏。
　　寅清堂：为孝友堂分支，为孝友堂分支，湖北华荣郭店姜姓
　　表海堂：为孝友堂分支，湖北武汉黄陂姜家湾2500人，江苏赣榆县石桥镇人近6000人。
　　孝思堂：福建石狮市姜厝姜姓，目前135户，男丁300余人。
　　敬睦堂：
　　敬胜堂：浙江馀姚、江西南昌
　　敬德堂: 浙江象山
　　三孝堂：湖南
　　森荫堂：湖南宁乡
　　森阳堂：
　　龙泰堂：
　　云磬堂：湖南长沙【明嘉靖三十年崖山公】、宁乡【始迁祖:[后唐]姜德厚】
　　瀚静堂: 河北 始迁祖浩，清道光间自河北盐山县姜家庄迁天津大沽口。
　　渭璜堂: 安徽安庆地区和湖北黄梅地区
　　宝璜堂：湖北湖北汉阳、打虎庄16庄、
　　崇本堂：浙江鄞县姚江姜氏、鄞东梅墟姜氏、浙江慈溪 慈东青林姜氏
　　经草堂：东禅来经草堂，浙江黄岩，黄城姜氏
　　松柏堂：安徽桐城
　　馀庆堂：（余庆堂）安徽桐城皖桐姜氏，江苏丹阳滕村
　　敦本堂：江西南昌城塘姜氏、江西婺源姜氏、安徽池州姜氏
　　敦睦堂：山东莱阳姜氏
　　孰乐堂：湖南宁乡
　　敦伦堂：湖南邵回
　　瀚静堂：始迁祖:[清]姜浩 清道光间自河北盐山县姜家庄迁天津大沽口
　　致远堂：昌邑姜氏
　　享典堂（惇典堂）：浙江金华姜氏
　　贻安堂：凰林姜氏
　　聚仪堂：浙江省龙泉市城北乡，字辈“洪、昌、乾”
　　东海堂：山东
　　仁德堂 : 山东烟台福山肖家沟，始迁祖姜苛....
　　忠仪堂：山东
　　贵三堂：清朝年间，姜洪令、姜申令、姜玉令带领姜贵春、姜贵林、姜贵芝，在辽宁庄河县鼓山沟，开办的以抬钱生意为主。后因枪支官司和经营不善而关闭。
　　善庆堂（善庆堂） 开阳姜氏
　　获胜堂（获胜堂）
　　养拙堂 山东峄县姜氏 始祖姜垒于清乾隆年间由滕县迁入 700人 （现山东省枣庄市山亭区西集镇，堂号系清咸丰帝所赐）
　　璜瑛堂 湖北枣阳, 明代从江西迁移到枣阳
　　峝支堂：山东海阳，始迁祖:[元]姜朝阳，字桐臣，元时自海阳猪湾村迁居同邑槐树底。
　　寿世堂：浙江江山文溪姜氏，始迁祖:[宋]姜屿; 先祖:[宋]姜璿。以及潭源姜氏、嘉湖姜氏
　　飞熊堂：先祖:姜东道; 先祖:姜东述; 先祖:姜东遐
　　叙伦堂：浙江兰溪泽口姜氏，始祖:[明]姜文二。
　　乐颜堂：延令姜氏【始祖英四，原籍江西南昌之沙湖，明嘉靖时，其子真九[明]、先三[明]，迁居当涂洪山，真九之子後归南昌，先三子孙落籍当涂，清初，其後裔再徙泰兴】
　　追远堂：江苏武进西林姜氏【始迁祖宗扬，谱称明永乐初自濑水(或云云阳)迁武进西林】
　　鲁文盛堂：湖南岳阳巴陵姜姓【始祖松年，北宋初人。始迁祖十三世孙时升，宋嘉定间由江西分宁县陂山迁巴陵一都梅田】。
编辑本段姜姓辈分
　　姜姓字行辈分严谨有序：
　　《唐.姜公辅主修姜氏统总谱合大成派系50世》
　　世运承先泽 光华继后如
　　家国文明远 廷贤任尔思
　　一邦登政仕 永绍吉人图
　　三伯从公久 天壁可为谟
　　子能辉前志 兆泰俊良储
　　井泉庄姜氏为接“储”字辈下延
　　储文茂胜永 大守志兴启
　　贤能道仲时 金常必正家（之）
　　迁至北京的姜姓氏族字辈，接“家”字辈下延：
　　书文仲永严 才丰志训贤
　　侯武德秀昌 丁书相信唐
　　英双乔如坦 祖士育卞恒
　　义全工画炽 海言东慧婵
　　姜姓合大成统一字派如下：
　　孝友本厚 俊秀芬香
　　前传衍庆 勋烈降昌
　　肇基建业 丹书训详
　　英才左汉 忠信相唐
　　封侯赐爵 祖武留芳
　　　姜姓特殊的字辈：
　　1、循环用字字辈
　　2、按五行“金木水火土”作为偏旁部首的字派来进行循环
编辑本段姜姓诸氏
　　在秦代以前，姓和氏是两个不同的概念。姓者，统其祖，考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之後，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。
　　经考证，从姜尚起到现在，历史上共有102个氏都是从姜姓繁衍而来，有的姓氏还有别的起源，但是姜姓却是他们最初或最重要的起源。其中包括吕姓、许姓、谢姓、齐姓、高姓、国姓、雷姓、易姓、章姓、方姓、文姓、申姓、卢姓、柴姓、庆姓、贺姓、纪姓、丘姓、薄姓、赖姓、盖姓、丁姓、査姓、封姓、邱姓、崔姓、卢姓、骆姓、左姓、充姓、郦姓、逄姓、连姓、向姓、谷姓、聂姓、尚姓、焦姓、柯姓、饶姓、景姓、浦姓、厉姓、强姓、斜姓、晏姓、檀姓等64个单字姓氏和淳于、东郭、高堂、子雅、雍门、申屠、公牛姓等38个复姓。[1]
如果自炎帝算起的话，姜姓的分支姓氏则达到247个。 姜姓来源 中华姜氏网 2008年11月20日    姜氏宗亲网
【姜姓源流】 　　jiāng 是源自远古时期炎帝的姓。 　　据史书记载，姜姓是炎帝的后代，因炎帝的出生地而得姓，为中国最古老的姓氏之一。 　　《说文》曰：“神农居姜水，因以为氏。” 传说中的炎帝，即神农氏，相传为中国历史上最远古的“三皇”之一。因炎帝生于姜水（今陕西岐山县），故以姜为氏。因此，炎帝的出生地，也就是姜氏的发源地。 　　【迁徙分布】 　　后来在历史的进程中，由于各种原因，炎帝的许多子孙已变易为其他姓氏。虞、夏之际，炎帝裔孙、四岳始祖伯夷，因辅佐禹治水有功，被封于吕（今河南南阳县），建立吕国，复赐以祖姓姜，以接续炎帝的香火。 　　春秋时期五霸之一的齐国，创建始祖是吕国的吕尚。史书记载说：“吕尚，姓姜名牙，掌四岳有功，子孙从封姓。”吕尚，既为神农氏的后裔姜太公姜子牙，因他治四岳有功，被封于吕，故从封姓改叫吕尚。其子孙世袭齐国国君，历29世。后来齐国在战国时被田和所灭，齐国变为田氏政权，其子孙后代分居各地，多以姜为姓。这样，分迁到各地的姜姓不断繁衍发展，到了汉代已发展成为一大望族。 　　据史书记载，早在春秋时期，西戎也有以姜为姓的，故称姜戎，原在瓜州（今甘肃敦煌西），后逐渐东迁，约于公元前638年由其首领迁至晋南，属于晋国。居住在今山东、河南省境内的姜氏，在西汉以前已发展成为关东（今河南灵宝县函谷关以东地区）大族。到西汉初，为充实关中人口，姜氏从关东迁徙至关中，此后世居天水（今属甘肃），故族人便以“天水”为郡号。到了汉代，姜氏已有徙居到今江苏、四川者。但是，直到唐代，天水仍是姜氏的发展繁衍中心。唐、宋时期，姜氏还分布于今河北、河南、浙江、江西、安徽、山东等地方及广东琼山。到了明、清时期，姜氏有的居住到今山西、陕西、湖南、贵州、湖北等地。据姜氏族谱记载，明朝洪武年间，有一位姜世良迁至福建漳州龙溪县红豆村，并在此发迹。其后代子孙繁衍，又有分支徙居广东陆丰盐墩乡，继续繁荣发展。后来姜世良11世孙于清乾隆年间由内地移居台湾。此后，闽、粤姜氏陆续有人迁至台湾，有的又远播海外。 　　【姜姓名人】 　　姜姓名人，最早的是周时的姜子牙。此后，历代不乏杰出人物。东汉的隐士姜肱，史书称其“家世名族”，他不仅学问高，而且与二弟姜仲海、姜季江俱以孝行著闻，兄弟相互友爱，常同被而眠，后人常用“姜被”比喻兄弟友爱。东汉还有姜诗，与其妻以事母至孝闻名，其后发展成为姜氏较为繁盛的一支。 　　三国时有蜀汉的姜维，天水人，本为魏将，后归蜀，得到诸葛亮的信任。曾继诸葛亮之后继领其军，后任大将军，是位有名的大臣；唐代，有两位姜姓宰相，除姜公辅外，还有唐高宗时宰相姜恪；南宋有著名词人、音乐家姜夔，号白石道人，鄱阳（今江西鄱阳）人，工诗，精通音乐，满腹经论，可惜由于当时秦桧当政，因姜夔唾弃他的为人，后隐居；南宋还有名将姜才；明代有书画家姜立纲；清代有文学家姜宸英，曾参与纂修《明史》，所作的《刑法志》揭露了明代“厂卫”之害，善工书法，能诗文，被誉为“江南三布衣”之一。近现代有皖西北红军和革命根据地创建人之一姜镜堂等。 　　姜姓在当今以人口多少排名的中国百家姓氏中居于第60位。 　　【姜姓堂号】 　　中华姜氏堂号大汇集 　　来源：姜家五千年--中华姜姓家谱网 www.jiang5000.com www.jiang5000.com/bbs姜氏论坛 　　这是本人花费几年的时间收集的姜氏堂号： 　　堂 号 分布地 　　天水堂：湘阴姜氏【始祖:[后周]姜松年; 先祖:姜应麟】、福建漳州姜世良公后裔、广东、香港、台湾等地姜姓 　　稼樯堂：湖北、四川、福建 　　渭水堂：江苏沭阳、福建。山东盐城姜姓【始迁祖伯六，明洪武三年奉诏自姑苏迁徙】、合肥姜氏【始迁祖永贵，明洪武初自句容迁合肥东乡浮槎山】。 　　渭滨堂： 　　孝友堂：江西九江瑞昌市井泉庄，为汉姜肱、季江、伯淮三兄弟孝友传世，大被流芳。 　　敬义堂：为孝友堂分支，湖南湘潭中湘姜兴禄、添恩、添佑派下、四川、湖北阳新、大冶、武汉等地以及浙江遂安城西敬义堂、新定渭川姜氏。 　　寅清堂：为孝友堂分支，为孝友堂分支，湖北华荣郭店姜姓 　　表海堂：为孝友堂分支，湖北武汉黄陂姜家湾2500人，江苏赣榆县石桥镇人近6000人。 　　孝思堂：福建石狮市姜厝姜姓，目前135户，男丁300余人。 　　敬睦堂： 　　敬胜堂：浙江馀姚、江西南昌 　　敬德堂: 浙江象山 　　三孝堂：湖南 　　森荫堂：湖南宁乡 　　森阳堂： 　　龙泰堂： 　　云磬堂：湖南长沙【明嘉靖三十年崖山公】、宁乡【始迁祖:[后唐]姜德厚】 　　瀚静堂: 河北 始迁祖浩，清道光间自河北盐山县姜家庄迁天津大沽口。 　　渭璜堂: 安徽安庆地区和湖北黄梅地区 　　宝璜堂：湖北湖北汉阳、打虎庄16庄、 　　崇本堂：浙江鄞县姚江姜氏、鄞东梅墟姜氏、浙江慈溪 慈东青林姜氏 　　经草堂：东禅来经草堂，浙江黄岩，黄城姜氏 　　松柏堂：安徽桐城 　　馀庆堂：（余庆堂）安徽桐城皖桐姜氏，江苏丹阳滕村 　　敦本堂：江西南昌城塘姜氏、江西婺源姜氏、安徽池州姜氏 　　敦睦堂：山东莱阳姜氏 　　孰乐堂：湖南宁乡 　　敦伦堂：湖南邵回 　　瀚静堂：始迁祖:[清]姜浩 清道光间自河北盐山县姜家庄迁天津大沽口 　　致远堂：昌邑姜氏 　　享典堂（惇典堂）：浙江金华姜氏 　　贻安堂：凰林姜氏 　　聚仪堂：浙江省龙泉市城北乡，字辈“洪、昌、乾” 　　东海堂：山东 　　仁德堂 : 山东烟台福山肖家沟，始迁祖姜苛.... 　　忠仪堂：山东 　　贵三堂：清朝年间，姜洪令、姜申令、姜玉令带领姜贵春、姜贵林、姜贵芝，在辽宁庄河县鼓山沟，开办的以抬钱生意为主。后因枪支官司和经营不善而关闭。 　　善庆堂（善庆堂） 开阳姜氏 　　获胜堂（获胜堂） 　　养拙堂 山东峄县姜氏 700人 　　璜瑛堂 湖北枣阳, 明代从江西迁移到枣阳 　　峝支堂：山东海阳，始迁祖:[元]姜朝阳，字桐臣，元时自海阳猪湾村迁居同邑槐树底。 　　寿世堂：浙江江山文溪姜氏，始迁祖:[宋]姜屿; 先祖:[宋]姜璿。以及潭源姜氏、嘉湖姜氏 　　飞熊堂：先祖:姜东道; 先祖:姜东述; 先祖:姜东遐 　　叙伦堂：浙江兰溪泽口姜氏，始祖:[明]姜文二。 　　乐颜堂：延令姜氏【始祖英四，原籍江西南昌之沙湖，明嘉靖时，其子真九[明]、先三[明]，迁居当涂洪山，真九之子後归南昌，先三子孙落籍当涂，清初，其後裔再徙泰兴】 　　追远堂：江苏武进西林姜氏【始迁祖宗扬，谱称明永乐初自濑水(或云云阳)迁武进西林】 　　鲁文盛堂：湖南岳阳巴陵姜姓【始祖松年，北宋初人。始迁祖十三世孙时升，宋嘉定间由江西分宁县陂山迁巴陵一都梅田】。 　　【姜姓辈分】 　　姜姓字行辈分严谨有序： 　　《唐.姜公辅主修姜氏统总谱合大成派系50世》 　　世运承先泽 光华继后如 　　家国文明远 廷贤任尔思 　　一邦登政仕 永绍吉人图 　　三伯从公久 天壁可为谟 　　子能辉前志 兆泰俊良储 　　井泉庄姜氏为接“储”字辈下延 　　储文茂胜永 大守志兴启 　　贤能道仲时 金常必正家（之） 　　姜姓合大成统一字派如下： 　　孝友本厚 俊秀芬香 　　前传衍庆 勋烈降昌 　　肇基建业 丹书训详 　　英才左汉 忠信相唐 　　封侯赐爵 祖武留芳 　　姜姓特殊的字辈： 　　1、循环用字字辈 　　2、按五行“金木水火土”作为偏旁部首的字派来进行循环  
姜姓历史来源与家族名人及地望分布。
字号:  小  中  大  | 打印 发布: 2010-9-27 14:20    作者: 天柱山    来源: 本站转载    查看: 1次
　　姜姓起源参考之一Q{,Qhk bJ848　　历史来源全球王氏网 y+T(z2w!D
v)b　　姜氏为中华民族最古老的姓之一，炎帝就是姓「姜」。D;fh­ZJ.S6W5fIx U848　　一、以地名为氏。据《说文解字》及《元和姓纂》所载，神农 ( 炎帝 ) 生於姜水，故以为姓。姜太公 ( 姜尚 ) ，封於齐国，後为田和所灭，子孙分散，逐为「姜」氏。$i2N8es*e%x|R,Bt848　　二、据《诗经》所载，相传周族始祖後稷之母为「姜嫄」，乃姜姓有邰氏之女。　全球王氏网Q?N(O Ry5a"?/k?;Z　　家族名人全球王氏网.O Rp7e*r.{!@　　姜嫄 传为有邰氏之女，「帝喾」妃，周始祖后稷之母。於野外践踏巨人足迹而生稷。见《史记˙卷四˙周本纪》。或作姜原。F"tr,{i848　　姜维 (202～264)字伯约，三国蜀汉天水冀县人。本为魏将，後归附蜀，为诸葛亮重用，任征西将军。诸葛亮死後，继领其军。魏军攻蜀，後主刘禅降魏，姜维被迫投降。後欲谋复国，事败被乱军所杀。全球王氏网 _1Z_HKSK`-rX6v　　姜夔 (1155～1221)字尧章，自号白石道人，宋鄱阳人。终生未出仕，常往来於鄂、赣、皖、浙、苏之间，後病死於杭州。姜氏精通音律，常自度曲，工诗，词尤精。夔词以句琢字链、清丽婉约见胜。在白石道人歌曲六卷中，有十七首词曲均有古工尺字旁谱，为研究词乐的重要资料。宁宗广元三年进大乐议一卷及琴瑟考古图一卷，论评古今的乐制问题，建议整理宫廷音乐，但未被采纳，今已失传。著有白石道人诗集、词集、歌曲等。 　　#};O)q
E%aj848　　地望分布：5l$g o Xi z3@848　　甘肃天水郡。　　全球王氏网Q u8J
n@Jg~　　姜姓起源参考之二Q[g"`$J2j}848　　姜姓在当今中国姓氏中排名第六十，是中国最古老的姓氏之一，在台湾排名第七十八。姜姓出自炎帝。上古时期，少典部落首领少典，有两个儿子，分别是炎帝和黄帝。炎帝因为住在姜水流域，因此姓姜。 发展和演变：炎帝后代伯夷，因为帮助大禹治水有功，被封在吕，子孙就有人改姓吕。据记载，姜姓后来一共分 出了二百四十七个姓氏，吕姓只是其中的一个。姜姓分布十分广泛，并且在明朝洪武年间，姜姓发展到了福建和广东，清朝乾隆二年，姜朝凤作为第一个姜姓人，进入台湾。姜姓的主要聚居地有：天水，广戚，广汉，九真，陆丰等。
 

篇二:[姓姜的名人]60-姜氏起源（始祖）聚集地及历史名人

60-姜氏起源（始祖）聚集地及历史名人      继承家族优良传统 ,发扬先祖艰苦奋斗精神, 振我家业, 兴我中华，万拫同源，各族人民都是一家亲，沒有您我之分，顾大局、识大体，千家万户教育培养子孙后一代，热爱党，热爱祖国、热爱人民，热爱家乡、和谐社会，共同维护祖国的尊严。创造更加美好的明天。
综合组编董氏家族“董方红”
    最新百家姓排名,,看看您姜氏排第几?  关心您的姓氏.更加热爱我们的祖国. 
        位列前三位的  李、王、张、01李 02王 03张 04刘 05陈 06杨 07赵 08黄 09周 10吴  11徐 12孙 13胡 14朱 15高 16林 17何 18郭 19马 20罗 21梁 22宋 23郑 24谢 25韩 26唐 27冯 28于 29董 30萧  31程 32柴 33袁 34邓 35许 36傅 37沈 38曾 39彭 40吕41苏 42卢 43蒋 44蔡 45贾 46丁 47魏 48薛 49叶 50阎 51余 52潘 53杜 54戴 55夏 56钟 57汪 58田 59任 60姜 61范 62方 63石 64姚 65谭 66廖 67邹 68熊 69金 70陆 71郝 72孔 73白 74崔 75康 76毛 77邱 78秦 79江 80史 81顾 82侯 83邵 84孟 85龙 86万 87段 88曹 89钱 90汤91尹 92黎 93易 94常 95武 96乔 97贺 98赖 99龚 100文 
   
姜氏（始祖）历史流源 

       
姜氏得姓始祖---炎帝    姜氏得姓始祖---炎帝。姜姓出自我国历史上最古老的“三皇”之一的炎帝神农氏的后裔，炎帝神农氏生于姜水（今陕西省渭河支流的岐水，在今陕西岐山之东，源出岐山），以居地命姓为姜。炎帝是姜姓的受姓始祖。虞、夏之际，炎帝裔孙、四岳始祖伯夷，因辅佐大禹治水有功，被封于吕（今河南省南阳县西），建立吕国，再次被赐以祖姓，以续炎帝的香火。春秋时的齐国，其创立者是神农氏的后裔姜太公。由伯夷建立的吕国，在公元前六七八年被楚国所灭，由姜尚建立的齐国，在公元前二二一年被秦国所灭，在吕齐两国被灭亡后，其子孙都有以姜为姓的，他们尊炎帝为姜姓的得姓始祖。  
 
一、姜氏历史起源   
姜氏起源：      姜氏为中华民族最古老的姓之一，炎帝就是姓“姜”。    一 ; 以地名为氏。据《说文解字》及《元和姓纂》所载，神农 ( 炎帝 ) 生于姜水，故以为姓。姜太公 ( 姜尚 ) ，封于齐国，后为田和所灭，子孙分散，逐为“姜”氏。  二 ; 据《诗经》所载，相传周族始祖后稷之母为“姜嫄”，乃姜姓有邰氏之女。关于姜氏的姓氏来源说法为下    姜姓图腾jiāng 是源自远古时期炎帝的姓。 　　  1; 姜姓来源于远古的炎帝神农氏。关于这种说法，在许多文献如《元和姓氏》、《说文解字》、《新唐书》中都有记载。《水经注》云：“岐水，又东迳姜氏城南，为姜水。”身为我国最古老的“三皇”之一的神农氏，出生于陕西岐山西南方的姜水河畔，于是他就于是以姜作为自己的姓，子孙世代相传。姜姓与姬、媙等20个古姓均起源于公元前两千多年前的母系氏族社会，是我国最古老的姓氏之一。与姜同为神农氏后裔的还有以“齐、甫申、吕、纪、许、向”等8氏为姓的。而作为神农氏嫡系的姜氏后裔，国七雄之一。  2:出自亘氏改姓。据《通志·氏族略》所载：“亘庭昌唐上元中准制改为姜氏。”  3:姜姓图腾jiāng 是源自远古时期炎帝的姓。    44据史书记载，姜姓是炎帝的后代，因炎帝的出生地而得姓，为中国最古老的姓氏之一。 　　    5:《说文》曰：“神农居姜水，因以为氏。” 传说中的炎帝，即神农氏，相传为中国历史上最远古的“三皇”之一。因炎帝生于姜水（今陕西岐山县），故以姜为氏。因此，炎帝的出生地，也就是姜氏的发源地。 　　    6::姜：出于神农氏。炎帝神农氏居住在姜水（渭河支流之滨，因此以河名为姓。春秋时代的齐、申、吕、许等封国都是姜姓。 
二、姜氏聚集地： 迁徙分布　　传说中的炎帝，号烈山氏，亦即神农氏。因生于姜水（今陕西岐山县），便以姜作姓。姜姓在历史的演进中分布于华夏各地，在这个过程中也有的后裔改为别的姓氏。　　商周：四岳是由姜姓的羌族发展出来的四支胞族，在和姬姓部落结成联盟之后，他们与“子姓”商族平行发展。他们所结成的盟军后来打败了殷纣王，灭掉了商朝，建立了周朝。　　春秋：春秋时代的齐国，就是倚了姜氏后裔发展成为五霸之一。齐国在齐威王时，又成为战南），便以姜为姓。姜姓在历史的演进中分布于华夏各地，在这个过程中也有的后裔改为别的姓氏。　　夏朝：夏朝，炎帝后裔伯夷被封于吕（今河南南阳县西），建立吕国。另外姜氏后裔还建有申、许、齐等诸侯国。申国原居今陕西、山西间；许国在今河南昌东；齐国建都于今山东淄博市东北临淄北。根据《史记·周本纪》的记载，周族部落系古戎人的一支，为姜姓，也称姜戎，原在瓜州（今甘肃省敦煌西），逐渐东迁，公元前638年迁至晋南，属于晋国。　　汉代：居住在今山东、河南的姜氏在西汉以前已发展成为关东大族，至西汉作为关东大族迁至关中，此后居天水（今属甘肃）。东汉还有姜诗，广汉（今四川谢洪县南）人，发展为较为著名的一支。这说明汉代已有居住于今江苏、四川的。唐代出现了九真（今越南清化省）姜氏。　　后来在历史的进程中，由于各种原因，炎帝的许多子孙已变易为其他姓氏。虞、夏之际，炎帝裔孙、四岳始祖伯夷，因辅佐禹治水有功，被封于吕（今河南南阳县），建立吕国，复赐以祖姓姜，以接续炎帝的香火。 　　    春秋时期五霸之一的齐国，创建始祖是吕国的吕尚。史书记载说：“吕尚，姓姜名牙，掌四岳有功，子孙从封姓。”吕尚，既为神农氏的后裔姜太公姜子牙，因他治四岳有功，被封于吕，故从封姓改叫吕尚。其子孙世袭齐国国君，历29世。后来齐国在战国时被田和所灭，齐国变为田氏政权，其子孙后代分居各地，多以姜为姓。这样，分迁到各地的姜姓不断繁衍发展，到了汉代已发展成为一大望族。 　　    据史书记载，早在春秋时期，西戎也有以姜为姓的，故称姜戎，原在瓜州（今甘肃敦煌西），后逐渐东迁，约于公元前638年由其首领迁至晋南，属于晋国。居住在今山东、河南省境内的姜氏，在西汉以前已发展成为关东（今河南灵宝县函谷关以东地区）大族。到西汉初，为充实关中人口，姜氏从关东迁徙至关中，此后世居天水（今属甘肃），故族人便以“天水”为郡号。到了汉代，姜氏已有徙居到今江苏、四川者。但是，直到唐代，天水仍是姜氏的发展繁衍中心。唐、宋时期，姜氏还分布于今河北、河南、浙江、江西、安徽、山东等地方及广东琼山。到了明、清时期，姜氏有的居住到今山西、陕西、湖南、贵州、湖北等地。据姜氏族谱记载，明朝洪武年间，有一位姜世良迁至福建漳州龙溪县红豆村，并在此发迹。其后代子孙繁衍，又有分支徙居广东陆丰盐墩乡，继续繁荣发展。后来姜世良11世孙于清乾隆年间由内地移居台湾。此后，闽、粤姜氏陆续有人迁至台湾，有的又远播海外。
     
三、 姜氏历史名人：　　姜姓名人，最早的是周时的姜子牙。此后，历代不乏杰出人物。东汉的隐士姜肱，史书称其“家世名族”，他不仅学问高，而且与二弟姜仲海、姜季江俱以孝行著闻，兄弟相互友爱，常同被而眠，后人常用“姜被”比喻兄弟友爱。东汉还有姜诗，与其妻以事母至孝闻名，其后发展成为姜氏较为繁盛的一支。 　　    三国时有蜀汉的姜维，天水人，本为魏将，后归蜀，得到诸葛亮的信任。曾继诸葛亮之后继领其军，后任大将军，是位有名的大臣；唐代，有两位姜姓宰相，除姜公辅外，还有唐高宗时宰相姜恪；南宋有著名词人、音乐家姜夔，号白石道人，鄱阳（今江西鄱阳）人，工诗，精通音乐，满腹经论，可惜由于当时秦桧当政，因姜夔唾弃他的为人，后隐居；南宋还有名将姜才；明代有书画家姜立纲；清代有文学家姜宸英，曾参与纂修《明史》，所作的《刑法志》揭露了明代“厂卫”之害，善工书法，能诗文，被誉为“江南三布衣”之一。近现代有皖西北红军和革命根据地创建人之一姜镜堂等。 　　 
姜姓在当今以人口多少排名的中国百家姓氏中居于第60位。
姜子牙
　　（1）.姜尚（姜子牙、太公）：东吕乡东吕里，属东夷族，，西周初年的军事家、政治家，周文王、周武王的得力谋臣，他足智多谋，灭商居功至伟，以功封于齐国，成为齐国的开国国君，相传曾作兵书《六韬》。姜小白：即齐桓公，姜子牙的后裔，春秋五霸之首，他任命管仲为相，在"尊王攘夷"的旗帜下，南征北战，树立霸主威望。 　　姜尚（前1128~前1015），字子牙，吕氏，一名望，尊称太公望，武王尊之号为“师尚父”，世称“姜太公”。汉族（华夏族），“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也。”（今山东省日照人）据说祖先在舜时为“四岳”之一，曾帮助大禹治水立过功，被封在吕，姜为其族姓。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。虽然他满腹经纶、才华出众，但在商朝却怀才不遇。他已年过六十，满头白发，阅历过人，仍在寻机施展才能与抱负。 　　    姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师"。
姜维
　　（2）.姜维：天水冀县（今甘肃甘谷）人，是位有名的大臣，三国时蜀汉名将。    本为魏将，后归蜀，深得诸葛亮信任，任征西将军，诸葛亮死后，魏军攻蜀，他死守剑阁，蜀主刘禅降魏，他诈降，企图反魏复蜀，事败被杀。 　姜维字伯约，蜀国大将军，第五代执政大臣。诸葛亮北伐事业的继承者。天水冀县（今甘肃甘谷县东南）人。少孤，好郑氏学，才兼于人。曾为魏天水郡中郎将，后降蜀官至大将军。维忠勤时事、思虑精密、敏于军事，既有胆义，又兼心存汉室深得诸葛器重。随诸葛出祁山，久经沙场，累立战功。姜维继诸葛之略，以攻代守，伺图中原，恢复汉室。又思实际：由是练西方风俗，欲以羌胡为翼，断陇西所属，拓界厉兵。于是伺机十一次兵伐中原，降李简部、斩魏将徐质、破大敌王经,一时挫魏国之威。又段谷胡济失约退败。侯和为艾破。奈先费祎裁制，后宦臣黄皓弄权，互有胜负，悉未成功。及后主降艾，敕维降，维乃佯降于会，策会反，图中原欲以杀会重扶汉室，乃事败，维及妻子皆伏诛。　　（3）.姜夔：饶州鄱阳（今江西波阳）人，宋代著名诗人、著名词人、音乐家。号白石道人，鄱阳（今江西波阳）人，工诗，精通音乐，满腹经论，可惜由于当时秦桧当政，因姜夔唾弃他的为人，后隐居；一生未仕，其诗初学黄庭坚，后深造自得，为杨万里所称，词尤有名，精音律能自度曲，又擅书法，有《白石道人歌曲》、《琴瑟考古图》、《白石道人诗集》、《诗说》、《续书谱》等。 　　（4）.姜才：濠州（今安徽凤阳）人，南宋名将，以善战有名，后据扬州抵抗元兵，兵败被俘而壮烈牺牲。 　　抗元名将姜才(?-1276)南宋末抗元将领。濠州(今安徽省凤阳县，位蚌埠市东南))人。宋德元年(1275年)，元世祖忽必烈集中全国兵力，以伯颜为统帅，大举南侵，姜才率部迎战，因寡不敌众，退守扬州。元军尾随而至，姜才以攻为守，主动出击，先战三里沟，战败元军，再战扬子桥，又获胜。激战中，姜才肩部中箭，他拔箭挥刀，所向披靡。 　　    宋景炎元年正月，谢太皇太后向元军投降，元军进入临安，将恭帝、太皇太后掳往大都(今北京)。五月，陆秀夫、张世杰等于福州拥立赵昱即位，称端宗，改年号为景炎，任命姜才为保康军承宣使。 　　    元将阿术带着谢太皇太后的诏书，至扬州劝降，姜才毫不理会。当姜才获悉被掳恭帝将途经瓜州送往北方时，旋冒死去解救。姜才率部星夜兼程直捣瓜州，浴血奋战杀敌无数。元军见势不妙，忙挟恭帝向北逃遁，姜才部追击正鏖战间，阿术率元军赶到，将其团团围住，劝姜才投降，姜才厉声拒绝：“吾宁死岂为元将军耶!”遂拼死杀出重围返回扬州。 　　    扬州被围数月，粮秣告罄。姜才率人数次突围运米，负伤累累，三军见之，无不动容，士气大振。 　　    宋景炎元年七月，姜才奉端宗之命，与李庭芝率7000兵南下福建，阿术带领元军追击。宋军入泰州，元军四面围住，使使者招降之，才不从。阿术下令攻城，昼夜不辍，这时姜才恰值背疽发作，动弹不得。裨将孙贵、胡淮孝叛变投敌，迎元军入城，将李庭芝、姜才献给元军。阿术喝问李庭芝为何不投降?姜才抢先回答：“不降者我也。”继而怒骂不止。阿术爱其忠勇，不忍杀他，以高官厚禄诱劝姜才归顺元朝，姜严词拒绝：“姜某生来只为宋臣，宁为玉折兰摧，不为瓦砾长存，绝不对元称臣!”阿术遂押姜才至扬州处死。姜引颈受刑，从容成仁。扬州民众闻者莫不泣下。　　（5）.姜立纲：永嘉（今属浙江）人，明代书画家，曾写匾于日使，日使曰："此中国惠我至宝也"。 　　姜立纲（1444-1499），字廷宪，号东溪，瑞安梅头镇东溪村人。他是我国明朝一位书法家，曾以"善书"闻名海内，并远播日本，被誉为"一代书宗"。清《三希堂法贴》收有他的墨迹。回乡居丧卒后，明孝宗皇帝特遣浙江布政司使、温州知府邓淮为使谕祭。祭文说他：资质秀颖，才识通敏。为官由朗署升至卿阶，一贯勤劳国事。正值重用之时，竟因为守孝求归，悲伤过度而亡，讣音达闻，不胜哀惜。为念其往日业绩，以示褒恤，特命有司，遣官谕祭。谕祭文后被刻成石碑，今仍立于东溪村姜氏宗祠里。其墓在今瓯海白象镇金竹山，为瓯海区文物保护单位。 　　姜立纲一生经历明正统、天顺、成化、弘治五朝，从天顺七年二十岁授中书舍人到弘治四年累官至太仆寺卿，为官数载，一向谦恭谨慎，生活俭朴，过着像一般老百姓人家的日子，故其"位徙清华，布素如寒土；至于周急解纷，视弃金帛若尘土。"所以，深为朝野人士和乡梓戚友所敬重。同时，他很喜爱到各地游历，遇到风景优美的地方，往往流连忘返，这对他的书画艺术造诣与风格的形成，都有一定的影响。何乔遴《名山藏》中，曾有这样的记载：姜立纲尝临湖舍作"皆春"二字，适有操舟过其前，冲涛骇浪，字遂写成风波行舟之势。 　　姜立纲从小天资聪明，又勤奋好学，所以，幼童时已能写水平甚高的径尺大字，显露出书法天才，故年仅七岁，被朝廷征选为翰林院秀才。这听起来好像叫人难以相信，但却是有史籍可征的事实。明黄佐《翰林院记·选充秀才》条云："秀才之选始自太祖（朱元璋）时，然未始隶翰林也。英宗时，始选奇童及善书法，充本院（翰林院）秀才。天顺中有姜立纲，字廷宪，居梅头里，七岁以能书，命为翰林院秀才"。 　　姜立纲的书法，《万姓统谱》说他"初学黄蒙（按，字养正，瑞安人）。继法钟王，后自成一家"。擅长楷书，其字体度浑厚，清劲方正，世称台阁体或诰敕体，在天顺、成化、弘治三代，名噪一时。当时，凡内廷制诰、宫殿碑额，大都出于他的手笔。人皆称其书曰"姜字"，在社会上声誉很高，"人得篇纸，争以为法"（《图绘宝鉴》）。明天一阁主人范钦，在《评书·弇州山人稿》中曾谓："成、弘以来，尚正书，姜立纲端正、凝重，世顾好之，迭明宗习"。由于时人以得到他的书法为一桩荣幸的事，因此赝品也就应运而出。明人话本《醉醒石》书中，就有这样的记述，说在成化之际，某人曾仿姜立纲书体，冒姜立纲名字，进行行骗钱营生。 　　姜立纲除擅长楷书外，草书的造诣也极高。他的草书，结法圆熟，如传世珍品《李太白梦游天姥吟留别》中匹，笔势流畅婉转，笔法潇洒秀逸，雅健遒媚，深得唐怀素神遂。他还善作山水画，徐沁《明画录》云："其画山水，深得黄子久法"。据孙衣言《瓯海轶闻》所记，在汪珂玉《珊瑚网》书中，记有他多幅自题山水画。 　　姜立纲的书法，不但当时国内有名，就在日本同样享有很高名气。据何乔遴《名山藏》所记，日本国门高十三丈，为求匾额，曾遣使来我国，请姜立纲书写。"立纲为书之，其国人每自夸曰：此中国惠我之至宝也"，这是中日两国人民源远流长的文化交流、友好往来史上的一则佳话。此外，在姜立纲的生前身后，他的书法都曾博得很高的品评，这在明人的笔记作品中屡见记载。如项子京《蕉窗九录》曰："朱孔肠、姜立纲皆椽史笔也，所谓南路体也"。《书画跋》云："姜自置身金紫，今遗迹在京都，价亦不减希哲（祝枝山）、履言（王宠）。效之者多白衣跻显贵"。《野获编》言："嘉靖间，吾乡有谈相号木泉者，幼而门役，长而伟议，工书，习姜太仆立纲体。入京师，值世庙西内修醮，因得以书供事斋官，大被宠眷，积官工部左侍郎"。 　　姜立纲作为一代书法大家，可惜他的墨迹极少留传下来，除瑞安市文物馆珍藏一幅《李太白梦游天姥吟留别》草书中匹和三方楷书墓志碑刻外，全国仅南京博物馆藏行书《吟易诗》、故宫博物院藏楷书《七言律诗》等二件，诚可宝贵。又据近人谢国桢引宁波薛刚《天爵堂文集·笔余》记载，考定北京前门六必居酱菜店匾额，乃姜立纲所书。 　　在书法理论方面，姜立纲著有《东溪书法》一书，内容包括论书八法、八病等篇，以及字式二百二十四条，可以视为是他一生书法创作经验谈。但有人认为此书是别人托伪之作，非姜立纲所撰，姑志此疑，以待学者探讨。　　（6）.姜彭：江苏扬州人，清初著名书画家，画翎毛当时盛称第一，于山水则法明代唐寅，花卉宗元人，老而益精。 　　（7）.姜宸英：浙江慈溪人，清初书画家、文学家，被誉为"江南三布衣"之一。能诗文，工古文，善画墨，精书法，行草尤入妙，年七十始中进士，曾参与纂修《明史》，所作的《刑法志》揭露了明代"厂卫"之害。有《湛园文稿》、《苇间诗集》等，后人辑有《姜先生全集》。     生平　　姜宸英（1628－1699），明末清初书法家、史学家。字西溟，号湛园，又号苇间，浙江慈溪人。    康熙十九年(1680)以布衣荐修明史，分撰刑法志，记述明三百年间诏狱、廷杖、立枷、东西厂卫之害。又参与修纂《大清一统志》。在京因得罪大学士明珠受冷遇。曾撰《张使君提调陕西乡试闱政记》。康熙三十六年（1697）探花，授编修，年已七十。康熙三十八年（1699），任副主考官，是科发榜后，物议沸腾，当时落第士子戏称：“老姜全无辣味，小李大有甜头。”因科场案牵连，十一月丁酉（初三日），被江南道御史鹿祐弹劾，姜宸英与李蟠入狱，宸英饮药自尽，死於狱中。死前自拟挽联：“这回算吃亏受罪，只因入了孔氏牢门，坐冷板凳，作老猢狲，只说是限期弗满，竟挨到头童齿豁，两袖俱空，书呆子何足算也；此去却喜地欢天，必须假得孟婆村道，赏剑树花，观刀山瀑，方可称眼界别开，和这些酒鬼诗魔，一堂常聚，南面王以加之耳。”不久康熙得知浙江宁波考生姚观确有文才，下旨释放姜宸英，追回被充军的李蟠。康熙得知宸英已於狱中自尽，痛惜咨嗟不已。    书法　　姜宸英有文名，舆朱彝尊、严绳孙合称“三布衣”，曾参与修纂《明史》，史称为文“姜宸英行书诗轴宏博雅健，但叙事稍差”。擅书法，与笪重光、汪士鉴、何焯并称为“康熙四家”，为清代帖学的代表人物。宗米芾、董其昌，书法以摹古为本，融合各家之长，七十岁后作小楷颇精。山水笔墨遒劲，气味幽雅。楷法虞、褚、欧阳，以小楷为第一。惟其书拘谨少变化。包世臣称其行书能品上。杨宾 《大瓢偶笔》 评曰：“西溟少时学米（芾）、董（其昌）书有名，至戊辰后，方用第四指学晋人书，丁丑后方用大指，专工小楷，是时年已七十矣。使其少时即知笔法，力学至老，岂非丰劳功后一人哉？”。《频罗庵论书》言：韦间先生每临帖多佳，能以自家性情，合古人神理，不似而似，所以妙也 。亦兼精鉴，名重一时。家藏籣亭石刻，至今扬本称姜氏兰亭。    著作　　著有《湛园未定稿》、《湛园题跋》、 《苇间诗集》、《西溟文钞》 等。另有《姜先生全集》33卷由后人编撰。　　（8）.姜宜： ［清］女。字玉峯，江苏如皋人。恭寿（乾隆七年至一七四一至解元）姊，钱标林妻。善墨兰及竹石，从学舆汤密，笔致颇佳，有管道升之遗法。善琴，工诗。《如皋县志、姜玉峯遗稿序》　　（9）.姜思周：［清］字周臣，号花酒头陀，钱塘（今杭州）人。后以子真源贵，封御史。画山水得沈周遗意，又善花卉，牡丹钩勒设色俱佳。尝游京师，闻阙思画名，辽师事焉。舆同郡蓝瑛（一五八五至?）友善。各拈匹练数丈，想戒止写独树高杪，不用竹石映带，姜画梧桐，落笔数叶，便得秋风晨露之致。嗜酒，醉后逞笔，尤英英自异。所作不轻舆人，有索者必怒曰：“若辈安足知我画?”沽酒乏钱，则又急作一、二幅付装潢人郭华阳，而索其酒资云。《钱塘县志、杭州府志、砾园读画录》　　（10）姜炳璋：(1736—1813)，字石贞，号白岩，象山丹城人。清乾隆十九年(1754)进士，与钱大昕、纪昀等，时称“八彦”。后任四川石泉知县，其民世代业山，荞麦充粮，因教民种水稻，栽桑桐，建书院。继任江浦知县，率民筑堰，辟田数千亩，民称“姜公堰”。归里后讲学金华、鄞县等地。精于经学，兼长义理考据。二十三年与冒春荣等纂乾隆《象山县志》，次年刊行。著有《诗序广义》、《读左补义》、《周易通旨》、《历朝纪元考》、《白岩山人诗文集》等，前两种收入《四库全书》。尚纂有《石泉县志》。
姜桂题
　　（11）姜桂题：（1843—1922）    姜桂题，字翰卿，又作汉清。安徽省亳州东南药都姜屯（现亳州市谯城区十九里镇姜屯村）人。1843年4月16日（清道光二十三年三月十七日）生于一个贫寒之家。姜桂题少年时体格魁梧，“乡里儿童望而生畏”，曾因家贫乞讨度日，因幼时顽皮，常做错事，得绰号“姜老过”。    姜桂题家乡是太平军、捻军活动的地区，其父姜永茂因“通捻”罪被清军所杀，母雷氏因贫困无以自给把他送往捻军，投奔舅父捻军小花旗旗主雷彦，任趟主。同治二年(1863年)1月，清军统帅蒙古科尔沁亲王僧格林沁督军豫皖剿捻，姜桂题随雷彦叛离捻军，投靠僧格林沁，请“杀贼自效” ，僧格林沁见姜桂题身高魁梧，膂力过人，任其为百夫长，后因率部夜袭捻圩，使用诡计破了“剽疾能战”的黄双部，击毙黄双，取得了僧格林沁的信任，遂任僧格林沁的卫队官。3月捻军首领张乐行在雉河集战败退往西阳集，姜桂题献计勾通捻叛李世英（张乐行表弟）将张乐行诱捕，献给僧营，致使张乐行惨遭杀害，姜桂题因镇压捻军有功升为管带。同治四年（1865年），毅军将领宋庆闻姜桂题英勇善战，招致麾下，追击捻军张宗禹部，在皖、豫、宣、鲁间作战，屠杀起义军，“自此入毅军由偏稗而登统帅”。    1867年11月捻军终于被平息，姜桂题随宋庆（山东蓬莱人，毅军创始人）西征秦陇，镇压回部收复新疆失地，被升任正二品总兵，加“长勇巴图鲁”勇号。1869年3月，姜桂题随左宗棠镇压陕甘回民起义，攻肃州时负重伤，以功以总兵加提督衔，封“清字巴图鲁”勇号。清光绪元年（1875年），姜桂题因回安徽省亲，料理母亲丧事，曾一度脱离毅军。清光绪三年（1877年）协助河南巡抚李鹤年在南阳练军。1883年，姜桂题再隶旅顺毅军，他和马玉昆一起成为宋庆的膀臂，镇守旅顺十余年。1888年授广东琼州镇总兵，仍留北洋任职。1890年丁忧去职。1893年授云南临元镇总兵，仍在北洋任毅军营务处总办，仍守旅顺。 　   　  光绪二十年（1894年）7月甲午战争爆发。9月底，毅军统领宋庆奉檄率军由旅顺赴九连城防守鸭绿江一线，旅顺防务空虚，李鸿章令毅军分统姜桂题募桂字军四营，以实旅顺防务。10月底，日本第二军由辽东半岛花园口登陆，先后陷金州、大连湾。11月21日日军全力犯旅顺，“时旅顺六统领不相系属，共推姜桂题为主，桂题庸材，无能为，诸将互观望，莫利前击敌”。日军在第十二旅团长长谷川好道少将指挥下，以两个中队由二龙山下蚁附而登，姜桂题指挥清军凭垒瞰射，日军“士卒死伤颇多”。中午二龙山堡垒被攻陷，下午日军攻入市区，当夜姜桂题、徐邦道等率溃卒循西面海岸由南关岭退往金州，诏令“革职留营，以观后效”，寻又接统刘盛体铭军十营，此后随宋庆部队驻守辽河下游牛庄、高坎、营口一带。1895年1月17日起，姜桂题参加清军反攻海城作战，2月参加争夺大平山的血战，3月又参加保卫田庄台战斗，直至战争结束，因战败被褫职留营效力，以观后效。12月袁世凯在天津小站编练新军，声势大振。光绪二十二年（1896年）1月，姜桂题应袁世凯之招入新建陆军，任右翼翼长兼步兵第一营统带。1897年任全军各营翼长。1898年经袁世凯保奏开复原官衔。1898年12月毅军改称武卫左军，驻守山海关，隶属于荣禄，为北洋五大军之一。　　1899年12月袁世凯任山东巡抚，姜桂题率军历屯泰安、青州、潍县。光绪二十六年（1900年）初，马玉昆以武卫左军会办接掌毅军。4月八国联军入侵天津，慈禧太后授命李鸿章议和，李鸿章召姜桂题入京“拱卫京师”，并加封太子少保衔。6月3日，毅军统领姜桂题率部围剿独流镇义和团，张德成率众在镇外苇塘中埋伏，镇内由红灯照搭台演戏诱敌，清军休息看戏，被团民突出包围，混战中死伤数百，姜桂题也受重伤，大败而去。6月17日后，马玉昆、姜桂题应召率毅军入关，7月参加镇压义和团活动。11月护送两宫回銮，姜桂题以功加太子少保衔，授紫禁城和西苑门骑马、赏穿黄马褂。1902年2月宋庆病逝，马玉昆接任武卫左军总统官。1905年姜桂题奉命办理长江防务，驻扎在浦口编练江防军，姜桂题将原八营部队扩编为江防二十营近一万人。光绪三十二年（1906年）加尚书衔。1908年8月毅军（武卫左军）第二任首领马玉昆病逝，由姜桂题接任武卫左军总统官，成为毅军第三任统帅，9月任直隶提督兼统武卫左军。宣统二年（1910年）调直隶提督兼统武卫左军。　　1911年10月10日武昌起义爆发，11月1日袁世凯重新出山任总理大臣。1912年1月1日南京临时国民政府成立，1月11日，北洋军全体将领在袁世凯授意下，由直隶提督、淮军老将姜桂题领衔通电清政府，“现值军情紧急，请求皇帝命令王公大臣捐献私财，毁家纾难，共济时艰”。1月26日，姜桂题参与和“北洋之虎”段祺瑞等电请清廷“宣示中外，立定共和政体”，再次逼宫。1月30日加太子少保衔。2月2日，姜桂题、段祺瑞、冯国璋电各路统兵官，盼北方军界联合团体，以厚武力，黄兴等旋以南北军人联合会名义电姜等，否认南北之分。2月12日清帝下诏退位，20日姜桂题率全体将士承认袁世凯为大总统的电文。3月3日姜桂题与段祺瑞、冯国璋联名通电，主张政府应设在北京，总统不应离京南下，3月10日袁世凯在北京就任临时大总统。4月6日袁世凯令姜桂题署直隶提督，兼任热河都统，未就任，由昆源署。4月30日，北京临时大总统袁世凯令，武卫左军仍改称毅军，姜桂题为军统。6月毅军编制确定，计步队二十六营、马队三营一哨、炮队两营，号称十万人，主力负责公府宿卫，有相当大的实力。7月25日，姜桂题为袁世凯奔走效劳，迫使议员们通过陆征祥组阁。8月初假意对被黎元洪和袁世凯诱骗进京的张振武、方维表示热烈欢迎，后张振武、方维被杀。8月24日驻直隶通州之姜桂题部毅军哗变。11月30日，以会剿豫匪白狼有功，北洋政府明令嘉奖毅军军统姜桂题，12月15日授为陆军上将。1913年2月12日特授以勋二位。4月毅军参加镇压白朗起义。8月1日，袁世凯任命姜桂题署理热河都统，仍兼毅军军统，毅军主力因蒙边战乱开到热河。　　1914年1月热河道改热河特别区域，姜桂题允许热河人种植鸦片，使得热河成了全国闻名的种烟区。6月30日，北京政府任命姜桂题为“昭武上将军”督理热河军务，兼热河都统。1915年8月，“筹安会”在北京成立，袁世凯倒行逆施推行帝制，9月，姜桂题以自己统率的十万毅军甘为帝制后盾，向全国通电“今日之政体，非君主立宪，不足以安国事、安人心”，遂领衔上表劝进。12月13日袁世凯接受百官朝拜，准备称帝，21日袁世凯特封姜桂题为“一等公”爵位，旋护国战争起。1916年6月6日袁世凯死去，黎元洪继任大总统，段祺瑞任国务总理，姜桂题依附皖系军阀。8月1日，国会在北京开会，张勋竭力排斥国民党议员，提出将“二次革命”中反袁党人概予罢免，姜桂题随声附和。9月姜桂题与张勋、倪嗣冲联名通电政府，要求解散国会，公然声称“不辞武人干政之嫌”。10月姜桂题又和张勋、倪嗣冲等十三省“督军团”联名通电大总统黎元洪，要求“照旧定孔教为国教，保存郡县学官及其学田祭田，设奉祭生，行跪拜礼，编入宪法，永不得再议”。　　1917年3月，黎元洪和段祺瑞的“府院之争”激烈爆发，5月22日姜桂题参加张勋召集的徐州会议，提出解散国会的要求。6月4日电黎元洪胁迫他解散国会，12日国会解散。7月张勋复辟很快失败，重新上台的段祺瑞拒绝恢复《临时约法》和国会，孙中山在广州掀起护法运动，9月1日成立了护法军政府，形成南北对峙的局面。12月31日，姜桂题和曹锟、张怀芝、张作霖、倪嗣冲等十六人通电反对恢复国会，并请大总统冯国璋敦促参议院，迅速将政府提出的组织法与选举法立即实施，以作为新国会的张本，并积极支持段祺瑞“武力统一”政策，通电北京政府，敦促曹锟迅赴前方，“以期早收统一之效，勿令坐失时机”。　　1918年3月19日，曹锟、张作霖、姜桂题等十五省督军各派军阀电请北京政府再用段祺瑞组阁，23日冯国璋复任段祺瑞为国务总理。7月18日，姜桂题派毅军统领常德盛部六营赴豫东剿匪。9月，代理总统冯国璋下台，段祺瑞操纵的安福系国会选举徐世昌为大总统，姜桂题立即随声附和，请徐世昌“早日就职”，倒向安福系。10月16日特晋授勋一位。1919年10月10日给予一等大绶宝光嘉禾章。1920年1月1日，北京政府奖叙对决策参加一战“厥功甚伟”者，姜桂题被赏九狮军刀一柄。6月直皖战争爆发在即，姜桂题声言“派兵入京，保护总统”，他与张怀芝奉徐世昌之命调停直皖之争，到天津、保定向曹锟疏通，但曹锟、吴佩孚拒绝调停，他扫兴而回，向徐世昌声明“嗣后决不再作调人”。7月20日段祺瑞战败辞职，29日徐世昌特任姜桂题兼管将军府事务。1921年4月27日，姜桂题参与北洋诸将领通电反对广州选举孙中山为非常大总统。5月30日北洋政府特派张作霖兼任蒙疆经略使，并指挥节制热河、察哈尔、绥远三都统，热河归于张作霖势力范围，姜桂题年老无武，不意与张作霖争雄。9月11日，大总统徐世昌派汲金纯为热河都统，姜桂题调北京任陆军检阅使，21日授将军府“昭威上将军”，此乃闲职，徒具空名，他“意态消极，不近任何党派，盖亦军界中之超然派”，他多次以年老多病呈请辞职，未获准。　　1922年1月17日，姜桂题病逝于北京，终年八十岁，18日北京政府下令，“勋一位、陆军上将、昭武上将军管理将军府事务、陆军检阅使、毅军统领姜桂题，照陆军上将例从优给恤，并给治丧银一万圆。”姜桂题死后，毅军改归陆军部管辖，不久派王怀庆会办毅军事宜，3月12日任命米振标为京畿毅军统领。　　姜桂题是晚清毅军统帅，一直保持着极端落后、保守甚至反动的立场，还将清朝皇帝赏赐的黄马褂奉为罕世珍宝，直到民国以后的重大庆典，他还经常穿上以示荣耀。但由于出身贫苦，成于军伍，多少还保留了作风雷厉、生活简朴的本性，同时也十分重视军队的战斗力和军容风纪；进入暮年之后，姜桂题依然是一身粗布军服、云鞋白袜，出门时坐一顶爬山虎小轿，他身材高大，年老时有些驼背，且不善言辞讲话，常带“光景、光景”的口头语，人们当面奉承他姜宫保、姜大帅，背后常叫他姜罗锅、姜光景。 　　（12）唐代，有两位姜姓宰相，除姜公辅外，还有唐高宗时宰相姜恪。 　　（13）近现代有皖西北红军和革命根据地创建人之一姜镜堂等。 　　（14）当代著名画家、"江山行"画家组主持画家、国画家，中国美术家协会会员---姜东。
姜氏近代（中国人民解放军现中将名人录        姜玉田空军中将: 南京军区副司令员兼军区空军司令员。    姜玉田，江苏泗阳人。１９４３年参加新四军。１９４５年加入中国共产党。曾任华东野战军连指导员、第三野战军副营长。参加了莱芜、孟良崮、淮海、渡江等战役。１９５２年毕业于空军航空学校。后任空军飞行大队大队长、团长、师长、副军长兼参谋长、军长，军区空军副司令员。１９８２年入军事学院学习。后任军区空军司令员、南京军区副司令员兼军区空军司令员。是第六、七届全国人大代表。１９８８年被授予空军中将军衔。曾获三级解放勋章。    姜洪泉中将: 成都军区副司令员，北京军区副司令员。1993年晋。 　　姜洪泉：山东梁山人，生于1932年1月，1947年10月入党，1943年6月参加工作，中央公安学院边防保卫系、解放军军事学院指挥系毕业。1943年至1945年为鲁西困山县三区区部勤务员。1945年4月参加八路军。1945年4月至1947年任冀鲁豫七纵20旅60团一营通信员、补充团见习文书、旅供给处通信员。1947年至1949年任冀鲁豫一纵20旅59团测图员。1949年至1955年任陆军团测图员、见习参谋、侦察参谋、通信连连长、西藏军区团侦察参谋。1955年至1956年在中央公安学院边防保卫系学习。1956年至1957年任西藏军区司令部公安处谍报科副科长。1957年任陆军团西藏军区司令部侦察股股长。1960年至1964年任西藏昌都军分区司令部侦察科副科长、科长。1964年至1970年任西藏军区司令部情报部边防侦察科副科长、科长。1970年任西藏军区司令部侦察处处长。1973年任西藏军区副参谋长。1978年至1979年在解放军军事学院指挥系学习。1979年任成都军区司令部情报部部长。1981年任西藏军区副司令员。1984年4月任西藏军区司令员。1991年4月至12月任成都军区副司令员兼西藏军区司令员。1991年12月任成都军区副司令员。1992年11月—1995年7月任北京军区副司令员。九届全国政协常委。中共第十二届候补委员，第十三届中央委员。1988年9月被授予少将军衔，1993年7月晋升为中将军衔。   
姜思毅中将: 解放军军事科学院副院长。
    姜思毅，天津人。(1920—2009),１９３６年加入中国共产党。    曾任天津扶轮中学党支部书记。原中国军事科学院副院长、研究员姜思毅中将 (1937届)。１９３７年参加八路军。后任八路军一一五师支队宣传股股长、东进抗日挺进纵队宣教科科长，鲁西军区旅宣传部副部长，冀鲁豫军区宣传部部长，晋冀鲁豫野战军旅政治部主任，第二野战军师副政委、师政委。参加了进军大别山、淮海、渡江、西南等战役。其间，他创造性地开展战时政治工作，注重部队思想政治建设，注重加强党的领导，为部队建设奠定坚实的思想基础。１９５０年后，历任西南军政大学五分校副政委，总政治部副秘书长、宣传部部长，解放军政治学院副教育长、副院长，军事科学院副院长。    新中国成立后，姜思毅长期从事我军宣传教育和军事科研领导工作。他历任西南军区军大五分校第一副政委、校党委书记兼贵州修文县委书记，总政副秘书长、总政宣传部部长、广州军区生产建设兵团政治部副主任、政治学院训练部副教育长、政治学院副院长等职。他对毛泽东军事思想、我党我军历史，特别是对我军政治工作研究有很深的造诣，做了很多富有成效的工作，为部队革命化、现代化、正规化建设作出了贡献。    姜思毅同志，因病医治无效，于2009年１月１日在北京逝世，享年８９岁。    1988年被授予中将军衔。曾获二级独立自由勋章、二级解放勋章。主编有《中国人民解放军政治工作史》。
姜氏近代（中国人民解放军现少将名人录    姜吉初少将 北京卫戍区副政治委员，总政治部军事法院副院长，院长。    姜来根少将 国防科学技术工业委员会科技局局长。     姜学福少将 国防科学技术工业委员会华北导弹试验基地司令员。     姜志中少将 解放军第二军医大学副校长。    姜志增少将 解放军总参谋部防化兵部部长。     姜迪泰少将 解放军总参谋部政治部副主任。    姜放然少将 解放军南京陆军指挥学院教授。    姜诗坤少将 解放军总参谋部动员部副部长。    姜普敏少将 解放军国防大学军队建设教研室主任。     姜福安少将 解放军陆军第31集团军副军长。  
四：姜姓郡望堂号：　　    姜姓在长期的发展繁衍过程中，形成的郡望有： 　　    1、天水郡，西汉置郡在平襄（今甘肃通渭西北），西晋移治上邽（今甘肃省天水市）； 　　    2、广汉郡，西汉治所在乘乡（今四川金堂东），东汉移治雒县（今四川广汉北）。 　　    3. 河南郡:汉高帝置,在今河南省洛阳市一带。姜姓,为炎帝神农氏之后。神农氏有裔孙向,被封为诸侯,后来国灭,春秋时,源于姜姓后裔文叔一支,被郑、楚所逼,多次辗转于叶(今河南省叶县西南)、    堂号：　　稼樯堂：神农教民稼樯，所以叫稼樯堂。　　渭滨堂：姜子牙在渭水待到80多岁，周文王访    姜姓以“河洛”、“天水”、“龙泰”、“稼穑”、“渭滨”、“敬睦”、“云磬”、“森阳”等为其堂号。     姜氏名望　　姜姓名人，最早的是前面所提到的姜太公（又名姜子牙）。姜太公之后，历代的名人也不乏姜姓人。姜肱，东汉高士，因与弟弟们相亲相爱，常同被而眠，故后世人用“姜被”来表示兄弟友爱之情。姜维，原为三国时魏将，后归顺蜀国，得到诸葛亮的信任和重用，亮死后辅佐后主，统领其军。姜夔，南宋著名词人，精通音律，满腹经纶，词作为世人所熟悉，广泛流传。姜才，是南宋著名的将领。姜立纲，明代书画家。姜宸英，是清代文学家，曾参与纂修《明史》，是“江南三布衣”这一。　　姜姓现在为我国第六十大姓。    唐宋：唐宋时期还有分布于今河北、河南、江西、浙江、安徽、山东及广东的。    明清：明清时期今山西、陕西、贵州、湖南、福建、湖北等省也有姜姓的聚居点。    姜姓，作为一个渊源久远的姓氏，在台湾早有繁衍。目前，名排第六十二位。追本溯源，姜姓是炎帝神农氏之后代。据查第一个到达台湾来的姜姓开基始祖是姜朝凤。他是姜世良（据史料载，明代有一位姜世良，先迁至福建漳州龙溪县红豆村，在此发迹以后，其后代子孙又迁居广东陆丰县盐墩乡，在广东继续繁荣滋长。以后，正是这支姜姓家族的后代最先由大陆迁居台湾。）的第十一代孙，于清朝乾隆二年（公元1737年）航海过峡，迁居台湾。当时，就住在台湾新竹县红毛港。以后姜姓繁衍增多，又由新竹县分迁台北等地。自姜朝凤入台之后，姜姓人氏来台不断增多。先是秉秀銮于道光十四年（公元1834年）从广东迁台，居住在新竹县北埔乡；就这样不少福建和广东的姜姓源源迁台，使台湾的姜姓得到繁衍，成为一个重要的姓氏。　　名望　　（1）、姜太公（又名姜子牙）----源头之鼻祖。 　　（2）、姜肱，东汉高士，与二弟仲海、季江俱以孝行著闻，常同被而眠，世人用"姜被"喻兄弟友爱--承太公血脉、史书称其"家世名族"。 　　（8）、东汉姜诗，与其妻以事母至孝闻名----其后发展成为姜氏较为繁盛的一支。 　　（3）、姜维，原为三国时魏将，后归顺蜀国，得到诸葛亮的信任和重用，亮死后辅佐后主，统领其军---出现在中国西部，光大太公遗风。 　　（4）、姜夔，南宋著名词人，精通音律，满腹经纶，词作为世人所熟悉，广泛流传----渗透到文学领域。 　　（5）、姜才，是南宋著名的将领。姜立纲，明代书画家----在上层建筑中，依旧保存着姜姓基因。 　　（6）、姜宸英，是清代文学家，曾参与纂修《明史》，属于"江南三布衣"----姜姓已大为扩展。    姜姓宗族特征　　1、姜姓自炎帝神农氏以降，后裔分支命氏，共计为二百四十七个姓氏，可知姜姓起源之早。 　　2、姜姓是典型的北方姓氏。其源于北方，又盛于北方。 　　3、姜姓以孝行著闻。如东汉隐士姜肱，兄弟友善，常同被而眠，故有"姜被"之典故，又东汉广汉人姜诗与其妻以事母至孝闻名。 　　4、姜姓字行辈份严谨有序。据一九一七年姜正芳所修《姜氏家谱》所载，江苏常州姜姓一支字行为："中俊法仁，炳习志士，国良翰广，思茂。" 　　姜氏属地： 　　（1）、广汉郡，今四川梓潼县。 　　（2）、《百家姓》注居天水郡，今甘肃通渭县西南。 　　（2）、当代，全国已形成四川西部、山东东部、东北、河南四大块姜姓聚集区。     家乘谱牒：　　河北青县·南左所姜氏家谱上下卷　　天津·姜氏家谱六卷　　江苏泰州·维阳泰州姜氏重修族谱四卷　　江苏扬中·姜氏挂谱　　浙江余媱·姜氏世谱十集　　浙江·奉化姜氏宗谱六卷　　浙江象山·姜氏宗谱八卷一卷末一卷　　浙江兰溪·东溪姜氏宗谱六卷　　浙江兰溪·姜氏宗谱十三卷　　浙江兰溪·姜氏宗谱不分卷　　浙江兰溪·横潭姜氏家谱卷　　浙江常山·定阳姜氏宗谱二卷　　安徽桐城·宛桐姜氏宗谱六卷　　安徽桐城·姜氏宗谱六卷　　福建漳州·姜林连支同谱序　　江西南昌·城塘姜氏七修族谱四十四卷首二卷　　山东·昌邑姜氏族谱八卷　　山东金乡·姜氏家乘二卷　　山东烟台·通伸村姜氏族谱不分卷　　湖南宁乡·姜氏重修族谱二十七卷　　湖南长沙·姜姓十修族谱三十二卷　　姜氏族谱十五卷首一卷
 
 Posted: 2007-11-20 14:53 | [楼 主]
     
姜氏堂号汇集
   
姜氏堂号汇集　　这是本人多年来收集的姜氏堂号：（目前已知堂号有56个，以下未尽录入） 　　堂 号 分布地 　　天水堂：湘阴姜氏【始祖:[后周]姜松年; 先祖:姜应麟】、福建漳州姜世良公后裔、广东、香港、台湾等地姜姓 　　稼樯堂：湖北、四川、福建 　　渭水堂：江苏沭阳、福建。山东盐城姜姓【始迁祖伯六，明洪武三年奉诏自姑苏迁徙】、合肥姜氏【始迁祖永贵，明洪武初自句容迁合肥东乡浮槎山】。 　　渭滨堂：浙江淳安官川姜氏族。 　　孝友堂：江西九江瑞昌市井泉庄，为汉姜肱、季江、伯淮三兄弟孝友传世，大被流芳。 　　敬义堂：为孝友堂分支，湖南湘潭中湘姜兴禄、添恩、添佑派下、四川、湖北阳新、大冶、武汉等地以及浙江遂安城西敬义堂、新定渭川姜氏。 　　寅清堂：为孝友堂分支，为孝友堂分支，湖北华荣郭店姜姓 　　表海堂：为孝友堂分支，湖北武汉黄陂姜家湾2500人，江苏赣榆县石桥镇人近6000人。 　　孝思堂：福建石狮市姜厝姜姓，目前135户，男丁300余人。 　　敬睦堂： 　　敬胜堂：浙江馀姚、江西南昌 　　敬德堂: 浙江象山 　　三孝堂：湖南 　　森荫堂：湖南宁乡 　　森阳堂： 　　龙泰堂： 　　云磬堂：湖南长沙【明嘉靖三十年崖山公】、宁乡【始迁祖:[后唐]姜德厚】 　　瀚静堂: 河北 始迁祖浩，清道光间自河北盐山县姜家庄迁天津大沽口。 　　渭璜堂: 安徽安庆地区和湖北黄梅地区 　　宝璜堂：湖北湖北汉阳、打虎庄16庄、 　　崇本堂：浙江鄞县姚江姜氏、鄞东梅墟姜氏、浙江慈溪 慈东青林姜氏 　　经草堂：东禅来经草堂，浙江黄岩，黄城姜氏 　　松柏堂：安徽桐城 　　馀庆堂：（余庆堂）安徽桐城皖桐姜氏，江苏丹阳滕村 　　敦本堂：江西南昌城塘姜氏、江西婺源姜氏、安徽池州姜氏 　　敦睦堂：山东莱阳姜氏 　　孰乐堂：湖南宁乡 　　敦伦堂：湖南邵回 　　瀚静堂：始迁祖:[清]姜浩 清道光间自河北盐山县姜家庄迁天津大沽口 　　致远堂：昌邑姜氏 　　享典堂（惇典堂）：浙江金华姜氏 　　贻安堂：凰林姜氏 　　聚仪堂：浙江省龙泉市城北乡，字辈"洪、昌、乾" 　　东海堂：山东 　　仁德堂 : 山东烟台福山肖家沟，始迁祖姜苛.... 　　忠仪堂：山东 　　贵三堂：清朝年间，姜洪令、姜申令、姜玉令带领姜贵春、姜贵林、姜贵芝，在辽宁庄河县鼓山沟，开办的以抬钱生意为主。后因枪支官司和经营不善而关闭。 　　善庆堂（善庆堂） 开阳姜氏 　　获胜堂（获胜堂） 　　养拙堂 山东峄县姜氏 始祖姜垒于清乾隆年间由滕县迁入 700人 （现山东省枣庄市山亭区西集镇，堂号系清咸丰帝所赐） 　　璜瑛堂 湖北枣阳, 明代从江西迁移到枣阳　　峝支堂：山东海阳，始迁祖:[元]姜朝阳，字桐臣，元时自海阳猪湾村迁居同邑槐树底。 　　寿世堂：浙江江山文溪姜氏，始迁祖:[宋]姜屿; 先祖:[宋]姜璿。以及潭源姜氏、嘉湖姜氏 　　飞熊堂：先祖:姜东道; 先祖:姜东述; 先祖:姜东遐 　　叙伦堂：浙江兰溪泽口姜氏，始祖:[明]姜文二。 　　乐颜堂：延令姜氏【始祖英四，原籍江西南昌之沙湖，明嘉靖时，其子真九[明]、先三[明]，迁居当涂洪山，真九之子後归南昌，先三子孙落籍当涂，清初，其後裔再徙泰兴】 　　追远堂：江苏武进西林姜氏【始迁祖宗扬，谱称明永乐初自濑水(或云云阳)迁武进西林】 　　鲁文盛堂：湖南岳阳巴陵姜姓【始祖松年，北宋初人。始迁祖十三世孙时升，宋嘉定间由江西分宁县陂山迁巴陵一都梅田】。   
炎帝    炎帝是中华民族的始祖之一 又称赤帝、烈山氏，距今约四千多年前生于姜水之岸（今陕西宝鸡一带）。他与黄帝结盟并逐渐形成了华夏族，这才有了今天的炎黄子孙。    炎帝  　　姓：伊耆，后改姓姜 　　氏：烈山氏 　　名：石年 　　炎帝诞辰：农历四月二十六日       生平简介　　炎帝与黄帝是华夏族的始祖。《国语·晋语》载："昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（今陕西关中漆水河）成，炎帝以姜水（今陕西关中清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。"这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。因此，他们是起源于陕西省中部渭河流域的两个血缘关系相近的部落首领。后来，两个部落争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。   　　炎帝,传说上古时期姜姓部落的首领，又称赤帝、烈山氏，位于黄河中游陕西渭河地区。一说即神农氏(或神农氏的子孙)。相传其母名女登，一日游华阳，被神龙绕身，感应而孕，生下炎帝。传说炎帝人身牛首，头上有角。炎帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。炎帝少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼穑之事。他一生为百姓办了许多好事：教百姓耕作，百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材，以致自己一日中七十次毒。他又作乐器，让百姓懂得礼仪，为后世所称道。据《史记》等古籍追记，炎帝姓"伊耆"，名石年。母为有娇氏女，名日女登，是少典正妃。生炎帝。长于姜水，故有"姜"姓之称。据《纲鉴》等记载："炎帝以火德代伏羲治天下，其俗朴，重端悫，不岔争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，于是南至交趾，北至幽都，东至肠谷，西至三危，莫不从其化。"《越绝书》说："昔者神农之治天下，务利之已矣，不望其报；不贪天下之财，而天下共富之；不以其智能自贵于人，而天下共尊之。" 　　炎帝的传说炎帝姓姜。相传他牛头人身，是以羊为的氏族首领，就是现在的羌族。最初，这个氏族活动于渭河流域，另说活动于泗水流域（黄河下游），后来进入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。九黎族的首领叫蚩尤，兽身人面，铜头铁脖子，头上有角，耳上生毛硬如剑戟，能吃砂石，可能是以某种猛兽为图腾的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善 战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域，或者今山东泰山周围)。    炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战-场。蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了"指南车" 辨别方向。这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀死了。黄帝取得了胜利，被推举为"天子"。史学界日趋支持另一种说法，炎帝同黄帝一样是一种帝位，而炎帝一系世代居住在黄河下游，后期神农氏部落执掌炎帝之位，而黄帝族部落，公孙姓，兴起于泰山西侧，而此时的神农氏部落已经无力征讨号令天下，黄帝开始征讨诸侯，积蓄实力，在阪泉也即逐鹿（泰山周围）与炎帝神农氏决战，炎帝神农氏一战被击溃，黄帝得以号令天下诸侯，流放炎帝神农氏于南方楚地，而另有不服从黄帝号令的南方蚩尤部落，本是炎帝神农的部属，扬言为炎帝报仇，纠集部众与黄帝战，数次击败黄帝，最后被黄帝利用计谋击败并杀，黄帝其后又先后平定蚩尤余部--刑天氏叛乱，最终一统天下，同时考虑到炎帝众望所归，民望犹盛，后来将其召回辅政，合并炎帝神农氏部落，后称炎黄部落...另一说法是，炎帝一系世代居住在黄河下游，后期炎帝一位由神农氏掌权，而最后一代神农氏炎帝即是号称烈山氏，阪泉氏的蚩尤，姜姓（东方的大姓，多聚集在今山东临淄一带，东海姜尚姜子牙是其后裔之一），当时天下混乱，诸侯并起，神农氏难以继续掌控天下，黄帝崛起，意欲争夺帝     炎帝 神农氏　　神农氏和炎帝到底什么关系？两者是否为同一人呢？关于炎帝和神农氏的关系问题，学术界长期以来形成了观点截然相反的两派：一派认为炎帝就是神农氏。这一派的观点现在占上风，算是主流派，比如湖南的炎帝陵纪念馆就是把炎帝作为神农来祭祀的，所以纪念馆内就有炎帝尝百草的主题。而另一派则认为炎帝和神农是两个系统的人，扯不上关系，因此不可能是同一人。 　　古代史书关于神农氏的世代记载是这样的：神农氏统治经历了七十个世代，（一说十七个世代）到黄帝部落崛起的时候才衰落下去了。这里有一个问题前面忘了说明的需要说明一下，即神农氏以前包括神农氏的时代，像伏羲，女娲，神农这样的称呼乃是对于某个部落或者部落的若干代首领的统称，而不是对唯一一个君主的称呼。但是后世的学者们往往产生歧见，比如关于古蜀国的历史记载中，很多人都认为蚕从和鱼凫是古蜀国的两代君王，但是实际上蚕从和鱼凫乃是两个分别长达数百年的古蜀国王朝，每个王朝都有十几个世代。（《史记.五帝本纪》中也提到：黄帝崛起的时候，恰好"神农世衰"，黄帝与炎帝战于阪泉之野。请注意这个"世"字。）这就是为什么伏曦，女娲，神农的统治往往高达数百年乃至数千年的原因。按照一世三十年计算，那么神农氏统治的时期大约为两千年（如果是十七个世代则大约是五百年）黄帝的时代，在距今大约五千年以前，以此上推两千年，大约就可以推断出神农氏统治开始于距今大约七千年以前。 　　但是，关于炎帝的记载则明显和神农氏对不上号。和神农不同，关于炎帝的称号是对某一个人还是对若干世代的部落首领的称呼这一点是存在争论的。有一种说法认为，炎帝经历了八个世代。第一世炎帝叫神农，他的时代比黄帝的时代大约早几百年。而和黄帝同一个时代的炎帝是第八世炎帝，他叫榆罔。这种说法，就把炎帝和神农串到了一起，即无论炎帝还是神农都是同一部落首领的称呼。同一部落首领有不同的称呼倒不奇怪，但是无论神农氏是七十个世代还是十七个世代，显然都和炎帝的八个世代对不上号。因此，从这一点上来说，炎帝和神农为同一人的说法值得怀疑。 　　【中文名称】: 涿鹿之战 　　【发生时间】: 黄帝时期（公元前26世纪） 　　【发生地点】: 河北省涿鹿县 　　【事件介绍】：蚩尤攻打黄帝和炎帝联盟 　　涿鹿之战 　　涿鹿之战，指的是距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。"战争"的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。它也是我国历史上见于记载的最早的"战争"，对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。 　　原始社会中晚期，逐渐形成了华夏、东夷、苗蛮三大集团。其中华夏集团以黄帝、炎帝两大部族为核心。它们分别兴起于今关中平原、山西西南部和河南西部。经融合后，遂沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展。与此同时，兴起于黄河下游的今冀、鲁、豫、苏、皖交界地区的九夷部落（东夷集团的一支），也在其著名领袖蚩尤的领导下，以今山东为根据地，由东向西方向发展，开始进入华北大平原。这样华夏集团与东夷集团之间的一场武装冲突也就不可避免了。涿鹿之战正是在这种历史背景下爆发的。 　　据说蚩尤族善于制作兵器，其铜制兵器精良坚利，且部众勇猛剽悍，生性善战，擅长角牴，进入华北地区后，首先与炎帝部族发生了正面冲突。蚩尤族联合巨人夸父部族和三苗一部，用武力击败了炎帝族，并进而占据了炎帝族居住的"九隅"，即"九州"。炎帝族为了维持生存，遂向同集团的黄帝族求援。 　　黄帝族为了维护华夏集团的整体利益，就答应炎帝族的请求，将势力推向东方。这样，便同正乘势向西北推进的蚩尤族在涿鹿地区相遭遇了。当时蚩尤族集结了所属的81个支族（一说72族），在力量上占据某种优势，所以，双方接触后，蚩尤族便倚仗人多势众、武器优良等条件，主动向黄帝族发起攻击。黄帝族则率领以熊、罴、狼、豹、雕、龙、鸮等为图腾的氏族，迎战蚩尤族，并让"应龙高水"，即利用位处上流（山海经中曰灵山）的条件，在河流上筑土坝蓄水（以蓄水冲了蚩尤寨），以阻挡蚩尤族的进攻。 　　"战争"爆发后，适逢浓雾和大风暴雨天气，这很适合来自东方多雨环境的蚩尤族展开军事行动。所以在初战阶段，适合于晴天气环境作战的黄帝族处境并不有利，曾经九战而九败（九是虚数，形容次数之多）。然而，不多久，雨季过去，天气放晴，这就给黄帝族转败为胜提供了重要契机。黄帝族把握战机，在玄女族的支援下，乘势向蚩尤族发动反击。其利用特殊有利的天候--狂风大作，尘沙漫天，吹号角，击鼙鼓，乘蚩尤族部众迷乱、震慑之际，以指南车指示方向，驱众向蚩尤族进攻，终于一举击败敌人，并在冀州之野（即冀州，今河北地区）擒杀其首领蚩尤。涿鹿之战就这样以黄帝族的胜利而宣告结束。战后，黄帝族乘胜东进，一直进抵泰山附近，在那里举行"封泰山"仪式后方才凯旋西归。同时"命少皞清正司马鸟师"，即在东夷集团中选择一位能附众的氏族首长名叫少皞清的继续统领九夷部众，并强迫东夷集团同自己华夏集团互结为同盟。 　　涿鹿之战的结果，有力地奠定了华夏集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。取得这场战争胜利的部族首领黄帝从此成为中华民族的共同祖先，并被逐步神化。涿鹿之战为我们中华民族在发轫时期决定日后基本面貌的历史性"战争"。 　　【中文名称】: 阪泉之战 　　【发生时间】: 黄帝时期（公元前26世纪） 　　【发生地点】: 阪泉（今河北省涿鹿县东，-说今山西运城解池附近） 　　【事件介绍】阪泉之战 　　阪泉之战 　　黄帝治理有方，天下人公举为新的天子，而炎帝就必须与之较量，于是诞生了有名的阪泉之战，炎帝和黄帝部族没兵戈相见，而是通过庙堂的论战来判定输赢。阪是古时一种饮水的木具，炎帝和黄帝双方一边都有一个土池，每一个论点谁赢了，谁就在面前木具之上放玉石雕刻，木具倾斜，木具之上的水就会流入倾斜的一方，直到谁的池水先满，谁就为最后的赢家！为什么炎帝和黄帝会产生这样一种输赢的方式呢？因为炎帝和黄帝都为一家，后分家治理不同的地域，家族的第一原则就是合族，而不是杀的你死我活，最后炎帝的小宗归为黄帝的大宗，所以从黄帝开始，尊黄帝为人文始祖，华夏道统的象征。而后的华夏文明其实就是在炎黄血脉之内的一种解释，一种陈述，故不强调血脉，以人文判定！所以华夏王朝历来就有这样的概念就是清君侧，而不是灭族的形式！采取灭族的一定是外来的夷狄，因为他们不在华夏血脉内！　　　华夏形成 　　华夏是古代中国中原地区各族的合称，亦作"诸夏"。据部分史学家的研究，中国古代的部族可分为华夏集团、东夷集团和苗蛮集团。到春秋时期后面两大集团基本同化，成为秦汉间所谓"中国人"的三个主要来源。 　　华夏集团以炎帝族和黄帝族为主体。两族最初居住在陕西，后来各自逐渐东迁。黄帝族顺北洛水南下，又东渡黄河，沿中条山、太行山向东北发展，形成晋南的黄河一带许多姬姓国，如虞、杨、韩、魏等。炎帝族也有一部分顺渭水东下，沿黄河南岸向东发展，形成姜姓国家，如申、吕、齐、许等。他们在东进过程中，不断扩大自己的势力。 　　阪泉之战是黄帝与炎帝之间为争夺部落联盟首领而进行的战争，炎帝族战败，并入黄帝族，华夏逐渐形成。其后黄帝在涿鹿之战中打败了东夷集团的九黎族首领蚩尤，势力扩大至今日的山东境内，华夏集团得以空前扩展。据载虞、夏、商、周都是黄帝的后裔，经过几千年的历史发展过程，华夏在中国历史中的地位便逐渐确立了. 　　神农氏是炎帝吗？ 　　继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传说人物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏，可是他又称炎帝、赤帝、烈（厉）山氏，则又成了与黄帝相争天下的首领。长期以来，对于神农氏是否即炎帝这个问题，一直悬而难决。 　　《白虎通义·号》说，神农氏能够根据天时之宜，分地之利，创作了来招等农具，教民耕作，使人民获得很大的好处，故号神农。《世本·帝系篇》则首把炎帝和神农氏扯在一起称"炎帝神农氏"，谓炎帝即神农氏，炎帝身号，神农代号。汉高诱注《淮南子·时则训》，提到赤帝时又把赤帝与神农氏合起来，说赤帝即炎帝，少典之子，号为神农，南方火德之帝。《左传》、《国语》和《礼记》曾提到烈山氏能够播植百谷百蔬。东汉郑玄注《礼记》和三国韦昭注《国语》，都说烈山氏为炎帝。《水经注》卷三十二又把烈山氏和神农氏相并，说谬水西南经过厉乡南，水南有重山，就是烈山，山下有一个洞穴，相传是神农氏的诞生处，所以《礼记》称神农氏为烈山氏。而有关烈（厉、列）山氏称号的缘起，又有二说。《路史》认为，烈山原字当作列山或厉山，因神农氏"肇迹"于列山，故以列山、厉山为氏。刘城淮《中国上古神话》则认为炎帝为人神，放火烧山很猛烈，故为烈山氏。 　　《史记·五帝本纪》则隐喻炎帝与神农氏并非一人，说黄帝时，神农氏的时代已经衰落，诸侯之间互相侵伐，暴虐百姓，神农氏不能征讨，于是黄帝"修德振兵"，讨伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他俩伐灭后威望大振，于是代神农氏而有天下。神农氏不事征伐，这与《庄于·盗跖》说神农氏"无有相害之心"、《商君书·画策》说神农"刑政不用而治，甲兵不起而王"相符合，怎么会变成炎帝这样"侵伐诸侯，暴虐百姓"的人呢？英勇善战的黄帝，竟然要与他"三战，然后得其志"。此外，《史记·封禅书》分列炎帝和神农氏为二人，徐旭生《中国古史的传说时代》也主张炎帝、神农氏为二人。 　　由上观之，神农氏和炎帝是否即一人，仍无确解。     炎帝的贡献　　炎帝对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献： 　　一、制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。 　　二、立市廛，首辟市场。据《周易o系辞下》载,神农"日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所"。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是我国货币，商业发展的起源和基石。 　　三、治麻为布，民着衣裳。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。 　　四、作五弦琴，以乐百姓。据《世本o下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴"长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽"。这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。 　　五、削木为弓，以威天下。神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。 　　六、制作陶器，改善生活。在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。 　　为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。 　　炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。 　　炎帝还是我国教育的始祖。他教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。可见，炎帝时期，德、智、体、美得到了全面重视和发展。 　　炎帝对人类的发展作出了巨大的贡献。炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。 　　至于炎帝的出生地，至今没有定论，事实上炎帝是一个神化了的人物，它代表的是远古人类在与大自然的斗争中改造自然集体智慧的集中体现。在今天，"炎帝"和"黄帝"作为中华五千年文明的象征被载入世界文明的史册，中国人也称为"炎黄子孙"。     神农故事新解　　在神农氏的诸多事迹当中，最为人们称道和熟悉的是制耒耜、种五谷一事，这也正是神农氏之被称为"神农"的原因所在，"神农"一词中的"农"字就完全体现了这一伟大创举。 　　农业包括种植、收获储备、加工食用三大步骤。在原始农业出现之前的采集渔猎时代早期，收获储备与食用是两个完全独立的过程，人们采集而储备的东西不一定都是食用的，人们食用的东西也经常是现采现吃，并不一定是先前储备的东西，而且人们储备的食物也往往不是植物种籽。伴随着陶器的出现，人们才具备了安全有效的贮藏手段，因而能够长期储备食物和饮水，从而把采集储备和食用两个独立过程紧密地结合在一起。只有在这种情况下，人们才会形成大量获得植物种籽的需求。原始种植业开始于使用葫芦作饮水器具的伏羲氏时代，人们最早种植的是葫芦，在种植葫芦的过程中，人们积累比较丰富的种植技术。到了女娲氏时代，也就是陶器时代，种植技术和对植物种籽的需求一旦结合在一起，农业的出现也就呼之欲出了。其实人们开始种植葫芦时，也不一定是因为需求而想到种植葫芦，很可能是儿童出于爱好和玩耍开始了葫芦的种植。其原因有三：一是儿童有大量的空闲时间照顾、保护和管理他们的"劳动"成果；二是葫芦籽颗粒大洁白，深受人们喜爱；三是葫芦籽颗粒大而容易播种操作。我国许多地方民间存在着禁食葫芦籽的风俗，大人们会用"吃葫芦籽会长包牙"之类的话吓唬小孩子，说明人们对葫芦籽的重视和保护，也暗示了葫芦栽培历史的悠久。当我们的祖先把种植葫芦转向种植草类植物获取食用的种籽时，原始农业就诞生了。 　　吃草治病并非人类独有。许多动物都有吃药治病的现象，说明早在人成其为人之前，人类的祖先就已经本能地积累了许多草药知识。原始农业兴起后，出于寻找更好的农作物种类的需要，人们在尝食植物的同时会更加注意了解植物的特性，不仅注意有毒没毒、可吃不可吃，更会注意了解不同植物种类、不同部位、不同器官的苦辣酸甜味道，以及寒温特性等，从而结合原有的草药知识形成医药概念，开始了医学探索。也就是说，医药概念是伴随着原始探索驯化植物为农作物的过程中形成的，是一种"无意插柳柳成荫"式的发明。这应该就是神农氏发明医药的历史真相。 　　要大量种植农作物，首先要选择合适的植物种类并驯化使之成为作物品种，比如稻、黍、稷、麦、菽五谷；其次要有农具，比如耒耜；三是要掌握农时。这些都需要长期技术进步和知识积累，绝不是一朝一夕就能做到的，即使一个人终其一生也绝难做到。所以说，神农氏是一个相当漫长的时代。 　　在农业发展的早期，主要技术进步表现在驯化野生植物上，经过尝百草和试种，古人们初步确定了适合栽培的几种主要野草，野草种类因地区而不同，收获的种籽除一部分被食用外，人们会选择饱满的籽粒留作种子，这其实就是对野生动植物的驯化过程，使得栽培植物和养殖动物与其野生原种的差异越来越大，而分别成为农作物和家畜。中国人非常重视留种工作，总是千方百计地保护作物种子，甚至有"饿死不吃种子"的说法。这一习俗更加有利于农作物品种的选育工作。可以推测，在神农氏中期，中国就已经基本培育出各主要农作物品种，即五谷。     炎帝陵　    炎帝神农氏之墓炎帝陵位于湖南省株洲市炎陵县城西17公里的鹿原镇境内。这里洣水环流，古树参天，景色秀丽。 　　关于炎帝神农氏安葬地的记载，最早见于晋代皇甫谧撰写的《帝王世纪》，炎帝"在位一百二十年而崩，葬长沙。"宋代罗泌撰《路史》就记述得更具体：炎帝"崩葬长沙茶乡之尾，是曰茶陵。"据地方史《酃县志》记载，此地西汉时已有陵，西汉末年，绿林、赤眉军兴，邑人担心乱兵发掘，遂将陵墓夷为平地。唐代，佛教传入，陵前建有佛寺，名曰"唐兴寺"，然而陵前"时有奉祀"。 　　炎帝陵自宋太祖乾德五年建庙之后，迄今已有千余年历史，随着历代王朝的兴衰更替，炎帝庙也历尽沧桑，屡建屡毁，屡毁屡建。 　　宋太宗太平兴国年间（公元967-983年），朝廷将事官虑炎帝陵地僻路险，舟车不便，奏请将炎帝庙迁至茶陵县城南，宋太宗诏许，即移鹿原陂炎帝庙于茶陵县城南五里处。此后凡二百余年，朝廷官府祭祀炎帝神农氏的活动，均在茶陵县城南炎帝祠庙进行，鹿原陂炎帝庙几近湮没。宋孝宗淳熙十三年(公元1186年)，衡州守臣刘清之鉴于炎帝陵没有炎帝庙，反而保留唐代的佛寺，有点不伦不类，于是奏请朝廷，废陵前唐兴寺而重建炎帝庙。宋宁宗嘉定四年（1211年），析茶陵军之康乐、霞阳、常平三乡置酃县。此后，炎帝陵所在地鹿原陂即属酃县境地，隶属衡州府管辖。至淳八年（公元1248年），湖南安抚使知潭州陈奏请朝廷为炎帝陵禁樵牧，设守陵户，并对炎帝祠庙进行了一次大的修葺。 　　宋代以后，元代近百年间，朝廷只有祭祀炎帝陵的活动，而未有诏修炎帝陵庙的记载。 　　明代，有关炎帝陵庙的修葺，史书记载颇详。较大规模的修葺有三次：第一次是洪武三年(公元1370年）。明太祖朱元璋即位后，诏命遍修历代帝王陵寝，由此炎帝陵庙也得到了一次全面修葺。第二次是嘉靖三年（公元1524年），由酃县知县易宗周主持。这次重修是在原庙旧址上拓宽兴建，基本上改变了旧庙原貌。第三次是万历四十八年（公元1620年）。酃县县令派人于路旁募款，发起重修。新庙规模虽因循旧制，但庙貌大为改观。 　　清代对炎帝陵庙的修葺,有据可查的约有9次。清世祖顺治四年（公元1647年），南明将领盖遇时部进驻炎陵，屯兵庙侧，炎帝陵庙惨遭破坏。是后，当地官民士绅及时进行了补葺，但由于战争频仍，资金缺乏，修葺未能完善。康熙三十五年（公元1696年），清圣祖玄烨遣太仆寺少卿王绅前来炎帝陵告灾致祭。王见陵庙栋宇损坏严重，入告于朝，奏请修葺，圣祖准奏。由酃县知县龚佳蔚督工，整修一新，但是未能恢复前代规模。 　　雍正十一年（公元1733年），知县张浚奉文动用国帑，按清王朝公布颁行的古帝王陵殿统一格式重建，陵庙也统称陵殿而正其名。这次修建奠定了炎帝陵殿的基本形制，形成了"前三门--行礼亭--正殿--陵寝"的四进格局。整座陵殿为仿皇宫建筑，气势恢宏，体现了我国古代建筑的传统特色。 　　清朝最大的一次修复是在道光十七年（公元1837年），由知县俞昌会主持、当地士绅百姓募资捐款所进行的一次重修。重修工程自孟夏开始，年底竣工，费时 8个月有余。这次重修后的炎帝陵殿，高大宽敞，金碧辉煌，,庄严肃穆，蔚为壮观，各附属建筑，依山傍水，错落有致，与主殿相辉相映，形成了一个统一的整体，也为炎陵山增添了无限秀色。 　　民国年间，炎帝陵殿的修葺活动，据有关文字记载有4次：第一次是民国四年(公元1915年),酃县知事瞿燮捐资百元,连同炎帝陵修葺费14元,交人筹措修复，土木将兴，旋因湘军驻陵侧，以至无法施工而作罢。第二次是民国十二年（1923年），因连年兵祸，陵庙倾圯在即，酃县政府再次呈文请修，湖南省政府拨款500元，令县长欧阳枚鸠工修葺。第三次是1936年。酃县县长夏礼鉴于"炎陵殿宇年久失修，多已损坏",于年初组建了修复炎陵筹备委员会。但是半途而废,修复计划未能实施。第四次是1940年,第九战区司令长官兼湖南省政府主席薛岳主持的一次大修。1940年日军犯西南，为防患于未然，薛岳拟将省政府迁酃县炎陵山。是年春，拨专款于炎陵山修建省政府机关办公用房和员工宿舍，修筑了茶陵至酃县炎陵山的简易公路，同时对炎陵殿宇进行了全面修葺。 　　新中国成立后，炎帝陵被列为湖南省重点文物保护单位。1954年除夕之夜，因香客祭祀焚香烛，引燃殿内彩旗，不慎失火，致使炎帝陵正殿和行礼亭被焚。炎帝陵殿被焚以后，重新修复炎帝陵殿已成为广大炎黄子孙的强烈愿望。党的十一届三中全会以后，修复条件日趋成熟。1986年 6月28日，由酃县人民政府主持，陵殿修复工程正式破土动工，到1988年10月胜利竣工。重修后的炎帝陵殿，规模较前稍有扩大，整个建筑占地面积3836平方米。分为五进：第一进为午门，第二进为行礼亭，第三进为主殿，第四进为墓碑亭，第五进为墓冢。殿外修复了咏丰台、天使馆、鹿原亭等附属建筑。整个建筑金碧辉煌，重檐翘角，气势恢宏，富有民族传统风格。 　　1986年经国务院批准重修炎帝陵后，国家和省、市高度重视炎帝陵建设，先后投入资金1亿多元，自1994年起自今,株洲炎帝陵已举行了8次全球华人公祭炎帝活动,甚至在湘全国人大代表和在湘全国政协委员们纷纷呼吁将炎帝陵公祭列入国家级祭祀。     炎帝祠　　炎帝祠位于宝鸡市渭滨区差门乡（神农乡）境内常羊山上。是神农炎帝的陵寝，为炎黄子孙拜祖祭祀的主要场所。中华民族     是炎黄青胄，中国人是炎黄子孙。神农氏族始祖炎帝始生地在姜水，轩辕氏族始祖黄帝始生地在姬水，早在2700多年前的春秋时代就有定论。《国语·晋语》中记载："黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。"姜水在宝鸡地区，这在1500多年前的北魏时代，中国古地理学家评道元就明确地写人《水经注》中。明代天顺五年《一统志》记载："姜水在宝鸡县南。"即今宝鸡市区渭河南姜水边的姜氏城。宝鸡市区渭河南有浴圣九龙泉，泉上有唐建神农祠，祠南蒙峪口有常羊山，常羊山有炎帝陵，均在（宝鸡市）渭滨区益门乡（神农乡）境内，都是众民百姓祭祀先祖炎帝的场所。炎帝陵主要游览建筑有：神农门、羊脚亭、炎帝陵大门、炎帝行宫、羊首亭、"神农城池"、"华夏始祖"牌坊、祭坛广场、炎帝大殿、炎帝塑像、大型彩绘、墓前石阶、陵墓等。宝鸡民间春节正月11日集会九龙泉祭祀炎帝诞辰；每年7月7日集会天台山祭奠炎帝死葬。近年来，海内外同胞多次成批来宝鸡姜水流域姜城堡、九龙泉、天台山寻根拜祖，但祠毁陵圮失修。作为神农故乡的炎黄子孙--宝鸡人深感内疚。为此渭滨区益门乡政府先后邀请专家学者与研究宝鸡方志的同志，进行实地考察，结合史志文献记载论证．市政府、政协以及地处蒙峪沟口常羊山下的宝鸡桥梁厂领导，决心在神农氏族始祖炎帝的出生、创业与丧葬之处重修神农祠和炎帝陵，为炎黄子孙拜祖谒陵祭奠先 祖炎帝修建场所。弘扬民族文化，功垂中华历史。炎帝陵划分陵前区、祭祖区、墓冢三个部分。    陵前区：姜城堡处有一古式重檐牌坊，上书："炎帝故里"四字。堡东"浴圣九龙泉"上有沐浴殿和九龙亭。清姜路北段十字路口有座石质华表牌坊，上书"神农之乡"四字。清姜路中段十字路口又有一座古式牌坊，上书"人杰地灵"四字。宝鸡桥梁厂门前天台山入口处的蒙峪，坐东面西有座跨路古建筑"神农门"牌坊。过神农门经桥梁厂家属区，向南即为常羊山炎帝陵，有盘山公路直达陵殿；另有直登陵殿的石阶。祭祀区："炎帝陵"所在的常羊山，距宝鸡市南约5公里。进入山门，有百米台阶，谒陵人可拾级登陵台，陵台处有牌坊、山门。门外竖立着一块石碑，上刻"常羊山"三个大字，是西安著名书法家吴三大的手迹。常羊山风光宜人，沟底终年流淌着清冽的山泉小溪，也流淌着永远诉说不完的美丽传说，炎帝神农就诞生在这块美丽的土地上。步入炎帝庙的大门，左厢房里展出着炎帝的生平及传说故事，右厢房的墙壁上悬挂着各界人士的题词。东西两侧设有中国农业展览馆和中医中药史展览馆。修建炎帝陵及祭奠炎帝活动的生动场面可以通过电视录相展示在人们眼前。院子的正面是大殿，殿前是可容纳千人的祭祀广场。大殿面5间，左右两边的大红柱子上是西安著名书法家茹桂书写的对联："创始定有人千载岐黄崇炎帝"，"流传安无据八方稼穑念神农"。    正面门额上是"炎帝大殿"四个大字。殿堂正中央是炎帝的大型塑像，殿内灯火辉煌，香火不断，宏亮的钟声悠扬 悦耳，回荡整个山谷…… 祭祖区内还修建姜炎圣母宫和神农阁。西山腰有百草堂、药王洞建筑，既是研究中医中药的场所，又可以为群众看病。陵墓区：穿过殿堂往南，便是一条笔直的通往后山顶的小道。炎帝陵就在这后山顶上。人们迫不及待地登上陡峭的、层层相叠的台阶，直至登上第999个台阶，才算终于到达常羊山的中峰顶。这是个庞大的圆形陵墓，墓冢周围用青石砌筑，墓碑上刻有"炎帝陵"四字。四周松柏成林。墓前通道两边为历代帝王塑像，陵家后为颂扬炎帝功德的诗词、楹联和绘画作品的碑林。陵墓东连天台山风景名胜区，北隔蒙峪河与诸葛山相望，南边松柏成林，越林梢可远眺高耸人云的秦岭大散关，向西俯视清波滚滚的姜水，姜水萦绕姜氏城北流人渭河。陵墓整体以山取势，古建成群，三面凌空，给人以雄伟、神圣、肃穆、古雅、幽静的感觉。"国之大事，在祀与戒。""盖古圣之功德，惟帝最大。故后世之报享，帷帝最隆。"作为农业、医药和市场的创始者，炎帝神农氏在历代祀典中，一直居于崇高的地位。海外侨胞、港澳同胞和大陆各界人士纷纷来炎帝陵祭祖拜谒。这里有江泽民、李鹏、赵朴初、周培源、周谷城、杨静仁、张爱萍、王首道、钱伟长、江华、王任重、耿飚、张平化、严济慈、萧克、罗青长、屈武等人的题字、题词，也有社会各界人士留下的墨宝。     炎帝行宫    炎帝行宫是一处重要的炎帝遗存，位于山西省高平市东北14.5公里的故关村。 　　该宫建于村中偏南，创建年代不详，至迟在明代已有。坐北面南，单进院。现有正殿、午台、圣贤殿等。正殿三间，进深六椽，前殿悬山顶。院内现存，明、清碑四通。 　　据明成化十一年（1475年）"重修炎帝行宫碑"记载："神农炎帝行宫磐基在故关里村前，肇基太古，无文考验，祠在换马村东南，现存坟冢，木栏绕护，然祠与宫相去几百余步也。"     炎帝文化　　炎帝文化是传承几千年的中华民族文化之源，是凝聚全世界炎黄子孙的民族之魂，更是激励华夏儿女不屈不挠、顽强拼搏、创新奉献的精神之光。 　　我们中华民族历史悠久，源远流长。炎帝神农氏与黄帝轩辕氏以各自的伟大历史功绩，均被尊为中华民族的人文始祖，受到普天下炎黄子孙的世代崇敬。 　　据《周易》、《管子》等先秦文献的有关记载，以及长江流域包括湖南多处发掘考证的距今七千至九千年的古文化遗存表明，炎帝是中华农耕文明的创始者。相传炎帝始种五谷以为民食，制作耒耜以利耕耘，遍尝百草以医民恙，治麻为布以御民寒，陶冶器物以储民用，削桐为琴为怡民情，日中为市以利民生，剡木为矢以安民居，重演八卦以探天象，后在南巡中为民治病采药，日遇七十毒而不辍，终因误尝断肠草而"崩葬于长沙茶乡之尾"，即今湖南省株洲市炎陵县的鹿原陂。炎帝功昭日月，德泽后世。他所开创的原始农耕文明，使先民们改变了茹毛饮血、以渔猎和采集野果为全部生活来源的状态，开始走上创造性的社会，可以说是我国历史上的第一次"绿色革命"。特别是世代流传的炎帝率领众先民鏖战洪荒的艰苦创业精神，自强不息的开拓创新精神，厚德载物的民族团结精神，更是中华民族自尊、自立、自信、自强精神产生的源头和典范。 　　炎帝在神农时代开创了丰富多彩的原始物质文明和精神文明，由此而形成的炎帝文化与黄帝文化融合为炎黄文化，是中华文化的源头。炎黄文化博大精深，绵延不衰，培育了一代又一代中华儿女，激励着一代又一代炎黄子孙为中华民族的崛起而奋斗不息，为我国的社会进步和人类文明的发展作出了卓越的贡献。海内外炎黄子孙都有着对自己伟大民族和共同祖先的认同感和自豪感，炎黄文化已成为维系海内外炎黄子孙爱国情结的巨大精神力量。 　　2001年10月，中华炎黄文化研究会、炎帝陵基金会和株洲市人民政府在北京联合举办了"炎帝文化与21世纪中国社会发展"学术研讨会。到会的专家、学者一致认为，人类文化是影响和推进社会进步的重要力量，我们必须高举邓小平理论伟大旗帜，贯彻江泽民同志"三个代表"的重要思想，着眼于在本世纪中叶把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家的宏伟目标，既大胆借鉴和吸收外国的有益文化成果，又重视继承和发扬中华民族的优秀传统文化，以构建有中国特色社会主义的先进文化。为此，我们要加强对炎帝文化的研究，弘扬炎帝的崇高精神，以增强民族凝聚力和战斗力，为加快现代化建设和祖国统一大业的进程、实现中华民族的伟大复兴而奋斗。 　　全国有3个炎帝陵争名分 　　说到黄帝的陵墓，几乎全球华人都知道位于延安黄陵县。而与其并为中华始祖的炎帝陵墓却至少有三处，且在为究竟谁才是正宗争论不休。这三处分别是湖南省株洲炎陵县炎帝陵、陕西省宝鸡炎帝陵、山西省高平市炎帝陵。 　　炎陵县的支持者认为多处文献记载"帝崩于此""崩葬茶乡之尾"的鹿原陂，此处是炎帝陵正宗；宝鸡的支持者认为"炎帝生于斯长于斯老于斯"，是炎帝陵的惟一正选之地；高平县（现高平市）志记载的似乎只能说明炎帝曾巡游至此，多少有些名不正言不顺，在争论中几乎无法与前两处抗争。     炎帝故里　　陕西宝鸡是炎帝的原生地，是姜炎文化的发祥地，是中国文化、中华文明、中华民族的重要的起源地之一。 在距今约5000年前，宝鸡渭水流域的姜水，生息着一个古老的氏族部落--姜炎族，诞生了一位伟大的人物，中华民族的人文始祖--炎帝。今天，我们要加强姜炎文化研究，弘扬优秀文化传统，增强中华民族凝聚力。 　　中华民族的人文始祖炎帝究竟诞生于哪里？这关系着炎黄子孙"根"之所在。历年来，在宝鸡举办了多次全国瞩目的大型研讨论坛活动，最终使得"宝鸡就是炎帝故里"的论断成为学术界的普遍共识，而宝鸡人探索姜炎文化的"脚步"也从未停歇。　    了解历史才能看清未来。自1993年以来，宝鸡市先后举办了多次炎帝·姜炎文化学术研讨会。尤其是2002年的"炎帝与汉民族"和2005年的"炎帝与民族复兴"两次国际学术研讨会，在海内外反响巨大。两次研讨会共有海内外近200位专家学者参加，提交论文170余篇。著名考古学家、历史学家、民族史学家邹衡、张岂之、石兴邦等莅临会议，并作学术报告。与会学者以严谨的学术态度，先进的学术理念，勇于创新的学术精神，引经据典，高屋建瓴，多层次、多领域、多学科地对炎帝·姜炎文化诸问题进行了深入细致的研究讨论。大家达成了宝鸡是炎帝的原生地，宝鸡是姜炎文化的发祥地，宝鸡是中华文化、文明、民族重要的发祥地之一的共识，基本上理清了炎帝的起源、迁徙和发展演变的历史进程，对一些长期有争议的问题有了更为明确的认识。 　　　"破晓之地" 传承姜炎文化 　　知名学者李学勤所言，宝鸡渭水流域"是中国文明的破晓之地"，作为姜炎文化的起源地宝鸡，姜炎文化正在宝鸡得到进一步传承与发展。 　　论坛交流中，学者们一致认为，研究炎帝·姜炎文化，应结合我们现在所处的时代，把注意力主要放在研究、继承和弘扬炎帝精神上，放在炎帝精神对我们今天建设社会主义精神文明和先进文化的启示和借鉴意义上。正如此次研讨会上，学者王磊所言："从商鞅变法到辛亥革命，2000多年来中国没有一次成功的政治变革和观念变革……，中华民族处于相对停滞和创新精神匮乏的时期，今天，我们能否实现由农业文明向工业与信息化文明的转型，关键在于探索创新的炎帝精神能否得到继承、发扬、光大。" 　　姜炎文化虽源于5000多年前，但历经岁月磨砺，在新时期的宝鸡热土上，乃至中华大地上，仍然具有非凡的现实意义。正如中华炎黄文化研究会常务副会长王才先生所言，"炎帝所具有的死而后已，大无畏的自强不息精神，炎帝为民众利益奋斗不息，无私奉献的精神，炎帝敢为天下先的实践精神和创造精神，炎帝在率领本氏族艰苦奋斗过程中，吸收、融合其他氏族先进文化海纳百川的包容精神，都是后人的宝贵财富"。所以，与会者一致认为，在宝鸡召开姜炎文化与民生高层学术论坛，举办"全球华人省亲祭祖大会"，探讨、传承这一优秀的传统文化，对增强中华民族凝聚力，弘扬中国优秀传统文化，促进祖国和平统一，激发民族情感，团结全球华人力量，构建和谐社会，促进中华民族伟大复兴，必将起到积极的推动作用。     城市之"魂" 助推城市软实力 　　优秀的历史文化遗产是一个城市所特有的文化名片，是一个城市的"灵魂"，也是一个城市文化赖以发展和创新的基础。宝鸡如何传承历史文脉，为源远流长并特色卓异的姜炎文化重放光芒并注入新的生机与活力？这对于保护城市文明特征，丰富城市文化内涵，展示城市文化魅力，提升城市文化软实力，都有举足轻重的意义。 　　与会学者一致认为，当今时代，城市间的竞争与认知度不仅体现在物质财富的生产，更根本更深层的体现在人文和精神层面的竞争，最终必然是以文化论输赢，以文明比高低，以精神定成败。城市文化软实力在很大程度表现为市民的精神状态、意志品格和内在凝聚力，而这一切主要来自于人们对优秀文化价值的认同。始祖炎帝诞生于宝鸡，姜炎文化起源于宝鸡，再加上宝鸡历届省亲祭祖大会的隆重举行以及姜炎文化论坛的召开，极大的提升了姜炎文化的吸引力和影响力，对宝鸡城市软实力和认知度的提升起到了重要的推进作用。 　　宝鸡是炎帝的原生地，是姜炎文化的发祥地，是中国文化、中华文明、中华民族的重要的起源地之一。此次论坛中，在姜炎文化的内涵和外延等相关的问题上，专家们的议论更是见解独到、异彩纷呈。我们有理由相信，作为中国传统文化中的一颗"明珠"，姜炎文化必将绽放出更加璀璨的光芒，正如中共中央党校教授伍登第所言："宝鸡具有弘扬中国传统文化的独特的天时地利与人文条件，只要我们下决心传承姜炎文化，就一定能够把宝鸡建成和谐之市……，就一定能够在全国树立一个弘扬中华文化的光辉榜样"。   
周吕尚简介姜太公
姜氏名人 中文名：
吕尚
别名：
太公望，姜子牙，姜太公
国籍：
中国
出生地：
东海上(今安徽临泉县姜寨镇)
出生日期：
约公元前1128年
逝世日期：
约公元前1015年
职业：
军事家，政治家，丞相
主要成就：
辅佐周武王建立周朝
代表作品：
经典兵书之一《六韬》
尊号：
太公望
谥号：
昭烈武成王
　　姜尚（前1128~前1015），字子牙，吕氏，一名望，尊称太公望，武王尊之号为“师尚父”，世称“姜太公”。汉族（华夏族），东海上（今安徽临泉县姜寨镇）人。据说祖先在舜时为“四岳”之一，曾帮助大禹治水立过功，被封在吕，姜为其族姓。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。虽然他满腹经纶、才华出众，但在商朝却怀才不遇。他已年过六十，满头白发，阅历过人，仍在寻机施展才能与抱负。　　姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师"。    记载　　“昭烈武成王”姜子牙 　　姜太公为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于东海上【史记.齐太公世家】；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。　　姜太公半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了基础。 　　在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜太公为武成王，宋真宗时，又封姜太公为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公由人变成了神，并且为民间广为信奉。    姜太公的出生地    文献记载不一，主要是河内说和东海说。 　　河内说　　《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内人也。”历史上第一个给太公故里定位的是东汉史学家高诱（涿县人）在注纵横文化释《吕氏春秋?首时》和《淮南子?汜论》时，两度把姜太公注释为“河内汲人”。《史记.齐太公世家》：“太公望吕沿者，东海上人。”西晋汲郡出土的《竹书纪年》专载姜太公为"魏之汲邑人".（卫辉市太公泉镇吕村）《水经注》载：“（汲县）城西北有石夹水飞湍浚急，人亦谓之磻溪，言太公常钓于此也。城东门北侧有太公庙，庙前有碑云：太公望者，河内汲人也。县民故会稽太守杜宣白令崔瑗曰：“太公本生于汲，旧居犹存，君与高，国同宗，载在《经》、《传》。城北三十里有太公泉，泉上又有太公庙，庙侧高林秀木，翘楚竟茂，相传云：太公故居。” 宋氏著名学者罗泌在所著《路史.发挥》中说：“太公望河内汲人也。”清朝王昶在《金石萃编》载：“去汲县治北二十五里，崇岗巉岩，林木丛茂，有泉滃然，其下距泉复二里许，相传吕太公墓在此，故名其泉为“太公泉”，士人即其建庙以祀焉……”清乾隆二十年《汲县志》载：“太公泉在县治西北二十五里，流十余里，伏流入地。太公泉东，太公之故居也。” 清制作《水经注》附图，对太公泉为太公故里，标示明确。 权威著作《二十四史人物考》对“太公汲人”有明确认定。《河南通志》载：“吕尚墓，在府城（即卫辉府，今日卫辉市）西北太公泉，尚昔避纣居东海之滨，后徒渭滨，封国于齐，还葬于此。”北宋宰相吕蒙正留下族谱，现在可以看到的洛阳《吕氏宗谱》沿袭先人记载《齐太公传系图》称：“太公名尚，字子牙，河南卫辉府汲县人。” 南宋时学者吕祖谦编撰的《吕氏世系谱》、朱熹在《吕氏世系谱序》中称：“商纣之际有吕涓，字子牙，炎帝之裔，河南汲县人。” 台湾《吕氏族谱》记载：“太公于公元前1210年八月末日，出生于河南省汲县。”台北市的《姜太公谱图》记载：“太公望出生在商朝庚丁帝八年已酉八月初三日河南汲县（今卫辉市）……”1990年第三届全国吕尚学术研讨会暨吕氏宗亲会在广州潮州卢岗召开，编辑出版了《吕氏族谱》，族谱写明：“太公吕尚公，河南汲县人。”西晋河内郡汲县县令卢无忌，为太公后裔，太康十年（公元289年）撰有《齐太公吕望表》，文曰：“齐太公吕望者此县人也。”该碑虽已失落，但故宫博物院等处藏有不同时期的拓片。《吕望碑》，全称《修太公吕望祠碑》。该碑为东魏武定八年（公元550年）汲郡太守穆子容撰文并正书。该碑虽已失，但卫辉博物馆藏有拓片，《金石萃编?卷三十二》载有全文。碑文正面有：“迢迢岳胤，蔚蔚姜枝。卢元忌置碑僻据山阜，崔瑗刻石枕康衢。”阴面镌刻了尚姓参与立碑的官员和平头百姓约八十余人，是研究姜太公的珍贵实物资料。在太公泉镇前太公泉村姜太公庙内，现保存清朝乾隆巡抚毕沅立的“齐太公故居”碑。卫辉市太公泉镇吕村西北地的山岗上有封土高大的姜太公墓，墓前矗立有墓碑，是清朝康熙二十年卫辉知府加伍仲春所立，上刻：“周姜太公茔葬处。”　　姜太公第100代孙吕梁先生，广西人民出版社原社长，数十年从事文史、考古、牒谱研究工作，他经多方考证，1995年撰写了《吕尚新考》，认定：河南卫辉市，是姜太公出生地和墓葬地。1996年4月8日，广东、广西和中州吕氏宗亲会代表团云集太公墓秉诚谒拜，他们说：“卫辉太公泉是姜太公生养死葬之地，我们不愿也不会认错坟山，拜错祖宗。2001年10月台湾姜太公第101代孙姜竹先生的题词是：“河南卫辉姜太公诞生地。” 2001年10月24日—27日，《中华吕姓》座谈会在广东省潮阳市峡山东明大厦举行。广东吕炳雄先生书：“河南卫辉太公泉姜太公诞生地。” 当代太公后裔，2003年出版的《中华吕姓》主编吕心惠（河南登封人）、吕南明（广东人）、研究族史的学者浙江吕连起、吕居清、吕龙德、洛阳人吕明月、吕俊海、登封人吕林等人分别前往太公故里太公泉考察并至太公墓前虔诚祭拜。　　著名学者李志清先生写的《姜太公故里在汲县》获中央文明办论文优秀奖，并载入房立中主编的《姜太公全书》一书。近年来，陕西省宝鸡市太公钓鱼台管理处有关人员曾为研究吕尚的籍贯，从豫南吕姓的封地，到古称东海郡的山东郯城考证，均未查到说明吕尚籍贯的史实资料和任何历史遗迹。他们最后来到豫北卫辉，关于吕尚是汲县人，确有多方面的论证依据和历史遗迹。因此，2002年陕西人民出版社《百家姓书库?吕》中认定：“卫辉市太公泉为太公故里。” 陕西宝鸡学者胥鼎的论文《姜太公故里及其后裔探讨》刊登在陕西出版社的《姜子牙钓鱼台》一书中，载曰：“汲县城西北十五公里外的太公泉乡前太公泉村，村里有太公泉、太公庙、太公祠、太公墓，这就是姜太公故里。”2002年农历八月初三日，在太公故里（太公泉）举办了中国卫辉首届太公文化节暨太公诞辰纪念大会，来自郑州、山东、北京等地的专家、学者参加了研讨会，会上专家、学者形成共识，一致认定卫辉是姜太公的故里和墓葬地，并定位姜太公为谋圣。专家张新斌同志2006年1月21日，发表题为：“大谋圣姜太公”的文章，文章用充足的证据说明姜太公故里在卫辉无可非议。2005年12月，王振中先生著《牧野大战与姜太公》一书中，用大量的篇幅，充足的史实论证姜太公故里在卫辉是可信的。　　东海说　　《孟子·离娄上》说：“伯夷辟纣，居北海之滨，……太公辟纣，居东海之滨……二老者，天下之大老也。”《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，东夷之士也。”高诱注《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内人也。”《后汉书·郡国三》注引《博物记》云：“太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。”《水经注·汶水》云：“（汶水）又北过淳于县西，故夏后氏之斟灌国也。周武王以封淳于公，号曰淳于国。”《水经注·齐乘》云：“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出。”《水经注》引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。”究竟何说为确，据史籍和当代有关专家的考辨，认为东海说根据较为确凿。东吕乡当为姜太公出生地。古代吕、莒本为一字，莒为周代国名，即为现在山东省莒县。东吕乡、东吕里在莒城东面，今属山东省日照市。汉张华《博物志》明确标出：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也。”西汉的“海曲’则为现在的“日照”。今人杨伯峻对姜太公里籍作了具体的考辨。他说：“阎若璩《四书释地续》云："后汉琅邪国海曲县，刘昭引《博物记注》云：太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。又于清河国广川县棘津城，辨其当在琅邪海曲，此城殊非。余谓海曲故城，《通典》称在莒县东，则当日太公辟纣居东海之滨即是其家。汉崔瑗、晋卢无忌立《齐太公碑》以为汲县人者，误。”（《孟子译注·离娄上》）所论有据、甚确。就是说，姜太公的出生地当今山东省东部黄海之滨的日照、莒县一带，亦正是司马迁所说的“东海上人’之义。据齐国国都，当今的山东省淄博市临淄区史记记载姜太公出生地为现今日照市。据姜太公分支后裔卢氏宗亲世界研究会（含韩国等国外卢氏）史记记载，姜太公出生地为山东日照市。当今中国研究姜太公的最高权威之一，中国国防大学著名教授，姜太公后裔姜国柱先生，经多年研究考证，确认姜太公出生地为山东省日照市。 　　还需要说明的是，在四千年前，日照市两城镇（距市区十八公里），是亚洲最大的城市。这是美国考古专家组同山东大学在实地联合考察半年之久得出的结论。作为一代伟人姜太公出生在这样的文化发达地区，应更合乎情理。经综合考证分析认为，姜太公出生地应为山东省日照市。 　　《水经注》引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。”《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内人也。”《史记》齐太公世家》：“太公望吕沿者，东海上人。”卫辉市在民国以前属河内郡，1988年以前叫汲县。卫辉附近有与东海相似的“北海”这个地名,有碑文为证。 西晋汲郡出土的<竹书纪年>专载姜太公为"魏之汲邑人".（卫辉市太公泉镇吕村）　　    姜太公的历史地位　  姜太公一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。 　　姜太公是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。 　　周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人……一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以名太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公之“师”即“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。 　　姜太公是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。 　　　唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜太公的化身，便在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜太公那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，需要像姜太公那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于开元十九年（公元731年）敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。开元二十七年（公元739年）追谥姜太公为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。宋神宗熙宁五年（公元1072年）为抵御外冠入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。司马迁在《史记》中说：“周西伯昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋，”这就确立了姜太公是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。 　　1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘今天存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所著的怀疑，进一步证实了姜太公在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖是当之无愧的！ 　　中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。今天，我们在研究中国古代的治国方略、用兵之道时，不能不重视太公的杰出贡献、思想价值。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。 　　太公治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。 　　太公已去世3000余年了，人民处于崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆明山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实，但却反映出姜太公在人们心目中的崇高地位。     姜太公的思想　    吕尚（姜太公）的文治武略影响深远。他不仅是开创西周的功臣，而且辅佐文王、武王、成王、康王四朝之元老，积累了丰富的治国经验，推动了社会的发展和进步。他的思想、理论、实践博大精深。    1、韬略鼻祖，千古武圣     姜太公作为中国韬略鼻祖、千古武圣，其文韬武略、经国治军，理民化俗之论、之策、之术，都为后人奠定了良好的基础，并为华夏民族所称颂、效法。     “兵圣”孙武及其《孙子兵法》饮誉中外，堪称兵法之集大成者，其军事思想亦不乏借鉴太公谋略之处。举例说明：如《孙子兵法·虚实篇》有“出其所必趋，趋其所不意”之句，而以反映姜太公军事思想的《六韬》论着中《文韬·兵道》记载即有“兵胜之术，密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意”之句；《孙子兵法·计篇》中“将者，智、信、仁、勇、严也”与《六韬·龙韬·论将》中“将有五材十过”，“五材者，勇、智、仁、信、忠也”相近；《孙子兵法·计篇》称“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”“夫将者，国之辅也，辅国则国必强，辅隙则国必弱”，而《六韬·龙韬·论将》亦言“故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。”等等。     有关姜太公军事思想的著作有《六韬》、《六韬》以太公答周文王、周武王之问的形式写作，其书包括文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六个部分，共六十篇。《阴符经》、《太公兵法》、《太公金匮》等，但现存甚少。其军事韬略、战争谋略、战法战术、军队建设、战争准备等思想的高明、深邃、可贵之处，就在于他的全面性、创造性、开拓性，他不是单纯地就军事而论军事，而是从哲人智能的高度，以聪明政治家的眼光，将政治与军事、治国与理军紧密地结合起来，融为一体加以论述。这就使他的军事韬略、谋略颇具全面性、深刻性、精辟性，因而为历代的哲学家、政治家、军事家所推重，并产生了巨大的影响。《六韬》作为中国古代伟大的军事著作，在宋代被列为《武经七书》之一，作为武学教本，成为武将们必读的兵书。二千多年来，《六韬》与其它“武经”一样，从先秦至现代，不断有人注释、讲解、校勘、阐扬，挖掘其思想宏旨奥义，吸取其思想精华，经久不衰，至今愈盛，充分展现了其光辉的思想价值和不朽的生命力。我们应当珍惜这份宝贵的历史文化遗产，使之在新时代更加辉煌。 　　2、权谋思想 　　《六韬·文韬·文师》最后有一段姜太公的话：“太公曰：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下。”这是太公“阴谋修德以倾商政”，灭商兴周的最大的也是最根本的权谋思想。因为，最大的权谋莫过于推翻商朝、建立周朝，奇取和建立国家政权是军事谋略的根本。这一思想，除《文师》外，在《发启》、《文启》、《顺启》等篇中也都反复论述这个道理。太公被封齐，建立齐国之后，推行的根本方针也是“天下非一人之天下，乃天下人之天下也”的思想。可以看出，姜太公认为，人的本性是恶死而乐生，好德而归利，能给予人以生利的是道义，能行仁义道德者，则能使天下人归服。因此，国君应当以天下之利为利，以天下之害为害，以天下之乐为乐，以天下之生为务。只有以仁义道德为天下兴利除害，使天下人与之共利害，同生死，共忧患，共苦乐，这样便可以收揽、固结民心，使万民归心、欢心。基于这种认识，《六韬》强调国君要行仁修德，泽及百姓，不可暴民、虐民，为已而害民，。只有这样，人民才能与国君同舟共济，拥戴国君。本思想亦在齐国的实践中贯彻、实现了这一思想。这是其它所有军事谋略家所没有的。可见，《六韬》一书的上述内容，与姜太公的军事谋略思想相符。 　　3、爱民思想 　　爱民之道，就是以仁义之道，修德惠民，使民和服。如太公所言：“敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。”就是说，要尊重民意，敬爱民众，聚合宗亲，行仁举义，就会受到民众的拥护爱戴，这样使天下和服，就可以守土、固国而王天下。因此，威服天下者，不必专任武力，不可横暴百姓，而要以仁义为本，修德禁暴。这就是姜太公和《六韬》重视文韬而不轻武略，把经国与治军作为整体而论的高明之处。他治国安民用仁道，施仁政，重教化，因民俗，顺民情。这就充分表现了姜太公治政的出发点和归宿地都是为了爱民。《六韬·文韬·国务》云：“太公曰："利而无害，成而无败，生而无杀，与而无夺，反而无苦，喜而无怒。"”从上我们不难看出，“爱民”思想之深，在先秦军事、政治和诸侯君中，也只有姜太公才有如此深刻“爱民”思想。而且，也是由姜太公在齐立国之后，真正把“爱民”思想贯彻到建国的实践当中去，这就是齐国的富民政策。 　　4、顺民思想 　　姜太公深知“民为邦本，民固国兴”的道理，有民则有国，无民则何国可言。因此，他力倡以民为本，仁政顺民的思想。顺民就是“重民”、“贵民”。如果国君、人臣和各级官吏，不以民为本，以民事为务，而敲剥、残害民众，就会使民众离心离德，离之而去，叛之而反。姜太公通过自己长期生活在民众中的亲自实历，不断观察，精心研究，对于民为贵、民为本的思想有深刻的认识，并树立了牢固的民本意识，所以他在出山之前和立国治国之中，都始终坚持以民为本，实行仁政，收服民心，使万民归心。对如何安静、安定天下，姜太公指出：天有其自己的运行规律，民众有其自己的日常生活事业。君主能与民众共同安生，天下就安静，民众就安定了。最好的政治是因民俗、顺民心进行治理，其次是宣传教化，感代民众。民众被教化、受感化，就会服从政令，所以说天道无为而能生长万物、成就万物，民众无需给予而能自己富庶，这就是对人治理天下的高尚道德，亦是无为而无所不为的根本道理所在。 　　5、举贤思想 　　《六韬·文韬》中《上贤》、《举贤》两篇，集中表现了姜太公的重贤、上贤、选贤、举贤的圣贤治国论及其思想内容。所谓“上贤”，就是尊重、崇尚有道德、有才能的人。尊贤尚功是姜太公“国本”的主要内容之一。姜太公认为，作为君主治理国家，必须尊崇德才兼备的贤人，抑制无才无德的庸人；任用忠实诚信的人，除去奸诈虚伪的人；严禁暴乱的行为，禁止奢侈的风俗，因此，明君用人应当警惕六种坏事、七种坏人。六种坏事的危害是：“伤王之德”、“伤王之化”、“伤王之权”、“伤王之威”、“伤功劳之臣”、“伤庶人之业”。对七种坏人，绝对不可信用，即“勿使为将”、“勿与谋”、“勿近”、“勿宠”、“勿使”、“禁之”、“止之”。这就堵死了坏人干坏事、危国家、害民众的路径。 　　《六韬·文韬·上贤》云：“太公曰："得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。"”举贤思想，在姜太公建立齐国之后，又正式列入建国方针之一，即“举贤而上功”。 　　6、六守三宝 　　姜太公的理财富国、富民足民的发展经济的思想主张是全面而周到、精辟而深刻的。《六韬·文韬·六守》载：太公曰：“人君有六守三宝。”六守：仁、义、忠、信、勇、谋。三宝：大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡则谷足；工一其乡则器足，商一其乡则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族。臣无富于君，都无大于国。六守长则群昌；三宝完则国安。这三宝在齐立国之后，也是列入建国方针之一，即“通商工之业，便鱼盐之利”，农工商同时发展，重点又是发展工商业，因而，后来的齐国才发展或为一个民富、国强的大国。 　　姜太公在“三宝并重”“本末并利”、“上下俱足”、广开财源的基础上，提出了他的货币政策，确保财货正常流通、赋税正常缴纳，促进经济发展、市场繁荣，这种开源节流的经济、货币政策，实为国家经济发展的上策。姜太公深知，农、工、商三业对国计民生的重要意义。国无农无食不稳，国无工无器不富，国无商无货不活，故要农、工、商并重，协调发展，使人民有业可从，衣食饱暖，器具足用，财货流通，财政充裕。姜太公的“三宝”思想，不仅是周朝经济发展的基本方针政策，而且为齐国的强大奠定了政治、物质基础。此发展经济的指导思想，延续至当今世界。 　　7、九府圜法 　　姜太公的货币政策，主要是他制定的九府圜法。所谓“九府圜法”，颜师古《注》云：“《周官》大府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币皆掌财币之官，故云九府。圜谓均而通也。”姜太公所建立的“九府圜法”，是用行政手段保证财货的均衡流通和合理出入，使钱币与布帛不断流通，聚散适宜，无积滞，无匮乏。国以之富，民以之足。 　　“九府”是“掌财币之官”。查《周礼》的“九府”之职能，就在于“通货币，易有无”。 　　姜太公的财政经济政策和金融管理制度，不仅为周朝的经济管理、经济监督、赋税收纳、货物保藏等建立了完整、严密的管理体系、管理制度，而且为齐国的强大，为齐桓公和管仲的“九合诸侯，一匡天下”的霸业奠定了基础。姜太公的生财之道，理财之策，即开源节流之制，是富民强国之道，为万世治国兴邦之正道，万事不易之治道，故为万世法。   姜太公的千秋功业　    姜太公的道德功业，为后人所推崇、称颂。有人把他由人变为神，列入神仙之首，说他能呼风唤雨、使神役鬼；有人把他尊为“兵家鼻祖”；齐人称他为“天齐至尊”等等。历代文人墨客、哲人智士、兵家武士，都在诗词文论、兵书战策中，抒发情怀，称赞有加。他们或观太公留下的历史遗迹而抒发已志，或以太公事迹为据而引申已论，颂扬其功。 　　在《诗经·大明》中写道： 　　牧野洋洋，檀车煌煌。驷騵彭彭，维师尚父。时维鹰扬，凉彼武王。肆伐大商，会朝清明。 　　在诸多赞诗中，对姜太公一生功绩给予高度概括、评价的要算《封神演义》的作者许仲琳的《姜元帅赞》： 　　六韬留下成王业，妙算玄机不可穷。 　　出将入相千秋业，伐罪吊民万古功。 　　运筹帷幄欺风后，燮理阴阳压老彭。 　　亘古军师为第一，声名直并泰山隆。 　　对姜太公一生的千秋功业，不仅诗词歌颂，而且经史文论，多有盛赞。 　　对姜太公人们不仅重视他的著作和智能的价值，还十分尊崇他高尚的人格和不懈奋斗的精神，怀念他对正义，对文明的孜孜追求；困难，他不退却，不屈辱，不低头；饥饿，也不理会；沉沦，他不屈服；年高，他不服老，而对自己的理想、信念和追求毫不动摇。是有志不嫌年高，大器晚成“使老者奋”的典范。他永远是中华儿女的自豪和骄傲。 　　在历史悠久，源远流长，延绵不断的中华民族传统思想文化中，齐鲁文化是主要来源，集中代表了炎黄这一思想体系的传统文明。在远古时代，炎帝、黄帝为首的两个部落，已开始结合。经过漫长的历史发展，已融合成为一个民族。在周初，代表这两个部族的两个伟大历史人物，一个是封于齐国的炎帝后裔姜太公，一个是封于鲁国的黄帝后裔周公旦。我们说，假如没有周公的文韬和姜太公的武略，作为“小邦周”是很难战胜“大国殷”的，即使是战胜了，也难以巩固，并创造出那样灿烂辉煌的周代文明。现在我们以实事求是的态度，认真研究姜太公的思想，正确评价姜太公的功业，对于深入研究探讨中华民族历史文化，尤其占其主流的齐鲁文化具有十分重要的意义。    姜太公享年考　　姜太公是殷周交替时的一个关键人物。以往，有关他的享年，从八九十岁到一百三四十岁⑴，什么说法都有。究其原因，除了文献记载的有限，更重要的还是缺少一个可资参照的年表。另外，有关周文王等人的年龄问题，也有类似的情况，且与太公享年的研究有着密切的联系。现在好了，夏商周断代工程找回了一个“失落的年表”⑵，我们正可据以进行新的探索。同时，由于我们的研究，只能算作断代工程的“拾余”，所以，也可从一个侧面对“新年表”的正确性和适用程度，起到一定的检验作用。　　一、太公享年的大体范围　　春秋以前的史料，如《尚书》、《易经》、《诗经》、甲骨文、金文等，没有明确涉及太公年龄的内容。战国至两汉的著述，多把初见周文王时的姜太公，说成是一位老者，尽管在形容老的程度上各有不同。如《荀子》和《韩诗外传》里就说：初见文王时的太公是“夫人行年七十有二，浑然而齿堕矣。”《尉缭子》里说：“太公望”年过七十“及遇文王”。《孟子》说：太公和叔齐“二老者，天下之大老也。”《楚辞》说：“太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合。”《史记》说：“盖太公之卒，百有余年。”《淮南子》说：“吕尚使老者奋，项托使婴儿衿。以类相慕。”《说苑》里有太公望“七十而相周，九十而封齐”等等。　　然而，近日见到网上有一篇名为《姜太公之高寿》的文章（见新乡历史文化专栏），却有着完全不同的意见，文中说：　　顾颉刚先生的《太公望年寿》认为，古文献中记载的姜太公年寿数，都是战国时代齐国游士的妄谈。“太公”原意为“老太爷”，但后人误以为太公是长寿之意，正好像彭祖名字中有“祖”，老子姓名中有“老”，就误以为彭祖、老子是年逾八百岁（似应为八十岁）的老人。而且从《诗经·大明》“牧野洋洋，檀车煌煌，驷原彭彭，维师尚父，时维鹰扬”中所描写的战争场面和搏击的迅勇情况看，九十岁的老人是做不到的。所以顾颉刚推测，姜太公在牧野之战时，年约三十，终于八十岁左右。　　我们认为，要想深入研究太公的具体享年，首先也需要有一个大致的范围，并且觉得，说“姜太公在牧野之战时，年约三十，终于八十岁左右”，是很难让人信从的，明显的理由至少有以下四点：　　首先，说太公高寿“都是战国时代齐国游士的妄谈”不妥。正如我们前面所举，荀子、尉缭子、孟子和屈原，都是战国时人，又都说过太公高寿，但却无一人是“齐国游士”者。　　其次，仅据《诗经·大雅·大明》里的诗句“维师尚父，时维鹰扬”的描写，就认为“姜太公在牧野之战时，年约三十”，显然是想象的成分过多了。历史上老当益壮征战沙场的人不胜枚举。况且，“鹰扬”一词，恐怕关键还要落实在一个“率”字上；太公本人，未必一定是要“身先戟斧”的。　　第三，说“姜太公在牧野之战时，年约三十”，实际上也就是说，姜太公在遇文王之时是二十岁左右。这不但和其它典籍不能相容，也不合情理。比如，太公的阅历和韬略从何而来？“吕牙在殷”和“太公避纣，居东海之滨”⑶该怎么解释？尤其是太公的女儿邑姜为“周王妃”（详后），也都没了着落。　　第四，《史记·齐太公世家》里说，“盖太公之卒，百有余年”，比起荀子、屈原等人的说法还要长些，当另有所据，比如齐国的“史记”--《齐乘》之类。因为，司马迁是没有可能看到《汲冢书·竹书纪年》里所说，齐太公卒于周康王六年的。　　总之，把“渭水垂钓”⑷时得遇周文王的姜太公定位成一位老者，并把他的享年初步定位于百年以上，无论是从情理上推想，还是从史料上参照，都要更妥当些。　　二、关于文王的在位时限　　为了进一步研究姜太公的享年，需要先确定一个“参照系”，就是周文王的在位时间。因为，就目前所知，惟独周文王的在位状况，与姜太公的生平有比较明确的“系年”关系。　　有关周文王的在位情况，《尚书·无逸》说：“文王受命惟中身，厥享国五十年。”《吕氏春秋·制乐》说：“文王即位八年而地动，已动之后四十三年，凡文王立国五十一年而终。”这是说执政时间长短的。《古本竹书纪年》说：文丁（即殷纣王的祖父）十一年“王杀季历（文王的父亲）”，这是和文王即位有关的记载。有了这两项史料，再参照“断代工程”的新年表--文丁在位为十一年，即公元前1112--1102年，公元前1101年其子帝乙（即帝纣的父亲）即位，我们就可以把文王的在位期限，也定在公元前1101--1050年了。另外，对于文王的卒年，也可以直接采用倪德卫先生的研究成果。倪先生依据《逸周书第二十三小开解》、刘歆《世经》等当中的有关天象，所得研究结论也说：“文王五十年，是公元前1050年。”⑸　　把文王在位的第五十年定于公元前1050年，可使许多事件获得明确而合理的解释。首先是文王改元的时间。以往，有关牧野大战之“十一年”（或十三年），是文王十一年，还是武王即位后改元的十一年，一直悬而未决。现在，把文王终年定位于公元前1050年，就等于排除了武王即位改元“十一年”的可能性。因为，从公元前1101文王即位到公元前1046武王克商，中间也就五十五年，是容不下文王执政五十年再加上武王改元“十一年”，共六十一年的。　　　四、太公享年考略　　要想确定姜太公的享年，我们以为须待讨论的关键问题，实际上主要是三个：一是太公前往西歧投靠文王时的那一年，年龄是多大？二是那一年是公元前的哪一年？三是太公卒于何年？先谈第一个问题，《荀子·君道篇》里说：　　夫文王非无贵戚也，非无子弟也，非无便嬖也，倜然乃举太公于州人而用之，岂私之也哉！以为亲邪？则周姬姓也，而彼姜姓也。以为故耶？则未尝相识也。以为好丽耶？则夫人行年七十有二，浑然而齿堕矣。　　接下来，在《韩诗外传》里，亦有“以为娇好耶，则太公年七十二，浑然齿堕矣”等几乎完全相同的文字，不同的仅是把“州人”改成了“舟人”。再稍晚，《史记滑稽列传》里，也有类似的说法：　　《诗》曰：“鼓钟于宫，声闻于外；鹤鸣于皋，声闻于天。苟能修身，何患不荣。”太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说。封于齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜修学、行道，不敢止也。　　由三宗史料可以看到，在荀况、韩婴和司马迁的心目中，太公见文王时的年龄，都是七十二岁。尤其是荀况，虽为赵人，但曾三作“稷下领袖”，其言必定源自齐人或齐典。那么，这一“认定”，能和其它有关的典籍相容吗？我们说，可以的。比如，《说苑》里有“吕望年七十钓于渭渚”⑻的话。《说苑尊贤》里有：“太公望，故老妇之出夫也，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也，年七十而相周，九十而封齐。”这里“年七十钓于渭渚”、“年七十而相周”中的七十，因系整数，故可视其为约数。又如《尉缭子·武议篇》里有：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食盟津，过七十余而主不听，人人谓之狂夫也。及遇文王，则提三万之众，一战而天下定，非"武议’安能此合也？”这里所说的“过七十余而主不听”后“及遇文王”，也是支持太公投靠文王时是七十二岁的。当然，不同的说法也有，主要是两种。一种是“太公八十而遇文王”，我们以为这种说法比较晚近，其中多有文学夸张的性质。如李白的《梁甫吟》里，就有“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨”的句子，有论者也把其当着史料信从⑼，或是把“姜太公时年八十有三”当作史料应用⑽，就不足取了。二是有人主张“"七十’、"七十二’、"七十余’均非具体数字，乃我国古代表示"至大无极’的一种神秘数字”⑾。落实到年龄上，如前所述，认为是古人用以表示年长的意思，并不能代表姜太公的年龄，太公当时的年龄应更小许多。我们以为，把七十二岁减少十岁，或者二三十岁，也许并不影响太公老骥伏枥的形象，甚至从生理上说，还更加合乎常情，比如牧野大战之时他可以更年轻些。然而，仅凭想象得到一个数字，既无新发现的史料支持，又和现有文献记载相抵触，恐怕也是不足取的。　　第二，是太公投靠文王的具体年分。据前面“文王在位时间”的讨论可知，机动的范围并不大，也就是文王被从羑里放归到其卒年，即公元前1056--1050共七个年头的初年或次年。因为，即使排除神话性质的“同梦说”⑿不论，参照《尚书大传》的“羑里营救说”、《楚辞·天问》的“屠市偶识说”以及《鬼谷子·忤合第六》的“吕尚三就文王、三入殷，而不能有所明，然后合于文王”等史料，都不难想象得到，太公和文王的相识，并非始于渭水之阳的鱼钓。《太公六韬》和《史记周本纪》里说的，太公和文王的初遇，是因文王做了一个梦，又经卜师占卜，结果果然在荒山野岸遇到了“坐茅以渔”的太公，是我们今天的人难以信从的。比较之下，还是宁可相信《史记齐太公世家》里的话：　　言吕尚所以事周虽异然，要之为文武师，周西伯之脱羑里归，与吕尚阴谋修德，以倾商政，其事多兵权奇计。故后世之言兵，及周之阴权，皆宗太公为本谋。周西伯政平，及断虞、芮之讼，而诗人称西伯受命曰文王。伐崇、须密、犬夷，大作丰邑，天下三分其二归周者，太公之谋计居多。　　另外，在《说苑·指武》篇里，还有细节的记载：“文王曰："吾欲用兵，谁可伐？密须氏疑于我，可先往伐？’管叔曰："不可，其君天下之明君也，伐之不义。’太公望曰："臣闻之，先王伐枉不伐顺，伐险不伐易，伐过不伐及。’文王曰："善！’遂伐密须氏，灭之也。”讨论到此，初步的结论已经有了：即太公投靠文王之年，最大的可能应是文王从羑里回归的初年，即公元前1056年。这年他是72岁；72加上1056，姜太公应生于公元前的1128年。　　第三，是太公的卒年，相关的史料主要也是两种。一是《史记·齐太公世家》里说：“盖太公之卒，百有余年。”一是《古本竹书纪年》记有“周康王六年，齐太公望卒”；《今本竹书纪年》记有“周康王六年，齐太公薨”。不难看到，司马迁的说法是“盖”字当头，无从追索；而《竹书纪年》的记载却是定位明确，毫不含糊。问题是，《竹书纪年》的这一记载，可信程度又如何呢？须得作进一步的考证。　　众所周知，出土于西晋汲郡（今卫辉市）古冢的《竹书纪年》，宋代时已经亡佚。今天所流行的本子，无论是“今本”还是“古本”，都是后人依据西晋以后的各种史籍汇集而成，难免真伪互见，参差不齐。不过，所幸的是，有关太公卒年的记载，却是实证仍在，而且来路明确的。所谓实证，就是著名的“齐太公吕望表”碑文，碑文中有：“（晋）太康二年，县之西偏有盗发冢而得竹策之书，藏书之年，当秦坑儒之前八十六岁……其《纪年》曰："康王六年，齐太公望卒。’参考年数，盖寿百一十余岁。”文中的“康王六年，齐太公望卒”，正是今、古二本汇集之源。原碑虽已丢失，但“下真迹一等”的拓片，各大博物馆均有收藏。所谓来路明确，又包括两个环节：一是该碑的落款清晰--“太康十年三月丙寅朔十九日甲申造”。太康十年是公元289年，距汲冢被盗的太康二年（一说太康元年或咸宁五年），中间只有八年。另据《晋书》束皙、荀勖、卫恒等人的列传，《汲冢书》原为“蝌蚪文”竹简，随即被转运收藏到了朝廷秘府，翻译过程有相当的时间。立碑人卢无忌，应是在京都洛阳的秘府，亲自目验了那支（或为两支）“四十字”⒀的牍简。碑文中有“太公之裔孙范阳卢无忌，自太子洗马来为汲令”的文字，可为佐证。二是秦始皇的焚书坑儒为公元前213年，“秦坑儒之前八十六岁”是在公元前299年，也就是说，《汲冢书》确是在地下埋了近六百年的战国真迹；周“康王六年，齐太公望卒”，至少确是战国时期，约略与荀子同时的魏国人的看法。　　查核夏商周断代工程年表，周康王六年是公元前1015年，太公的享年应为公元前1128年--1015年，即113岁。它和“齐太公吕望表”中所说的，“盖寿百一十余岁”也是相应而不悖的。此外，还可以参照《吕氏家谱》、太公故里（今卫辉市太公泉镇）人对始祖太公的祭祀，续加说明：太公的诞辰是农历八月初三，冥诞是农历十月二十。一生经历了商武乙、文丁、帝乙，帝纣和周武王、成王、康王等七代王朝，服务了包括殷帝乙、纣王和周文王在内的五位帝君。可以说，不但在中国历史上，而且在世界历史上，也是绝无仅有的。    后人评论　　姜子牙少壮穷困卑贱，直到老年才遇文王、武王，得展抱负，是所谓大器晚成的典型。他先后垂钓、卖食、屠牛、卖卜，是妇之逐夫，又是不售的佣役，久处最下层，苦心志，劳筋骨，饿体肤，“空乏其身，行拂乱其所为”，人间辛酸无不体味，世上冷暖尽已备尝。 许由是古代的高士。孔子将姜尚同许由相比：“许由，独善其身者也；太公，兼利天下者也。”以拯横流、利天下为己任，所以姜尚久求进身用世的机遇而不以独善其身为足。姜尚走遍各地，尽访诸侯，寻祖迹于申、吕故地，观风俗于夷、夏旧族；他几度出入周国、殷都，如岐阳、丰邑、孟津、朝歌、牧野等地，多次回顾商汤、夏桀的成败得失。他以演《易》之术教西伯于羑里，并教西伯脱身羑里之囚；又劝西伯献洛西之地，以换取纣王废止炮烙等酷刑。但直至文王渭水访贤以后，姜尚方才开始了他“兼利天下”的大业。历代典籍对太公历史地位的公认，充分说明了其在中国历史中的重要地位和其思想理论的博大精深。    姜太公典故　　姜太公钓鱼——愿者上钩　　当时，正是东方大国殷商王朝走向衰亡的时期。殷纣王暴虐无道，荒淫无度，朝政腐败，社会黑暗，姜太公钓鱼经济崩溃，民不聊生，怨声载道。而西部的周国由于西伯姬昌(后为周文王)倡行仁政，发展经济，实行勤俭立国和裕民政策，社会清明，人心安定，国势日强，天下民众倾心于周，四边诸侯望风依附。壮心不已的姜尚，获悉姬昌为了治国兴邦，正在广求天下贤能之士，便毅然离开商朝，来到渭水之滨的西周领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，以静观世态的变化，待机出山。　　一般人钓鱼，都是用弯钩，上面接着有香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧!” 　　一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说：“老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的!” 　　太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧!"我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯!” 　　太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他来。但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！” 姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹!”姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去聘请太公。二人不期而遇，谈得十分投机。 姬昌见姜尚学识渊博，通晓历史和时势，便向他请教治国兴邦的良策，姜尚当即提出了“三常”之说：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。”意思是，要治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘、使用人才。姬昌听后甚喜，说道：“我先君太公预言；"当有圣人至周，周才得以兴盛。’您就是那位圣人吧？我太公望子(盼望先生)久矣！”　　太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。 于是，姬昌亲自把姜尚扶上车辇，一起回宫，拜为太师，称“太公望”。从此，英雄有了用武之地。　　后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发， 灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。　　    钓鱼台    （南皮）县城西五公里处有一村，名钓鱼台（1983年划入泊头市）。相传商代纣王，荒淫无道，建筑鹿台。下大夫姜子牙直言相谏，触怒纣王，欲杀子牙。子牙气愤逃走，隐居此地，常在水边钓鱼。周文王访知子牙乃贤士，遂以礼相聘。封为太师。因辅佐文王之子武王伐纣灭商有功，封为齐侯。后来，把姜子牙垂钓的地方和村名，称为钓鱼台。——引自河北省《南皮县志》第九篇《民情习俗》第940页。    姜太公坐在屋脊上　　姜太公到齐国上任后，便每年正月十六日到於陵邑（周村南古城村）与当地百姓一齐祭拜嫘祖，因为嫘祖教会人们养蚕织绸，从此人们有了衣穿，不再披树叶，为了尊重民意，鼓励植桑养蚕，织绸子，通过共同祭拜嫘祖，亲自与民同庆，与民同乐。大力发展植桑养蚕织绸事业。　　在城北宽阔地方，高搭祭坛，坛高一丈按天干，长宽一丈二按地支，坛分三层按天、地、人三才。东边插四面青旗，上画青龙；西边插四面白旗，画白虎；南边插四面红旗，画朱雀；北方插四面-旗，画玄武，台上中央插八面黄旗，上面画八卦文字插在八方。这样象征着五行八卦二十四节气。　　坛上北方设神坛，太公亲自书写、上首天皇太昊伏羲氏神位，下首地皇炎帝神农氏神位，中间人皇黄帝轩辕氏神位，在三个神位前边中间是，天后娘娘嫘祖神位，前方有供桌，摆着水果，五谷杂粮、蚕茧、三牲祭品，供桌前有一大香炉。　　姜太公率领子孙、文武大臣上坛亲自烧香祭拜，行三拜九叩大礼。坛一层是二十八名鼓手，二层是三十六名乐手，礼拜时，鼓乐齐鸣，香烟缭绕，百姓在坛下随着祭拜，太公拜后，地方官员依次而拜，在当时，形成一个大的祭祖活动。　　姜太公经常涉足与此，对这里的山水人情很了解，他见城南的山，像凤凰展翅，就名为凤山，西面高山连绵不断，名为九节青龙山，寓意龙凤呈祥。 　　於陵东西两座小山，东为米山，西为面山，东面还有座山，人们说是姜太公曾经常从这里乘马走的地方叫马鞍山，於陵城西有道河，缓缓向北流，河两岸都是像碎石那样的小石头，当地人民把这种石头叫做泔沟，把这道河也叫做泔沟河，太公取名叫“淦河”。　　姜太公怕过世后人们忘记了老祖宗，和发展蚕丝事业，便命儿子在於陵邑建立天后宫，三皇殿，把自己册封的三百六十五位正神，按方位塑在三皇殿周围，让他们在三皇的旨意下，各行其职，各尽职守，受享人间香火。　　通过神，教化人们，有所作为，忠君爱民，贤庶淫恶之人各得其果。　　宫殿建成以后，太公已过世，长子丁公即位，亲自验收宫殿时，想起父亲，为国为民戎马一生，晚年封齐，仍为社稷操劳，在世时，被周天子号为师尚父，可死后没有封号，尚父封了天下诸神，定名各地山，川，水，乡，商和周的死难文臣武将，被他封了神都塑在这里，后人供奉，我也把他塑在这里，让后代子孙祭拜，可是塑在哪里呢？冥思苦想了若干日子，他不能与众神为伍，平起平坐，他又是炎黄子孙，应该守护着三皇五帝，就把姜太公塑在三皇殿的屋脊上，永远守护着祖宗，注视查看着诸神是否护国佑民，掌风调雨顺之权，职福善祸淫之柄。　　后来各地盖庙时，在殿顶上，塑上太公爷爷，有的身穿官履正面端坐、有的身穿道服、有的乘四不象、背打神鞭、有的手执黄旗，也有的顶盔贯甲，罩袍束带、将帅打扮，总之都是太公在此，万事大吉。　　姜太公，是一位最早出现在山东淄博大地的著名历史人物，一个驰名古今中外的政治家、军事家、神学家。　　他是一个总结运用了黄帝兵法，联合天下诸侯兴周灭纣，运用伏羲文王八卦之术，天体星象为依托，创立了中国诸神，确立了中国历史上，生为人臣，死而为神的灵魂不灭论。　　使后来中国文人编绘神话故事、演义小说、天神下凡的戏曲更有依据，使人文历史更加丰富多彩。周村天后宫、三皇殿、在历代戡乱中屡屡遭到破坏和重建，最后一次的三皇殿是在新世纪旧房改造时，才全部毁掉。
 
家 谱---建谱必读    家 谱： 家谱是记载您的家族与世系以及重要人物事迹的书。     家 族： 与您有血缘关系的族人所形成的家庭组织。     世 系： 是家族世代相承的系统，也叫世系表。 用图表形式反映家族成员的血缘关系， 通常是五代为一表。     祖 籍： 祖宗的出生地。 祖宗一个家族的上辈， 多指较早的。     房 支：您或您的兄弟所成立的家庭便是一个房支。      辈份表： 家族世系的次序表需要进行考证的家谱内容。例如， 姓氏来源， 迁徙经过和原因等。     家 训： 是家族的法规。 内容基本上为修身、齐家、 守法等方面。 其中一部分包括:规约、训语、庙规。     规 约： 就是族人必须遵守的规则，如： 家法。     训 语： 就是教人做人行事的道理，也称为家教。     庙 规：也称家礼。 为家族祭祀礼仪， 如： 祖庙、 祠堂组成、 祭祀、 婚丧礼仪等。      祠 堂：记录家族祠堂的历史与现状、规则、 神位、 世次、 田庄管理以及祖坟、 各房墓地的分布和坐向。
   
家谱价值　　中国家谱，于今人又什么价值？这是值得探讨的问题。从存留至今的家谱疑信相渗、精华与糟粕同在现状来看，家谱对今人具有以下两方面价值： 　　1、家谱的历史价值。作为家族繁衍、活动档案材料的家谱，保存了历代不同地区与世系活动相关的丰富资料，它对于相关学科，诸如社会史、移民史、人口史、地方史......等都具有史料价值，这已为众多的有识之士所论证。几十年前，史学大师顾颉刚识为：“我国史籍之富，举世无比。然列入公认的官修正史，由于种种原因，自今论之，尚难允称"信史"。今青年治史学，当于二十五名外博求史料，取精用宏、成就当非前代所可比。而今我国史学领域有尚待开发的二个"大金矿"，即地方志和族谱。它一向为治史者所忽视，实则其中蕴藏无尽有价值的史料，为"正史"所难于悉纪而不为人所知者”。当然，顾颉刚所说的“忽视”状况现在已有改变，重视家谱史料价值的学者已日渐增多，见诸文字者不少，勿庸赘述。作为史料价值，要在求真求实。尽管家谱修撰早有“信以傅信，疑以傅疑”、“循实记载”、“置诸阙疑”等主张，但是，出于种种家族利益的考虑和显耀门庭的诱惑，谱学界的伪俗之风在每一朝代都存在，因此，用家谱史料，必须严格甄别真伪，不可全信全疑。 　　2、家谱的文化价值。家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它对民族的心理素质、价值取向、行为模式都发生着潜移默化的影响。 　　伟大的革命先行者孙中山说过：“中国人民说王道是顺乎自然，换一句话自然力便是王道，用王道造成的团体便是民族”。中华民族就是在自己独特的环境中，经过几千年的蕴酿由众多族源融合、自然形成的以汉族为核心的多元一体的伟大民族。相对独立共同生活的地理生态系统，漫漫历史长河的共同创造，彼此密切交往不断分化和融合，形成了中华民族大家庭，也产生了千枝一本，万水同源的民族凝聚力。 　　今天炎黄子孙已经走向世界，遍布五大洲168国家和地区的海外华人已经超过5500万。“我们是相同的血缘共有一个家，黄皮夫的旗帜上写着中华。”尽管他们之中已有不少人入籍于所在国，但对大多数人来说，国籍认、政治认同的改变，并没有改变他们的民族认同和文化认同。据统计：1996年世界共有华人社团9255个，（世界性的华人社团就已超过70个）其中属于亲缘性的宗亲社团占了34%，有3147个。海外宗亲社团是民族感情和民族文化凝聚的产物，他们有强烈寻根的愿望，每当我们看到，一年一度，人们远涉重洋，不远万里，沤庥于沮水之滨、桥山之巅的华夏始祖轩辕黄帝陵前，共告“五洲风雨疾，华夏有炎黄”，这就是“血浓于水”的情感。台湾有一位研究神农文化的学者叫姜竹，他说：“台湾同胎是非常崇拜炎帝的，那边的炎帝神农庙有121座，每年神农圣诞日（农历四月二十六日）总要进行一次祭祀活动，以表达炎帝子孙的爱国之心。目前，在日本、韩国、新加坡、香港、台湾等地都有烈山宗亲会，这样，在海内、海外、香港、台湾，炎黄两帝已成为维系中华民族情感的文化纽带了”。炎黄共祖的文化认同，是以姓氏溯源的谱系为根据的，古老的《世本》和司马迁《史记.五帝本纪》启其端，历代的姓氏谱系扬其波，它深入人心，代代相传，成了民族集体的潜意识，这正是谱牒文化所发挥的作用。     家谱的文化价值与历史价值既有联系又有区别，从文化价值的角度考察，应该著重考察谱牒文化产生、发展的过程，现象、规律、社会影响和作用。谱牒文化有相对的独立性，不能全用史料价值的标准来要求它。比如攀援历史名人为始祖的现象，从历史价值的角度考察是不可取的，但从文化价值的角度考察，它又往往起了名人效应，凝聚、鼓舞族群的作用。又如同宗共祖问题，从历史的真实看，任何一个姓氏，其来源都十分复杂，历代改姓、赐姓、冒姓层出不穷，欲求血缘的绝对纯洁事实上是不可能的。作为已形成的文化认同是可邓小平必深究和苛求的。所以今天的谱学，既要重视历史价值的开掘，又要重视文化价值的开发，我们在实际运用中，更要注意发挥家谱在凝聚社会群体，增强民族凝聚力，为进一步扩大对外开放、为实现祖国统一大业、为振兴中华和促进世界各国人民的友好往来，发挥纽带和桥梁作用。 
站长; 董方红
专业易测 八字信息 品牌 命名
地址; 广东省化州市河东橘城东路三横巷7号董府庄园 邮编:525100 电子邮箱[email protected]  电话; 0668-3776965 

篇三:[姓姜的名人]姜姓名人

姜姓名人
 
夏朝
 
商朝
姜太公 [商]（公元前1128年—1015年，即殷武乙二十年农历八月初三，卒于公元前1015年，即周康王六年农历十月二十日，享年113岁享年），姜姓，吕氏，名望，字子牙，也称吕尚、姜尚俗称姜子牙商朝末年人,相传姜子牙的先祖本是个贵族在舜帝时作过官，而且屡立战功，被舜封在吕地（今河南南阳），所以又称吕尚。是我国西周时期一位著名的政治家、军事家。
周朝
姜太公是我国商周之际杰出的政治家、军事家，是西周文、武、成王三代的主要政治、军事宰辅，史称其“佐天子为圣臣，治邦国为圣君”，为西周王朝的建立和巩固立下了卓著功勋；同时，他也是春秋战国时代最强大的封国之一———齐国的开国始祖。姜太公的政治思想和军事谋略，对中国古代政治文化和军事文化的形成和发展产生过巨大的影响。
春秋
姜小白 [东周?春秋](—前643年) 即齐桓公，姜子牙的后裔，春秋五霸之首，他任命管仲为相，在“尊王攘夷”的旗帜下，南征北战，树立霸主威望。是春秋时期齐国的第十五位君主，姓姜，名小白，齐釐公子，齐襄公弟，公元前685年-前643年在位，是首先称霸中原的国君。齐襄公是一个暴虐的君主，国内怨声载道，人人愤恨。小白进宫劝谏，襄公不听。他在鲍叔牙的劝说下，出奔到莒国。公元前685年，襄公的族弟以孙无知与大臣连称、管至父串通发动政变，杀了襄公，篡夺了王位。一个多月后，雍廪、高傒诸大夫又杀了公孙无知等，准备迎接出奔在鲁国的小白哥公子纠回国即位。而国内高氏、国氏等贵族支持小白继位。小白抄近道首先回到齐都临淄，当上了国君，即齐桓公。他重用鲍叔牙，不计前嫌，任命曾辅佐公子纠的管仲为相国，把国家大家事委托于管仲，让其一展才华。管仲确实是一个匡世济时的良才。他认为君主要创建霸业，首先要能识贤、用贤，要防止小人的渗入。他建议齐桓公起用隰朋，宁越等五个人，同时悬榜国门，号召国人献计献策，招纳四方志士。在管仲的主持下，齐桓公在政治，经济、军事各方面进行了一系列的改革，特别是因地制宜，发展渔业，使齐国富强起来，为最后称霸尊奠定了基础。为了扩大影响，他兴兵伐鲁，大获全胜，占领了鲁国的遂邑。后又归还战争中夺取的土地，各国诸侯认为他是一个可信的贤德之君，愿和他同盟，使他的声誉鹊起。齐桓公派遣使臣朝拜刚继位的周僖王，赢得了周天子的欢心。他召集各国诸侯到北杏开会，被推举为盟主，后又在幽地与宋、鱼、卫曹等八国歃血为盟，齐国称霸的局面终于确立，齐桓公成为春秋时期的第一个霸主。称霸后，他进一步治理好齐国，还帮助救周围弱小的诸倔敌国。他驱戎赶狄，平鲁伐楚，救卫助邢等功绩，极大地提高了威望。当时周王室想裁决一件大事，也要请齐桓公召集各会盟诸侯共同商议。管仲、鲍叔牙去世后，齐桓公重用了易牙、竖刁等小人，让他们掌握了国政。在位43年后，齐桓公于公元前643年病死。他的5个儿子因争位而忙于内战，尸体于死后67天才下葬。这时的齐国，社会矛盾不断激化，他创下的霸业也就衰落了。
战国
姜 桂 [东周?战国]齐姜尚之后裔孙，乃齐康公之宗室裔孙，田氏灭姜后，他任山东历城守将，齐赧王三十一年，丁丑、公元前284年，燕王起兵，以乐毅为上将军，相国事领兵攻打齐国，齐湣王荒淫无道，受齐君之命，乐毅直攻破齐七十二城，兵至历城，守将姜桂，闻知乐毅兵到，有人劝他投降。姜桂说：“我受齐君之命，守此城，今日城尚在，城内兵又不少，食又不尽，力又不屈，何以投降於人”。因此领兵将，四门紧守，暗伏弓弩，严守历城。姜桂为人忠直，倔强，又有才才干，年虽老不显当年勇，他顶盔贯甲，手持梨花抢，肩上斜背两口雌雄宝剑，能挥杀百步外取人首级，百发百中。听到燕兵到，自引五百人马，在北门外排成队伍，以待燕师。乐毅领千余精骑，来到历城与姜桂答话说：“燕先王为齐王所杀，燕宗庙为齐王所毁燕国珍宝为齐王所掠，此皆老将军所知。今燕兴兵，非无故也，实为报杀燕王之仇，故所过之地，於民秋毫无犯。顾乞老将军细察此情，憐而让我军通过”。姜桂说：“姜桂只知奉命守城，不知其它，岂可让你通过”。乐毅还与姜桂论讲，乐毅身后一员小将名叫甘寿，大声说：“多不城俱望风而降，何独老贼一域，乃敢狂言，待末将杀此老贼”。挺抢出马直奔姜桂杀来。
姜桂微微一笑，用梨花枪接住厮杀，战七、八回合，姜桂拖枪绕城东而走，甘寿不知是计，紧紧赶来，姜桂见甘寿赶上，飞起一把雄剑，照甘寿当头砍来，甘寿突然看见，忙往后一闪，急用枪拨时，剑将马头削去一半，将甘寿翻下马来。姜桂回马用枪来刺，幸燕众将看见，一齐飞马来救，内中一将暗一箭，几乎射中姜桂。姜桂吃了一惊，略缓了步，甘寿才被救回。姜桂见燕兵多势众，不回北城，转入东城而回。
第二天，姜桂见北城无恙，五百人马俱全入城，豪无伤损，即又带兵出城迎战。甘寿换了一匹骏马，飞枪出城来刺姜桂，对姜桂说：“昨天误中了你这老贼之计，险些丧命，今砍你头以报昨日之恨，看你的飞剑还能斩我吗”？姜桂笑道：“昨日侥幸逃了狗命，已为万幸，今日又来送死”。因此二人，举抢相迎，杀了七、八个回合，甘寿年少越战越勇，姜桂年老，体弱身衰，如何得过一个年精力壮之人，因此拖枪依旧往城东跑去。甘寿这番是有心拨开他，遂大呼老贼，哪里走，我来也！”马却慢慢走来，只不赶上，使姜桂回又回不来，剑又砍不着。这边甘寿诱开姜桂，哪边乐毅令中军放起号炮，将兵马排开，冲向城来，姜桂所引五百兵，谁敢阻拦，燕兵也不理他们，方到城边，只听得城中喊声震地，两扇城门早已开放，原来昨天五百兵慌乱入城时，乐毅以暗藏一百燕兵扮作齐兵混入城中暗暗埋伏城内，今听见炮声一齐开城，接应大兵入城，燕兵虽然入城，却是按约定，不敢侵扰一民，故皆安然如故，甘寿见兵入城，方勒马不赶，大声叫道：“姜桂老贼听着，你今抚逆大兵，本当斩你，因乐元帅念你是齐国的一位忠臣，故绕你的性命，今大兵已过，秋毫无犯，快去了理你的职事”。说罢兜马回随燕兵过去。姜桂叹息说：“乐毅用兵如此神妙，真与王者之师无异。齐国君骄民叛，自然江山难保，我姜桂一生名节，岂至老而丧之”。因些将守城职事托付与人。姜桂从此埋名隐居而去。后人有诗赞曰：老将丹心烟不磨，孤城危矣尚横戈。可怜齐国多豪杰，几个男儿能比桂。人老还有忠心在，只怨国君荒淫多。田齐无道湣王淫，竟丧曰齐之大业。姜桂虽患难挽救，因此辞官隐山中。史书永留忠良名，不亏姜族后代孙。此是战国时期姜氏门中的一位忠贞老将史传后世，英名永留。
秦朝
汉朝
姜 宜 [东汉] 姜尚之后裔，东汉献帝兴平二年为屯骑校尉。
姜 叙 [东汉] 姜尚之后裔，东汉为厉城守将。
姜诩［东汉］字孟颖，与梁孔达（宣）、田彦和皆张芝弟子，有名于世。赵壹非草书云：“余郡士梁孔达、姜孟颖慕张生（芝）之草书，过于希颜孔焉。”《非草书、四体书势文字志》。
姜 肱 [东汉] （97—173）字伯淮，彭城广戚人（今江苏徐州市）。为东汉时名族世家，与其弟以孝名而著史册。通《五经》，明星纬。学生三千余人。恒帝时，中常侍征他为太守，他隐身于海滨，数年乃归。后卒于家。
姜肱有两个弟，二弟姜仲海，三弟姜季江，俱以友孝闻名乡里，他们兄弟三人彼此之间十分友爱，感情十分纯真，常常兄弟不想分离，共被同眠。姜肱博读五经兼明星纬，士人远来就学门徒极多，三千余人。兄弟之间，互敬互爱，长大后，他们各娶家室，兄弟间不得已，只好分开居住。有一次，姜肱和三弟季江到郡中拜访，晚上行路时遇上了强盗，要将他们兄弟俩杀死，姜肱疼爱弟弟，争着先死，弟弟心里想哥哥，也要求先死，强盗们不知干了多少坏事，可从来没有见过面对兄弟二人对死亡争着先死的人，一时感悟，只抢走财物，而把兄弟俩放走，没有伤害了他们俩的性命，兄弟二人到郡中，郡守官见他俩狼狈不堪之状，追问是什么原因。姜肱未说出真情，假说一番。后来强盗得知在郡中没有揭发他们的罪行既感动又后悔。姜肱兄弟二人返回时，强盗们特意在路上恭侯，把抢走他们的财物如数归还。姜肱兄弟二人以酒食宽行这些强盗，强盗感恩而去。汉桓帝延喜二年圣上闻其兄弟孝，诏姜肱入朝为官，姜肱以病辞谢，不愿为官，但圣上命他任太守之职。姜肱不愿为官，隐於山间居住，远出游山玩水，不愿归。圣上诏他为大中大夫，诏书至门，门使说：“我家主人久病外出治疗未归也”。姜肱为了避免官隐名埋姓，在青州以卖卜为生，历的久乃还，年七十七岁终於家。后人有诗赞曰：姜家汉代孝男，姜肱、仲海、季江三。兄弟同胞骨肉亲，形影不离同被眠。相爱至极情意重，遇难兄弟生死争。试问世间亲兄弟，能有几个如此亲。留与后人作样榜，姜家弟兄三。名留史册传千古，孝名远杨赞赏。
姜 岐 [东汉] 字子平，汉阳上邽人也。少失父，独以母兄居，治《书》、《易》、《春秋》，恬居守道，名重西州。延熹中，沛国桥玄为汉阳太守，召岐，欲以为功曹。岐称病不就，玄怒，敕督邮尹益收岐，若不起者，趣嫁其母而后杀岐。益争之，玄怒益，挝之。益得杖，且谏曰：“岐少修孝义，栖迟衡庐，乡里归仁，名宣州里，实无罪状，益敢以死守之。”玄怒，乃止。岐於是高名逾广。其母死，丧礼毕，尽让平水田与兄岑，遂隐居，以畜蜂、豕为事，教授者满於天下，营业者三百馀人。辟州从事，不诣。民从而居之者数千家。后举贤良，公府辟以为茂才，为蒲坂令，皆不就，以寿终于家。
姜 诗 [东汉] 四川广汉人，东汉时期，在广汉雒县汛乡，（今孝泉古镇,位于四川省德阳市旌阳区西北部，距德阳市区21公里）居住着姜诗一家人。后来姜诗去了外地当差，家中的一切就由妻子庞三春料理。姜诗为人很孝顺，母亲随他去了外地以后得了眼病,梦见家乡的临江水可以医治，于是姜诗便辞了官，背着母亲千里回到了汛乡。庞三春也十分勤劳贤惠，从此以后,每天都要从七八里外挑临江水为婆婆洗眼。婆婆喜欢吃鱼，夫妇俩天天都煎鲤鱼给她吃。后来婆婆听信谗言百般刁难媳妇，还逼迫姜诗休妻。姜诗十分不愿，但是一向孝顺的他还是遵从了母亲的意思。庞三春尽管饱受委曲，寄身在白衣庵，每天拾柴为生，还是依旧买鱼托邻居送给婆婆。相传姜诗夫妇的孝行感动了神灵，房屋旁边突然冒出一股泉水，每天从里面跃出一对鲤鱼,供姜诗夫妇孝敬婆婆。这个故事，被称为“姜诗孝亲，涌泉跃鲤”。姜诗的典故可见《后汉书》，上面清楚地记录了他们一家的故事。但是为什么古镇里的人们要为他们建立祠堂来供奉和膜拜他们呢？
从外观上看，供奉姜家夫妇的这个建筑，风格和特色就象是一般的寺庙或祠堂。寺庙是宗教信徒敬佛膜拜的地方.而祠堂是村镇里常见的建筑，它一般分为三种类型：一是自然神祠，它来源于人类早期对自然的崇拜，供奉着神灵，这里显然不是。另一种是宗祠或家祠，是民间百姓祭祀先祖的地方。还有一种是用来祭祀名人先贤的，这类祠堂的建造，可以是帝王敕命，可以是官府兴修，也可以民间修建。抬头看这个建筑石砌的大门，足有四层楼高，巍然屹立，气势磅礴。大门的正中写着 “姜孝祠”三个字，在这之上，竟然是御敕的“圣旨”二字！
姜诗，事母孝著称乡里，时赤眉兵经过姜诗乡里，因闻其贤孝之名，深为敬重，因此驰兵经过时，绕过其乡，不愿惊动大孝子及其乡邻，恐神触怒。因此姜诗乡里安然无恙邻里皆未受兵士践踏之苦，乡民深感其孝感之恩。时历年遭灾荒。赤眉知姜诗家中贫困，为了让其孝母以米面，肉食送于姜诗让他孝敬老母。姜诗而谢恩，但是他将米面肉食分给乡邻居与自己母亲分享。后为江阴令，卒於官。其妻庞氏广汉庞盛之女，孝敬婆母，诗母喜欢饮江中之水，媳妇庞担水归迟，姜诗责骂其妻归迟，母渴无水。庞氏被责，寄居邻舍，日夜纺织，积下钱到市买珍羞美味，托邻居送回家中孝敬婆母。婆母久不见儿媳，问邻居，邻居以实告其婆母之行为，申报朝廷，给以表彰，夫妻孝母之名，永著史册，美名远杨。
三国
姜 罔 [三国?魏]姜尚之后裔，姜维父亲,三国时为魏天水郡功曹。
姜 维 [三国?魏] (202-264)，字伯约，天水冀县(今甘肃甘谷)人，三国未期蜀国名将(夫人柳氏)。姜维自幼少孤，和母亲一起生活。他喜好郑玄的经学，在郡中做上计掾，不久，任州中从事。姜维的父亲姜罔(罔音读wang和冏同字)曾为郡中功曹，羌族、戎族叛乱时，他亲自保护郡太守，战死在疆场。因此，魏朝赐姜维中郎，命他参与管理本郡的军事。
姜贯休 [三国?吴] 字德隐，俗姓姜氏，兰溪人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘。既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚。终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》。其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信。其说亦不知何据。
晋朝
姜冲儿 [东晋] 天水人，姜维之后裔，东晋明帝太守六年为将，镇守陇城，后被叛将杨伯支暗杀献城。明帝、司马绍，太守元年癸未（323年）为秦州剌史，陈安手下将，七月赵主刘矅亲率兵将围攻陇城，别遣兵将围攻上邽。陈安引兵出上邽迎战败，陇上诸县皆降。陈安留其将杨伯支，姜冲儿守陇城，自帅精骑突围，出奔陕中，刘矅遣将军平先等追之，陈安在挥七尺大刀，右挥丈八蛇矛，近则刀矛俱发，远则左右驰射而走。平先追杀陈安、陈安败被杀。杨伯支叛，暗中勾结刘矅，以为内应，杀死姜冲儿，以陇城献赵。姜冲儿为国尽忠。刘矅将秦州大姓，杨、姜族两千余户迁徙长安定居。
姜 聪 [东晋] 成帝、司马衍、咸和四年已丑（329年）为羌族酋长。
姜伯周 [东晋] 穆帝、司马聃、永和七年辛亥（351年）略阳人，为尚书令。乃苻健之舅父。
姜 衡 [东晋] 天水人，姜维之后裔，东晋太和元年为陇西太守，废帝海西公司马奕、太和二年丁卯（367年）为秦、陇西太守，四月守白石县城（在今兰州）。
姜 抚 [东晋] 天水人，姜维之后裔，废帝海西公司马奕、东晋太和四年己巳（369年）为秦、散骑侍郎，出使于燕，使秦燕结盟友好。
姜 宇 [东晋] 天水人,简文帝司马昱咸安元年，辛未（371年），任秦屯骑校尉，凉州剌史。孝文帝司马昌明太元四年庚辰（380年）为南巴校尉，宁州剌史。太元九年甲申（384年）为秦前将军，帅兵拒敌慕容冲於灞上，被慕容冲所杀，以忠尽职。宇字子居，少孤贫，为人牧羊，终夜读书达旦而止，仕符坚，累官京兆尹，御史中丞等职。
姜 飞 [东晋] 天水人，孝武帝司马昌明太元七年壬午（382年）为凌江将军，征伐西域。太元十年乙酉（385年）为前将军与吕胤战于安弥，大破吕胤而擒之，引兵击破金城，金城守将败走兴城。“《太平御览》卷125引崔鸿《十六国春秋?后凉录》：【秦建元十八年(382年)】，……率将军姜飞、彭晃、杜进等步骑七万，讨西域。《资治通鉴》载此事于东晋孝武帝太元七年（382），其文曰：九月，车师前部王弥窴、鄯善王休密驮入朝于秦，请为向导，以伐西域之不服者，因如汉法置都护以统理之。秦王坚以骁骑将军吕光为使持节、都督西域征讨诸军事，与凌江将军姜飞、轻骑将军彭晃、将军杜进、康盛等，总兵十万，铁骑五千，以伐西域。”秦建元十八年(382年)9月，皇帝苻坚令骁骑将军吕光和陵江将军姜飞、率七万军马西伐龟兹,并嘱咐“腾闻西国有鸠摩罗什，深解法相，善闲阴阳，为后学之宗，朕甚思之。贤哲者国之大宝，若克龟兹，即驰驿送什。”
姜 延 [东晋] 天水人，东晋太元十一年丙戌（386年）为建忠将军。
姜 协 [东晋] 天水人，东晋太元九年甲申（384年）为秦参军。
姜 乳 [东晋] 天水人，东晋太元十二年丁亥（387年）据守上邽，西秦将军韦虔领兵攻击上邽，姜乳击败韦虔。太元廿一年丙申（396年）陇西王硕德领兵围攻上邽，姜乳率众降，陇西王硕德封乳为尚书。
姜 让 [东晋] 天水人，东晋孝武帝司马昌明，太元八年癸未（383年）为秦王符坚侍郎。燕王慕王容垂至长安，长乐公苻丕谋袭燕王慕容垂。姜让谏曰：“燕王慕容垂反叛之行动未显，明公若擅自杀之，非君子之也。不如待他为上宾，以礼防卫之，然后写奏章表奏与圣上，听圣旨勅而再图之未迟”。苻丕听从姜让之言，将燕王慕容垂安置公馆於邺城西，厚待之。太元九年甲申（384年）长乐公苻丕姜让与燕王慕垂前去议和，姜让见到燕王慕容垂，以礼相见，他对慕容垂说：“以我认为，为人在世，要知过而能改，未晚也”。慕容垂说：“我受贵主上世代之恩，故欲保护长乐公苻丕归京师，然后修复两国之盟业，使燕秦永为友好联邦。但是贵国不与以这一机遇，不以邺城归我，燕邦若执迷不悟，不复归还，当我国用兵之日，恐秦国单马求生，亦不可得也”。姜让厉声责燕王慕容垂说：“将军身为燕国之主，不念两国之交情，投命于我圣朝，燕国之尺土，将军岂有不珍惜之理，我主与将军风雨同舟，有特殊的交往，一见倾心，亲如同宗贵戚，宠爱将军旧日之功勋。自古君臣际遇，有像我国君这样厚待将军者吗？一旦旦两国互相交兵，对两国都有损失，劳民伤财，劳师动众，将军这是何其苦也？如果将军有异心，想图谋我国土，长乐公苻丕是我主长子，受分陕土之任，宁可束手输于将军以百城之地，将军欲毁裂两国厚交而不顾，可以聚集兵马攻打秦国。但是可惜将军以七十古稀之岁，如果战败，悬首白旗，而成逆鬼吗？请将军三思为好”。燕王慕容垂听了姜让之言默不做声，感内愧，无言可讲。燕王慕容垂左右侍兵请燕王杀死姜让。燕王说：“他乃各为其主，何罪之有？还不退下，不得无礼”。於是燕王慕容垂以礼厚待姜让，并将苻丕之书及上奏秦王之和表，陈述利害关系，一并让姜让等护送苻丕回归长安，以求和解。姜让顺利地完成了与燕王议和的使命，胜利归国复旨。十月参军焦逵与杨膺并姜让密议说：“今丧败如此长安阻绝，存亡不知如何。屈而守节，竭诚尽忠，以求粮援助，犹恐不获，而公豪气不除，方设两端事，事必无成。宜正书奏表，许以王师之至，当致身南归；如其不从，可逼与之”。太元十年乙酉（385年）姜让因与杨膺、焦逵密谋事泄露，被长乐公苻丕杀死。姜让一生足智多谋，为秦忠心耿耿，促使与燕王议和，用三寸不烂之舌，说服了燕王，使燕王慕容垂不得不服，为秦燕和好做出了贡献，救长乐公苻丕平安回归长安。但因苻丕等不以和燕为好，使秦燕两家起战争。苻丕不念姜让前恩，反而将姜让杀死。姜让为国殉职尽忠，忠心可嘉，名留史册，留下千古不朽美名，让后代永念不忘，千古祭祀。
姜 龛 [东晋?后秦] 天水人，后秦为儒学，东晋安帝司马德宗，隆安元年丁酉（397年）秦王苻坚，兴勤於政事，延纳善言，选拔人才，以为儒学。姚兴时，姜龛隐居不仕，教授长安，门徒数百。
姜 岐 [东晋?后汉] 上邽人，字子平，守道隐居，名闻西州。太守乔玄欲召为吏。岐称疾不就，玄怒，敕督郵逼致。岐坚卧不起。
姜 显 [东晋] 天水人，东晋安帝司马德宗隆安元年丁酉（397年）任凉将军。义熙九年癸丑（413年）索邈居汉川，因与姜显同为别驾，二人因私事，有过一段私愤。今索邈居汉川，姜显不念旧私愤，以肉食美味酒菜等美味食品厚待索邈，并且领其归家，热情宽待，以仁之心厚待之。索邈深感姜显厚德，将二人之私愤解除为好。十五年怨恨从此消除，他感受到姜显之仁德，对自己如此厚待，不念旧日私愤之品行道德，使与自己十五年有怨恨的索邈同归於好，如同亲生骨肉，这种以德报怨，以仁德待人的好品德，使后人依为明镜与榜样，供后人学习与遵行之。
姜道隐 [东晋?后蜀] 后蜀时人，隐居绵竹山，研究庄老家言，工画龙，著笔诀三卷。
姜德隐 [东晋?后蜀] 后蜀兰溪人，苦节峻行，善草书，能诗，有西岳集。
姜 纪 [东晋] 东晋安帝司马德宗隆安三年己亥（399年）为后凉尚书。时常山公吕泓遣姜纪对太原公吕纂说：“主上年幼儒弱，未能安定国事，兄威恩素著,宜为社稷计着想,不可徇小节而悮大事也”。因此，常山公吕泓与兄太原公吕纂同谋凉幼祖之国政准备窜权夺位。四年庚子（400年）六月凉王吕纂龙北凉。尚书姜纪谏曰：“今正是盛夏之季，天气炎热，农事繁忙，且宜息兵，不可出兵为宜，今主上若领兵远出西岭，恐秃髪氏乘虚而入，袭我京师，将如之奈何”。凉王吕纂不听姜纪之良苦之劝说，出兵远征。京师空虚，果然不出姜纪所料，秃髪傉(音nù)檀乘虚领兵而入，袭取凉师城，掠夺八千余户而去。凉王吕纂闻知引兵还京，京师以被掠夺。因其不听姜纪劝告，认为忠心难为，因此对凉失去忠心尽力之心，而投奔秃髪傉檀。五年辛丑(401年)凉尚书,大将军姜纪又归降河西王利鹿孤。广武公秃髪傉檀对姜纪很好，与姜纪谈论兵书战策，作战方式等，二人如同故交，十分投机。秃髪傉檀对姜纪甚是爱待，坐则连席，出则同车，住则同舍，每日谈论，夜以继日，二人不愿分离。利鹿孤对秃髪傉檀说：“以我看来，姜纪虽有才干，但恐不会久留我处，恐其有异心，将来投奔入秦，必为我河西一大患也，不如将其杀死，以免后患”。秃髪傉檀说：“臣以为，臣以布衣之交厚待姜纪，而且我与他情同手足，如同一母同胞的亲兄弟一样，日夜不愿离开去，我想姜纪不会负我对他的一片真诚相爱之情，而抛我而去的，请主上放心勿虑为好”。八月姜纪引数骑投奔秦。姜纪对硕德说：“吕隆孤城无援，明公以大军临之，其势孤必请降，然后彼徒文降而已。请给姜纪步骑三千与王松忽、焦朗、华纯之众，伺其釁(音读xìn)隙吕隆不足取也。不然，今秃髪在南，兵强国富，若兼姑臧而据之，威势益盛，沮渠蒙逊，李暠不能抗也，必将归之，如此，则为国家之大敌矣”。硕德乃任姜纪为武太守，配兵两千屯居晏然。十二月吕超引兵攻晏，被姜纪战败，遂领兵攻焦朗所守之城。义熙四年戊申（408年）秦王姚兴使弟广平公姚弼领兵至金城。姜纪对姚弼说：“今王师言讨勃勃，傉檀犹豫，守备未严，愿给臣轻骑五千，掩其城门，则山泽之民皆为我有，孤城无援，可以克也”。姚弼不从，进兵至汉口，后战败。义熙十二年丁巳（417年）秦征将军齐公姚恢帅安定镇户三万八千，焚庐舍迁徙长安，自称大都督，建义大将军，杨威将军姜纪帅众归之。姜纪对姚恢说：“国家重将，大兵皆在东方，京师空虚，公极引轻骑袭之，必可攻取京师，京业成矣”。姚恢不听，领兵南攻郿城。镇西将军姚谌为姚恢所败，京师长安大震。姚恢进兵与姚绍战，姚恢兵大败，被姚绍杀死。此为不听姜纪之言所为矣。姜纪自幼苦读兵书战策，深通用兵之法，用兵有方，有谋略，懂战策、战略，怎奈其虽有才能，难被重用，怀才不能显展，真可惜啊！可惜。
姜 虬 [东晋] 天水人，东晋安帝司马德宗义熙十年甲寅（414年）为秦抚军东曹属，上疏奏说：“广平公姚弼。釁(音读xìn)成逆著，道路皆知之。昔文王之化，刑于寡妻，今圣朝之乱，起自爱子，虽欲含忍掩蔽，而逆党扇惑不已，姚弼之乱心何由可革，宜斥散凶徒，以绝祸端”。秦王姚兴以姜虬表中所言对梁喜说：“天下皆以我儿为口实，将何以处之为妥”。梁喜说：“如信姜虬言，陛下宜早裁决，免有后患”。姜虬因忠言，秦王难以听信，因此辞官隐居永为官，本家为民，以免除杀身之祸。
姜 岌 [东晋] 天水人，仕姚兴，官爵未详，造《三纪甲子元历》。东晋列国后秦高祖姚兴朝时姜岌认为古历不准确，乃根据日月运行，由月蚀而推算日宿度，创造《三纪甲子元历》，简称《三纪历》，其仅行于后秦。
十六国
南北朝
姜 檀[南朝?宋] 南朝为宋将宁朔将军，宋文帝元嘉十九年壬午（公元442年），宁朔将军姜檀果烈恳到，志在宣力，浊水之捷，厥庸显然，近者协赞义奋，乃心无替。略阳苻昭，诚系本朝，亦同斯举，俘擒伪将，独克武兴，推锋致效，陨命寇手。并事著屯险，感于予怀，宜蒙旌叙，荣慰存亡。可赠万寿龙骧将军，昭武都太守。《宋书.列传第七》
姜道祖 [南朝?宋] 天水人，南朝（443年）为宋将，与魏将皮豹子战败降魏。
姜道盛 [南朝?宋] 天水人，南朝为宋将，姜道祖之弟，宋文帝元嘉十九年壬午（公元442年），应战功帝诏曰：“故晋寿（梁州）太守姜道盛，前讨仇池，志输诚力，即戎著效，临财能清。近先登浊水，殒身锋镝，诚节俱亮，矜悼于怀。可赠给事中，赐钱千万。”《宋书.列传第七》。太祖文皇帝中之中元嘉二十年（癸未，公元443年）十一月，将军姜道盛与杨文德合众二万攻魏浊水戍，魏皮豹子、河间公齐救之，道盛败死。《资治通鉴●卷第一百二十四》。《集释尚书》十一卷为姜道盛所注，流行于世。
姜仲基 [南朝?宋] 天水人，南朝，宋文帝元嘉23年（446年）任交州剌史府户曹参军日南太守。
姜龙驹 [南朝?宋] 天水人，孝建三年，丙申（456年）任濮阳太守，后弃郡降魏。
姜产之 [南朝?宋] 天水人，南朝，宋泰始初年乙巳（465年）以军功为晋平王司马休佑骑中兵参军，彭城太守，龙骧将军，南济阴太守，后北伐。秦始三年丁未（467年）战败被杀，为国尽忠，贡献出宝贵的生命。后追赠左军将军，太守如故。《宋书.列传第五十四》
姜 脩 [南朝?宋] 天水人，齐明帝，建武二年乙亥（495年）为齐将，守南郑战死疆场。
姜白龙 [南朝?宋] 祖籍及生卒不详，景明初为南朝为宋将辅国将军，荥阳（今河南荥阳）太守。
姜庆真 [南朝?梁] 天水人，梁武帝天监三年甲申（504年）任梁将军，二月戊子日乘魏任城王澄在外，袭取寿阳（寿春之战），被萧宝寅兵合击而败走。天监四年乙酉（505年）将军姜庆真与魏军战於羊石城，姜庆真战败，入城坚守。
姜 喜 [南朝?梁] 天水人，梁武帝天监十四年乙未（515年）为统军，任宁州刺史，任太洪领兵围攻自水关，姜喜率领兵马击破之，任太洪大败而走。
姜 俭 [南朝?梁] 天水人，字文简，少年有才干，大通元年丁未（527年）为开府尹，行台郎中。武功苏堪是姜俭之舅父，卧病于家中。时肖宝寅让姜俭去对舅苏堪说：“元略受肖衍旨，欲见勦除，道元之来，事不可测，我不能坐受死亡，今颇为身计，不复作魏臣矣，死生荣辱与卿共之”。苏堪闻说，举声大哭。姜俭遽止说：“何得便尔”。苏堪说：“我家百口，今以屠灭，怎能不哭”。他对姜俭说：“你对齐王肖宝寅说，我本魏臣，以穷鸟投入，刺朝廷假王羽翼荣宠至此。属国步多虞，不能竭忠报德，又欲乘人间隙，信惑行路无识之语，欲以赢败之兵守关间鼎。今魏德虽衰，天命未改，且王之恩义未洽於民，但见其败未见有成，苏堪不能以口为王族灭”。肖宝寅復復使说：“我救死不得不尔，所以不先相白者，恐沮我计算”。苏堪说：“凡谋大事，当得天下奇才与之从事，今但与长安博徒谋之，此有成理不？堪恐荆棘必生於齐周，愿赐骨骸归乡里，庶得病死，下见先人”。肖宝寅素日敬重苏堪，且知其不愿为自己为官所用，所以听其言，让苏堪还归武功乡里。肖宝寅自齐帝，改元隆绪，赦其所部，百官，以姜俭为尚书左丞相，委以心腹，托以重任。后肖宝寅兵败，姜俭亦被杀死，尽忠国事，名留后世。
姜 永 [北朝?北魏] 天水人，后魏时历任汉中太守，善弹琴，有学文，元罗入侵战败死於建邺。[北魏，亦称拓跋魏、元魏、后魏。天兴元年(398),拓跋珪即皇帝位（道武帝），定都平城（今山西大同东北）。]
隋朝
唐朝
姜宝谊［唐］（？～619）秦州上邽人。父远，从高祖督盗太原。及起兵，授左统军，下西河、霍邑，以多，爵累永安县公，历右武卫大将军。重要战绩刘武周使黄子英数盗雀鼠谷，帝遣宝谊击之。贼轻甲挑师，战接而三遁，逐之，伏发，宝谊为贼执，俄亡归。与裴寂拒宋金刚，战汾州，兵合，寂弃军走，宝谊复为所禽。帝闻为泣下曰：“彼烈士，必不下贼，死矣！“赐其家物千段，米三百斛。果谋还，被害。且死，西向大呼曰：“臣无状，负陛下。”贼平，诏迎其柩，赠左卫大将军、幽州总管，谥曰刚。子协，字寿，善篆籀。历燕然都护、夏州都督，封成纪县侯，谥曰威。（摘新唐书列传第十三刘斐）。
唐武德二年（ 619年）三月，刘武周接受采金刚“入图晋阳（今山西太原），南向以争天下”的建议，率兵 2万南侵并州（治所晋阳），四月，联合突厥，驻扎黄蛇岭（今山西榆次北），兵锋甚盛。唐并州总管、齐王李元吉派车骑将军张达率步卒抵御，至则覆没。刘武周遂袭破榆次（今山西榆次）。五月，刘武周攻陷平遥。六月，占领介州（今山西介休）。唐高祖派遣太常少卿李仲文为行营总管，与左卫大将军姜宝谊率兵救援并州，被刘武周的将领黄子英击败于雀鼠谷（在今山西介休境）。唐高祖又派右仆射裴寂为晋州道（今山西临汾）行军总管，督军抗击刘武周。八月，裴寂至介休，宋金刚据城拒之，双方战于索原度（在介休介山下），唐军全军溃败，裴寂只身逃回晋州。刘武周势如破竹，进逼晋阳；李元吉连夜携其妻妾弃州奔还长安。刘武周在旦夕之间占据了李唐王朝的发祥地晋阳。十月，刘武周又派遣宋金刚南下攻陷晋州，进逼绛州（今山西新绛），占据龙门（今山西河津），攻占浍州（今山西翼城）。与此同时，夏县吕崇茂起义，自号魏王，与刘武周相呼应；隋朝旧将王行本据蒲坂（今山西永济北），与宋金刚相联合。至此，山西大部尽归刘武周统辖，唐在黄河东岸只剩晋西南一隅之地，关中大震，甚至唐高祖都惊慌失措，颁发了“贼势如此，难与争锋，宜弃大河以东谨守关西而已”的手敕。
姜 恪 [唐] 宝谊长子，继父爵为左武卫大将军。唐高宗龙朔二年壬戌（662年）三月，奉旨为铁勒道副安抚使，以安辑铁勒姓姓余众，从而安定了铁勒九姓之心，以平其乱。麟德二年、乙丑（665年）三月迁司戎太常伯，同东西台三品（兵部尚书）。总章元年戊辰（668年）十二月甲戌日陞司戎太常伯兼检校左相。咸亨元年庚午（670年）九月甲寅台三品左相，凉州道行军大总管。咸亨三年壬申（672年）二月己卯，左卫大将军司戎太常伯同东西台三品左相，凉州道行军大总管姜恪逝，追封为侍中永安郡公，归葬父茔（山西霍县）子孙迁此地定居。
姜 协 [唐] 宝谊次子，字寿，善篆籀，历任燕然都获，夏州都督封成纪州侯，卒溢咸。
姜 谟 [唐] (？-627)秦州上邽人(今天水市秦城区人)。隋大业末，为晋阳长。高祖在太原，谟前识之，谓所亲曰：“隋政乱将亡，必有圣人受之。唐公负王霸资度，其必拨乱得天下。”乃深自结。及大将军府建，引为司功参军，从平霍邑、绛郡，兵遂度河，谟部勒一夕济，高祖叹其略。进平长安，除相国胄曹参军、长道县公。
薛举寇秦州，以谟山西豪望，诏安抚陇外，委以便宜。将行，请曰：“公天人之望已属，宜膺图纬，光有神器。谟老矣，恐先朝露，幸一见践阼，死不恨。”高祖嘉纳。乃与窦轨出散关，下河池、汉阳，遇薛举，与战，轨败，召谟还朝，为员外散骑常侍。后仁杲平，擢秦州刺史。帝曰：“昔人称衣锦故乡，今以本州相授，所以偿功。凉州荒梗，宜有以靖之。”谟至，抚边俗以恩信，盗贼衰止。人喜曰：“不意复见太平官府。”改守陇州，以老去职。贞观元年卒，赠岷州都督，谥曰安。
子确。确，字行本，以字显。贞观中，为将作少匠，护作九成、洛阳宫及诸苑御，以干力称，多所赉尝，游幸无不从，迁宣威将军。太宗选趫才，衣五色袍，乘六闲马，直屯营，宿卫仗内，号曰“飞骑”，每出幸，即以从，拜行本左屯卫将军，分典之。高昌之役，为行军副总管，出伊州，距柳谷百里，依山造攻械，增损旧法，械益精。其处有汉班超纪功碑，行本磨去古刻，更刊颂陈国威灵。遂与侯君集进平高昌，战有功，玺书尉劳。还，为金城郡公，赐奴婢七十人，帛百五十段。帝将征高丽，行本谏未宜轻用师，不从。至盖牟城，中流矢，卒。帝赋诗悼之，赠左卫大将军、郕国公，谥曰襄，陪葬昭陵。子简嗣。行本性恪敏。所居官，虽祈寒烈暑无懈容，加有巧思，凡朝之营缮，所司必谘而后行。魏徵见其倚昵，恐浸启侈端，劝帝斥之，帝赖其强济，不斥也。
子柔远，美姿容，敷奏详辩。武后时，至左鹰扬卫将军，摄地官尚书通事舍人、内供奉。子皎、晦。
皎，长安中为尚衣奉御，玄宗在籓邸，皎识其有非常度，委心焉。及即位，自润州长史召授殿中少监。出入卧内，陪燕私，诏许舍敬，坐与妃嫔连榻，间击球斗鸡，呼之不名也。赐宫女、厩马及它珍物，前后不胜计。帝在殿廷玩一嘉树，皎盛赞之，帝遽令徙植其家。
后将诛窦怀贞等，皎与密议，以功进殿中监、楚国公，食封四百户。议者讥短皎任遇太过，帝以其籓邸旧，思有以宣布之，乃下诏曰：“殿中监、楚国公皎，往事朕于籓国，虽彭祖同书，子陵共学，不过也。朕尝游长杨、鄠、杜间，皎于时奉侍，数谓朕曰："相王必登天位，王且储副。’朕叱而后止，复言于朕兄弟近戚。语闻太上皇，太上皇奏之中宗，遣嗣虢王邕等鞫问，皎一意保护，罔或贰言。宗楚客、纪处讷等请投皎炎荒，中宗特诏贬润州长史。专以忠力戴朕，谓天且有命，故履危蹈艰而无变焉。朕既即位，又参诛奸臣，将厚以光宠，每所捴逊。造膝匪躬，举多规益。而悠悠之谈，丑正恶直，天下之人，其未及识皎之功，何见之异也？昔汉昭之任霍光，魏祖之明程昱，朕之不德，庶几于此。且否当其悔，则必灭乃宗；泰至于亨，则所酬未补。岂流言之听，而厚德之忘哉？苟谋始有之，图终可也。”寻迁太常卿，监修国史。弟晦又为吏部侍郎，有权宠，宋璟以为非久安策，请抑损之。
开元五年，下诏放归田里，使自娱。久之，复为秘书监。十年，坐泄禁中语，为嗣濮王峤所劾，敕中书门下究状。峤亦王守一姻家，中书令张嘉贞阴希其意，傅致皎狱。诏免殊死，杖之，流钦州。道病死，年五十。亲厚坐谪死者数人，世以为冤。时源乾曜方侍中，不能正，为人所讥诋。帝后思皎旧勋，令递柩还，以礼葬之，存问其家，追赠泽州刺史。后以子尚主，更赠吏部尚书，仍赐封二百户为祠享费。
子庆初。庆初生方卒，帝许尚主，后沦谪二十余年。天宝初，皎甥李林甫为宰相，为帝言之，始命以官，袭楚国公。十载，尚新平公主。新平故尝归裴玪，玪卒，乃降庆初。主慧淑，闲文墨，帝贤之，历肃、代朝，恩礼加重，庆初亦得幸。旧制，驸马都尉多不拜正官，特拜庆初太常卿。会脩植建陵，诏为之使，误毁连冈，代宗怒，下吏论不恭，赐死，建陵使史忠烈等皆诛，裴玪子仿，亦削官。主幽禁中，大历十年薨。
故事，太常职奉陵庙。开元末，濮阳王彻为宗正卿，有宠，始请宗正奉陵。天宝中，张垍以主婿任太常，故复旧。及庆初败，又以陵庙归宗正云。
晦，起家蒲州参军，累为高陵令，治有声，迁长安令，人畏爱之。开元初，擢御史中丞。先是，永徽、显庆时，御史不拜宰相，衔命使四方者，廷中揖见，后稍屈下。至晦，独徇旧体，谓御史曰：“不如故事，且奏谴公等。”由是台仪复振。转太常少卿。
时国马乏，晦请以诏书市马六胡州，率得马三千，署游击将军，诏可。闲厩乃稍备。除黄门侍郎，辞不拜，改兵部。满岁，为吏部侍郎，主选。曹史尝请托为奸，前领选者周棘扈籓，检窒内外，犹不禁。至晦，悉除之，示无防限，然处事精明，私相属诿，罪辄得，皆以为神。始，晦革旧示简，廷议恐必败，既而赃赇路塞，而流品有叙，众乃伏。皎被放，晦亦左除宗正卿。贬春州司马，徙海州刺史，卒。
姜行本 [唐] 字确，父谟, 隋大业末，为晋阳长。大唐秦州刺史。行本，唐代大臣,贞观中为将作大匠。唐太宗修九成、洛阳二宫，行本总领之，以勤济称旨，赏赐甚厚。有所游幸，未尝不从。又转左屯卫将军。时太宗选趫捷之士，衣五色袍，乘六闲马，直屯营以充仗内宿卫，名为“飞骑”，每游幸，即骑以从，分隶于行本。及高昌之役，以行本为行军副总管，率众先出伊州。未至柳谷百余里，依山造攻具。其处有班超纪功碑，行本磨去其文，更刻颂，陈国威德而去。遂与侯君集进平高昌，玺书劳之曰：“攻战之重，器械为先，将士属心，待以制敌。卿星言就路，躬事修营，干戈才动，梯冲暂临。三军勇士，因斯树绩；万里逋寇，用是克平。方之前古，岂足相况！”及还，进封金城郡公，赐物一百五十段、奴婢七十人。十七年，太宗将征高丽，行本谏以为师未可动，太宗不从。行本从至盖牟城中流矢卒。太宗赋诗以悼之，赠左卫大将军、郕国公，谥曰襄，陪葬昭陵。其子姜简，取襄城公主（襄城公主在萧锐死后，改嫁姜简）。
姜 简 [唐] 上邽人。行本长子，行本，唐代大臣,贞观中为将作大匠。
姜柔远 [唐] 上邽人。字美姿容，行本次子，姜简弟也，敷奏详辩。武后时，至左鹰扬卫将军，摄地官尚书通事舍人、内供奉。子姜皎、姜晦。
姜 晞 [唐]上邽人。简子也，登永隆元年进士第，官工部侍郎、散骑常侍，封金城郡公。诗一首。《郊庙歌辞?享龙池乐章?第九章》灵沼萦回邸第前，浴日涵天写曙天。始见龙台升凤阙，应如霄汉起神泉。石匮渚傍还启圣，桃李初生更有仙。欲化帝图从此受，正同河变一千年。
姜 皎 [唐]秦州上邮（今甘肃天水）人。柔远长子，晞从兄弟。长安中，为尚衣奉御。明皇以藩邸有旧，拜殿中监，封楚国公，恩宠莫比。迁太常卿。后坐贬死。诗一首。开元（七一三至七四一）中官至秘书监，封楚国公。善画鹰乌。杜甫有姜楚公画角鹰歌。《唐书本传、历代名画记、图绘宝鉴、杜工部集》。
开元（七一三至七四一）中官至秘书监，封楚国公。皇上对其恩宠莫比。据《旧唐书》卷五十九记载：“柔远子皎，长安中，累迁尚衣奉御。时玄宗在籓，见而悦之。皎察玄宗有非常之度，尤委心焉。寻出为润州长史。玄宗即位，召拜殿中少监。数召入卧内，命之舍敬，曲侍宴私，与后妃连榻，间以击球斗鸡，常呼之为姜七而不名也。兼赐以宫女、名马及诸珍物不可胜数。玄宗又尝与皎在殿庭玩一嘉树，皎称其美，玄宗遽令徙植于其家，其宠遇如此。及窦怀贞等潜谋逆乱，玄宗将讨之，皎协赞谋议，以功拜殿中监，封楚国公，实封四百户。”可见，被任用为“尚衣奉御”的姜皎与唐玄宗之间的关系早已是莫逆至交。其善画鹰鸟。杜甫有姜楚公画角鹰歌。《唐书本传、历代名画记、图绘宝鉴、杜工部集》，姜皎著诗《郊庙歌辞?享龙池乐章?第五章》龙池初出此龙山，常经此地谒龙颜。日日芙蓉生夏水，年年杨柳变春湾。尧坛宝匣馀烟雾，舜海渔舟尚往还。愿似飘飖五云影，从来从去九天间。玄宗打算废除王皇后。他召秘书监姜皎（李林甫的舅舅）商议此事，预备以皇后无子为借口将其废黜。不料姜皎因同情王皇后，便向王皇后私下泄露此事，不想泄密一事后来被人检举出来，玄宗非常生气，但一时又找不到处置姜皎的借口。当时的宰相张嘉贞迎合玄宗的旨意，便罗织姜皎的罪名，称“姜皎妄谈吉凶之事”。姜皎是帮助玄宗登上皇位的大功臣，却依旧被处以杖刑六十，流放钦州。姜皎之弟吏部侍郎姜晦也受到牵连，被贬为春州司马。姜皎在赴钦州的途中死去。其子姜庆初，取新平公主。大历二年八月壬寅，太常卿、驸马都尉姜庆初得罪，主幽禁中，赐自尽。
姜 晦 [唐] 字绍例，秦州上邮（今甘肃天水）人，柔远次子，起家蒲州参军，累为高陵令，治有声，迁长安令，人畏爱之。开元初，擢御史中丞。先是，永徽、显庆时，御史不拜宰相，衔命使四方者，廷中揖见，后稍屈下。至晦，独徇旧体，谓御史曰：“不如故事，且奏谴公等。”由是台仪复振。转太常少卿。
时国马乏，晦请以诏书市马六胡州，率得马三千，署游击将军，诏可。闲厩乃稍备。除黄门侍郎，辞不拜，改兵部。满岁，为吏部侍郎，主选。曹史尝请托为奸，前领选者周棘扈籓，检窒内外，犹不禁。至晦，悉除之，示无防限，然处事精明，私相属诿，罪辄得，皆以为神。始，晦革旧示简，廷议恐必败，既而赃赇路塞，而流品有叙，众乃伏。皎被放，晦亦左除宗正卿。贬春州司马，徙海州刺史，卒。
姜庆初 [唐] 姜皎之子，庆初生方卒，帝许尚主，后沦谪二十余年。天宝初，皎甥李林甫为宰相，为帝言之，始命以官，袭楚国公。十载，尚新平公主。新平故尝归裴玪，玪卒，乃降庆初。主慧淑，闲文墨，帝贤之，历肃、代朝，恩礼加重，庆初亦得幸。旧制，驸马都尉多不拜正官，特拜庆初太常卿。会脩植建陵，诏为之使，误毁连冈，代宗怒，下吏论不恭，赐死，建陵使史忠烈等皆诛，裴玪子仿，亦削官。主幽禁中，大历十年薨。
故事，太常职奉陵庙。开元末，濮阳王彻为宗正卿，有宠，始请宗正奉陵。天宝中，张垍以主婿任太常，故复旧。及庆初败，又以陵庙归宗正云。
姜 睿 [唐]官将仕郎，守恒王府参军。善刻碑，贞元十四年（七九八）刻郑楚相德政碑。元和七年（八一二）刻裴耀卿碑。《刻碑姓名录》。
姜 曦 [唐]秦州上邦（今甘肃天水）人。开元初官左散骑常侍。工楷书，尝撰并书姜遐断碑，在醴泉县。《旧唐书本传、金石表》。
姜师度 [唐]（？～723），魏州（今河北大名北）人。曾任易州刺史、御史中丞、大理卿、司农卿、陕州刺史、河中尹、同州刺史、将作大匠等职。“勤于为政，又有巧思，颇知沟洫之利”，在初唐甚有政声。
唐神龙年间（公元705～707年），姜师度在易州刺史及河北道监察兼支度营田使任内，于蓟门之北引水为大沟，以防奚人及契丹入侵；又考魏武帝曹操修渠旧事，“傍海穿漕”，修平虏渠，避开了海运艰险，使中原腹地至北疆前线的粮运得以畅通无阻。唐开元元年（公元713年），姜师度改任陕州刺史。到职后，他看到州西太原仓虽距黄河不远，但常须用车载米至河边，然后登舟西运关中，颇费人力。他根据地形地势，率众开挖了地道，仓米“自上注之，便至水次”，节省了大量人力物力。开元二至四年，他又在华阴县境开敷水渠，“以泄水害”。在郑县（今陕西华县）疏修利俗及罗文故渠，引水溉田；并建堤于渭水之滨，以防漫溢。开元六年，蒲州改河中府，姜调为河中尹。辖境原有安邑盐池，年久渐形涸竭。师度经过考察，“发卒开拓，疏决水道，置为盐屯”，公私享其利。开元七年，再迁同州（治所在今陕西大荔县境）刺史，又于“朝邑、河西二县界，就古通灵陂择地引洛水及堰黄河灌之，以种稻田，凡二千余顷，内置屯十余所，收获万计”。
《旧唐书》对姜师度赞之称：“师度既好沟洫，所在必发众穿凿，虽时有不利，而成功亦多。先是，太史令傅孝忠善占星纬，时人为之语曰："傅孝忠两眼看天，姜师度一心穿地’。”（引文见《旧唐书?姜师度传》）。
姜 抚 [唐] 宋州人，自言通仙人不死术，隐居不出。唐玄宗开元末年，召至东都。因言服常春藤长生不老。又说终南山有旱藕，饵之延年。因而民间以酒渍藤，饮者多暴死。姜抚恐惧逃去。
姜公辅 [唐] 兰泉人。登进士第，为校书郎。应制策科高等，授左拾遗，召入翰林为学士。岁满当改官，公辅上书自陈，以母老家贫，以府掾俸给稍优，乃求兼京兆尹户曹参军，特承恩顾。才高有器识，每对见言事，德宗多从之。
建中四年十月，泾师犯阙。德宗苍黄自苑北便门出幸，公辅马前谏曰：“硃泚尝为泾原帅，得士心。昨以硃滔叛，坐夺兵权，泚常忧愤不得志。不如使人捕之，使陪銮驾，忽群凶立之，必贻国患。臣顷曾陈奏，陛下苟不能坦怀待之，则杀之，养兽自贻其患，悔且无益。”德宗曰：“已无及矣！”从幸至奉天，拜谏议大夫，俄以本官同中书门下平章事。《旧唐书列传第八十八》
姜德厚 [唐] 字流光，江西吉州泰和人，登后唐进士，官大理评事，尝署廷尉，擢御史大夫，生于唐昭宗龙纪元年（公元889年）已酉三月初七日晨时，没于宋太祖建隆三年（公元962年）壬戍八月十一日午时，葬宁乡黄材大墓山，癸山丁向。
五代
姜 肱 [五代?后汉]字伯淮，彭城广戚(今山东省微山县夏镇戚城)，人也。家世名族。东汉高士，因与弟仲海、季江，俱以孝闻，友爱天至。年七十余终于家。据《后汉书?姜肱传》：“肱与二弟 仲海 、 季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。及各娶妻，兄弟相恋，不能别寑，以系嗣当立，乃递往就室。”后以“情重姜肱”喻兄弟友爱。
肱博通《五经》，兼明星纬，士之远来就学者三千余人。诸公争加辟命，皆不就。二弟名声相次，亦不应征聘，时人慕之。
肱尝与季江谒郡，夜于道遇盗，欲杀之。肱兄弟更相争死，贼遂两释焉，但掠夺衣资而已。既至郡中，见肱无衣服，怪问其故，肱托以它辞，终不言盗。盗闻而感悔，后乃就精庐，求见征君。肱与相见，皆叩头谢罪，而还所略物。肱不受，劳以酒食而遣之。
后与徐稺俱征，不至。桓帝乃下彭城使画工图其形状。肱卧于幽暗，以被韬面，言患眩疾，不欲出风。工竟不得见之。
中常侍曹节等专执朝事，新诛太傅陈蕃、大将军窦武，欲借宠贤德，以释众望，乃白征肱为太守。肱得诏，乃私告其友曰：“吾以虚获实，遂藉身价。明明在上，犹当固其本志，况今政在阉竖，夫何为哉！”乃隐身遁命，远浮海滨。再以玄纁聘，不就。即拜太中大夫，诏书至门。肱使家人对云“久病就医”。遂羸服间行，窜伏青州界中，卖卜给食。召命得断，家亦不知其处，历年乃还。年七十七，熹平二年终于家。弟子陈留刘操追慕肱德，共刊石颂之。乾隆皇帝以游览夏镇和南城里的景色为题，赋诗一首：夏镇八景三绝高碑透玲珑，泗亭问渡汉家封。贤孝坟中葬贤孝，清风潭下见清风。姜肱故里戚城外，运河环绕碧霞宫。昭阳湖中船千艟，仙人桥下水喷龙。
十国
姜道隐［十国?前蜀］野人闲话作张道隐。绵竹（今四川绵竹）人。年才龆龇，尽日不归，父母寻之，多于神佛庙中有画处。及长不务农桑，唯画是好。不畜妻孥，孑然一身。常戴一竹笠，随身布衣、草履、笔墨而已。虽父母兄弟亦罕测其行止，人皆呼为猱头（蜀语谓其鬓发蓬松）蜀相赵国公吴闻之，使画屏风。因问姓名，则蜀语对云：“姜姓无名。”相国曰：“即无名，是以道隐也。”自此名为道隐焉。宋王赵公庭隐于净聚寺创一禅院，请道隐于方丈画山水松石数堵。王舆诸侍从观其运笔。道隐未尝回顾，旁若无人。画毕，王赠之十缣，置僧堂前，拂衣而去。绵竹诸山寺观，多其画壁。《益州名画录、野人闲话、绵竹县志》。
姜 休 [十国?前蜀］郎僧贯休。清河书画舫作姜休。
宋朝
姜 涉 [宋] 宋太祖乾德四年丙寅（966年）应试京城，宋太祖赵匡胤亲试考姜涉等人的文理疏略，并赐酒食等於紫云楼下，姜涉被御笔亲点考中进士。
姜娘子［宋］女。南宋时人，善铸古铜器，所铸皆得名。见建炎以来朝野杂记。曲阜孔尚任家藏方罏一具铭云：“绍兴二年（一一三二）大宁厂臣苏汉臣监督，姜氏铸，至德坛用。”凡小篆二十字，四面并同。王士祯尝见之，载于居易录中，以为姜氏即姜娘子。盖姜乃南宋初人。曹昭格古要论谓姜元人，误。《尖阳丛笔》。
姜特立 [宋] 南宋时人，［公元？年至一一九二年左右］字邦杰，丽水人。生年不详，卒于宋光宗绍熙中。以父恩补承信郎。淳熙中，（公元一一八一年左右）累迁福建兵马副都监；擒海贼姜大獠。赵汝愚荐于朝，召见，献诗百篇。除阁门舍人，充太子宫左右春坊。太子即位，除知阁门事。恃恩纵恣，遂夺职。帝颇念旧，复除浙东马步军副总管。宁宗时，官终庆远军节度使。特立工于诗，意境超旷。作有梅山稿六卷，续稿十五卷，《直斋书录解题》行于世。
姜 夔 [宋]［公元一一五五年左右至一二三五年左右］字尧章，鄱阳（或作德兴）人。约生于宋高宗绍兴二十五年，约卒于理宗端平中，年约八十岁。（宋词研究作生于绍兴初，卒于庆元末。此从胡适词选小传）幼时，从父官居汉阳。萧东夫爱其词，以兄女妻之，因寓吴兴之武康，与白石洞天为邻，自号白石道人，又号石帚。庆元五年，（公元一一九九年）曾上书乞正太常雅乐。又上所作圣宋饶歌歌吹曲十四首，诏付太常收掌。得免解试进士，不第。后隐居箬坑之千山不仕，啸傲山水，往来长沙、汉阳、扬州、杭州之间，与范成大、杨万里诸人吟咏酬唱。精通音律，常作自度曲，有自叙诗云：“自喜新词韵最娇，小红低唱我吹箫。……”小红为范成大赠夔每制新词，即自吹箫，小红辄歌而和之。是时夔年已高，不久，以疾卒于苏州，葬于西马塍。苏泂（或作范成大，或作苏石，均误）挽以诗云：“所幸小红方嫁了，不然啼损马塍花！”名士美人，就这样的各自下场了！夔著作颇多，有绛帖平、大乐议、翠琴考、续书谱、集古印谱、遗事集诸书。诗词今存诗一卷，歌曲四卷，附诗说一卷，别集一卷。《四库总目》夔词以句琢字炼胜，故今人胡适目为“词匠的词”，而甚加訾议。《予居苕溪上，与白石洞天为邻。潘德久字余曰：“白石道人。”且以诗见畀，其词曰：“人间官爵似樗蒲，采到枯松亦大夫。白石道人新拜号，断无缴驳任称呼。”予以长句报贶》，《过桐庐》，《同杜翁登卧龙山诗》，《念奴娇吴兴荷花》，《惜红衣吴兴荷花》，《越中士女春游二首》。词尤有名，精音律能自度曲，又擅书法，有《白石道人歌曲》、《琴瑟考古图》、《白石道人诗集》、《诗说》、《续书谱》等。
姜俊民 [宋] 绍兴八年进士, 姜夔的爷爷。
姜 噩 [宋] 绍兴三十年进士, 姜夔之父。知汉阳县，遭秦桧害死于绍兴二十五年。
姜唐佐 [宋] 字君弼，为姜元韶之子。公元1049年，姜元韶偕同大兄姜元熹（进士）、二兄姜元勋，自福建省古田县钓国村迁琼。姜元韶定居琼山县，大兄姜元熹、二兄姜元勋落籍澄邑儒姜村。后来，三兄弟同澄迈马村郭家买下国社岭之地，在岭东麓建房居住，以岭命村——国社村。姜元韶只生唐佐一男，唐佐无子；姜元勋无男，其香火由姜元熹后裔承传。唐佐，少年好学，智力超群，才学横溢，四处求拜名师。时逢苏东坡贬居昌化军（今儋州市中和镇）。公元1099年（元符二年）9月，唐佐诚拜苏公为师，他的聪明才气被东坡看重，称为南海佳士。公元1100年（元符三年）3月，离别昌化军时，苏公赠予诗句：“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。”并嘱咐唐佐，待其登第后，再为他续句成篇。至1103年（宋徽宗崇宁二年）春，姜唐佐连科及第，会试夺魁，中进士。封官授职后，姜唐佐赴汴梁（今河南开封）参加朝觐，顺道带着诗文北上拜访苏公，登门时东坡已赴黄泉，只好请其胞弟苏辙代为继笔，写下《赠姜唐佐》诗一首。“生长茅间有异香，风流稷下古诸姜。适从琼馆鱼龙窟，秀出羊城翰墨场。沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣不日人争看，始信东坡眼力长。”
姜元熹 [宋] 姜唐佐之叔父，姜元韶定居琼山县，大兄姜元熹、二兄姜元勋落籍澄邑儒姜村。后来，三兄弟同澄迈马村郭家买下国社岭之地，在岭东麓建房居住，以岭命村---国社村。姜元韶只生唐佐一男，唐佐无子；姜元勋无男，其香火由姜元熹后裔承传。
姜汝能 [宋] 宋朝,庐陵（吉安）籍进士。
姜 才 [南宋] (-1276)濠州(今凤阳县)人，抗元名将。宋德元年(1275年)，元世祖忽必烈集中全国兵力，以伯颜为统帅，大举南侵，姜才率部迎战，因寡不敌众，退守扬州。元军尾随而至，姜才以攻为守，主动出击，先战三里沟，战败元军，再战扬子桥，又获胜。激战中，姜才肩部中箭，他拔箭挥刀，所向披靡。
  宋景炎元年正月，谢太皇太后向元军投降，元军进入临安，将恭帝、太皇太后掳往大都(今北京)。五月，陆秀夫、张世杰等于福州拥立赵昱即位，称端宗，改年号为景炎，任命姜才为保康军承宣使。
  元将阿术带着谢太皇太后的诏书，至扬州劝降，姜才毫不理会。当姜才获悉被掳恭帝将途经瓜州送往北方时，旋冒死去解救。姜才率部星夜兼程直捣瓜州，浴血奋战杀敌无数。元军见势不妙，忙挟恭帝向北逃遁，姜才部追击正鏖战间，阿术率元军赶到，将其团团围住，劝姜才投降，姜才厉声拒绝：“吾宁死岂为元将军耶!”遂拼死杀出重围返回扬州。
  扬州被围数月，粮秣告罄。姜才率人数次突围运米，负伤累累，三军见之，无不动容，士气大振。
  宋景炎元年七月，姜才奉端宗之命，与李庭芝率7000兵南下福建，阿术带领元军追击。宋军入泰州，元军四面围住，使使者招降之，才不从。阿术下令攻城，昼夜不辍，这时姜才恰值背疽发作，动弹不得。裨将孙贵、胡淮孝叛变投敌，迎元军入城，将李庭芝、姜才献给元军。阿术喝问李庭芝为何不投降姜才抢先回答：“不降者我也。”继而怒骂不止。阿术爱其忠勇，不忍杀他，以高官厚禄诱劝姜才归顺元朝，姜严词拒绝：“姜某生来只为宋臣，宁为玉折兰摧，不为瓦砾长存，绝不对元称臣!”阿术遂押姜才至扬州处死。姜引颈受刑，从容成仁。扬州民众闻者莫不泣下。
姜 屿 [宋] 宋真宗景德元年甲辰（1004年）为秘书丞。
姜 益 [宋] 大名府人，宋真宗景德二年（1005年）乙巳，姜益年方十二岁，即应试高考，宋真宗於崇政殿御前亲试姜益诗六篇，姜益作诗流利深远，深受真宗及考官寇准的敬重。宋真宗御笔亲点姜益为进士同学究出身。一个十二岁的幼童即受到皇上亲点为进士同学究出身，名籍史册，万古永传，真是值的赞赏，真可谓姜族古今人才辈出，老少皆有，老者姜尚，古稀之年成名，为保国忠良，使后世子孙皆封侯。少者姜益，十二岁考中进士，御笔亲点。希望后代子孙向他们学习，为社会、为国家、为人民，多办功德事业，多学文化知识，成名，成才，留名后世。
姜 遵 [宋] 字从武，宋长山人，宋真宗时进士。祥符七年甲寅（1014年）任监察史。姜遵奏说：“杨亿以母疾，私离职归家探母，不能尽心国事，常言道，身为臣者，尽忠不能尽孝，尽孝不能尽忠，那有忠孝两全之事乎。而杨亿为探母病,私离朝廷,如有不测,城中无守,如何处之”。帝曰：“杨亿前告归，本无终焉，侍养育之情，今其母病癒，已求入朝，故特与郡，遵未知此意耳”。诏中书召姜遵谕之年。天喜四年庚申（1020年）姜遵为侍御史。丙申，姜遵为审理前杖杀定陶县尉麻士瑶案子青州。初，麻士瑶之祖父麻希梦在刘铢手下当差，专以克扣民财，聚敛，以致富起家。到了麻士瑶时家中益富，佔势欺压百姓，郡中人皆畏之，过行官府，麻士瑶身为县尉，佔势欺人，对百姓等克薄不修，又私蓄天文等禁书，以及兵器等，杀人为姦。所有镇守将，县官，多被其殴打剌伤无数。姜遵到青州闻知麻士瑶杀其姪女麻温裕，奏遣监察御史章频往鞠之，于是併得他罪极多，罪大极恶，民愤极大，故命将麻士瑶加以诛杀制罪。将家产收归国库。天圣六年戊辰（1028年）三月癸丑日，姜遵为枢密副使迁给事中，长於吏事，其治尚严猛，铁面无私，刑罚严，所诛残者甚众。时人称他为“姜擦子”。太后遣内侍於永兴军营建浮屠。姜遵奉太后旨，命毁汉、唐碑碣以代砖壁，姜遵亲自督治，既成乃召用。宋仁宗天圣六年戊辰（1028年）五月，枢密副使姜遵言：“咸阳民元守亮岁贡梨，朝廷给赐，常倍其直元守亮特此，夸其里中，因以凌弱，请绝其献”。帝说：“眹不知元守亮敢恃此以横也”。辛亥诏罢之。天圣八年庚午（1030年）九月枢密副使给中事，姜遵逝。姜遵一生忠正廉洁，为官清正，忠心国事。尽心尽力，为国家为人民事，严惩奸雄，征治恶霸，为民除害，清白留世，美名永垂史册。
姜从革 [宋] 真宗天喜三年已未（1019年）任果州知州。
姜克让 [宋] 高安人，字仲谦，刻志读书，尤遂於易，初任宪幕，搏豪强，雪冤滞，廉能有声。年四十致仕，笃意孝友，邦人称之。
姜 愚 [宋] 京师人，字子发，师事邵雍，雍贫未娶，愚与同门张中宾谋为之娶。以进士官六安令，分奉之半以奉雍，家富好施，后竟以贫卒。
姜 潜 [宋] 奉符人，字至子，刻苦復学春秋，为韩王伴读，进谒宋正允弼，吏引趨(音读同趋同字同意qū)庭，潜不答，呼马欲去，遂以客礼相见。神宗常召对，访以治道，知陈留数月，青苗令下，称疾去。
姜 浩 [宋] 明州人，字浩然，以承信郎监平江郡税务，有清操。建炎中，金人陷平江，浩力捍御郡人德之。
姜 绶 [宋] 丽水人，靖康中，金人再犯京师，内外不相闻。朝廷募忠勇士齐蜡书气援，绶以忠翊郎应募，剌股藏书，缒下南壁，为逻骑所获，被害。
姜 识 [宋] 方士，自言有神术，可使死者复生。时光献太后卒，神宗悲慕不已，俾试其术，旬日不放。姜识乃说：“臣见太后与仁宗临白玉检尝牡丹，无意回人间也”。
姜 盖 [宋] 神童姜盖，《资治通鉴卷二十五》宋真宗景德二年，抚州进士晏殊年十四，大名府进士姜盖年十二，并长吏以闻。至是，亦召试，殊诗赋各一篇，盖诗六章，赐殊进士出身，盖同学究出身。後旨复召殊试诗、赋、论，嘉其敏赡，擢授秘书省正字。
姜干保 [宋]宋进士，青严公8世孙干保字福生由临海迁婺源，配朱氏，生二子：兴敬，伯敬。
姜必大 [宋] 字信之，连江人。宋绍熙四年(1193年) 进士，万安知军。
姜师恪 [宋] 字叔和，福州长乐 枫林人。嘉定四年（公元1211年）进士，特奏名。
姜处恭 [宋](1135—1193)字安礼，台州临海人。宋诗人。存有诗作百余首。见《水心文集》卷1 4。
辽
西夏
金
姜 房 [金?元]（1184～1240）字汉臣，大孤山镇万户村人。金末社会动乱，民不聊生，义军四起。房纠合义旅，冒锋镝数年，平定敌党，稳定了胶东局势。时元太祖成吉思汗已下山东，特授其宁海州同知之职，后累升至昭武大将军、元帅左监军、宁海州刺史等职。“房抚治有方，政崇宽简，躬行勤俭，以率其下，合境化之，风俗丕变，民之富庶，倍于邻郡，所辖军民倍颂其德”。朝廷加授胶、潍、莒、密、宁海等州总管万户，并赐以金符，封天水郡开国侯。在位19年，蒙古太宗十二年（1240）九月五日病卒于位。
元朝
姜清叟［元］善画。程文宪常作画格赠之。《书画史》。
姜一［元］平阳府（今山西临汾）版刻名工，生卒不详。曾刻《重修政和经史证类备用本草》，蒙古定宗四年（一二四九）张存惠晦明轩刻本。书中所述各种药物，绘图精刻，雕刻遒劲工致，是平水（平阳别称平水，金元时，称平阳所刻书籍为“平水版”）风格。
姜 彧 [元] 字文卿，莱州莱阳人也。父椿，避乱往依济南张荣，因家焉。彧幼颖悟好学，荣守济南，辟为掾，升左右司知事，寻迁郎中，进参议官。中统二年，彧与荣孙宏入朝，因言益都李璮反状已露，宜先其未发制之，未报。明年春，璮果反。时诸郡不为兵备，璮即袭据济南。彧弃家从荣，招集散亡。迎诸王哈必赤进兵讨之。秋七月，捕得生口，言城中粮尽势蹙，彧乃昏夜请见王曰：“闻王陛辞时，面受诏曰："发兵诛璮耳，毋及无辜。’今旦夕城且破，王宜早谕诸将分守城门，勿令纵兵，不然城中无噍类矣。”王曰：“汝言城破，解阴阳耶？”彧曰：“以人事知之，若待城破言于王，晚矣。”王悟。明日，贼众开门出降，王下令诸军，敢入城者论以军法，璮就擒，城中按堵如故。彧以功授大都督府参议，改知滨州。时行营军士多占民田为牧地，纵牛马坏民禾稼桑枣，彧言于中书，遣官分画疆畔，捕其强猾不法者置之法。乃课民种桑，岁余，新桑遍野，人名为太守桑。及迁东平府判官，民遮请留，马为之不行。至元五年，召拜治书侍御史，出为河北河南道提刑按察使，赐金虎符，改信州路总管。后累迁陕西汉中、河东山西道提刑按察使，拜行台御史中丞。后以老病归济南，寻擢燕南河北道提刑按察使。三十年二月，以疾卒，年七十六。子迪吉。
姜 硕 [元] 乐安人，字公硕，累官礼部员外郎。至正中奉诏自海道到楚，招安陈友谅，遇贼将被害，谥忠烈。
姜 兼 [元] 淳安人，幼孤与二兄养母至孝，母丧庐墓，朝夕哭奠，一衰麻，寒暑不易，同里陈氏戴氏子不能事其父母。闻之，皆渐悔，迎父母养之。
姜好仁 [元] 至元十九年尹【元,尹和达鲁花赤同为最高长官，两者品阶相同，都为从六品，但是达鲁花赤由蒙古人担任，实权比尹大】。《仁贤祠记》
姜伯七 [元] 称伯七公，元至正元年诏科举，就以诸生录于朝，癸未成进士，授山东峄县教谕明洪武初昭立孔颜孟三氏学，复诏为教授。
姜 毅 [元]洺磁路总管，《元史》有记载。
明朝
姜 渐 [明] 诸暨人，元末至吴，张士诚罗致之，官以行省从事，以疾辞。杜门不交宾客。及明师平吴，徵为太常博士。渐喜读书，文亦质而近理。
姜 昂 [明] 太倉人，字恒睿鞒苫浚谟贰Ｙ赏氽婪绞坷钭问。徽龋僦崭＝ú握。昂在官日市少肉供母，而自食蔬菜。子弟学书，不听用官纸笔。家居室不敝风雨，常磨麦作糜充食。乡人呼为姜麦粥。
姜廷颐 [明] 巴陵(今岳阳)人，字以正，明嘉靖二十三年（1544）进士，擢御史，按通州，京师告警，与都御史王伃(音读yú)说东道西乘城三日，疏七上，迁淮杨兵备副史，是时江北取民无制，廷颐一条鞭法，遂为善政，累官兵部侍郎。
姜 睿 [明] 字子澄。工书，仁宗在东宫，召写金字经。洪熙（一四二五）中授中书舍人，历官至云南广南府按察副使。《存徵录》
姜伯胜［明］苏州、无锡地区（今属江苏省）木版刻工。万历十九年（一五九一）刻咸宾录。《文物一九五九年三期》。
姜洪［明］（约公元一四四九年前后在世）字启洪，号松冈，江西乐安人。生卒年不详，约明英宗正统末前后在世。宣德八年（公元一四三三年）进士，改庶吉士，除检讨，与修宣宗实录。进修撰，以疾乞归。洪为文典雅，诗亦清丽。有松冈集十一卷，《四库总目》行于世。
姜 洪 [明] 广德人，字希範，成化进士，拜御史，孝宗即位，陈进政八事，大旨多指斥近倖。官终山西巡抚。洪性亢直，历官四十年，居天墙垣，身后丧不能举。谥庄介。
姜逢元 [明] 明人，生卒年不详。字仲讱，号业肃斋。浙江余姚人。万历四十一年癸丑进士，累迁国子司业，曾任太子保，充日讲官，官至礼部尚书。时魏忠贤擅政，纂三朝要典，假阉竖之权，役史臣之笔，未易代而有编年，不直书而加议论，矫诬先帝，伪托宸篇，命逢元为副总裁，每搁笔而叹，忠贤朝闻夕逐，令其闲住。崇祯初，累官礼部尚书，与枚十者九，寻乞归。逢元善于书法，博采众长自出已意，尤擅于行、草，世人多宝重。著有《禹贡详节》和《宗伯公集选》。见《西河合集》卷75。
姜 埰 [明] 莱阳人，字如农，崇祯进士，由知县累迁礼科给事中。所至有声绩。旋以直言下狱，遣戍宣州。明亡，削发为僧，自号敬亭山人，又号宣州老兵，及卒，同人私谥贞毅先生，有敬亭集。
姜 垓 [明] 莱阳人，埰弟，字如须，崇祯进士，授行人，埰以建言击狱，垓尽力营獲变。阮火铖仕南都用事，修旧怨，欲杀之，改变姓名走宁波，后还吴卒，门人私谥，贞文先生。
姜 绾 [明] 弋阳人，字玉卿，成化进士，擢御史，弘治初陈道十事，因刻中官蒋琮。谪判桂阳，迁庆远如府，斩剧贼韦七，寻为右江兵备副使，平思恩乱，请政土归流。建议从之。官终河南按察使。
姜患凰［明］字太阿，浙江慈溪人。太常应麟弟。博学，工书法，行、楷皆入能品。并工篆、隶，刻印仿文彭。工临摹，所书多嫁名邢侗。《宁波府志》
姜 济［明］浮梁（今江西景德镇）人，寓蜀（今四川）。写山水无墨痕，有云烟出没之奇。《图绘宝鉴续纂、明画录、无声诗史》。
姜千里［明］不知何许人。工制螺甸，知名海内。《池北偶谈》。
姜如真［明］女。阎再彭姬。舆莫是龙（至一五八七）同时，工画兰。《徐轨本事诗》。
姜 氏［明］女。见姜如真。
姜舜玉［明］女。号竹雪居士。隆庆（一五六七至一五七二）间旧院妓。工诗兼楷书。《列朝诗集》。
姜 清 [明] 弋阳人，正德进士，官至尚宝司少卿，所著姜氏秘史，於建文一朝事迹，纪录颇为精核。
姜体乾［明］万历（一五七三至一六二O）时木版画刻工。张凤翼撰李卓吾批评红拂记图，为其所刻。《中国版画史图录、中国版画研究重要书目》。
姜以立［明］（约公元一六二八年前后在世）字不详，兴安人。生卒年及生平均不详，约明毅宗崇祯初前后在世。工于曲，著有《金鱼坠》传奇一本，《曲海总目提要》传于世。
姜 隐［明］字周佐，山东黄县人。善人物士女及花果，细润工致，得古法。构景萧疎，寄情凝远，时称能品。《明画录、无声诗史》。
姜 贞 [明] 号楚云，钱塘（今杭州）人。工山水。《明画录》。
姜志礼［明］（公元一六０四年前后在世）字立之，丹阳人。生卒年均不详，约明神宗三十二年前后在世。万历十七年（公元一五八九年）进士。历建昌衢州推官。入为大理评事。三十三年，以囚多庚死，疏请勿久淹系，不报官至尚宝司卿。致仕后，加太常少卿。性淳朴，所居多政绩；以行谊称于乡。志礼著有《姜同节集》八卷，《四库总目》传于世。
姜 龙 [明] 昂子，字梦宾，正德进士，历官礼部郎中，累迁云南副使，土官猛国恃险肆暴。龙擒之，在滇四年番汉大治。《登上天竺阁》
姜 奭 [明] 总兵 (《明史》卷189,列传77,卷首。《明史》卷200，列传88“吉囊十万众屯贺兰山后，遣别部寇凉州，副将王辅逐夺其纛。寇庄浪，总兵官姜奭屡败之。” 汉子，累官总兵，镇守甘肃。回寇甘肃西海，贱犯凉州，爽皆击败之，录功进署都督同知，以罪罢之。久之以荐擢大同副总兵，復劾罢卒。
姜习孔 [明] 遂安人，字素臣，万历进士，擢南京吏科给事中，司内外计典，夙弊顿革。客魏擅政。《仁贤祠记》。
姜兆熊 [明]［约公元一五七O年前后在世］字恂如，归安人（今浙江湖州）。生卒年及生平均不可考，约明穆宗隆庆中前后在世。著有《樊川丛话》八卷，（《四库总目》）分朝庙、山川、考证、诗话、闺秀、仙释、怪异、数验八门。
姜宝［明］（约公元一五六八年前后在世）字廷善，丹阳人。生卒年均不详，约明穆宗隆庆二年前后在世。少从学于唐顺之嘉靖三十二年（公元一五五三年）进士，授编修。以不附严嵩，出为四川提学佥事。再迁国子监祭酒，复积分法以造就人才。累官吏部尚书，致仕，卒。宝著有《东阿文集》三十八卷，及《周易传义补疑》、《春秋事义全考》等，《四库总目》并传于世。
姜士昌 [明] 字仲文，丹阳人。父宝，字廷善。嘉靖三十二年进士。官编修。不附严嵩，出为四川提学佥事。再转福建提学副使，累迁南京国子监祭酒。请罢纳粟例，复积分法，又请令公侯伯子弟及举人尽入监肄业，诏皆从之。累官南京礼部尚书。尝割田千亩以赡宗族。
  士昌五岁受书，至“惟善为宝”，以父名辍读拱立。师大奇之。举万历八年进士，除户部主事，进员外郎。请帝杜留中，录遗直，举召对，崇节俭。寻进郎中。以省亲去。还朝，言吏部侍郎徐显卿构陷张位，少詹事黄洪宪力挤赵用贤，宜黜之以警官邪；主事邹元标、参政吕坤、副使李三才素著直谠，宜拔擢以厉士节。又请复连坐之法，慎巡抚之选，旌苦节之士，重赃吏之罚。疏入，给事中李春开劾其出位。遂下诏禁诸司毋越职刺举。已，因风霾，请早建国本。贵妃父郑承宪乞改造父茔，诏与五千金。士昌言：“太后兄陈昌言止五百金，而妃家乃十之，何以示天下？”弗纳。稍迁陕西提学副使，江西参政。
  三十四年，大学士沈一贯、沈鲤相继去国。明年秋，士昌赍表入都，上疏曰：
  皇上听一贯、鲤并去，舆论无不快一贯而惜鲤。夫一贯招权罔利，大坏士风吏道，恐天下林居贞士与己龃龉，一切阻遏，以杜将来。即得罪张居正诸臣，皇上素知其忠义、注意拔擢者，皆摈不复用，甚则借他事处之。其直道左迁诸人、久经迁转在告者，一贯亦摈不复用。在廷守正不阿、魁磊老成之彦，小有同异，亦巧计罢之。且空部院以便于择所欲用，空言路以便于恣所欲为，空天下诸曹与部院、言路等，使人不疑。至于己所欲用所欲为者，又无不可置力而得志；所不欲者，辄流涕语人曰“吾力不能得之皇上”。善则归己，过则归君，人人知其不忠。
  夫鲤不肥身家，不择利便，惟以众贤效之君，较一贯忠邪远甚。一贯既归，货财如山，金玉堆积；鲤家徒壁立，贫无余赀，较一贯贪廉远甚。一贯患鲤邪正相形，借妖书事倾害，非皇上圣明，几至大误。臣以为辅臣若一贯憸邪异常，直合古今奸臣卢巳、章惇而三矣。然竟无一人以鲤、一贯之贤奸为皇上正言别白者，臣窃痛之。
  且一贯之用，由王锡爵所推毂。今一贯去，以锡爵代首揆，是一贯未尝去也。锡爵素有重名，非一贯比。然器量褊狭，嫉善如仇。高桂、赵南星、薛敷教、张纳陛、于孔兼、高攀龙、孙继有、安希范、谭一召、顾宪成、章嘉祯等一黜不复。顷闻锡爵有疏请录遗佚。谓宜如其所请，召还诸臣，然后敦趣就道，不然，恐锡爵无复出理也。至论劾一贯诸臣，如刘元珍、庞时雍、陈嘉训、硃吾弼，亦亟宜召复，以为尽忠发奸者之劝。至于他臣，以触忤被中伤异同致罢去者，请皆以次拂拭用之。
  说者谓皇上于诸臣，虽三下明诏，意若向用，实未欲用者，臣独以为不然。皇上初尝罢傅应祯、余懋学、邹元标、艾穆、沈思孝、吴中行、赵用贤、硃鸿谟、孟一脉、赵世卿、郭惟贤、王用汲等，后又尝谪魏允贞、李三才、黄道瞻、谭希恩、周弘禴、江东之、李植、曾乾亨、冯景隆、马应图、王德新、顾宪成、李懋桧、董基、张鸣冈、饶伸、郭实、诸寿贤、顾允成、彭遵古、薛敷教、吴正志、王之栋等，旋皆擢用。顷年改调铨曹邹观光、刘学曾、李复阳、罗朝国、赵邦柱、洪文衡等于南京，亦俱渐还清秩。而邹元标起自戍所，累蒙迁擢，其后未有一言忤主，而谓皇上忽复怒之，而调之南，而锢不复用，岂不厚诬皇上也哉。盖皇上本无不用诸臣之心，而辅臣实决不用诸臣之策也。说者谓俗流世坏，宜用洁清之臣表率之。然古今廉相，独推杨绾、杜黄裳，以其能推贤荐士耳。王安石亦有清名，乃用其学术驱斥诸贤，竟以祸宋。为辅臣者可不鉴于此哉。
  其意以阴讽李廷机。廷机大恚，疏辨曰：“人才起用，臣等不惟不敢干至尊之权，亦何敢侵吏部职。”士昌见疏，复贻书规之，廷机益不悦，然帝尚未有意罪士昌也。会硃赓亦疏辨如廷机指，帝乃下士昌疏，命罪之。吏部侍郎杨时乔、副都御史詹沂请薄罚，不许。诏镌三秩为广西佥事。御史宋焘论救，复诋一贯，刺廷机。帝益怒，谪焘平定判官，再谪士昌兴安典史。
  士昌好学，励名检。居恒愤时疾俗，欲以身挽之。故虽居散僚，数有论建，竟龃龉以终。士昌谪之明年，礼部主事郑振先劾赓等大罪十二，亦镌三秩，调边方用。（摘录《列传第一百十八?姜士昌嘉靖进士礼部尚书》）
姜立纲［明］字廷宪，号东溪，浙江瑞安人。七岁以能书命为翰林院秀才，天顺（一四五七至一四六四）中授中书舍人，成化初官太常少卿。善楷书，清劲方正，自成一家。宫殿碑额多出其笔，中书科写制诰悉宗之。日本国门高十三丈，遗使求扁，立纲为书之。其国人每自夸曰：此中国惠我至宝也。尝临湖合作皆春二字，适有操舟过其前，冲涛骇浪，辽成风波行舟之势。法书行于天下，称曰姜字。艺苑巵言云：立纲小变二沈为方整，就其体中可谓工至而不觅俗累。画山水得黄公望、王蒙法，萧疎耸秀，特笔意稍未化耳。《六研斋笔记、明画录、无声诗史、书史会要、画史会要、图绘宝鉴续纂、李君实笔谈、名山藏、艺苑巵言》
姜 延 [明] 成化十九年进士，任职于布政司，官居四品。著诗《郊庙歌辞?享龙池乐章?第九章》灵沼萦回邸第前，浴日涵天写曙天。始见龙台升凤阙，应如霄汉起神泉。石匮渚傍还启圣，桃李初生更有仙。欲化帝图从此受，正同河变一千年。
姜 儆 [明] 御史，嘉靖四十一年(1562)，以访仙及符篆秘方,超为侍读学士《皇明异典述--卷十》
姜 圭 [明] 胶城姜行街人，明初朝廷官员。岁贡出身，初荐任光禄寺署正，志书上称他“敬慎自持，勤于职务”，以政绩显著升兵部员外郎，负责处理与四边少数民族事务。后因拥戴明英宗复辟功，荫一子世袭锦衣卫百户。
姜曰广 [明] 新建人，今江西南昌人，字居之，号燕及万历进士，授编修。天启六年（1626年）出使朝鲜，还陈海外情形，有裨军国者八事。魏忠贤以其为东林，黜之。崇祯初掌南京翰林院。福王立，拜礼部尚书，兼东阁大学士。为马士英所忌。乞休归。后金声桓败，自投偰家池死。
姜 琏 [明](1427一1482)字廷器，兰溪人（浙江金华）。明官员。历任山东宁海知州、赣州知府，仕终永乎知府。有《凝香稿》、《论丧礼书》、《咏史诗》。见章懋《枫山章先生文集》卷6。
姜 麟 [明] 兰谿（读音xi）人，字仁夫，姜琏之子，明成化二十三年（1487）丁末科进士，四川按察司佥事。以事使贵州，特取道如自沙，师事陈献章，极为献章所称。
姜应麟 [明] 慈谿（读音xi）人，字泰符，万历进士，累官户科给事中。时诏封郑贵妃为皇贵妃，应麟抗疏首争，且靖建储，谪广昌典史，量移余干县，以尤归，家居廿年。起太仆少卿，引疾去。
姜思睿 [明] 应麟从子，字颛愚，天启进士，崇祯初任御史，疏陈天下五大弊，语极剴(音读kǎi)切。先后劾辅臣周延儒，温体仁，有声大著，出视河东盐政，代还，乞归卒。
姜 弼 [明] 应熊孙，累官都佥事，援辽总兵，姜氏自至弼，为大将，著边功，凡五世。
姜 汉 [明] 陕西榆林人，弘治嗣世职，为本卫指挥使，充延绥镇游击将军，寇犯宁夏兴武营，姜汉率部击败之，又援宣大有功，擢宁夏总兵官，甫数月，而安化王朱寘鐇(fan)谋逆，执汉脅(音读xié)令从已，姜汉怒骂不屈，逐遇害。
姜 瓖 [明?清]（瓖，读xiang）明、清，榆林人，明宣化镇总兵，李自成到至居庸关，瓖迎降。顺治初多尔袞定京师，瓖乘机入大同，奉表投诚，遂镇大同，寻据城叛，阿济格往围之，食尽，其手下杨振威斩瓖并其兄弟首出降。
姜 璧 [明] 文安县人，隆庆五年辛未（1571年）中进士，累升佥都御史，抚治郧阳。当其为御史时，按淮阳，值黄水入淮，淮河大溢，总河大臣与抚臣相制肘，而有司行河者率委之倅(音读cuì)弍。又有议罢范公堤勿修而剔开支河者。姜璧疏言：“倅弍轻权，不如专任守令。大臣事权不一，难责成功，宜罢总河，以其事归抚臣便”。又河口外高内下，开支河则引水倒流之潮辟，私贩之路，不若修范公废堤，使内水不出，外水不入，外不损盐田灶之地，内不伤耕植之田”。疏凡数百言，皆鑿鑿(音读záo)可行。部復如议。事竣，有白金之赉(音读lài)。中州宗室最众，而禄最不给。或有言宜开宗学，恤贫宗者，下有司议，悍宗睦○辈指是为宗正睦樒(音读mi)罪，鸠其党群击之，因聚众称乱，人情洶洶。姜璧时方在道，闻之即疾驰入大梁，捕其谋主袁东鲁数人，令武卒列伍备非常，始疏陈其状。有诏罪首恶，而释放其党，中州宴然。姜璧常言：“治大猾宜缓，急则谋溲而易脱，平大众宜急，缓则党固而难安”。人以为名言。已开府郧阳，当纷扰之后，推诚布公，一以宽行之，而不欲如束湿薪然，地方方赖以敉(音读mǐ)宁，而中蜚语归。诵伯淳言：“掇拾短长以希直名，有所不能。盖终身以为则焉。
姜仲实 [明] 洪武中期任广东韶州府乐昌县巡检，因平黄圃奸贼有功，被御赐戎衣一袭，历任福建建宁德县主簿后官升宁德县知县。
姜 渔 [明] 明禀贡生，南游国学被授山西永宁州知州，有攻声升汾州府知府，被授予中议大夫。
姜汝思 [明]明中宪大夫，任山东临淄县知县。十八世的姜达礼（字心斋），任庞县县长。
姜一洪 [明] 字开初，绍兴余姚人，镜子仲子也。登万历丙辰四十四年(公元1616年)进士，累官至广东布政使，所在有声迹。己酉五月，鲁王监国绍兴，毁家助军饷。寻以黄道周荐，诣福州，唐王问：“卿来大不易。”一洪伏地脱责曰：“臣发故在也。”上喜，手掖之，除吏部右侍郎。比大清兵迫，唐王将幸赣州，命一洪兼户部尚书，先行，集援师。未至而汀州陷，赣州亦破。一洪次雩都，恸哭曰：“吾间关万里，从朱氏子孙，今已矣！”夜赴榔木里水中死。宾从皆散，独两仆不去，哀恸，村里诸生钟国士等为殓。子天植，奔讣，负骸骨归葬。
姜 征 [明] 字儒一,明代进士。
姜图香 [明] 明末清初,苏州进士。
姜金和 [明] 江西鄱陽人，嘉靖29年庚戌科（1550）進士 探花，著诗：《西湖别业 》湖上开筵欲报秋,潇潇梧竹助清幽。稻草步向青山坞,放舟还过野水洲。明月沉波天入境,浮云落地气吞楼。己余景物添佳兴,况复相知聚侣酬。
姜 闳 [明]黄县人，明弘治六年(1493年)进士。曾以《游母屺岛》为题，写了一首咏屺坶岛的诗：上到西山大上头，昂然横绝带东牟；环海今古城三海，荡漾乾坤载一舟；削崖壁悬冲巨浪，波心云影合闲鸥；从今便似招黄鹤，也学周庄汗漫游。
姜 琏 [明]（1427-1482），字迁器，紫岩乡人。明天顺四年（1460）进士，授山东宁海知州。
在任兴利均役，除莠安良，储粮备荒，荒年发赈救济，不取其偿。又建庙学、社学，选俊秀者800多教之读书。更定婚姻丧葬之礼，风俗从而大善。升赣州知府，在任七年，重视教育，常集诸生亲自讲课。调永平知府。永平地近辽沈，兵部倚重其才略，命兼治军旅，凡在境军队皆听其节制。时琏已患病，犹乘舆巡视。又增选义勇数千人，教习武艺，戒备不懈。成化十八年（1482）卒于官，终年56岁。琏居官清正廉明，在宁海任内，曾手书吴隐之《贫泉》诗自勉。知赣州时又书“戒得”二字为斋额。每至任所，即大书“治官事如家事，以民心为已心”十二字于句堂，故所历州郡皆有政绩，称良吏。治学但求通大义，不孜孜章句。著有《凝香稿》、《论丧礼书》、《咏史诗》等书。
姜 瓒 [明]于明成化十六年（1480年）中举人，明弘治十二年（1499年）中进士，官至沧州知州、河间府知府，为官时重视教育、振兴学风，深受当地百姓爱戴，晚年辞官回凤林修建白水庵，以讲学育教为业。如今在凤林古风依旧的老街上还立着一座建于明弘治已未年（1499年）的“进士坊”，牌坊通体石制，二柱三楼式，庑殿顶，各楼脊上都饰鸱鱼，檐下刻滴水瓦当，平板枋上置比例较大的出跳斜拱，大小额枋上浮雕麒麟、凤凰、卷草等，夹柱石雕饰祥云。
姜祯一 [明] 祯一公，原籍江西泰和，明宣德进士，任黔阳县事，解组后迁徙于零陵。长孙华一郎，复迁武冈紫东里。二子：子文、子聪。子文四子：应澄、应海、应洪、应涧。除应澄随子聪居原处外，余于明成化3年（1467）迁居新宁。班次：子应景文才，正仲孟生之，万相春逢泰，德余积庆隆。
姜实节 [明](1647-1709)，山东莱阳人，居吴中（今江苏苏州）埰子。有孝行，笃友谊。明礼科给事中，入清隐遁，不入城市，布衣终老。晚岁於虎邱筑谏草楼，吴人谥之曰孝正。善书，笔势如篆籀。画山水法云林（倪瓒），峰峦简淡，林木萧疏，备极清旷之致。但落笔不甚谨严，处处有荒率态，盖荒率本是其所长，亦是其所短也。工诗，有焚馀草。卒年六十三。
姜 谅 [明] 字用贞，浙江嘉兴人，天顺八年（1464年）进士，明成化十五年（1479年）以刑部郎中出任漳州知府，在任6年（公元1479-1485年）。漳州滨海临江，古时水灾频仍，在姜谅上任前曾暴雨成灾，浮尸蔽江，瘟疫流行，死者无数，“民多为盗”。姜谅到任后即命散粟赈灾，并积极兴修水利，倡导发展生产，在加强治安的同时注重招抚感化流落为盗者，使社会逐步走向稳定安定。姜谅出生于江南水乡（嘉兴），把故乡的治水经验移植到漳州，先后主持修筑堤岸186处，“共为丈六万八千七百有奇”，同时还围垦许多埭田。他在任内主持重修和疏浚许多水利工程，改善了沿海地区的灌溉条件。这些水利工程规模浩大，效益显著，有的在以后相当长的时间里还在发挥作用。姜谅还实施了不少德政，如兴学重教，敬奉先贤；创立义冢，抚恤孤贫；设立社仓，以丰补歉；旌表忠烈，树碑立传等。他离任后，漳州民众感念其恩德，自发为他建生祠，当时称遗爱祠，后转生拜为死祭，改称姜公祠。
姜公祠是一座意义不同于普通寺庙的专祀祠，正堂供奉姜谅坐像，大堂前两侧，左边供奉土地公，右边供奉伽蓝爷，其他神佛菩萨（包括观音）都不能混供。”老人说，每年农历四月二十四日姜太爷生日，本地民众为他祝寿时，要抬着祠中供奉的姜太爷塑像，到各处堤岸“巡察”。
步入姜公祠，第一进是清代扩建的两层建筑（现为民居），二进有明显的明代建筑风格，悬山顶，三开间，一层专祀姜谅，正堂约5米宽，旁边有三对大石柱，左右两侧约各2.5米宽，有狮、象、八仙过海等精美雕刻。二楼原供玉皇大帝、水仙王等各路神仙，现在是仓库。
每年姜谅生日，里人都要自会聚集姜公祠。人们摆上整猪整羊、米龟、糕果、饭菜、水果、茶、酒等，请来戏班，为姜太爷祝寿。这一带的码头工人敬奉尤其虔诚，每次演戏，他们包揽了搭台和搬扛等全部粗活，已成规约。许多船民至今仍十分敬仰姜太爷，视他为保护神，在船上设置其神位。
以前，在九龙江边还有一些名称不太相同的姜公祠，如海澄的名宦祠、甘棠祠、谭公祠等，但现已不存。平和王官溪行德宫姜太爷庙是从大路头姜太爷庙分香出去的。明代中叶，九龙江西溪上水道自小溪至靖城、月港，船民感激姜谅创造安全畅通的水上运输环境，特意建庙奉祀。至今船民多已上岸定居，但仍信仰兴盛，每年祀日，分散居住的他们都会赶来祭拜。
姜谅是漳州“港口城市”开创者明代中叶，明廷实行闭关海禁，以海为田的漳州百姓被迫利用“官司隔远，威令不到”之地利，冒险犯难。从明景泰四年（1453年）开始，月港乘禁而起，对外贸易，一时“海船鳞集，商贾咸聚”，形成“市通则寇转而为商，市禁则商转而为盗”的局面。
姜谅守漳时，月港正处于萌芽生长期，统治阶级内部也对海禁出现了不同意见。姜谅是宽弛海禁、扩展商贸的倡导者和支持者，这从地方志之零星记载即可看出其一，姜谅遭受上司张穆诬蔑，说他有盗化民安的说法，幸亏得到大学士李东阳的支持，方能安然无恙。也就是说，姜谅鼓励民间海上贸易，老百姓有了活路，就不去做偷鸡摸狗的事了其二，姜谅“委海澄周洪捕盗，不妄杀人，海波以宁”，这说明姜谅实行的是保护合理但不合当时政策的贸易举措（姜谅告老还乡后，海澄官方遇到疑难问题，仍要到嘉兴请教，这充分说明姜谅的所作所为深得人心）其三，姜谅还在“郡城东南筑城外堤，其中作保安亭”，以确保内河水上运输的安全。
正是采取一系列顺应民心和经济规律的措施，使月港、海沧、浯屿、梅岭一带海上贸易得到发展，九龙江自月港至郡城这段航运频繁，漳州郡城这时“百工鳞集，机杼炉锤，四封环视，大有可观。”月港两岸出现“处处园栽培，家家蔗煮糖，田妇登机急，商人勤贸进”的景象，港城互动、港城俱荣，漳州迎来了封建时代的黄金期。
姜梦龙 [明] 字中甫，明万历八年庚辰科(公元1580年)进士，德清县人。其曾祖父姜瑞，原籍鄞县（现在宁波鄞州区），弘治十一年举人。
姜金胤 [明] 山東掖縣人，明朝，癸未進士。官中書，偽授府尹。江北巡按御史。
姜 森 [明] 字元茂，慈溪人。明成化十三年举人，弘治三年知潮阳，慷慨任事，吏民莫敢欺。尤务以德化民，每听讼虽得情，必晓譬之，使改悟，不尽绳之法。邑三面距海，城东有濠久淤塞，舟楫不通。知府周鹏尝自多利济，及森入见，鹏曰：“尔邑河渠岁久不治将堙。”森许诺。归而周览城闉，慨然欲疏之，会有议不便者。森曰：“若等可与乐成，吾将思之。”久而政平讼理，河工始兴，民争趋事。自前溪历后溪，计长十二里。越岁余，工竣民便焉。通政吴裕为之记。后擢郴州守去。祀名宦。棉城萧氏四序堂有碑记存世。（《慈溪县志》、《潮阳县志》）
姜文魁 [明] 明宏治十一年,无锡县，知县，正七品。明弘治13年（1500）姜文魁任无锡县令时带头捐俸，募集财物修梅里泰伯庙，得到当地乡绅的支持。【泰伯庙又名至德祠、让王庙，在今无锡梅村镇的伯渎河畔。为纪念古公父（周太王）长子泰伯而建。泰伯，孔子称他为“至德”，司马迁在《史记》里把他列为“世家”第一，他的事迹被历代史学家载入史册。】正德丁丑（1517年），姜文魁任（福建南平）延平知府时修建豫章先生祠。著有《无锡修县治记》传世。
清朝
姜壎［清］（一七六四至一八二一）瓯钵罗室书画过目考作曛，号晓泉，又号鸳鸯亭长，一号红茵馆主人，华亭（今上海松江）人。为铁保制军幕客。写生法恽寿平，尤擅长仕女，精于传粉施色，肌理细腻，笔姿清劲。著有洗红轩诗。卒年五十八。按宋元明清书画家年表一作道光十四年（一八三四）卒年七十一。 《清画家诗史》、《墨林今话》、《桐阴论画》、《畊砚田斋笔记》。
姜 浤［清］字若泉，江苏泰州人。工山水、花鸟。《扬州画苑录》。
姜 泓［清］泓一作泫。字在湄，号巢云，杭州人。工花鸟，笔致生动，赋色鲜妍。《图绘宝鉴续纂、画传编韵》。
姜 浤［清］即姜泓。
姜补堂［清］四川三台人。工山水，专摹王维，奇峭苍古，迥异时流。《益州书画录续编》。
姜奋渭［清］字腾上，浙江辽安人。嘉庆（一七九六至一八二O）时诸生。工书法，楷隶草篆各擅其胜。工诗，有拙存草。《清朝书画家笔录》
姜潭永（清一字望涯，号竹樵，山东昌邑举人。善画竹石。《山左诗续钞》。
姜 皋［清］字少眉，号香瓦楼主，吴县（江苏苏州）人。小隶书入能品。《墨林今话》。
姜梗［清］字铁夫，号桐柏，会稽（今浙江绍兴）人。以布衣名重公卿。工诗翰。有小行书诗笺数通，笔意雅逸。童釭、袁枚、方薰为之跋。著曹山草堂，饭犊居等集。《瓯懵奘沂榛靠肌贰
姜 晟 [清] 字光宇，号杜薌（读xiang）。江苏元和（今苏州）人。乾隆三十一年进士。历官至刑部、户部侍郎，刑部尚书。先后出任湖北、湖南巡抚，湖广、直隶总督。以治狱明慎著称。乾隆末、嘉庆初，用兵湘黔苗疆时，督理军饷，办理善后事宜。平黔楚苗有功，嘉庆间官至工部尚书。屡赴各省办理重要事务，赴南河查勘清口运道。四十四年，出为江西按察使。后坐罪贬降。卒于家。
姜恭寿［清］字静宰，号香岩，又号东阳外史，江苏如皋人。乾隆六年（一七四一）解元，官敔谕。工篆书，诗宗晋、魏。善绘事，画花草竹木，纵逸潇洒，脱去时习。间作山水，笔意秀挺，墨法简静，绝无点尘。惟丘壑间元气未能浑沦，故失之清淡，无柔逸古。厚神味。有皋原集。《如皋县志、书画纪略、板桥集、清画家诗史、清朝书画家笔录》。
姜 桂［清］字建英，号墨圃，上海人。专精画菜。《海上墨林、练水画徵补录》。
姜桂［清］女。字芳垂，号古研道人，本渭季女，未嫁夫死，矢志不嫁。通经，工诗书，善画山水，乾笔疎秀。尝云：“仿元人惜墨法，惟旧纸得墨，始有气韵。佳纸难觅，大幅更罕。兹帧细洁，又平拓者再，而纸性猝难融化，浅深浓淡颇费经营，而笔不达意，欲貌似古人而不可得。”观此足以知其学力所得。亦工翎毛、花卉。《国［清］朝画徵录、芝庭诗话》。
姜桂彩［清］浙江象山诸生。画学小米（友仁），虽乏气韵，而用笔古质可爱。《彭姥诗》。
姜衡［清］字又瞻，福建建宁诸生。花鸟生动异常。为人旷荡不拘，经年不作一画，偶然兴到，穷日夜成数十幅，随人取去。《福建画人传》。
姜 华［清］清初江苏苏州人。善治竹，有名于时。《清朝野生大观》。
姜 鉴［清］字白仞，号愚泉，晚号石耸，浙江德清人，侨居杭州。精岐黄术，善度曲，工写山水、花鸟、竹石、草虫。《画传编韵》。
姜鹿寿［清］字西原，江苏常熟人。工山水。《虞山画志》。
姜 彭［清］江苏扬州人。画翎毛称第一手。山水法唐寅，花卉宗元人，老而益精。《扬州画舫录》。
姜任修［清］原名耕，字自芸，晚号退耕，江苏如皋人。康熙六十年（一七二一）进士，官清苑知县。书画弈算，皆诣绝品。《清画家诗史》。
姜尚远［清］字履坦，号捷巢，江苏江都人。工画，萧疎冲澹，尝舆布衣沈大修，道士惠源等在宜陵镇东社结诗会，合刻所作名东社诗钞。《清画家诗史、淮海英灵集》。
姜绍书［清］字二酉，号晏如居士，江苏丹阳人。明崇祯十五年（一六四二）曾为南京工部郎。善鉴别，工绘事。著有无声诗史（成书于清康熙十八年一六七九后）及韵斋石笔谈。《无声诗史序及姜彦初传》。
姜 诗［清］字颖生，安徽人。工山水，雄浑苍秀，兼擅其胜。《寒松阁谈艺琐录》。 清姜任修 隶书屏
姜实节［清］（一六四七至一七O九）字学在，号鹤涧，山东莱阳人，居吴中（今江苏苏州）。垛子。有孝行，笃友谊。明礼科给事中，入清隐遁，不入城市，布衣终老。晚岁于虎邱筑谏草楼，吴人谥之曰孝正。善书，笔势如篆籀。画山水法云林（倪瓒），峯峦简淡，林木萧竦，备清旷之致。落笔不甚谨严，处处有荒率态，盖荒率本是其所长，亦是其所短也。工诗，有焚余草。卒年六十三。《苏州府志、国［清］朝画徵续录、桐阴论画、国［清］朝别裁诗传、朴庵文集、樊榭山房集、清朝书画家笔录》。
姜淑斋［清］女。号广平内史，适山东胶州宋氏。善书，王士祯尝见其统素便面，极赏之，以为笔力矫劲，不类女子。朱彝尊（一六二九至一七O九）题其诗卷词有云：“三真六草写朝云，仿佛卫夫人，问何似当年右军（王羲之）。”亦指其书也。《池北偶谈、闺秀正始集小传》。
姜思周［清］字周臣，号花酒头陀，钱塘（今杭州）人。后以子真源贵，封御史。画山水得沈周遗意，又善花卉，牡丹鈎勒设色俱佳。尝游京师，闻阙思画名，辽师事焉。舆同郡蓝瑛（一五八五至）友善。各拈匹练数丈，想戒止写独树高杪，不用竹石映带，姜画梧桐，落笔数叶，便得秋风晨露之致。嗜酒，醉后逞笔，尤英英自异。所作不轻舆人，有索者必怒曰：“若辈安足知我画”沽酒乏钱，则又急作一、二幅付装潢人郭华阳，而索其酒资云。《钱塘县志、杭州府志、砾园读画录》。
姜 位［清］字墨溪，周浦（今属上海川沙）人，迁川沙城。善画。《川沙厅志》。
姜文载［清］字在经，一字命车，号西田小樵，人称姜七，江苏如皋人。进士任修子，诸生。舆兄恭寿（乾隆七年至一七四一至解元）有二陆之称。能画，惜早世。有西田存稿。《书画记略、清画家诗史》。
姜先生［清］佚名，光绪（一八七五至一九O八）时天津杨柳青年画有名画人。人称一姜先生。《榆园画志》。
姜 翔［清］字少白，渔子。善刻印，能世父学，工山水，寿至八十余。《虞山画志、墨林今话》。
姜莹［清］字又白，江苏东台人。焘子（按扬州画苑录作焘弟）。能诗，工八分，精篆刻，擅画花鸟。《广印人传、心谷笔记、扬州画苑录》。
姜有庆［清］江苏盐城人。工书法，先后舆李允清、薛廷瓒、徐景沅等有名邑中。《清朝书画家笔录》。
姜宜［清］女。字玉峯，江苏如皋人。清代女书画家，恭寿（乾隆七年至一七四一至解元）姊，钱标林妻。善墨兰及竹石，从学舆汤密，笔致颇佳，有管道升之遗法。善琴，工诗。《如皋县志、姜玉峯遗稿序》。
姜 易［清］字阴台，号连三，上海人。诸生。品端学博，旁精岐黄。善画柳。有姜杨柳之称。《海上墨林》。
姜渔［清］字松山，江苏常熟人。山水得元人意，小幅更疎秀可喜。尝师黄鼎，亦能刻印。《国［清］朝画徵续录、虞山画志、墨林今话》。
姜渔［清］字笠人，安徽巢县人，侨居吴中（今江苏苏州）。逸笔花卉，师陈道复、徐渭。亦擅翎毛杂品，少从张敔游，得其画诀。尝于廖云槎寓斋尊酒消寒，燃烛论画。左手持杯，右手搦管，且饮且画，一夕成数十帧，奇趣横生，仍不失古人矩矮。云槎以神品目之。间作山水，而士女亦妍雅。伹不多见。亦工隶书。《墨林今话、桐阴论画、畊砚田斋笔记、清朝书画家笔录》。
姜玉洁［清］（约公元一六九二年前后在世）（王国维疑即明隆庆间旧院妓姜舜玉号，竹雪居士，但无佐证）的字、里、生卒年及生平均不详，约清圣祖康熙中前后在世。为女道士。工曲，著有鉴中天传奇一本，《曲录》传于世。
姜元葆［清］女。字莹如，元和（今江苏苏州）人。尚书晟孙女。善花卉。《畊砚田斋笔记》。
姜葆元［清］字石夫，号蓬莱山人。登州（今山东蓬莱）人。工水墨花卉、禽虫，生平最推重张敔（一七三四至一八O三)。故其画笔亦颇近之。《墨香居画识》。
姜兆鲤［清］安徽舒城庠生。工诗，尤善画。《庐州府志》。
姜兆璜［清］字渔生，四川新繁人。道光五年（一八二五）拔贡。江安教谕。工书，尤精行草。间作山水，笔意苍劲。著有守思堂集。《益州书画录续编》。
姜兆熊［清］字起渭，武林（今杭州）人。善花鸟。《图绘宝鉴续纂》。
姜 贞 [清] 字羊石，浙江金华人。喜治印。《广印人传》。
姜廷干［清］一名廷翰，字绮季，顺治、康熙（一六四四至一七二二）间山阴（今浙江绍兴）人。逢元子。王武弟子。风流倜傥，诗、画、文章无不精诣，绘事山水外，尤精写生。家藏名迹甚富，如崔白、艾宣、丁贶之流，皆极力摹仿。其鈎花笔法，转折无一直笔，点叶墨汁淋漓，天然浓淡，可谓有笔有墨。顺治十五年（一六五八）作古柏扇藏故宫博物院。《国［清］朝画徵录、栎园读画录、桐阴论画、越中历代画人传》
姜兆锡 [清] 丹阳人，字上均，康熙举人，乾隆初充三礼馆纂修。卒年八十。著礼记章义。论者谓其精审在陈三皓集说之上。又有大戴礼翼删，九经补注，诗礼述蕴，家语孔叢(音读cóng)子注。
姜正学［清］字次生，浙江兰溪人，麋生。甲申（一六四四）后弃去。性介纵酒，酒之外寄意刻印，欲刻印必饮以酒。寿至八十。倪印元论印绝句云：“饮酣晋白（林晋）意纵横，雅韵终输姜夹生（正学）。夜半打门翼陕事（事见印人传），一枚印换酒千斛。”《广印人传》。
姜之垣［清］一作之恒，字宁周，石门（今浙江崇德）人。增广生。好学能文，脍炙人口。精士女花鸟，喜画马，尝作八骏图，人谓得李公麟之神。《石门县志》
姜锡嘏 [清] 内江人，字尔常，号松亭。乾隆进士，官礼部员外郎，以理学名，有皇华诗钞。
姜燮鼎［清］（一六O四至一六八二）字理夫，号圣胎，一号蜕庵，浙江遂安(今淳安)人。清美术家。官鸿胪卿。工画，善书，尤精篆刻。年八十无疾终。著高山集。《两浙名画记》见《清画家诗史》甲下。
姜 埙［清］（一七六四至一八二一）瓯懵奘沂榛靠甲麝郑畔泉，又号鸳鸯亭长，一号红茵馆主人，华亭（今上海松江）人。为铁保制军幕客。写生法恽寿平，尤擅长士女，精于傅粉施色，肌理细腻，笔姿清劲。著有洗红轩诗。卒年五十八。按宋元明清书画家年表一作道光十四年（一八三四）卒年七十一。《清画家诗史、墨林今话、桐阴论画、畊砚田斋笔记》。
姜 岱［清］字仰山，浙江金华拔贡，官临海教谕。为杜鳘弟子，擅指画，兼工书，能诗。《墨香居画识》。
姜宸熙 [清] 字检芝，号笠堂，秀才，乌程人。诸生。有《陵阳山人集》。
姜宸英［清］（一六二八至一六九九）字西溟，号湛园，又号苇间，浙江慈溪人。清文学家。康熙一二十六年（一六九七）探花，授编修，年已七十。初以布衣荐修明史，舆朱彝尊、严绳孙称“三布衣”。山水笔墨遒劲，气味幽雅。楷法虞、褚、欧阳，以小楷为第一。惟其书拘谨少变化。包世臣称其行书能品上。兼精鉴，名重一时。家藏籣亭石刻，至今扬本称姜氏兰亭。著有西溟全集、湛园题跋。《艺舟双楫、畊砚田斋笔记、履园丛话、清画家诗史》，精书画，有《湛园集》8卷、《西溟文抄》、《苇间诗集》、《海防总论》、《江防总论》、《刑法志》。见《清史稿》卷484、《清史列传》卷71、《国朝耆献类征》卷1 22、《碑传集》卷47、《鲒埼亭集》卷16。
姜国霖 [清] 潍县人，字云一，父游京师病，国霖往省，已没。无钱买棺，以敝衣袭裹父尸身，负之乞食而还。师事昌乐周士宏，人间其喜读何书？曰：“论语廿篇”。终身味之不尽也。
姜炜［清］字若彤，上元（今南京）人。性嗜篆、籀，于六书、八法，研究甚精。摹印之学，自先秦、两汉而下，靡不肆力，遂蜚声艺苑。其子若女，目染耳濡，莫不工铁笔焉。《广印人传》
姜 焘［清］字福卿，江苏东台人。道光（一八一二至一八五O）某科武举。工画花卉、人物，尤工画马。《扬州画苑录、心糓笔记》
姜希辙 [清](一1698)字二滨，号定庵，会稽(今绍兴)人。清学者。官至奉天府丞，有《左传统笺》、《雨水亭集》。见《碑传集》卷54。
姜廷梧 [清]（1627—1668)字桐音，余姚人。為戶部尚書一洪子，清文学家，长于词赋，声誉名于江淮间，有文集行世。罹禍下獄，得釋；尋病卒。
姜廷翰 [清] 浙江山阴人，一作余姚人，字绮季。善画山水，尤精写生及花鸟，能诗文。
姜文衡 [清](1789—1868)字兆璿，号北山、盲道人（台州市黄岩区），别字亦农，黄岩人。清学者。见王棻《北山姜先生墓版文》。
姜埰［清］（公元一六0七年至一六七三年）字如农，一字卿墅，山东莱阳人。生于明神宗万历三十五年，卒于清圣祖康熙十二年，年六十七岁。崇祯四年（公元一六三一年）进士，授仪真知县。累迁礼科给事中。旋以直言下狱，遣戍宣州卫。明亡，流寓苏州，削发为僧，自号敬亭山人，又号宣州老兵。及卒，遗命葬宣城，以示不忘先朝之命。门人私谥曰贞毅先生。埰少以气节著，自流窜后姑举为诗，风格为之一变，故所作多激壮之句。有《敬亭集》十卷，《四库总目》传于世。
姜彦初［清］绍书子。三岁时即能诵唐诗数十首。明崇祯（一六二八至一六四四）间年十七，补博士弟子员。沘笔写山水，颇具倪、黄邱壑。《无声诗史》
姜石浓 [清]（1827-1877），苏州人，号饭石，又号饭石山农。清代官制知州，别称刺史，故可知他曾官知州。，按得公寿在引首所题即说明
姜氏取号饭食之因由。画像取自清任伯年1877绘《饭石先生五十小像图》，苏州博物馆藏。《石农良友五十寿图》清任伯年1877绘，苏州博物馆藏。《石农先生小像》清任伯年绘，苏州博物馆藏。姜石农《佩秋夫人三十八岁小像》清任伯年1868绘，苏州博物馆藏。《题龙渡桥诗》
姜 琚 [清](约1665～1763年)字佩章。清代庠生，著名中医。沛县夏镇(今微山县夏镇)人。姜琚出身贫寒，聪敏好学，通经史，善诗文，博学多识。康熙四十年初，沛县瘟疫流行，夏镇一带尤为严重，因缺医少药，黎民百姓遭受灾难，琚心怀仁德，立志救危扶困，遂弃儒学医，精研岐黄之术。他熟读王叔和的著作，精心研究医术，在临床辨证方面具有真知灼见，立方遣药有化险为夷之功。姜琚擅长内科、妇科，尤其对瘟病的治疗有较高深的造诣，每日门庭若市，应诊不暇，众称“沛县良医”，名闻周围数县，上至州官县令，下及黎民苍生，均受其惠。
  康熙五十年初，江南某商贾船至夏镇月河之滨，突然患病，躺倒船舱内，昏迷不省人事，急求姜琚救治。经琚诊为瘟病，属毒热冲心，病情危急。琚以凉药解毒，清心开窍法治之，数日而愈。商人感激之余，即复求姜琚给其父诊病。其父患虚劳多年，在江南经苏州名医叶天士诊为难治之症，长期服药无效。琚进诊其脉，断为肺阴虚损之病，遂处方开药，每日1剂，并令其每日大量吃梨。患者依法治疗，数月后痊愈。事传江南，姜琚名声大振，不少医者不远千里前来拜姜琚为师。叶天士也隐姓更名，从苏州来此，从姜琚学医。
  姜琚行医只书处方，不售药，病家多持方到月河涯畔育生堂药铺配药。有一日，年处妙龄的育生堂药铺主人的女儿，忽患发热身痛之症，即请姜琚诊视，天士随从。叶傍观望诊，知其女毒邪内蕴，非急救不可，急抱住少女不放，女大惊。因女欲出痘疮，元气素虚，不能托毒而出，故须凭借受惊气动，毒火方能外泄，痘才能表出。是夜，女果然出痘，后即痊愈，铺主转怒为乐，转忧为喜，重金相谢，姜、叶不受。事后，琚对叶氏说，你医术比我高明，究系何人天士遂告以真实姓名，琚方知叶为江南名医。姜、叶对医术切磋琢磨，互为增益。尔后，叶辞姜琚，乘舟南归。叶天士访师姜琚的佳话，在鲁南一带广为流传。乾隆二十八年(1763年)姜琚逝世，享年98岁。
姜炳璋 [清] 字石贞，号白岩，象山（今属浙江）丹城横十字巷人，生卒年(1736—1813) ，一说生于康熙四十八年七月初三（1709），卒于乾隆五十一年（1786），卒葬梅溪金钟山巅。清乾隆“庚午科”（乾隆十五年，公元1750年）举人，“甲戌科”（乾隆十九年，公元1754年）进士。与钱大昕、纪昀等，时称“八彦。曾被“选授”四川石泉知县，其民世代业山，荞麦充粮，因教民种水稻，栽桑桐，建书院。并以政绩“奉檄”署理江油县事。民有“慈父母”之称，又署江浦、重视农田水利建设，率民筑堰，辟田数千亩，修建“姜公堰”。一生著述宏富，是乾隆朝著名经史学家，六十岁后，讲学金华、鄞县等地。精于经学，兼长义理考据。主纂《乾隆象山县志》，著有《周易通旨》、《周礼提纲》、《石泉县志》、《尊乡集》、《白岩山人诗文集)等24种、一百八十五卷。其中《诗序广义》、《读左补义》收入《四库全书》。《大清一统志》、《清儒学案》有传。长子姜埭。
姜映芳 [清]（1833-1862）清朝农民起义首领，贵州天柱人，侗族，1855年在当地组织天地会（又名金兰会），提出“打富济贫”口号，领导侗族农民举行起义。1862年与张秀眉领导的苗族农民起义军会合，攻占邛水（今三穗）和天柱县城。后分兵东进湖南进逼晃州（今新晃）黔阳（今黔阳西南）会同等地。同年8月，兵败牺牲。
姜桂题 [清] 安徽亳县人，清军将领，早年效力僧格林沁麾下，后投左宗棠，历任直隶提督、热河都统、兼毅军军统，袁世凯称帝后，封一等爵，袁死后，归附皖系。姜桂题。(1843——1922年)，字翰卿，安徽毫州市谯城区十九里镇姜屯村人。亳州人多称他的外号“姜老过”。
姜桂题的父亲因为通捻被杀，他也因此投靠了捻军，后叛捻。僧格林沁见姜桂题身高魁梧，膂力过人，就让他当了百夫长，做了僧格林沁的卫士。投靠僧格林沁后姜很买力，又使用诡计破了“剽疾能战”的黄双部，杀了黄双，升为管带。设奸计，利用张乐行的亲戚李世英，捕杀了张乐行，以致张乐行等人惨遭杀害。
同治四年(一八六五年)，姜桂题在皖、豫、宣、鲁间作战，继续参加镇压捻军活，后随左宗棠镇压陕甘回民起义。攻肃州，负伤，以功加提督衔，换清宇巴图鲁勇号。光绪三年(一八七七年)统南阳练军，后隶毅军，授云南临元镇总兵。
一八九四年甲午战争爆发后，九月底，毅军统领宋庆奉檄率军由旅顺赴九连城防守鸭绿江一线。旅顺防务空虚，李鸿章令毅军分统姜桂题募桂字军四营，以实旅顺防务。姜桂题受命去旅顺后，分工守二龙山炮台，既无援兵，又无粮饷。他率领将士进行了英勇抵抗，终因日军人数众多，中午，二龙山堡垒被攻陷。旅顺陷落，据说姜桂题躲到红薯窖里呆七天，等日军走后才敢出来。后人给他祝寿时写了一个讽刺他的对联，叫“紫金城里跑马，红薯窖里身”。朝廷后来下诏“革职留营，以观后效”。后投靠宋庆，随宋庆驻守辽河下游牛庄、高坎、营口一带，参加反攻海城，争夺大平山及保卫田庄台等战斗。直至战争结束。
甲午战争结束后，光绪二十二年(一八九六年)应袁世凯之招入新建陆军，统左翼。历屯泰安，青州、潍县。光绪二十六年(一九OO年)，率军参加镇压义和团活动。以功加太子少保衔，赏穿黄马褂。光绪三十二年(一九O六年)加尚书衔。三十六年(一九一O年)调直隶提督兼统武卫左军。辛亥革命后，参加镇压白朗起义。袁世凯统治时期，任热河都统，授陆军上将、昭武上将军。民国十年(一九二一年)，调陆军检阅使。
姜 錧 [清] 字器山，胶城姜行街人，清初著名书法家。监生出身，考授州判。幼承家学，随叔父姜长植学习书法，其书法在“二王”基础上另有创新，以“遒逸”闻名于时，时人得其尺牍以为珍宝。笔者见其为姜氏族谱手书序言，柔中带刚，劲秀绝伦，确为大家之笔。晚年，姜錧游历北京，京师士大夫争购其手迹，可见其声誉之尊。因他书法成就非凡，后人把他与法若真、匡璜、郭经合称为胶西书画“四山”（因他们的字都带有一个"山"字）。姜錧 还是胶州姜氏族谱的首创者，谱书称他“族谱原稿，乃手定也”。
姜虬绿 [清] 乌城人，字秋岛，自号苍弁人，又号大海樵人。有金井志。
姜 垚 [清]余姚人，字汝皋，号苍崖，贡生，官子监学正，常从黄梨洲学，以理学自期。尤邃(音读suì)于易有易原，四书别解，樗(音读chū)里山樵稿、柯亭词。
姜图南 [清] 山阴人，寄籍大兴，河南睢陈道，御史，顺治六年(1649)刘子壮榜。
姜 毓 [清] 贵州清镇，雍正八年(1730年)庚戌科进士，三甲二百二十一名。官知县。
姜宏立 [清] 朝鲜，明金萨尔浒大战元帅。
姜 弼 [清]总兵。
姜 灿 [清]会稽人，一作王灿，延安府靖边同知，康熙三年(1664)严我斯榜
姜之琦 [清]会稽人，禄丰县知县，康熙二十一年(1682)蔡升元榜
姜 承 [清]山阴人，检讨，康熙三十年(1691)戴有祺榜
姜承讌 [清]会稽人，康熙四十五年(1706)王云锦榜。
姜顺蛟 [清]山阴人，海州知州，乾隆元年(1736)金德瑛榜。乾隆四年任无锡县知府。
姜向晟 [清]会稽人，乾隆十年(1745)钱维城榜
姜 澍 [清]山阴人，寄籍汜水，嘉庆六年(1801)恩科顾皋榜
姜 梅 [清]山阴人，寄籍汜水，山西冀宁道，嘉庆十九年(1814)龙汝言榜
姜申璠 [清]会稽人，寄籍大兴，临潼县知县，道光十五年(1835)刘绎榜
姜 坛 [清]会稽人，康熙九年(1670)
姜吕旦 [清]山阴人，守备，康熙五十七年(1718)
姜 橚 [清]（1647.7.27－1704.11.22）,字仲端,号昆麓,清初保德州人。祖父姜名武，字我扬。先习武，天启壬戌（1622年）中武进士。授大同威远城守备。后提拔为通州副总兵。崇祯十五年（1642年）镇压李自成起义，在朱仙镇战死。赠右都督。父姜宗吕，字琅玙。已亥（1659年）中进士。已酉(1669年)授潍县知县,不赴任,卒于家。橚少英敏，读书晓畅大义，不死背硬记章句。康熙乙丑（1685年）中进士。好与名士交游，一时文名远震京城。壬申（1622年）授湖广麻城知县。加强地方治安，修补城墙，提倡教育，鼓励经商，兴利除弊，政绩卓著。后升户科给事中。作谏官时，所提意见均能击中时弊，多为康熙皇帝采纳。乙丑（1699年）典试江南，所取多名士。内升鸿胪寺少卿。庚辰（1700年）督学浙江，一改华而不实文风，禁止地方官吏凌侮读书人，优先选拔录用正直士人。癸未（1703年）升佥都御史，再转副都御史。甲申（1704年）任工部右侍郎事。其间，稽察钱弊，不徇私情，实心勤政，遇事不苟。不久升吏部左侍郎。13年内，由县令官至少宰，时人皆诧异。唯患风湿病，虽蒙康熙派御医医治，终不见效，卒于任所，任少宰仅6天。康熙叹息不已，惜大才不尽其用。谕赐祭葬，颁赏御笔“廉静”匾额一块，对联一副“表里常交正，动静自弗违。”
姜怀德 [清]武举，其始祖为姜思政(字弼臣)，华阴县东班庄人，木匠。大约在明朝嘉靖年间因故流落米脂，住县城南寺坡。其曾孙为十二世姜耀祖(字硕)，生于咸丰一年(1860年)，系姜锦堂晚年得子，视若掌上明珠。秉承耕读传家祖训，自幼入家塾就读，其天资聪慧，过目成诵，尤爱好诗词，被老师称为可造之材。然而由于父亲年事渐高，他不得不较早辍学，接替老父掌管家业。他为人性格要强，遇不平事敢于出头，但并不欺贫凌弱，穷苦农民凡到他家干活就给饭吃。光绪二十六年(1900年)绥德米脂大旱成灾，哀鸿遍野，饥民四起向高庙山、刘家峁、杨家沟大户要粮，他为三干多位饥民散粮120余石，在村中口碑颇好。姜耀祖继承了巨大财富，每年仍有租粮和经商进项。其一生最大建树就是修造姜氏庄院。姜氏庄院宅址选在村中心正沟以北的牛家梁向阳山湾。从清朝同治十三年(1874年)动土，到光绪十二年(1 886年)竣工，前后历时13年。占地面积6000平方米(9亩)，关于施工所用时间，有几种说法：新县志根据当时调查，记为13年，近录姜耀祖碑文上记“建筑自动工以至竣工约十五六年”。
姜逢乙 [清]清康熙年间举人，历任云南大理府标中营参将、河南归德府副将、直隶保定府总兵、河间府总兵，被授予绍勇将军、昭午将军、有匾“渭滨名裔”入祠。
姜书钦 [清]清授文林郎，考取汉誊录官、议钗知县。癸酉年举人。他在天文学、经学、史地学、声学、数学、医学等领域内均有较高的造诣，代表作有《守拙生》、《说经稿》、《六术细草温》、《病条辨歌》、《痘疫辨症歌》等。由于他在学术上成果卓著，以“经明行修”一匾入祠。
姜美新 [清]苏州东山人士。太平天国事起，姜美新购进了大批粮食准备做粮食贸易，当即投笔弃商从戎，带了大批粮食投在曾国藩麾下，为曾大帅操办粮秣后勤。同治八年曾国藩逝世，姜美新辞去浙江粮道官职退归苏州，在木渎定居。赐进士出身估计是死后由皇帝追赐。
姜自驺 [清]光绪年广东阳江人，清朝光绪，光绪十二年（1886）登进士，殿试二甲第二名，朝考一等第五十九名，为翰林院编修。废科举后为濂溪书院设师范传习所所长、濂溪书院校长。
姜自驹 [清]光绪六年（1880）登进士，殿试二甲73名，朝考第60名翰林院庶吉士，为刑部四川司主事员外郎。
姜鸣风 [清]清康熙年间武进士，潍县望留姜家庄人。
姜南甫 [清]河南开封人，道光年间进士，其妻为举人王伯凯（舅舅）之养女雪儿（烈女传有记载）。
姜殿鳌 [清](？～？) 字辉銮，山东聊城茌平镇北关村人。清道光元年(1821年) 中武举，三年(1823年)中进士，由蓝翎侍卫授古北口守备。五年(1825年)补督标中军副将。不久，署大名镇总兵。军令严明，不扰百姓。后升宣化镇挂印总兵，莅任年余，辞归，卒于家。
姜文炳 [清]中国清朝官员，本籍江西德化人。监生出身，姜文炳于1793年（乾隆58年）接替程文炘，于台湾台北地区担任台湾府淡水厅新庄县丞一职，是大台北地区的地方父母官。
姜国仲 [清]道光二十七年丁未科（1847）武科榜眼四川越隽。
姜绍祖 [清] (1875 — 1895)，幼名金韫，号缵堂，新竹北埔人。原籍广东陆丰县。北埔垦首姜秀銮之曾孙，“家巨富，为一方豪”。姜绍祖捐监生，“赴福州试秋闱，未售”。迨中日战起，即奔走国事，散家财募勇，得五百人，称敢字营，训练于桃涧堡南崁。及日军登陆澳底，即率义勇一营北上，拟防沪尾。因唐景崧内渡，遂率军返新竹。适吴汤兴率军自苗栗至，姜绍相与之会师，进驻大湖口。六月十四、十五两日，姜绍祖等义军与南犯日军激战，日军奔中坜。二十日，日军增兵南下，姜绍祖又在枋寮抗敌，因力量悬殊而战败。乃回北埔，增募义勇，称继字军。并积极联络新楚军及各路义军，决定收复新竹，进而恢复台北。他以书生拍案而起，“结发束袴，肩长枪，佩百子弹丸袋，游奕往来，以杀敌致果为事，人不知其为书生也。” 在七月十日反攻新竹的战斗中，他不幸被俘入狱。初入狱，日人尚不知其为姜绍祖。是夜，新竹街市的总理马玉花向日人告密说：“姜非寻常匪徒可比，必须将其捆绑，严加看管。”第二天，日人急至狱中查找姜绍祖，但为时已晚，他已在夜间同其他七名义军战士“越狱而逃”。不久，在一次战斗中，他又与敌人相遇，“死于乱枪之中”。对于姜绍祖之牺牲，时人论之曰：“(姜绍祖)闻台北一破，慷慨散家财，募团勇，不顾成败利钝，与日军接战，身先士卒。虽曾被擒而脱虎口，然其志百折不回，再接再厉，竭力抵御，身中数枪阵亡。以翩翩贵胄妙龄，敢冲锋破阵，纵身化为猿鹤，故乡父老至今犹能道其轶事，啧啧称其能军云。”
姜紹祖殉難二十餘天後，遺腹子才出生，取名為振驤，即今之新竹國際商業銀行已故的第一任董事長。姜紹祖遺作《姜贊堂先生遺稿》，據王國璠《台灣先賢著作提要》，稱此書為1928年新竹姜樹人所輯，白報紙謄寫版（日語油印稱謄寫版，故此版為油印本），共收五、七言絕句24首，七律3首，聯語6則，清新可喜，國立中央圖書館台灣分館藏有抄本，惟1977年鍾肇政寫《姜紹祖傳》時，想借閱《姜贊堂先生遺稿》已遍尋不著，未知此稿目前是否傳世？幸經鍾肇政搜羅，尚得七言絕句2首，第一首是〈出師贈同學〉：「書幃別出換戎衣，誓逐胡塵建義旂；士子何辜奔國難，匹夫有責安鄉畿。」傳達不願淪為異族統治，保衛家鄉的決心。第二首是〈自輓〉：「邊戍孤軍自一枝，九迴腸斷事可知；男兒應為國家計，豈敢偷生降敵夷。」寫於被日人俘虜，從容就義前，彰顯臨危不懼，至死不渝的英勇精神。
关于姜绍祖的年龄，共有四说：A、22岁(洪弃父《台湾战纪》)，B、21岁(《台湾省通志》卷7《人物志》、《台湾人物志》第6章《特行》；C、20岁(连横《台湾通史》)；D、18岁(吴德功《让台记》)。此从第二说。
姜文梦 [清] 清代名医姜文梦，宋代吏部侍郎姜遵之后，淄博市志名人录人物表记载“姜文梦，字先甫，周村区贾黄乡大柳行村，1782-1838，20岁考取秀才，执教数十载。后潜心研究医术，行医20余年，有医德。著有《疑症辑要》、《验方集锦》、《万方集》。周村区志记载“他在攻读《内经》、《难经》、《脉经》及仲景医著、《黄氏八种》、《济阳纲目》等医学巨著的基础上，潜心研究，医术渐精，行医20余年，不分长幼媸妍、贫富贵贱，一视同仁”。其中万方集中记载面瘫治疗秘方及面瘫膏药熬制方法。姜文梦一生潜心研究治医术，特别是在治疗面瘫（俗称吊线风）等疑难杂症等方面表现出惊人的才智，研制出的面瘫牵正膏至今仍然流传不息。

本文来源：https://www.shanpow.com/xx/482266/