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(1) [红楼之日新月异]再见！老三台子！再见！苏式红楼！一个时代的记忆落幕了！
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在沈阳人的印象中，
提起沈阳的三台子，
很多人知道那是地铁二号线的站点。
小编身边很多80后同事同学眼中，
小时候三台子是遥远之地。
去一次，就像出城了一样。
这里有沈飞，中国航空工业的摇篮，
也有连成片的苏式红楼家属区，
成为我们对三台子标签化的印象。
如今，你真的知道和三台子有关的故事吗？
▼这片区域为什么叫三台子？
台子，是古代社会最常见的军事报警设备，就是烽火台。在地势相对高的地方建立烽火台，作为重要的预警设施。
明清时，在沈阳城北建筑多个烽火台。由于三台子这一地区的烽火台海拔高度为第三高，故名－－三台子。三台子名字的意思就是：第三高的烽火台。
△80年代末90年代初的沈阳
黄河北大街三台子
▼据资料介绍，三台子总面积为10多万平方公里，人口20万人，是我国较早形成的航空工业基地。
中航工业沈阳飞机工业集团公司、中航工业中国航空工业626研究所（航空气动力实验研究所）、中国航天科工集团新新集团公司这些著名的航空航天制造企业和院所均在三台子，这些大型企业在我国的国防发展中，发挥着重大作用。
△八十年代沈阳老照片
▼在松山路两侧，黄河大街以西，这些连片的苏式建筑风格，集中在三到四层的红楼，是当时沈飞工人的宿舍区、家属楼。
在老人们的回忆里，当时能进沈飞这种单位，是做梦都想不到的好事，别人知道了都羡慕得不得了，工人也觉得光荣。厂里待遇好，工资和补助比普通单位的都高。
▼这些红楼建筑大多建于上世纪五十年代，作为重点军工企业的沈飞，最初的一批工人从全国各地召集而来，工厂的宿舍是苏联专家帮忙援建的。
在61平方米的“大屋”内，最多的时候住过三代7口人。当年人们都羡慕能分到这里的房子，那是身份的象征，是公家人，是军工厂的职工，住三台子是一种荣耀。
▼苏联人的设计除了以“红砖”、“尖顶”为主要标志，在防寒防风上也有自己的特点。因为苏联的地理位置原因，建筑对防风的要求特别高，往往以几栋楼形成一组，围成一圈。所以三台子地区的苏式建筑使用了同样的防风格局，走在这些楼中间，冬季寒冷的北风有明显的减弱。
▼顺便，小编也想在这里说一下，沈阳苏式老房子其实隐藏着战斗属性。这种旧式三层小楼在苏联时代随处可见，很少有人知道，二战期间的斯大林格勒保卫战中，这样的小楼可以作为防御系统， 随时为战争服务。
▼三台子沈飞家属区配套的生活服务设施完整，加之本身军工业的保密性，住在沈飞家属区的人们保持着相对封闭的圈子，形成了一个自给自足、围绕着沈飞的生活圈。
▼ 学校、医院、影院、文化宫、澡堂，想要的一应俱全，工人们几乎不用离开这里，就可以满足一切生活需求。小伙伴们一起长大，家长们都是同事，那时候没有手机，但是在楼下的墙根下，一坐也是一下午。
▼走在路上，街坊邻居都是熟人，晚饭炒菜缺了什么可以去邻居家拿，饭后大家在院子门口唠唠生活中的喜怒哀乐。
▼在家属区里，也有着独特的地名命名系统，“五号门”、“二号门”、“一栋”、“独身门前市场”这些以沈飞各个厂门命名的地方，如果你不是这里的常住户，根本找不到哪是哪。
当年的三台子还曾有过“四大怪”现象分别是“下雨阴天在礼拜”、“男人洗衣女人晒”、“短头发做菜比长头发快”以及“夫妻生孩婆婆带”。
第一条是说，当时沈飞人每周的休息日是在周四，周三就相当于周六，但很奇怪的是，有一段时间每到了周三周四就会下雨，于是有了这第一怪；
而第二和第三怪是说三台子男人的好，那时候洗衣机还稀罕，洗衣服这样的累活都是男人干，做菜也是男人做得更好更快；
最后一条大致是说双职工的小夫妻，没有时间带孩子。
▼如今，“四大怪”不再觉得怪，三台子的生活不再“封闭”，路边的小楼依旧，只有树木不断长高长大。
▼这些几乎与共和国同龄的红楼在时代的变迁中，依然保留着那个年代的岁月感，红色的标语，涂着油漆的窗框。
▼高楼大厦新式住宅不断拔地而起，城市边界逐渐被吞噬，很多人觉得三台子已经从封闭的小环境中走向新的世界。
如今仍然留下的苏式红楼，安静的矗立在三台子，像老人一样和你讲述着他的历史故事。
▼2015年，沈阳网推出纪录片《寻城》系列，其中有一篇讲述《老红楼那些事》，里面不仅仅包括了三台子附近的苏式建筑，也有铁西工人村、二0四、767所，这些红房子彰显着那个时代沈阳的骄傲。
▼时隔两年，三台子的苏式建筑群已经逐渐消失，新的房地产开放项目在黄河大街沿线一一建起，文采熠熠的楼盘名称代替了曾经那些被叫做“五号门”的红楼。
图片：雪峰
▼在这里住了一辈子的老人们虽然不愿搬离，但是远处的高楼像磁铁一样吸引着人们，很多老人会迁就孩子离开这里。
老红楼，对于不少沈阳人来说，
是玩耍的大本营，
是一种挥之不去的童年回忆，
更是承载一代人的光荣与梦想。
我们见证过它最风姿绰约的年代，
而如今这些红楼，被日新月异的城市
抛弃在历史的进程里
……
留不住的是脚步，
留得住的是回忆。
三台子，苏式红楼，
让我再看你一遍，
从南到北……
▍内容
▍内容来源：图片：沈阳网摄影记者孙佳妮，文字综合华商晨报、这旮是沈阳
(2) [红楼之日新月异]也许你一直误读《红楼梦》了！
“有人说过人生三大恨事是一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是三恨红楼梦未完。小时候看红楼梦看到八十回后，一个个人物都语言无味，面目可憎起来，我只抱怨怎么后来不好看了.....”
这是张爱玲评价红楼梦的著名话头。
如今红学研究日新月异；索引派捕风捉影，难免过度阐释之嫌；考证派埋首故纸堆，好生无趣；更有不少狗尾续貂之作，徒增笑柄。这红楼之恨怕是一时解不了，何况，有多少读者，便有相当数量的遗恨。红楼的谜团，也是越辩越模糊。不仅后四十回的真相，连作者是谁都没有定论。
今天介绍朱建军教授的新著《红楼梦圆：一个心理学家的红学探秘》，读来耳目一新，很能浇除胸中怅恨。作者以心理学知识，侦探之技巧，揪出红楼真作者，拨开人物心理，营造了一个全新的红楼世界。
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缘起
也不记得是哪年哪月了，碌碌于一路风尘中的我，偶然做了一个梦。
梦中许多事情，大多也都忘记，只一个情景印象深刻：我在北京植物园漫步，从黄叶村向北走，在樱桃沟附近，两棵大树的南边，地上横卧一大石。我以石为文案，在上面写什么东西。当我写完后——就好像我书写的是阿里巴巴故事中那句“芝麻开门”的咒语——石头打开了缝隙。有声音告诉我石头中有“五库珍宝”。我似乎能见到那里有金玉、铜器、字画等。我很感慨，石头就这样放在人人看得到的地方，居然没有人知道它里面藏着这样珍贵的宝物。
我探手进去，得到一本古书……醒来后——我们通常叫作醒来，但是谁知道什么时候我们才能真的醒来——我试着解释这个梦。
两颗大树，也就是两个“木”，是一个“林”字。树在石头北面，或者可解释为“北林”。我以石头为文案，所写的东西，或者可以叫作“石头记”。
那个梦似乎在催促我，要我去探一探这石头中的奥秘。这本小书的前半部分，写的就是我思考推断，找出《红楼梦》作者的过程。
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大观园在哪儿？书中南北的环境都有，但是，我们可以看到书中写南方情景，是更多的，也是和故事情节联系密切的。潇湘馆的竹子，是南方常见的植物，是故事中第一女主角生活的环境。没有了竹子，就没有了和黛玉有关的许多故事，所以，竹子是不可或缺的。红梅，是史湘云踏雪寻梅的基本道具，没有了它，史湘云的故事就没有了着落。
而写北方情景的，不但少，而且和故事情节没有什么关系。顾颉刚所举几个提到炕的例子中，如果把其中的炕改为其他家具，比如桌椅床铺等，情节并不会受到影响。这说明故事是发生在南方，而不是北方。
......
上述这样的情况，我们可以给出的最好的假设是，《红楼梦》的原作者生活在金陵，而后来的某个改编者生活在北方。所以书中描写金陵情景的，都是原作中所有，而写北方生活的，是改编者所添加。
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《红楼梦》的成书年代
我注意到一个现象。前面贾雨村的那段话，从笔法上看有些特别，前面讲大仁的人物，举例中的人早到历史上最早的尧，中间所有大儒无不提到，最后一个是朱熹；讲大恶，举例中的人早到历史上最早的蚩尤，最后一个则是秦桧；这些人物都是到宋代为止。“在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下”的这些人，举例也是最早是和尧同时代的许由，中间也是各代主要代表人物，而第一句的最后一个人是秦少游，也是到宋代为止后面一个短句子，加上了三个人物：倪云林、唐伯虎和祝枝山。随后的一个句子，则是野史或者小说中的人物，最后一个是朝云，还是截止到宋代。
如果说红楼梦写于清初，那么，难道明代就没有大仁、大恶，为什么一个不提？难道王阳明这样的人物，不应该和程朱相提并论？当然，可以有一个假设，就是在清朝初年，作者不方便歌颂明代的大仁人物，但是，明代的大恶，在清代初年去提一提，不仅没有什么危害，反而是清代皇帝们喜欢听的啊，为什么也没有提一下严嵩什么的？除了短句子中的三个人物，秦少游和朝云之后的类似明代人物，比如李贽之流也都只字未提，说起来也颇为费解。
......
总的来说，此书最后一个作者或改编者，显然是清代乾隆年代的人。而初稿作者则完全可能是明代初年的某个人。
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疑作者的民族关系我觉得“疑作者”像是汉人。还有一段可以说是比较重要的证据：六十三回，贾宝玉给芳官改名字的时候，芳官说：“咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿”。贾宝玉回答说：“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音。又与匈奴相通，都是犬戎名姓......我们正该作践他们，为君父生色。”
这一段，足以证明《红楼梦》作者，并非生活在清朝、身为旗人的曹雪芹。因为这段话非常明显是站在汉人的立场，贬低外族。先是提起“外国献俘”“耶律雄奴”这个名字，有明确说“与匈奴相通，都是犬戎名姓”，而且随即提出，“这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害”，而且，“幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降”。贾宝玉把地位低微的女戏子的名字叫作“耶律雄奴”，明确说是要“作践他们，为君父生色”。绝对不可能曹雪芹要作践非汉族的人，为满族皇帝这个君主“生色”吧。
贾宝玉的原型应该是明代的人，至少是明清交替时的人，才会这样贬低外族。“耶律雄奴”是蒙古人名字，正是明代所灭的元朝所属的民族。不过，这里有一个特别的地方，那就是贾宝玉把自己说成是“大舜的正裔”，舜是帝王，那么，这似乎暗示说贾宝玉不仅仅是汉人，还是皇室后裔。
所以...红楼作者许是建文帝！ 贾宝玉的原型竟是是明代建文帝朱允炆？中年被逼退位，浪迹天涯，缘何苦心孤诣，
留下这部恢弘著作？
心理学如何分析红楼人物？
(3) [红楼之日新月异]《红楼梦》巅峰之作的残缺永远是个迷
《红楼梦》巅峰之作的残缺永远是个迷
红楼是一场梦,张爱玲曾说：“一生有三大恨事”，这第三恨便是《红楼梦》未完。距今诞辰约有250年的《红楼梦》可谓中国文学史上的一面不朽旗帜，很多人读《红楼梦》，很多人爱《红楼梦》，就因为它确实堪称得上是中国文学史上不可超越的巅峰之作。
只可惜《红楼梦》写到第八十回后，那份丢失了的遗稿，便使它终成了个“断了臂的维纳斯”。虽然那遗稿渐渐郁结成许多“红粉们”心中的遗恨，但也使得《红楼梦》变成永远的谜，丢给后人无限的臆想与争论的话题。因为《红楼梦》未完，张爱玲曾说自己恨不得能坐着时光机器穿梭回清朝，一把从曹翁手中抢回那丢失了的《红楼梦》遗稿，才算痛快。
《红楼梦》改写前前后后二十多年之久。为了省抄工，不见得每次大改几处就从头重抄一份，当然是尽量利用手头现有的抄本。而不同时期的早本已经流传出去，书主跟着改，也不见得每次又都从头抄一份，所以各版本内容新旧不一。可以说，虽然红迷们对《红楼梦》的研究日新月异，但事实是除了考据，都是空口说白话。正应了书中一句：“都言作者痴，谁解其中味！”
而这样一部伤春悲秋、“怀金悼玉”的《红楼梦》，好不热闹地“你方唱罢我登场”，到头来却得到“都是给她人做嫁衣裳！”的盖棺定论。可见《红楼梦》中从来就没有小人物，红楼中的每一个女儿都是那样“活脱脱”跃然纸上，只是各有各的命理而已，说穿了只不过是一场镜花水月的宿命集合。
除了看原著，如果用现代艺术手法向大众去展示《红楼梦》的魅力，电视剧也许是最好不过的视觉普及方式了。电影时间太短，恐怕故事讲得“支离破碎”，也不能全景容纳《红楼梦》的鸿篇巨制。《红楼梦》电视剧不受篇幅限制，可更好地对它一点一滴地深入开掘，这恰是电视剧的长处所在。继86版电视剧《红楼梦》缔造经典神话之后，时隔24年《红楼梦》将再次搬上屏幕，只因它实在是值得反复琢磨创作的。对于这样一部博大精深的巨著，已经写透了中国人的精致与糟粕。我们对红楼的研究始终有新发现，却始终没有人敢说已经完全领略透彻。由此可见，“红学”是一门很深的学问，值得国人不断去探索，去经久不息地品味。
“红学”研究者西岭雪在她的《探秘红楼梦》中，以女性特有的细腻敏感之触觉，带领我们探秘“红楼36钗”。她把《红楼梦》中人分成了“金玉”两大派系进而进行深层分析，得出此书是个性格的悲剧集合，其主要人物都是自误。黛玉一生是聪明所误。黛玉太聪明了，所以过分敏感，影响了健康。宝钗是博知所误，熙凤则是心机所误，心力消耗过甚，旧病复发而死，为我们揭底了红楼中主要女性人物的悲剧性格和薄命的结局，凭吊了最耐人寻味的红楼人物宿命之谜，进而也尝试揭开《红楼梦》遗稿人物结局的本来面目。
