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过去佛篇(一):过去佛，现在佛，未来佛
佛教思想博大精深，传承历史悠久，理论体系严密，自西汉末年传入中土以来，经过两千余年的传播和发展，结出了丰硕的果实，对中华文明产生了巨大而深远的影响，在思想和物质上都留下了丰富的宝藏，及至今日，我们仍可从中汲取丰富的养料。
北京保利十周年秋季拍卖会，将于12月2日至5日在北京全国农业展览馆预展，12月5日在北京四季酒店举槌开拍。本季秋拍将呈献包括近现代书画、古代书画、现当代艺术、当代水墨、古董珍玩、当代工艺品、古籍文献及珠宝钟表尚品等一系列玲琅满目的精品共五十余个专场。
本季秋拍将献上Jules Speelman先生典藏佛教艺术品专拍，藉由Speelman历经数十年心力荟集而成的这一批极具“学者品味”的佛教瑰宝，不仅可领略造像的艺术之美，感受其中凝聚的深刻宗教感情，更可由收藏家对三件最重要的藏品－“过去佛，现在佛，未来佛”的精心归纳甄选一窥佛教力求超脱“三千大千世界”的宗教理念。
“过去佛”即为燃灯佛，为释迦牟尼之前的佛，佛经中记载燃灯佛出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛。佛经中将一个宇宙从生到灭称为一个“大劫”，释迦牟尼所在的现世即现在的劫称为“贤劫”，燃灯佛为贤劫之前“庄严劫”的佛。燃灯佛曾预言释迦牟尼的前身在贤劫中将成佛，并向他授记，因而燃灯佛也被称为“过去佛”。此尊燃灯佛以精铜铸造，体量高大，铜质沉炼精实，色范紫红。尊像头饰螺髪，排列规整，肉髻圆隆高凸，顶饰摩尼宝珠，额头扁平，面颊丰满，鼻短且正面看呈三角锥形，线条简洁明了，五官刻画清晰，双手于胸前施转法轮印，双腿结跏趺坐，肢体的刻画柔软细腻，造型端庄大方，比例结构精淮，与造像量度经中所列明尺度极为相似，表现出强烈的西藏造像的影响，与明代樱珞装饰无镶嵌的风格形成鲜明的对照。其气质一改汉传造像中祥和儒雅之感，为佛陀这一形象注入了一种强健英武之气，为一典型的乾隆宫廷范例。
清宫对于铜佛像和法器的製作上，从工艺技术、配方以及细部粘结均採用或参考了西藏的传统配方，并按照清宫造办处的要求进行改进。此尊在佛衣嵌饰的处理上就表现出这一时期工艺繁复精湛的特点。其上以错金银工艺装饰有华美的万字锦纹，衣纹层迭有致，工艺之精细令人叹为观止，非宫廷造办而难为，极为珍罕。且在清宫所尝试过的众多工艺之中, 黄铜烧古并嵌饰之法极为罕见，一尊供奉于避暑山庄之三面六臂佛母可作为参考，其于天衣上嵌银，图案精緻，表现手法与效果与此尊雷同，由此亦可推断此尊燃灯佛必然供奉于重要庙堂之中。
Lot 7332 清乾隆 北京宫廷 燃灯佛像 高51厘米 重45.2千克
合金铜、嵌红铜及银
估价：15,000,000－20,000,000 人民币
来源：朱勒斯·斯彼尓曼(Jules Speelman)珍藏
展览： 首都博物馆《佛韵 - 造像艺术集粹展》2013 年 11 月 8 日 -11 月 28 日出版：《佛韵 - 造像艺术集粹展》，文物出版社,231 页。
参阅：威廉·华生，何翠媚《1620 年以来的中国艺术》耶鲁大学出版社，2007 年，102 页，图片 133
燃灯佛,梵文 Dipamkara(提洹竭)的意译，又译为“锭光”。佛经说他出生时身边光明如灯，故名。并说释迦牟尼未成佛时，燃灯佛曾作出宗教预言(“授记”)，说释迦牟尼将来当能成佛。
“现在佛”即为负责教化现世的释迦牟尼佛，此尊表现的是释迦牟尼经过六年苦修，克服重重磨难，在菩提树下得道时的情景。释迦牟尼结跏趺坐，左手置膝上施禅定印，右手指地结触地印，双目微合，神情宁静安详，整件作品体量宏大，保存完好，表现语言饱含尼泊尔造像艺术元素，整体风格与供奉在大昭寺的释迦牟尼十二岁等身像非常相似。下承束腰莲花座，莲座上下缘饰有圆润均匀的连珠，莲瓣亦塑造的饱满舒展，尖端装饰有复杂华美的卷草纹，十分罕见。
Lot 7333 十四世纪 西藏 铜鎏金释迦牟尼像 高77厘米 重38.1千克
估价待询
金属元素分析： 铜 90.69 锡 0.13 铅 0.16 锌 8.40 铁 0.18 镍 0.08 银 0.05 锑 0.04 砷 0.27
来源：1. 朱勒斯·斯彼尓曼(Jules Speelman)珍藏 2. 纽约苏富比 2008 年 3 月 19 日 Lot 308 3. 贝蒂·阿什曼(Berti Aschmann)旧藏4. 苏黎世科勒拍卖 1977 年 5 月 Lot 108 5. 乌尔里希·冯·施罗德(Ulrich von Schroeder)旧藏 6. 1961 年进入欧洲重要私人收藏
展览： 首都博物馆《佛韵 - 造像艺术集粹展》2013 年 11 月 8 日 -11 月 28 日
出版：1.《佛韵 - 造像艺术集粹展》,文物出版社,1993 年,152 页。 2. 赫尔穆特·吴黎熙著,《佛像解说》,柏林,1979,第 180 页, 图录号 170。
释迦牟尼，佛教创始人，姓乔答摩 (Gautama)，名悉达多 (Siddhartha)，释迦牟尼是信徒对他的尊称，意为释迦族的圣人。相传其为古印度北部迦毗罗卫国淨饭王太子，生活在约公元前 565 至前 485 年间。他有感于人世生、老、病、死各种苦恼，决心为世人找到解脱方法，于是捨弃继承王位的太子之位，出家修行，最终觉悟，创立了佛教。
Lot 7334 十三世纪 中原 交脚弥勒菩萨像 高87cm 重53.8千克
合金铜、局部鎏金
估价待询
来源：1. 朱勒斯·斯彼尓曼(Jules Speelman)珍藏
2. 美国洛杉矶 Butterfields 拍卖 1999 年 10 月 12 日
3.1970 年代，美国加利福尼亚私人收藏
展览： 首都博物馆《佛韵 - 造像艺术集粹展》2013 年 11 月 8 日 -11 月 28 日
出版：《佛韵 - 造像艺术集粹展》，文物出版社，46 页。
弥勒是梵语 Maitreya 的音译，意译为“慈氏”，相传生于南天竺的婆罗门家庭，后成为释迦牟尼的弟子。他先于释迦入灭，上生兜率天，释迦涅槃后，他下凡华林园，开三番法会，超度世人，成道为佛，故弥勒又称“未来佛”。
此尊元代交脚弥勒束髪高髻，头戴花叶宝冠，中间有一鎏金化佛，缯带与髪辫沿耳后披于两肩，髪丝刻划精细，双耳皆珮花叶嵌宝石耳饰，上身著双领下垂式天衣，内著袈裟束于腹前，天衣与袈裟边缘均錾刻精美锦地莲花卷草纹饰，胸前珮莲花项链，并以之为中心饰伞状连珠式樱珞，袈裟及下裙上亦垂挂连珠式樱珞，佛光宝气，精美异常，且以其尺寸及做工来看，除由皇室施造并供奉外难有别种可能，可谓气势撼人。
保利十周年秋季拍卖会
过去佛，现在佛，未来佛－Speelman秘藏梵像聚珍
拍卖时间：12月7日预展时间：12月2日－7日拍卖地点：北京四季酒店A厅
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过去佛篇(二):过去佛
《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。
由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过 去、现 在、未 来三世。
据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼前世曾是一位虔诚敬佛的信徒，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，贡献给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花（《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅），五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位信徒（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。
[1]
2过去佛编辑
燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。
鎏金藏传燃灯佛
《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。
佛陀
燃灯佛是世为释迦菩萨授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍’。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人（儒童）时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛（燃灯佛）处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。
传说
当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”[2]
三世佛
佛教有三世佛：指过 去﹑现 在﹑未 来三世的一切佛。谓过去佛为迦叶佛等过去七佛，或特指燃灯佛，现 在佛是释迦牟尼佛，未 来佛为弥勒佛三者。
3燃灯佛生辰编辑
农历每年8月22日供奉燃灯佛圣诞。根据“劫世”理论，燃灯生在过去世庄严劫。他预言九十一劫后，释迦牟尼接班成佛。释迦牟尼“成佛”的时间是公元前五世纪，距今两千多年。燃灯是九十一劫前作的授记（预言），按照佛经上最保守的推算方法（一劫为四十三亿二千万年），师生俩的那次谈话，至少是在三千九百亿年以前。
4宝塔舍利编辑
1.世界仅存的有明确文字记载的锭光舍利
千古殊胜，两佛舍利同出一城，在全世界来说，只有朝阳，全国出土佛舍利的塔有七座，其中有两座在朝阳。就在朝阳北塔佛舍利（释迦牟尼佛舍利）出土后，朝阳南塔锭光佛舍利的出土成为又一盛事，在南塔石宫出土的“佛舍利铭记”碑上明确记载 ：“大契丹国霸州居第东南，在兴塔庙，下置石宫，藏释迦佛舍利一尊，锭光佛舍利十八粒。”时间是辽代统和二年即984年，是辽圣宗年号。经过专家鉴定“这是世界仅存的有明确文字记载的锭光舍利，极其珍贵。”
依照佛教劫世的理论，燃灯佛为过去庄严劫佛，距今至少有2900亿年(劫是时间单位)。释迦文佛在因地亲见锭光佛，亲得佛授记，成佛后灭度了，还可以与自己的导师锭光佛同处一市，北塔与南塔遥遥相望，因缘殊胜，无处可比，真乃世间之最殊胜。
2.燃灯佛舍利塔坐落于通州北城，距北京市中心20公里。该塔建于辽代，1976
燃灯佛
年唐山地震使塔下莲座震坏，塔身出现许多裂纹。1985年重修，塔顶莲座及各层塔檐补铸铜铃，复原一新。现该树已移植到塔下湖畔。燃灯塔距运河300米，其塔影垂映河中，景色十分美丽。
3.中国其他地区有一些燃灯寺，如四川成都市内有燃灯寺公交车站（寺庙已于文革期间被毁），而距离成都市中心18公里龙泉驿区洛带镇龙泉山脉中段三峨山则另有一始建于隋开皇年间的有1700年历史的燃灯寺。此外还有河南南阳西峡燃灯寺、云南红河建水城东门外燃灯寺、通州北端运河西岸的燃灯佛舍利塔等等。
4.对于四川乐山，人们会想到乐山大佛。然而在乐山大佛的山体背后还有一尊大佛——燃灯古佛。他与乐山大佛是同心佛，即心脏的位置在一条线上。由于燃灯古佛传说是释迦摩尼的老师，因此，乐山的燃灯古佛也是香火鼎盛。
5经文记载编辑
智度论九曰：“如然灯佛，生时一切身边如灯，故名然灯太子。作佛亦名然灯，旧
燃灯佛
名锭光佛。”
四教集解中曰：“亦名然灯，亦名锭光。有足名锭，无足名灯。锭字或作定字，非也。”
瑞应经上曰：“锭光佛时，释迦菩萨名儒童，见王家女曰瞿夷者，持七枝青莲华，以五百金钱买五茎莲，合彼女所寄托二枝为七茎莲奉佛。又见地泥泞，解皮衣覆地，不足，乃解发布地，使佛蹈之而过，佛因授记曰：是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”
心地观经一曰：“昔为摩纳仙人时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。”
燃灯佛是过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。
依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯
燃灯佛
佛之本缘，但所说略有差异。
另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。
关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。
燃灯佛为过去佛中之最著名的，如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，有法藏比丘修因行而成道者即为阿弥陀如来(阿弥陀佛)。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。
然灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨得‘无生法忍’，然后‘菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣、随意能往’大菩萨的神通示现，普度众生。
依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。
6燃灯寺编辑
即道场，西峡燃灯寺千年古刹显密圆通燃灯寺，坐落在与县城仅鹳河之隔的寺山国家级森林公园内。这里山清水秀、风光旖旎。山因寺灵而名寺山，是我国最早佛教圣地之一。燃灯寺相传始建于春秋，鼎盛于唐元，距今已有2000余年的历史。唐贞观十三年(公元639年)，神会大师与慧忠国师到该寺讲过法，开示“顿教”法门。西峡县城至今还珍存着唐僖宗乾符二年(公元875年)的陀罗尼经幢。燃灯佛又名定光佛。
燃灯佛照片集锦(7张)
据《宗教大辞典》记载，燃灯佛是三世三千佛中的过去佛，释迦牟尼佛是现 在佛，弥勒佛是未 来佛。燃灯佛是释迦牟尼佛的授记之师，是他预言九十一劫后释迦牟尼出世。《大智度论》曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”还说释迦如来在因地修行时，逢燃灯佛出世，即买了五枝青莲供养燃灯佛，并将自己的头发铺在地上，请燃灯佛从上面走过，燃灯佛于是为释迦如来授未来成佛之记。《金刚经》中记载：“如来于燃灯佛所”，“是故燃灯佛，于我授记，作是言，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”因此寺山燃灯寺也是我国古代至今唯一以供奉燃灯古佛为主的佛教道场。燃灯寺以子午线东西向走势，依山就势而建，占地1800亩。恢弘雄伟的大雄宝殿1600平方米。大殿里有16尊形神各异的罗汉惟妙惟肖。通往大雄殿的汉白玉九龙璧2.2米宽、33米长。据现发现，此璧是当今中国最大的，长于北京故宫九龙璧。大殿两边的山上相对称的建有晋级形排列有序的南北五观堂、配殿寮房及斋堂，均随地形巧妙而建，雕梁画栋，古朴清雅，移步换景美不胜收。其中著名的卧佛殿，供奉有缅甸佛教协会赠送的巨型缅甸汉白玉整雕卧佛，整玉雕刻长6．3米、重18吨，法像神情恬适静谧、清澈安详。底座也是从缅甸运来的昂贵香龙木。还有大士阁内供奉有两吨多重庄严威仪的青铜千手观音法像，以及苍松翠柏掩映下的燃灯殿、地藏殿、天王殿、卧佛殿等十余座殿堂，气势宏伟、雕塑精美，吸引多方游人信士前来游览瞻仰者络绎不绝。燃灯寺鼎盛时期，僧众逾千，然几经风雨几度兴衰。20世纪90年代，西峡县委、县政府领导积极落实党的宗教政策欲重建千年名刹。1994年，深通显密修法的金刚上师释仁涛受邀来到西峡。秉承佛教“庄严国土、利乐有情”的理念，谦虚谨慎，造福社会，先后恢复重建黄石庵、淅川法海寺等大大小小十三座寺院，修建各种殿堂寮房千余间，燃灯寺是他修建的规模最大的一座寺院。他发宏愿要把燃灯寺建成集显密各宗为一体的丛林道场。仁涛法师还得到十方四众的无私捐助，历尽艰辛，殚精竭虑修通了燃灯寺到县城的盘山公路，建造了金碧辉煌的山门殿、天王殿和现代结构古建装饰的大雄宝殿(南阳地区最大的佛殿堂)。耗资6000万元，完成了卧佛殿、观音殿、地藏殿、南北两个五观堂以及汉白玉九龙璧、钟鼓楼、僧人寮房等160余间等主体建筑的第一期工程。其中汉白玉九龙璧、缅甸汉白玉卧佛、青铜千手观音等多处寺院景观照片，曾展览在南阳市委门前。为南阳旅游业增添了一道亮丽的风景线。地藏殿和普同塔合二为一的第二期工程已经开始。第三期工程的十明佛学院、武术学院、藏经楼、燃灯塔和第四期工程的安养院也已在筹建中。十多年辛苦，筚路蓝缕，艰难玉成。如今一座巍峨壮观的仿古建筑群——燃灯寺屹立于寺山，金刹梵宫，琼楼玉宇，宏伟壮观，成为寺山独特一景，豫西南最大规模的佛教圣地。
燃灯佛
过去佛篇(三):【写佛画佛】什么是过去佛、现在佛、未来佛？
佛教有三世佛：指过去、现在、未来三世的一切佛。 不过汉传佛教和藏传佛教对过去佛的理解上有所区别，汉传佛教认为过去佛就是指燃灯佛。而藏传佛教认为如来佛前尚有几位过去佛，如来佛的前任过去佛为迦叶佛（和佛的弟子大迦叶非一人）。 现在佛是释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛。 燃灯佛是梵文Dipamkara的意译，又译作“锭光佛”、“定光如来”。《大智度论》卷9说：“如燃灯佛生时，身边一切光明如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”依据佛教劫世的理论，他为过去庄严劫佛，距今至少有2900亿年。 ?
燃灯佛是释迦牟尼的老师，释迦牟尼成佛就是由他授记的。据《瑞应本起经》记载，释尊为菩萨时，名叫儒童。有一次，他看见有人卖青莲花，就买了5枝献给燃灯佛。又有一次，他跟燃灯佛外出弘法时路遇泥泞，他脱下衣服铺在地上，请师父从上面走过。通过这两件事，燃灯佛慧眼识才，就对儒童授记说：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”此外，在佛经中所记载的许多佛、菩萨都曾是他座下的弟子。 ?关于过去佛，还有一种说法，认为迦叶佛是过去佛。这位迦叶佛并不是释迦牟尼的大弟子迦叶，而是过去七佛中的第六佛。《长阿含经》卷1称，他在“此贤劫”（现在之劫）时出世，也是释尊前世之师，也曾预言释尊将来必定成佛。 ?过去佛常与释迦佛、弥勒佛组成一组“竖三世佛”的供奉形式，一般也供奉于大雄宝殿中。他居释迦佛之左。其形象特征是：跏趺端坐，神态庄严，两手以拇指相触，作说法印，有时骑一头狮子，一般不单独供奉。 弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。“弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，意思是“慈氏”。据说此佛常怀慈悲之心。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。”他的名字叫阿逸多，即“无能胜”。据佛经记载，弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行去世。据说释迦曾预言，他离开此世间后，将上生兜率天宫，在那儿与诸天演说佛法，直到释迦佛灭度后五十六亿六千万年时，才从兜率天宫下生，来到人间。据《弥勒下生成佛经》所说，到那时，娑婆世界(即我们所生活的有情世间)阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。弥勒继释迦成佛后，将在华林园龙华树下三次说法，广度众生。
