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篇一:[三国志关羽传]《三国志·关羽传》
关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。先主之袭杀徐州剌史车胄，使羽守下邳城，行太守事，而身还小沛。 建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。 初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。乃羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。” 从先主就刘表。表卒，曹公定荆州，先主自樊将南渡江，别遣羽乘船数百艘会江陵。曹公追至当阳长阪，先主斜趣汉津，适与羽船相值，共至夏口。孙权遣兵佐先主拒曹公，曹公引军退归。先主收江南诸郡，乃封拜元勋，以羽为襄阳太守、荡寇将军，驻江北。先主西定益州，拜羽董督荆州事。羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问“超人才可比谁类”？亮知羽护前，乃答之曰：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。 羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。 二十四年，先主为汉中王，拜羽为前将军，假节钺。是岁，羽率众攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督七军皆没。禁降羽，羽又斩将军庞德。梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为之支党，羽威震华夏。曹公议徙许都以避其锐，司马宣王、蒋济以为关羽得志，孙权必不愿也。可遣人劝权蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。曹公从之。先是权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒。又南郡太守糜芳在江陵，将军傅士仁屯公安，素皆嫌羽轻自己。羽之出军，芳、仁供给军资，不悉相救，羽言“还当治之”，芳、仁咸怀惧不安。于是权阴诱芳、仁，芳、仁使人迎权。而曹公遣徐晃救曹仁，羽不能克，引军退还。权已据江陵，尽虏羽士众妻子，羽军遂散。权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮。 追谥羽曰壮缪侯。子兴嗣。兴字安国，少有令问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。子统嗣，尚公主，官至虎贲中郎将。卒，无子，以兴庶子彝续封。
译文：
关羽字云长，本字长生，河东解县人。逃命到涿郡时，正碰上刘备在乡里集合兵马，关羽与张飞替他抵御侵侮。刘备任平原相时，以关羽、张飞为别部司马，分管属下士兵。刘备与他们两人同床共寝，亲如兄弟。在人多广众的场合，他们两人整天侍立在刘备左右，跟随刘备应酬交接，不避艰险。 建安五年，曹操东征，刘备投奔袁绍。曹操活捉关羽而回，任命关羽为偏将军，待他非常客气。袁绍派遣大将军颜良到白马进攻东郡太守刘延，曹操让张辽和关羽作先锋迎击颜良。关羽远远望见了颜良的旗帜和车盖，便策马驰入千军万马之中刺杀颜良，割下颜良首级回到营中，袁绍的众多将领没有人能够抵挡他，于是解了白马之围。曹操当即上表奏请朝廷封关羽为汉寿亭侯。当初，曹操佩服关羽的为人，而观察他的心情神态并无久留之意，对张辽说：“你凭私人感情去试着问问他。”不久张辽询问关羽，关羽感叹地说：“我非常清楚曹公待我情义深厚，但是我受刘将军的深恩，发誓与他同生死，不能背弃他。我终将不能留下，我必当立功来报答曹公后才离开。”张辽将关羽的话回报给曹操，曹操认为他是义士。关羽杀了颜良后，曹操知道他一定会离走，便重加赏赐。关羽全部封存曹操给他的赏赐，呈书告辞，到袁绍军中投奔刘备去了。曹操左右的人想要追赶关羽，曹操说：“各人都是为了自己的主人，不必追了。” 关羽听说马超来投降，而马超并不是自己的老朋友，便写信给诸葛亮，问马超的人品才能可与什么人相比。诸葛亮知道关羽好强护短，于是答复他说：“孟起兼有文武天赋，雄健刚烈超过一般人，是一代豪杰，与黥布、彭越是同类的人，可与翼德并驾齐驱争个高下，然而还是不如你美髯公无与论比地超群出众。”关羽胡须漂亮，所以诸葛亮称他为美髯公。关羽看了书信非常高兴，把信给宾客传看。 关羽曾被乱箭射中，箭穿过他的左臂，后来伤口虽然愈合，但每当阴雨天气，左臂常常疼痛。医生说：“箭头上有毒，毒素深入到了骨头里面，应当割开手臂到受伤处，刮去骨头上的余毒，然后这种病痛才能消除。”关羽便伸出手臂让医生开刀。当时关羽正好请了将领们宴饮，手臂上的血往下流，滴满了一盘子，而关羽却切肉饮酒，谈笑自若。 建安二十四年，刘备为汉中王，任命关羽为前将军，授与符节黄钺总领各路军马。这年，关羽率领军队在樊城攻打曹仁。曹操派于禁援助曹仁。秋天，樊城一带下起连绵大雨，汉水泛滥，于禁统领的七路兵马都被淹没。于禁投降了关羽，关羽又杀了将军庞德。 梁县、郏县、陆浑等地的各路盗寇有的在远处接受关羽的官印称号，成为他的支系同党，关羽威名震动中原地区，曹操提议迁离许都避开关羽的锋芒，司马宣王、蒋济认为关羽得志，孙权肯定不会情愿。可以派人劝说孙权偷袭关羽后方，并许诺分割长江以南的地方封赏孙权，那么樊城之围就自然而解了。曹操听从了他们的建议。在这事以前，孙权派使者为儿子向关羽的女儿求婚，关羽大骂孙权，并侮辱他的使者，不答应这门婚事，孙权非常气愤。加之在江陵的南郡太守麋芳，驻公安的将军士仁，向来都嫌关羽轻视自己。关羽出兵征战，麋芳、士仁当供应军需物资，但不是全力救援。关羽说：“回师后，一定要惩治他们!”麋芳、士仁都恐惧不安。这时，孙权暗地劝诱麋芳、士仁，麋芳、士仁派人迎接孙权。而曹操又派徐晃援救曹仁，关羽不能攻下樊城，率军退回。孙权占领了江陵，俘虏了关羽的全部兵马和妻室儿女，关羽的军队于是溃散。孙权派将领迎击关羽，在临沮杀了关羽和他的儿子关平。
篇二:[三国志关羽传]范子烨：辞曹归刘的隐情 ——重读《三国志·关羽传》
从宋代开始，“三国”被人们不约而同地赋予了极高的历史地位，而在此前，特别是两晋南北朝时代，主流学者大都认为魏、蜀、吴不过是临时性的割据政权而已。如常璩的《华阳国志》，习凿齿的《汉晋春秋》，都竭力张扬晋承汉统的历史观念，他们认为，汉代以后的历史根本就与“三国”无关；因此，即使是西晋时代的大史学家陈寿著《魏书》、《蜀书》和《吴书》，也不以“三国”为名，而所谓《三国志》者，乃出于宋代文人的再造与当时出版商的合刻。随着《三国志》这一历史文本的广泛流传，“三国人物”在宋代以后也步步升格，其中最为耀眼的人物就是铁匠出身的关羽——他既以武圣的身份与文圣孔子并驾，又以关帝的尊严超越现实的君王。笔者无意挑战和否定关帝信仰以及相关的民俗学研究，但无论历史如何演绎，对历史人物的还原性认知对学术研究总是至关重要的。这里，我仅就关羽辞曹归刘的历史个案略陈管见。
对关羽辞曹归刘的记载，主要见于《三国志》卷三十六《关羽传》（第四册，中华书局1959年版，第939-942页）。据此传可知，（一）关羽辞曹归刘一事发生在建安五年（200）被俘之后；（二）辞曹归刘的原因是关羽同刘备“恩若兄弟”，“誓以共死，不可背之”；（三）曹操对关羽礼遇甚厚，关羽解白马之围，意在报恩；（四）曹操知其必去，嘉其高义，对此，裴松之注（以下简称为“裴注”）说：“臣松之以为曹公知羽不留而心嘉其志，去不遣追以成其义，自非有王霸之度，孰能至于此乎？斯实曹公之休美。”由此，关羽的节义与“曹公之休美”构成了在宋代以后广泛传扬的历史佳话。但是，《三国志·关羽传》裴注所引《蜀记》却有这样的记载：
曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。
《蜀记》出自东晋著作郎王隐的手笔，《隋书·经籍志》有“晋著作郎《王隐集》十卷”，故《蜀记》当为严谨的国别史著作。但“布使”两句话的表述非常含混，令人有点摸不着头脑。如果说这纯属不可信据的“小道消息”的话，那么，东晋常璩《华阳国志》卷六《先主志》却印证了它的真实性：
五年，公东征先主。先主败绩，妻子及关羽见获。……公壮羽勇锐，拜偏将军。初，羽随先主从公围吕布于濮阳，时秦宜禄为布求救于张杨。羽启公：“妻无子，下城，乞纳宜禄妻。”公许之。及至城门，复白。公疑其有色，自纳之。后先主与公猎，羽欲于猎中杀公。先主为天下惜，不听。故羽常怀惧。公察其神不安，使将军张辽以情问之。羽叹曰：“吾极知曹公待我厚。然吾受刘将军恩，誓以共死，不可背之。要当立效以报曹公。”公闻而义之。是岁，绍征官渡，遣枭将颜良，攻东郡太守刘延于白马。公救延，使辽、羽为先锋。羽望见良麾盖，策马刺良于万众中，斩其首还，绍将莫敌，遂解延围。公即表封羽汉寿亭侯，重加赏赐。尽封其物，拜书告辞而归先主。左右欲追之。公曰：“彼各有主。”
显然，《华阳国志》比《蜀记》的记载更为清晰，更有逻辑性。综合这两种文献的记载可知，（一）当初，即建安三年（198），关羽和刘备曾经跟从曹操在濮阳（今河南省濮阳市）围困吕布，吕布手下的将军秦宜禄为吕布向张杨求援；（二）知道吕布和秦宜禄已经成为瓮中之鳖，关羽因自己的妻子没生儿子，便向曹操请求在攻陷濮阳城后纳秦宜禄之妻为己妻；（三）曹操已经答应了关羽的请求，在到达濮阳城门时，关羽再次重申了自己的请求；（四）由此引起了曹操对秦宜禄之妻的特别关注，先派人前往迎看，发现其美色后即据为己有；（五）职此之故，关羽和曹操产生矛盾，关羽“心不自安”；（六）由此关羽对曹操产生憎恶、仇恨的心理，在刘备与曹操一同射猎时，关羽想借机暗杀他，但刘备顾全大局，阻止了他的行动，由于担心事情泄露，关羽在曹操身边常常感到心神不宁。《三国志·关羽传》裴注又引王隐《蜀记》云：
初，刘备在许，与曹公共猎。猎中，众散，羽劝备杀公，备不从。及在夏口，飘飖江渚，羽怒曰：“往日猎中，若从羽言，可无今日之困。”备曰：“是时亦为国家惜之耳；若天道辅正，安知此不为福邪！”
可见常氏的记载确实是有依据的。其实，关羽梦想得到的女人是秦宜禄的前妻杜氏。《三国志》卷三《明帝纪》青龙元年裴注引《献帝传》：
朗父名宜禄，为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被围，关羽屡请于太祖，求以杜氏为妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。宜禄归降，以为铚长。及刘备走小沛，张飞随之，过谓宜禄曰：“人取汝妻，而为之长，乃蚩蚩若是邪！随我去乎？”宜禄从之数里，悔欲还，飞杀之。朗随母氏畜于公宫，太祖甚爱之，每坐席，谓宾客曰：“世有人爱假子如孤者乎？”
秦宜禄用前妻保住了性命并换得官职，张飞对他极端蔑视并将他杀掉，看来秦、曹之间可能有交易，张飞对曹操亦当十分憎恶，但是，如果他的“关二哥”在“夺妻之战”中获胜，不知他是否还会取宜禄的小命？真是可悲可怜可叹。无论如何，在关、曹之间，由女色造成了非常严重的心理危机，由此随时可能演化为生存危机，关羽曾对曹操动过杀心，便足以说明这一点。在这种心理背景之下，关、曹是不可能长期和谐相处的。因此，无论曹操在表面上如何礼贤下士，关羽也注定是要走的。所以，在为曹操解了白马之围后，他便借着台阶溜之大吉了。既然在曹营心里不舒服，就不如回到“大哥”身边混饭吃。令人欣慰的是，杜氏在嫁给曹操后，生活似乎很美满。据《三国志》卷九《诸夏侯曹传》裴注引《魏略》的记载，“太祖为司空时”，“秦宜禄儿阿苏亦随母在公家”，“见宠如公子”，这个阿苏就是后来步步高升享尽荣华富贵的一代庸才秦朗。他的母亲杜夫人为曹操生了两个儿子，这就是沛穆王曹林和中山恭王曹衮。嵇康之妻就是曹林的孙女长乐亭主。《三国志》卷二十《王粲传》裴注引《嵇世谱》：“嵇康妻，林子之女也。”如此看来，关羽在选择女性方面还真是有眼光，我们是否应该为他的失意感到遗憾？然而，他的失意是“欲场失意”，而不是“情场失意”。凡人皆有情欲，但情不是欲。元好问《雁丘词》曰：“问世间，情是何物？直教生死相许！”以生死相许者乃是人间的至情，关铁匠是与这种至情是风马牛不相及的。清代著名文学家和学者王士祯在《居易录》卷十五中曾发出过一连串的疑问，其中就包含着对“关羽求他人之妻”事件的审视：
史传记载有可疑者，如《三国志·关侯传》注：曹操围吕布于下邳，侯启操，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻。操许之。临破，又屡启于操。疑其有异色，先遣迎看，因自留之。侯心不自安。又姚宽《西溪丛语》云：“范文正仲淹守鄱阳，喜一乐籍。未几，召还到京，以绵胭脂寄其人，题云：‘江南有美人，别后长相忆。何以慰相思？赠汝好颜色。’至今墨迹在鄱阳士大夫家。”以二公风节行义殊不类，何耶？
在他看来，关羽和范仲淹的爱美之心与求美表达与其平生的“风节行义”是极不吻合的，所以，这类“史传记载”是非常“可疑”的，但既然“可疑”，王渔阳为何还要如此饶舌？显然，他意在唤起人们对“二公隐情”的特别关注。其实，明人徐应秋的感叹或许更为中肯：
项王喑哑叱咤，当时粗豪男子，而眷恋虞姬，临亡不舍。苏子卿吞毡啮雪，视死如归，而娶胡妇生子。关忠义忠肝义胆，可对天日，而启曹公求秦宜禄妻，曹又疑而自取之。赵阅道为铁面御史，乃悦一营妓，令老兵召之。范文正守鄱阳，属意小妓，既去，乃以诗寄魏介而取之。……情欲之于人甚矣哉！（《玉芝堂谈荟》卷七“情欲难割”条）
徐氏历数历史上的豪杰之士，从叱咤风云的楚王项羽，到牧羊北海的汉使苏武，从忠肝义胆的关云长，到宋仁宗时代的铁面御史赵阅道以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，结果发现他们都未能超越情欲的藩篱。老曹本是好色之徒，纵欲之辈，但有诗人气质和政治地位，所以人家广纳妻妾也还算过得去，但关羽借助老曹的军事胜利，喋喋不休地请求，试图得到一位败军之将的前任老婆，则未免气格卑下，令人恶心，不如老曹远矣，这与《三国演义》中那抑强扶弱、义薄云天的汉寿亭侯形象真是相差十万八千里。或许，张飞应该对“二哥”痛下针砭——用手中的丈八蛇矛猛戳他几下才是。
这就是关羽辞曹归刘的隐情。所谓“身在曹营心在汉”，良有以也。本文原载《中华读书报》，2013年12月11日第15版
篇三:[三国志关羽传]探访《三国志》关羽历史足迹 记"关公足迹七省行"(图)
探访《三国志》关羽历史足迹 记"关公足迹七省行"
2012年09月11日 14:50来源：扬子晚报网
“关公足迹七省行“文化寻访团参观河南许昌市灞陵桥”辞曹挑袍“处
由中国民间文艺家协会关公文化专业委员会组织的“关公足迹七省行”代表团，日前抵达三国时期的汉魏故都??河南省许昌市。代表团探访了春秋楼关帝庙、灞陵桥关帝庙等著名历史景点的文物保护情况，并结合史上关羽两次在许昌的经历，考察当地汉魏故城的相关遗迹。
“汉寿亭侯”是有深意的误读？
河南许昌的春秋楼是传说中关羽“夜读《春秋》、挂印封金”之地，其关帝庙大殿内塑13米高关羽塑像，为全国少有。关羽正是在这里辞谢曹丞相“汉寿亭侯”的爵位。
据关公文化专业委员会主任、关公文化研究学者胡小伟介绍，古人早已认为，关羽辞曹体现了儒家圣贤所谓的“富贵于我如浮云”价值观。早有学者指出，历代后人为了证明关羽是“降汉不降曹”，在“汉寿亭侯”这四个字上面做了不少“文章”，将“汉寿亭侯”中的地名“汉寿”（今湖北汉寿县）和爵名“亭侯”，另作曲解，成为“汉?寿亭侯”。从北宋至明朝天启年间，各地不断发掘出来“寿亭侯”印，均称是关羽生前用过的。胡小伟对此表示，结合考证，这些应该是后人附会假造，“这种把"汉’字认作汉朝的做法，不是一般的疏忽马虎，而是一种具有深意的误读，值得好好体味。”
沿《三国志?关羽传》足迹走遍七省市
本次“关公足迹七省行”文化寻访活动由来自台湾、香港、大陆的关公文化学者、关氏后裔代表、作家、媒体记者等近三十人参与，成员将首次沿着《三国志?关羽传》涉及到关羽的历史活动足迹进行寻访。
据关公文化专业委员会主任胡小伟介绍，本次活动旨在“保护文物，开发旅游，双申世遗”，代表团将考察沿途各地关公文物和纪念性建筑的保护情况，规划开发相关历史游、信俗游的旅游路线，为申请物质和非物质世界文化遗产做好前期调研准备。
9月7日，代表团从河北涿州三义宫“桃园三结义”处出发，途经山东平原县，凭吊关公首功任职处；旋赴江苏邳州，重访“土屯约三事”处；西进河南许昌，重温关羽“秉烛达旦、挂印封金”辞曹旧处；9月13日，将转赴湖北襄阳、樊城，寻访北伐荆襄、水淹七军遗址；南下湖南益阳，考据关云长“单刀赴会”之地；前往湖北当阳关陵关羽“大义归天”处；探访河南洛阳关公首葬之地关林，并参加当地举办的关公金秋大祭、关林国际朝圣大典、关庙礼乐首次演示等系列活动；最后拜祭山西运城解州关羽魂归故里之处。
本次活动历时半个多月，横跨河北、山东、江苏、河南、湖北、湖南、山西等省市，全程达五千余公里。
“结义亭”下的新楹联
在9月7日河北涿州三义宫的活动启动仪式上，还举行了“结义亭”落成仪式。该亭在上世纪50年代曾被损毁，此次重建后，整个建筑物呈三柱三角，寓意刘备、关羽、张飞三人结义。
特别一提的是重建后新添在三角亭正面门柱上的一对楹联，上联是：“天地合其德，日月合其明，四时合其序，始成桃园三结义”；下联为：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。终铸青史万古情”。据三义宫负责人吴山海介绍，上联语句引用《周易》，下联用《孟子》，说明刘关张从同心同德、同心合志、同甘共苦，到同生共死的经历，昭示着关公成为中华道德榜样不可替代的原因。
固城、平原关羽足迹今何在？
“关公足迹七省行”成员在启动仪式结束后，即驱车来到第二站??河北定州市东亭镇固城社区。《三国志?蜀书?先主传》记载，灵帝末年，刘备率其属从校尉邹靖讨黄巾有功，便是在这里被授予“安喜尉”一职。这里既是《三国演义》中张飞鞭打督邮之处，也是关羽首功任职之地。
听村里刘姓老人讲，民国年间此地尚存关帝庙。因年代久远，现仅存北堤头和废弃的石碑基座。
随后，代表团抵达山东德州市平原县，来到关羽担任“别部司马”、最初领军的地方。旧三义庙现已荡然无存，不过经平原县三国文化广场两位老人指点，代表团在平原县图书馆看到了《重修三义阁建醮碑记》。碑文由康熙年间平原邑人朱泗滨撰写，落款是康熙三十一年夏六月（公元1692年）。
据碑文记载，康熙年间平原县三义庙毁于火灾，道士赵冲电募款重建。朱泗滨在碑文中对平原是否是桃园三结义原址进行了推理、考证，指出此事“未可尽信”，但肯定了刘备对平原影响之深远；同时倡导人们学习刘备待人宽和、交友诚信的优良品质。
历史上是否真有“土屯约三事”？
江苏邳州土山镇关帝庙的主体修复工程已于2006年11月3日完工并开放。该建筑群位于土山顶部南侧，具庙门三间，前院戏楼三间，旁有观楼两排，前大殿塑关公、关平和周仓像。解放战争时期，淮海战役粟裕前线指挥部即设立于此。
这里也是传说中关公“土屯约三事”之地。据关公文化研究学者胡小伟介绍，自元朝开始，关公信仰在民间已非常普及，“忠节”问题开始被社会重视。史载关羽曾被曹操俘获，这一段是屈膝变节，还是忍辱负重？元朝起不断涌现出《答曹操书》《答张辽书》等各种文本和说法，表明关羽“身在曹营心在汉”的不二心迹。
胡小伟指出，关羽接受曹操招降，可用到孟子一句名言“守经从权”，意即既坚守原则，又灵活让步。由于孟子是仅次于孔子的圣贤，后人据此得到启发，虚构出“土屯约三事”等合理想象。
2020年春，为历史人物关羽“大义归天”1800周年。为唤醒关公作为中华民族累进式的英雄榜样和价值体系精神，本次活动标志着国内关公学术文化团体系列纪念活动正式拉开帷幕。
（摄影：蒋新军、柴众友）
河南许昌灞陵桥关帝庙内的关羽横刀立马造型
关公文化学者在河南许昌市灞陵桥关帝庙内考察
江苏邳州土山镇关帝庙
“关公足迹七省行“文化寻访团途经山东德州市平原县三国文化广场
图为“结义亭”下联。
图为“结义亭”上联。
“关公足迹七省行”在河北涿州三义宫举行启动仪式。
“关公足迹七省行”在河北涿州三义宫举行启动仪式。
河南许昌市春秋楼关帝庙内的关羽塑像（左）
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