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埃及猫神一:猫姓源流
猫姓源流
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猫[貓，读音作māo(ㄇㄠ)]。
一、姓氏源流
第一个渊源：源于姜姓，出自上古蚩尤部落三苗后裔，属于以官职称谓变音为氏。
在著名明朝学者郎瑛所撰写的《七修类稿·卷一·天地类·三苗三楚三河》中记载：“三苗，固尧时四夷之地，在今日则中国也，乃湖广江、鄂、岳之三州，故今三州人多猫姓，是其遗种。”
三苗，是传说中黄帝至尧舜禹时代的古族名，南方氏族部落集团，又称“三毛”、“苗民”、“有苗”，主要分布在分布在“江”、“淮”、“荆”(今湖南北部)和右彭蠡(今江西鄱阳湖)之间，即长江中游以南，略当今江苏、安徽、江西、湖北、湖南一带。梁启超认为，三苗的苗就是蛮，系一音之转，尧舜时期称“三苗”，春秋时期称“蛮”。学者们一般多认为，三苗与今苗、瑶民族有远源关系。
《山海经》说：“颛顼生驩头，驩头生苗民。”汉魏学者多言三苗是以蚩尤为君的九黎部落后裔，则三苗可溯源到黄帝时的蚩尤。在今世的苗族传说中还可找到关于驩头、蚩尤的史影。
有许多文献记载，蚩尤兄弟八十一人，应是有八十一个氏族。他们以金作兵，勇敢善战，威震天下。黄帝时期，三苗部落参加过九黎的部落联盟，有的文献说三苗是“九黎之后”。尧时，三苗作乱，尧发兵征讨，作战于丹水(今丹江)，打败了三苗。三苗可能在这时参加了尧的部落联盟。
蚩尤曾率部与炎帝、黄帝两部落集团进行战争，被黄帝杀于涿鹿(今河北涿鹿)。
三苗北向发展虽然受阻，但在尧、舜、禹时期仍为华夏集团劲敌。尧帝曾与三苗战于丹水一带，并将其部分人放逐于三危。有文献记载，三苗的首领驩兜是“尧臣”，被称为“诸侯”。后来，三苗不服，多次为乱，尧帝遂将他们的一部分人众流放到西北的三危山，将其首领驩兜流放到崇山。
舜代尧为部落联盟首领以后，三苗再次不服，舜乃整军振旅，没有经过战争而征服了三苗。之后舜帝也曾对三苗进行分化迁徙，并终因南征三苗，死于苍梧，连尸骨也未运还。
到大禹率领夏部落联盟跨入奴隶社会时，三苗之中也已有“君子”、“小人”之分，开始有了阶级分化，有的文献记载：三苗“惟作五虐之刑”，最早发明了刑罚。 三苗有“髽首”的习俗，即把麻和头发合编成结。期间，三苗又不服，大禹不能不再次征伐三苗，乘天灾人祸同时降临三苗之机，大禹率部与三苗进行了一场历时七十天的大战，大败苗师，三苗从此衰微下去。
据史籍《六韬》记载说：“尧伐有苗于丹水之浦”，而在史籍《吕氏春秋·召类》中则说为“尧战丹水以服南蛮”。可见三苗又被称为南蛮，夏商以后便统一用“蛮”进行记述，而不再见“三苗”的记载了。
在历次战争中，不少三苗之民沦为奴隶，“子孙为隶，不夷于民”，被强制劳役。这些苗民的后裔，也是形成汉族的先民之一。此后，史籍中不再见三苗的活动。
在明朝时期，湖广的江州(今江西九江)、鄂州(今湖北鄂州)、岳州(今湖南岳阳)三地，其民多有姓猫之氏，据学者郎瑛的考证，猫氏族人就是三苗的“遗种”，为取合“三苗”之笔划为“猫”，称猫氏，世代相传至今。
近代以来有的学者认为，现代的苗族就是“三苗”的后裔，从其崇拜的祖先上看，是有根源可循的。但也有学者认为古籍中的“三苗”本来多在北方，特别是分布在敦煌地区，与后世的南蛮苗裔无太多瓜葛，这从其姓氏组成以及分衍历史上可以看出。而章太炎、吕思勉等与此两种看法皆不同，认为现代的苗族与“三苗”根本就无任何关系。
有关“三苗”、“苗裔”、“苗族”之间的历史关系与渊源，还有待进一步详细考证。
第二个渊源：源于回族，出自明朝时期有西域人忝克里别儿的，属于以官职称谓变音为氏。
明朝时期，西域人忝克里别儿的入中国居南京后，任职明朝锦衣卫副千户。其子虎歹别儿，以虎为姓，有孙虎先、虎马镇、虎梦解、虎如声、虎承瑞等。在元、明时期，将回回名首音译为“虎”字的还有撒马儿罕人虎歹达、康里人虎秀思等。
据文献《中国回族·贵州回族》记载，分布在贵州省平坝县十字回族苗族乡的撒、猫、保等姓氏的回族，是民国初年由贵州省的威宁、赫章两县和云南昭通等地迁来的。而在云南昭通地区的《虎氏家谱》记载：“吾祖奉请来朝。唐王亲封虎威将军……故由此子孙永远姓虎。”这是一支以祖上官职称谓为氏的姓氏。
在文献《回回姓氏考》中说明：虎氏回族“唯成都虎氏，音不读虎而读猫音。”其实，在云南昭通地区的回族当中，虎氏也读作māo(ㄇㄠ)音。虎氏回族目前主要分布在中国的西北、南京、成都和洛阳等地区。
1987年，云南省昭通市的民族事务委员会对昭通地区的回族姓氏进行了调查，共有回族姓氏七十哥，但没有猫氏。因此，民国初期由云南省迁至贵州省的猫氏回族，原本应当是虎氏，之后或因避忌讳，取同科更可爱的图腾“猫”为姓氏，称猫氏；或因变音后字讹而干脆以“猫”为姓氏，世代相传至今。
由于回族猫氏牵涉到民族政策与民族情结，因此，避讳改字说、或变音字讹说，均需进一步切实考证。
得姓始祖：
各支始祖：
二、迁徙分布
猫氏既是一个古老的姓氏，也是一个不算太老的姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则没有，多以鄂州、岳州、平坝为郡望。
今江西省的九江市、鄂州市、岳阳市，贵州省的安顺市平坝县十字回族苗族乡等地，均有苗氏族人分布。
据《中国回族;贵州回族》称，乡里的撒、猫、保等姓氏的回族是民国 初年由贵州省的威宁、赫章两县和云南昭通等地迁来的。在 云南昭通的回族当中，虎姓读猫音。1987年昭通市民委对昭 通地区的回族姓氏进行了调查，共有姓氏70种，但没有猫姓。
因此，民国初由云南迁至贵州的猫姓，原本应当是虎（mao） 姓。猫姓回族主要分布在贵州。
三、郡望堂号
1、郡望
鄂 州：历史悠久，据考古发现，公元前3000年前后，鄂州境内即有人类繁衍生息。华容和尚山村落遗址具屈家岭文化特征。蒲团吴家大湾村落遗址具龙山文化特征。新庙罗家嘴、西山团鱼山、葛店坟山地、华容螺丝眼、庙岭大山、太和金盆垴、长岭鸡鸣祠等地亦发现新石器时代村落遗址及文化遗存。公元前2550～前2070年，帝尧时期为“樊国”，夏王朝时期为“鄂都”，殷商时为”鄂国”。春秋战国时期，楚王熊渠分封其子熊红到鄂州为鄂王，修筑鄂王城，这也是湖北简称“鄂”的由来。三国时期，吴王孙权为图霸业朔江而上，取“以武而昌”之义，改鄂县为武昌，在此称帝建都。东吴立国六十年间，鄂州作为国都和陪都先后达四十五年，与现在南京并称“东都”和“西都”。西晋元康元年(辛亥，公元291年)，武昌郡属江州。南朝宋孝建元年(甲午，公元454年)，武昌郡领武昌、阳新、鄂三县属郢州，州治设夏口。南朝梁中大通四年(壬子，公元532年)，分郢州置北新州，州治设武昌。南朝陈永定元年(丁丑，公元557年)，武昌郡仍属郢州，领武昌、鄂、西陵三县。隋开皇九年(己酉，公元589年)，废鄂、西陵二县归武昌县，置武昌郡，改郢州为鄂州，武昌县隶属鄂州。隋开皇十八年(戊午，公元598年)，晋王杨广于白雉山炼铜铸钱，开鄂邑铸铜币之端。隋大业三年(丁卯，公元607年)，改鄂州为江夏郡，分武昌县西境置城塘县，同属江夏郡。隋大业九年(癸酉，公元613年)，废城塘县仍并入武昌县。唐末至五代(公元900～960年)，武昌陶瓷工艺发达，今梁子岛有瓦窑澥遗址。宋宋嘉定十四年(甲申，公元1221年)，武昌县升为武昌军，次年改名寿昌军，为江西路治所。宋景炎二年(己卯，公元1277年)，寿昌军升为散府，仍领武昌县。元大德五年(辛丑，公元1301年)，废散府，武昌县属武昌路。元至正五年(乙酉，公元1345年)，蒙古人铁山任武昌监邑，于江中龙蟠矶建寺，后名观音阁。元至正十二年(壬辰，公元1352年)，陈友谅占领武昌，县治一度迁保安。明万历元年(癸酉，公元1573年)，始建武昌石城。清顺治二年(公元1645年公元1645年)，李自成与清军战于武昌。清宣统三年(辛亥，公元1911年)10月10日，辛亥革命在武昌爆发。民国二年(癸丑，公元1913年)，武昌县改名寿昌县，属武汉黄德道。熊晋槐创办小轮公司，首辟汉口至葛店航线。民国三年(甲寅，公元1914年)，寿昌县改名鄂城县，属鄂东道。民国三十四年(乙酉，公元1945年)，王震、王首道率八路军第三五九旅南下支队挺进鄂南。张体学指挥月山战斗，歼灭顽匪马钦武部，8月15日日本宣布投降，全城欢庆胜利。1949年5月14日，中国人民解放军第四野战军第四十三军渡江，鄂城解放。6月，鄂城县人民政府、中共鄂城县委员会成立。鄂城为大冶专区治所。公元1950年，组建鄂南文工团、县文艺工作团。鄂城鑫亚京剧团成立。公元1952年，撤销大冶专区，鄂城县属黄冈专区。
岳 州：亦称巴陵郡、岳阳郡，今湖南岳阳。古称“通衢”，新石器时代人们就在巴陵地区休养生息。夏商时期为荆州之城、三苗之地。春秋战国时期属楚。周敬王五十年(丙申，公元前505年)筑起了西糜城，是为境内建城之始。秦朝统一六国，岳阳市大部分地区属长沙郡罗县。西汉时属长沙国下隽县，汉建安十五年(庚寅，公元210年)，东吴孙权在今平江县东南的金铺观设汉昌郡，这是岳阳市境内之始。三国公立之时，东吴派横江将军鲁肃率万人屯驻于此，修巴丘邸阁城。晋武帝太康元年(庚子，公元280年)建立巴陵县。汉惠帝元康元年(辛亥，公元291年)置巴陵郡，郡治设在巴陵城，从此岳阳城区一直作为郡治所。南朝宋元嘉十年(己卯，公元439年)置巴陵郡。隋文帝时期精简郡县，废巴陵郡，建为巴州，隋开皇十一年(辛亥，公元591年)，改巴州为岳州。宋朝恭宗赵显德祐二年(丙子，公元1276年)，改岳州为岳州路。元朝至正二十九年(己酉，公元1369年)，改岳州路为岳州府。清朝光绪二十五年(己亥，公元1899年)，清政府开辟岳州为通商口岸。民国二年(癸丑，公元1913年)，改巴陵县为岳阳县。1964年10月，设立岳阳专署。1975年12月恢复岳阳市建制，属岳阳地区管辖。1983年岳阳市升为省辖市，1986年2月实行市管县。
平坝县：平坝地区位于贵州省中部，隶属于安顺市，自古有“黔之腹、滇之喉”之称。战国时期属大夜郎国中之夜郎邑，秦朝时期即开始修建通马车的“五尺道”，三国时期蜀汉政权称为东溪，元朝时期称卢唐三寨。明洪武年间正式定名为“平坝”，战略地位极其重要，地扼要冲，为滇黔必经之地，被称为“黔之腹，滇之喉，蜀粤之唇齿”。
2、堂号：
鄂州堂：以望立堂，亦称江夏堂、鄂城堂。
岳州堂：以望立堂，亦称巴陵堂、岳阳堂。
平坝堂：以望立堂，亦称黔腹堂、滇喉堂、夜郎堂。
四、家谱文献（资料下次补充）
五、宗族特征（资料下次补充）
六、字辈排行（资料下次补充）
七、宗祠通用对联（资料下次补充）
八、历史名人（资料下次补充）
九、名人名篇：（资料下次补充）
附录：
约在公元前1600年左右，距今3000-4000年前，埃及人养猫的目的，一说为保护谷物不受老鼠破坏，另一说法则为宗教的理由。在埃及，猫因宗教的理由备受宠爱，法律禁止携猫至国外，违者甚至处以死刑!根据希腊历史学家迪奥杜拉斯·塞库鲁斯（Diodorus Siculus）的说法，猫居住在寺庙里，用牛奶、面包和尼罗河鱼喂养，甚至照看猫的人的社会地位都很高。
一、埃及猫神
猫作为埃及人最宠爱的动物，传说中拉神化成猫，打败了阻止太阳每天升起的巨蛇阿波菲斯。这个故事常常被埃及人画在莎草纸上。猫神（贝斯特神）崇拜的中心在尼罗河三角洲，在这一地带，贝斯特变成一些家庭中很重要的神像。
因此在后来，猫被认为不只是女神的化身，它们本身也成了神。即便是无意中杀死了猫也会被处以死刑。如果一只家养的猫意外死
亡，全家都要把眉毛剃掉以示哀悼。猫护身符非常流行。即便在猫死后，对它们的崇敬仍然没有消失。埋葬猫也要表现出对它们的尊敬，在那个时候，这样的方式就是把它做成木乃伊（人们相信木乃伊能让灵魂重生）。1888年夏天，一位埃及农民在自家地里发掘出2000多年前的猫木乃伊，一共有30万只之多，但这里其实只是古埃及猫墓地中的一个。
二、死亡原因
埃及是历史上最早开始以猫作为宠物的国家，埃及视猫为神，但是却一猫成神万猫遭殃，因为猫作为人们的宠物，一旦有人死亡，那么他们所饲养的猫也会被毒死或者勒死，并做成猫木乃伊，跟随主人一起下葬。所以那时埃及的猫很多都不是自然死亡。
三、女巫传说
很久以来，猫一直都与魔力和超自然的事物联系在一起。16世纪，它是女巫同伴的说法已经广为人知，它能够与主人沟通。在苏格兰部分地区，这种观念深入人心，以至于很多人在有猫在房间里的时候都不愿意讨论重要的家庭问题，害怕会被女巫知道并用来对付他们。
但是根据一些理论，猫还不只是女巫的间谍——它们就是女巫装扮的。16世纪法官尼古拉斯·利米曾经宣判过数百名女巫有罪，他称他见到的绝大多数女巫在进入一个人家之前都会把自己变成一只猫，但只能这样变9次。这也就是猫有9条命的缘故。
猫是女巫的密友，是魔鬼派给女巫的助手，帮助她完成某项邪恶的使命，比如用有毒的牛奶毒害家畜或使人感染慢性疾病，或造成敌人的死亡，在一次16世纪的审判中，认罪的女巫承认她的猫曾经用一种奇怪的声音与她交谈，帮助她找到了一个富有的丈夫，并使他变成了瘸子，还在她的命令下谋杀了她6个月大的宝宝。在英格兰西部，有目击者证实看到过“弗莱曼邪恶黑女巫”骑着一只大黑猫在天空飞翔，到处寻找毒药和魔法草药。这样故事的不断流传，难怪人们对猫的害怕一点也不亚于女巫，甚至把它们视为邪恶的东西，对它们恨之入骨。
四、对猫感情
为什么人们对猫或喜爱或厌恶的感情会如此强烈呢？很多这种对猫的迷信其实反映了猫的一些特性：就像赫敏的猫，绝大多数的猫科动物都很讨厌老鼠。因为发现猫能够制服毒蛇，埃及人开始相信猫是毒蛇的天敌，而毒蛇在他们的传统中又是邪恶的象征。猫有很好的夜视性，它们独特的眼睛能够反射光亮，因此人们也认为猫具有透视功能。如果它们在黑暗中仍然能够看见，那它又为什么不能猜透我们的思想，甚至是预测未来呢？猫毛上的静电会因为天气的干燥或潮湿而发生改变，这被人认为具有预测天气的能力。而且很多猫都是单独活动，独往独行的，人们因此认为它是一种“修来世”的生物，有着神秘的生命。再不然就是一个邪恶的阴谋家，会偷听别人的谈话或是随时等待时机到来的时候向睡觉的婴儿发起袭击，所以如果你喜欢轻轻地拍着一只皮毛滑顺的猫向它轻轻耳语你的秘密的话，不妨考虑用狗做为代替。
爱猫好像是埃及民族固有的本性，对猫一向十分尊崇，爱护备至，于公元2000年前希腊罗马时代，更将死后的猫身上涂上香料，以绷带缠紧，猫身做成“猫木乃伊”由成千上万的人供奉及膜拜把它视若神明。考古学家曾在一座圣庙发现30万个“猫木乃伊”。有些人甚至将一些小老鼠或线球作为猫的陪葬品，极尽“生荣死哀”的能事。不论生时或死后，古代的猫都享有特殊地位，根据历史记载，一位倒霉的罗马士兵，因不小心杀死一只猫，而遭愤怒的群众活生生地杀死!!埃及猫是月神贝丝的化身，是夜灵的暗使，最高大的宫墙都无法阻止它们的潜入。它们像圣灵一样站在高高的墙头俯视埃及最尊贵的王族。毫无顾及，在尼罗河畔的古埃及寺庙的壁画上，看的到公元1400年前埃及猫的形象，在古埃及，猫就是神的化身，有人说埃及人之所以崇拜猫也是因为它们可以看守粮食仓库，使之不受啮齿类动物的侵害，古埃及据说先知穆罕默德发现猫能够制服毒蛇，而蛇在埃及视为权利的象征。
很多人都认为猫是一种神奇的动物，许多民间传说讲述了猫的各种特性。有传说认为当猫变得欢闹、淘气的时候就要下雨了。还有人说只有当猫用爪子洗耳朵的时候才会下雨。如果它把爪子伸向壁炉里的火焰，就意味着屋外有陌生人走近。如果猫在新娘结婚那天在她身边打喷嚏，预示着她的婚姻幸福美满。但是如果猫打三次喷嚏就意味着屋子里有人要感冒了。黑猫相伴不是会给你带来厄运，这取决于你生活在哪里。美国人似乎不喜欢黑猫，但是在英国，人们认为它们会带来幸运。在伊丽莎白女王时代，既不是黑猫也不是白猫，而是有斑点的猫才最经常与女巫联系在一起，莎士比亚的名剧《麦克白》中就认为“三只斑点猫会带来厄运”。很多年来，因为喜好经常变化，没有人能够说清猫的颜色与人们的喜好究竟是种什么关系。所以最安全的恐怕还是遵循威尔士传统，既拥有黑猫，也有一只白猫才是最幸运的。
贝斯特（女神）
贝斯特女神，又称贝斯蒂，即埃及猫神，象征着月亮的温暖和女性魅力力量。她的膜拜最早呈现在古埃及第二王朝。她的化身是一只猫，人们赞赏她的敏捷和力量。她有动人的微笑，带给人们音乐、舞蹈和爱。夜间她伸展着猫儿一样的娇媚身姿和月光般动人目光，是主管人间性爱的女神。
她最初的形象是母狮子，后来转化为猫，其化为狮子的形象时代表的是复仇和毁灭，其化为猫的形象时代表家庭、幸福和快乐。她的双面形更象是女人天使和魔鬼的两面性潜在的诱惑。
膜拜中心在 Bubastis 的三角洲城。自从猫变成宠物后，贝斯特变成家中很重要的神祇及图像。(猫杀死攻击太阳神的蛇Apep常被画在纸沙草上)。
她是太阳神拉(RA)的女儿，是阿蒙拉的守护者。
传说民间盛传贝斯特女神的化身是一只猫，人们赞赏她的敏捷和力量
。她有动人的微笑，带给人们音乐、舞蹈和爱。夜间她伸展着猫儿一样的娇媚身姿和月光般动人目光，主管着人间性爱。她最初的形象是 母狮子，后来转化为猫，其化为狮子的形象时代表的是复仇和毁灭，其化为猫的形象时代表家庭、幸福和快乐。她的双面形更象是女人天使和魔鬼的两面性潜在的诱惑。
贝斯特 bast (bastet) 猫神,崇拜中心在 bubastis 的三角洲城。自从猫变成宠物后,贝斯特变成家中很重要的神祇及图像...爱及丰饶的女神,是古埃及所有女神中最美的,外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之 一,希腊文提及其为天空女神。猫在古埃及是圣兽，传说夜晚时，太阳所发出的生命之光被藏在猫眼里保管。每晚太阳神乘坐的船由死者幽魂相伴，行经阴间，毒蛇 Apep阻止太阳神饮用船下的水，但猫会现身并斩下Apep蛇首，死者幽魂便发出“喵”声为猫喝彩。埃及人因此能再得见天日，在此传说中，猫象征拯救者，
蛇则代表死亡与疾病。埃及妇女甚至企图将猫眼散发出的神秘气质移用到她们的双眸上，因而发展出她们特有的眼线描划法。
古代埃及人把猫奉为月亮女神Bast的化身和象征，这是因为月亮女神Bast强大无比，是专门掌管月亮、生育和果实丰收之神。猫的某些生活习性和生 理特征，如夜行性、毫不隐蔽的性爱生活和多产以及捕鼠以保证粮食丰收，正好和月亮女神Bast的职责 相符合，也就很自然地和月亮女神联系到一起了。并且，月亮女神的形象也被描绘成人身猫头，甚至女神的兄弟太阳神，也被描绘成公猫的形象。在埃及月亮女神 Bast是猫首，有猫群相伴，因此猫在埃及为圣兽，许多庙宇饲养猫，并按仪式喂食它们。在古埃及，流浪猫会受到善待，家猫则能分享家庭食物。
在金字塔内的文字中，女神被看成是“法老的母亲和养育者”，女性生育能力的保护者，在神像 的造型上，她有时完全是一只猫，戴或不戴首饰；有时则是猫头女性身体的塑像。人们对她的崇拜在第十七王朝达到鼎盛，许多化妆品容器、乐器、护身符和小神像
都使用猫或者猫头女身的造形，有的神像还会伴有一群小猫，显然这是人丁兴旺的寓意。
在古埃及文化中母猫一般都代表多个善良的女神，但如果猫的形像凶恶则代表母狮神赛克麦特。公猫则与太阳神有关，在新王国时期它甚至被当作太阳神
拉的化身，在亡灵书《在埃里奥波里的大猫》中，公猫的形像被描述为站在圣树前用刀杀死黑夜之神的化身蛇。
在古埃及猫广受人们的赞赏，它们捕杀蝎子、蛇、鼠等危害人类的动物，人们为它们供奉了大量的塑像、石碑以及写有文字的牌位。而被人供奉的神猫死
后会被人们用香料涂身、放入特制的棺材内，被埋葬在供奉神猫的庙宇周围的墓地里。
五、象征
贝斯特女神象征着月亮的温暖和女性魅力力量。
古埃及的月亮女神贝斯特，又被称为猫神，手持叉铃，她和哈托尔一样是太阳神的女儿。膜拜中心在Bubastis的三角洲城。自从猫变成宠物后，
贝斯特变成埃及人家中很重要的神祇及图像，猫杀死攻击太阳神的蛇常被画在纸沙草上。在传说中，她的另一重身分是太阳神瑞的女儿和妻子。
贝斯特是守护古埃及城市比巴斯提斯的猫头女神，当地是贝斯特的朝拜中心所在地。贝斯特以野猫形象出现，及后至公元前2100年左右，形象才转为 以家庭宠物猫出现。以前，贝斯特的外观是猫头人身女性，后来，一些贝斯特雕塑却替她戴上了后冠。 贝斯特虽然形象后来被改变为宠物猫，但受重视的程度并未减弱。埃及人此后大肆建筑贝斯特神殿并每年举行庆祝活动以表扬其功绩和荣誉。在希腊，贝斯特与狩猎
之神阿耳特弥斯齐名，同样受到尊崇。 李玟版编辑
七、歌词
关上门 夜已深 猫不出声
静坐在窗门 看对街的街灯
来往的行人
锁上门 心好闷 等爱的人
冷冷的眼神像 像无情却有心抚摸猫感觉平静
爱情伤痕别碰面对爱 别认真习惯性靠近人态度谨慎 痴痴 傻傻 昏昏
我被爱围困 日日
夜夜 冷冷 情太深容易伤人 匆匆 懵懵 懂懂
喜欢被眷养一生 爱猫的女人爱恨都无声
八、歌手
李玟，著名美籍华裔女歌手。首位进军美国乐坛的华人歌手，首位全球发行英文专辑的华人歌手，迄今唯一登上奥斯卡金像奖颁奖典礼献唱的亚洲歌手，被《时代周刊》评为“华人之光”的美誉。李玟是当代华语乐坛极具代表性的流行天后之一，影响力触及海内外及全亚洲地区，是具有国际声誉的华裔歌手。1993年获香港TVB新人歌唱大赛亚军而出道。1996年加入Sony发行多张畅销经典专辑，「DiDaDi暗示」、「SunnyDay
好心情」等。1999年转签美国Sony Music而晋升国际乐坛；2011年10月28日，李玟与利丰集团执行总裁Bruce Rockowitz在香港完婚。
郑智化版
郑智化歌曲《猫》 所属专辑：《堕落天使》
演唱：郑智化 词曲：郑智化
霓虹灯招牌下的垃圾桶
住着一群神秘的猫
我们在遗忘的角落里寻找目标
除了游戏就是睡觉
黑夜是我们的舞台 我是舞台的主角 巷道是我们的地盘
我的世界谁也管不着 我们是猫，快乐的猫
独来独往，没有虚伪，不会讨好
我们是猫，顽皮的猫
只是有时我们喜欢开开玩笑
突然有一天，她出现在我面前
让我开始厌倦自己是一只猫
猫咪告诉我，人类多么危险
但我知道我已深深爱上了她
我愿意剪去我的指甲，丢掉我的尾巴
变成一个真正的男人，离开这个家
我愿意不再张牙舞爪，温柔地靠近她
为何她对我不理不睬，不说一句话
我不是猫，不再是猫
我有人类的外表，聪明的头脑，迷人的微笑
我不是猫，不再是猫 请别在每一个夜晚对我悲伤地喵喵叫
埃及猫神二:奇趣冷知识：喵星人是如何入侵并统治人类社会的？
时而疏离冷淡时而蜜意柔情，时而恬静似水时而野性难驯，时而令人恼火时而可人讨喜——猫咪喜怒无常，却是最讨人欢心的宠物。在世界范围内，在人群中安身立命的猫超过6亿只。尽管我们对这种动物很熟悉，却仍无法参透它们的来历。今天，就让小编为你揭开喵星人是如何入侵并统治人类社会的谜底。
小古猫：猫的起源
猫的进化比人类还要古老，最早的猫的祖先可追溯到新生代第三纪古新世的肉齿类动物，肉齿类是所有现代食肉目动物的共同祖先，肉齿类动物的特征是躯干较长，四肢短，足有爪，有44颗牙，大脑并不发达。
就像恐龙一样，肉齿类动物慢慢的开始衰弱，在始新世时完成了新的进化，取代它的成为小古猫，小古猫不是我们的谈论主题，就不详细描述了。但这家伙是所有陆析食肉动物的共同祖先，难怪长的四不像，以后慢慢分化了。
小古猫
经过了小古猫的时代，现代食肉动物的雏形开始在渐新世形成，并在中新世时发展出类猫科动物，此时喵星人开始走上了独立演化的道路，最终在上新史时进化出卢那猫类，这时候才可以真正的成为现代猫科动物。喵星人终于在进化的战场上突出重围，但此时只是猫科动物，还不是真正意义上的猫，不过大小体态皆与现代猫类似。
现代野猫：进化史中的三叉戟
现在我们去掉狮子的进化方向，在更新世有一种灭绝的猫叫做马特里野猫，则是现代野猫的直接祖先，其中在九十万年前进化出了森林野猫、亚洲沙漠猫、和非洲野猫。
马特里野猫
森林野猫：主要分布在欧洲，完全不被驯化，所以并非现代家猫的直接近亲。不过是猫就很萌，下面有图有真相。
森林野猫
非洲野猫：主要分布在地中海上的群岛、北非、以色列等地区，非洲野猫的居住地区和人类接近，所以逐渐被驯化，成为现代短毛猫的直接近亲。
非洲野猫
亚洲沙漠猫：主要分布在亚俄、中亚、南亚、伊朗等地区，同非洲野猫类似，被人类驯化，为现代长毛猫的近亲。下图为沙漠猫，这货居然进化到长毛猫去了，必然受啥刺激了。
沙漠猫
分化出这些品种之后，喵星人就踏上了征服人类的道路，由于家猫一直都保持着畏寒的特点，所以现代家猫推测为非洲野猫和沙漠猫，上面已有提及。被驯化的首页前提就是要和人类有接触，而猫一般体型较小，又很萌，所以在人类的初期就有可能捕捉小猫进行饲养。
第一战：埃及猫神
在古代人类居住的洞穴中发现过猫骨头，但这个可能有两种推测，一种是被吃掉，另一种是饲养用来控制老鼠等动物。但在公元前30世纪，古埃及的农业很发达，所以猫的本职工作开始就绪，用来控制鼠害，保护粮仓。埃及人把猫奉为神明，喵星人成功的征服了人类。5000年前啊！！！据说古埃及人把猫奉为神，杀害猫会被处死，埃及的猫比现代的猫牛多了。
埃及猫神贝斯特
埃及猫神，也叫贝斯特神。崇拜的中心在尼罗河三角洲，在这一地带，贝斯特变成一些家庭中很重要的神像。古埃及人首先把猫驯化为家养宠物，而最终猫也成为他们宗教崇拜的对象。大约在公元前2000年，女神巴斯特（Bastet）就被描绘成猫头人身的女人，被当作丰产和康复之神加以崇拜。尼罗河畔的古埃及寺庙的壁画上，看的到公元1400年前埃及猫的形象。
女神巴斯特
自从征服了埃及人之后，在公元前九世纪埃及人把自己的神送到了意大利，之后在四世纪的时候传入欧洲内陆，驯养成为纯种短毛猫。17世纪传入美洲。而长毛猫则在16世纪传入欧洲，培育出纯种长毛猫。
希腊人从埃及人手中取得猫，经由贸易传至罗马，腓尼基人带着猫航海而来到英伦。这些家猫又与目前濒临绝种的欧洲野猫自由交配，而衍生出两种主要的家猫系列。一种是虎斑猫，高佻型，有着两双长腿、优雅而窄的头部，以及纤弱的尾巴。另一种是野猫，宽头、短腿、蓬松短尾。长毛下的短毛，野猫比虎斑猫细密。纯种猫，则可能是虎斑猫与其他源自不同地区的更小型猫l 交出来。当然杂交的过程可能有基因突变，使得颜色、皮毛及体型不同，但变化不像狗演化的结果，差异那么明显。
虎斑猫
黑色中世纪
但并不是每一个时期猫都可以征服人类，中世纪时期，基督教把猫视为恶魔，从而喵星人被大量屠杀，但喵星人也奋起反抗，最终喵星人控制老鼠大军在中世纪是爆发了黑死病，即鼠疫。这一切在18世纪才得到好转。
黑死病的大爆发与中世纪欧洲大量的屠杀所谓女巫有关，因为当时的普遍信仰宗教欧洲人认为猫是女巫的宠物和助手，所以猫被大量的消灭，以至于在当时相当长的一段时间内猫在欧洲绝迹。
中世纪时，猫的数量大幅减少，因为邪教兴起，人们拿它来祭拜魔鬼。以至留传至今还有许多猫的迷信，例如，假使黑猫横越你将前进的路线，就会有恶事发生。
黑死病重要的传播媒介老鼠则在这条断裂的生物链中以几倍数量增长，为黑死病的爆发创造了最重要的条件。
捕鼠让猫在中世纪得到救赎
据统计，黑死病使当时欧洲人死去三分之一，但这对猫来说却是个好消息，此时因他们具有捉鼠的本领而大受欢迎。
埃及猫神三:大英博物馆馆藏世界级文物
开启古埃及文明的大门
在一层4号展室的玻璃柜中立着一块残缺的灰黑色花岗石石碑，在大英博物馆收藏的众多的古埃及文物中，它看上去并不起眼，但就是这块石碑却是大英博物馆的镇馆三宝之一，世界级文物，它就是罗塞塔石碑。
这块石碑出土于1799年，那时，古埃及的象形文字和它的草体失传已久，因此人们尽管通过考古发现了大量的古埃及铭文，但却苦于无法识读，古埃及文明依然处于神秘之中。
就在此时，人们发现了这块制作于公元前196年的石碑，上面刻有埃及国王托勒密五世诏书。石碑上用希腊文字（底部的铭文）、古埃及象形文字（上端的铭文）和当时的通俗草体文字（中腰的铭文）刻了同样的内容.
三种文字中只有希腊文流传了下来，并广为人知，这使得近代的考古学家得以有机会对照各语言版本的内容后，解读出已经失传千余年的埃及象形文之意义与结构，而成为今日研究古埃及历史的重要里程碑。
就是这样一块石碑成为开启古埃及文明大门的密钥。
这是两座阿蒙霍特普三世坐像中的一座，将古埃及国王的经典姿势与服饰表现得淋沥尽致。
阿蒙霍特普三世(Amenhotep III)，古埃及第十八王朝法老，在位38年，也是古埃及著名法老图特卡蒙法老的祖父。
这是充满权力、野性、不畏惧其他动物的狮头女神赛克麦特，是古埃及众神之一，是孟菲斯三柱神之一，普塔的妻子，内菲尔特穆神的父亲，太阳神的女儿，被奉为战斗女神。以头戴太阳圆盘雌狮面女人身形象出现。受到与底比斯玛奥特女神同样的尊崇。
古埃及有一名为“贝斯特”的女神，常以野猫或狮子的形态出现，由于猫咪随光变化的瞳孔，有如月亮的圆缺，使贝斯特演变成为月亮女神。
古埃及人做了很多猫像来对贝斯特表示尊敬贝斯特大多数的雕像，都是笔直站着，眼神机灵，似乎在环顾四方。
这尊猫神至今收藏在大英博物馆内，深受到人们的赞叹与欣赏。这尊猫神是以身材苗条高挑的埃及猫为蓝本，模样神似今天我们熟悉的暹罗猫，她的坐姿充分体现了猫的本色。
这尊铜制的埃及猫神，脖子上佩戴着刻有“荷露斯之眼”的铜饰板，前胸绘有一只头顶日盘展翅欲飞的圣甲虫。
埃及几乎家家户户都养猫，如果家里养的猫因病或年老去世，家人会放声痛哭、捶打胸部，家主会尽可能为猫做最好的处理，首先猫身会被擦上珍贵的香油，然后以多层亚麻布包裹，猫耳的部分会被仔细地包扎为自然朝上的姿势。就算是穷苦人家的猫也会受到如富贵人家的猫一般尊重的待遇。包裹好猫体后，再裹外层，最简单的就是用窄长的布当成绷带，精巧一些的还会用染成两种不同颜色的布，以纵横交错的方法来包裹。
埃及人将猫木乃伊埋葬在几个特定的墓地是对贝斯特虔诚的一种奉献，因此在大英博物馆中除了法老的木乃伊，我们还能看到许多猫的木乃伊。
大英博物馆古埃及文明的藏品中最知名也是最受人们关注的藏品非木乃伊莫属了。
馆内一共收藏了约80具人类的木乃伊，还有大量的葬礼用具：人形棺、石柩、盛放从木乃伊中取出的内脏的罐子等等，这些展品充分展示了古埃及文明中的丧葬文化。
下面是英国·伦敦大英博物馆镇馆之宝：《亚尼的死者之书》的片段。
《死者之书》是古埃及人用于记载死者为获永生所必经的各种磨练、审判、所需的咒文以及到最后获得永生的画卷，通常以草纸绘成。
收藏家佛里斯班士于1887年在尼罗河中游克索西岸的墓室中发现的这幅画，作为陪葬品放在死者亚尼的墓中，全长二十四公尺，用长达六十章的篇幅，描绘死者在来世获得永生所需的咒文和约定事项，是众多以草纸记录的《死者之书》当中保存最好、最出色的，堪称为古埃及美术中至于极致的作品。
作为古埃及人类木乃伊制作过程中的一部分，人的内脏会被放入“卡诺皮克罐”中。它们是保护这些内脏的神，此张照片中前左到右为：哈比（肺）和艾谢（肝）；后左至右分别为：奎本汉穆夫（肠）和杜米特夫（胃）。
