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萨满文化篇1:满洲人的萨满文化
编者注：5月21日，本平台发作者Ariesism的文章《满洲人的鲑鱼精神》（一—到八），文章比较长，所以需要分几次发完。5月22日发的《为东北人与满洲人正名》（九到十二）。5月23日发的《东北人与满洲人》（十三）。今天发第十四部分。
十四:正确理解萨满文化被中国人扭曲的萨满“萨满”一词源自通古斯语saman与北美印第安语shamman，原词含有：智者、晓彻、探究、等意，萨满不是宗教，是一种文化，中国人动不动就说“萨满教”带着异域猎奇心理乱给萨满扣帽子，破四旧后，很多传统文化习俗被破坏导致消亡，比如汉族的一盐驱除晦气和辟邪，韩剧中，不受欢迎的人走后，主人要撒盐；日本相扑比赛时也要撒盐，至今，中国一些农村，在丧葬场合，也要装一些盐，这是题外话了。萨满在破四旧时被扣上“跳大神”的帽子，再加上一些东北华北地区的汉人借着萨满的形式去给人看病算卦装神弄鬼，搞出一堆兔子仙狐狸仙的，这些人才是真正的跳大神，萨满是有灵性的人，有知识的人，通晓天文地理气象医药等各种知识，远在匈奴时期，萨满就在军事上发挥作用，不能用迷信来定义萨满，萨满是人品、知识、灵性、感官都高于常人的人，因此被视为神与之间人的使者，萨满文化中的神，跟汉人文化中的玉皇大帝等一堆拟神化的人不是一回事，而是天地万物的自然规律，类似汉人文化中的“道”，萨满文化从来没有血祭、陪葬等血腥无人道的东西，萨满文化更多是萨满运用自己的阅历、知识、灵性和敏锐度来判断(不是简单的占卜)，出于对天地万物敬畏的祈福、祈祷，对自身的反省，帮助他人解决各种心理问题和矛盾等，萨满是全世界最宝贵的财富，是集知识(天文地理星象医学等)、灵性、品格、艺术、修身养性为一体的宝贵文化。中文里“信仰”这个词翻译的就不贴切，“信”，字面上很容易解读为“相信”、“信奉”，“仰”，则容易解读为“仰望”，这两个字在一起，就矮化了信众、教徒，所谓“信”上帝，不是中国人理解的“哦，我相信上帝存在”，如果你认为欧美人傻到都是有神论者，他们怎么可能各个都是发达、文明的国家？欧美人也好，蒙古人也好，日本人也好，他们理解的“信仰”，更接近“尊崇”，尊崇某种宗教，某种思想，某种价值观，而形式的东西，是不会凌驾于精神之上的，而中国人，看到的恐怕只有画十字和跳萨满舞，打个比方:如果外国人看到中国人清明节祭祖，然后得出一个结论:中国人信鬼，你是不是觉得有点不舒服？中国人的理性也未必相信那些祭品，故去的亲人能吃到，但为什么还要这样做？原因无非以下几点:1:求得自我的内心平静2:缅怀，借形式化的仪式抒发情绪3:传承，把尊宗重祖的传统传承下去4:价值观，价值观决定中国人即便不信鬼，也要尊重先人和逝者某些民族不是真的相信山有山神，树有树神，如果以一个脱离了有神论进入文明社会的姿态去看待这种文化，就是白痴，就好比别人看到你祭祖认为你拜鬼一样，山神树神的崇拜，更多是出于热爱自然、保护环境的价值观，而不是生活中多几个神。
作者Ariesism
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萨满文化篇2:萨满文化博物馆
萨满文化博物馆
2009-10-13 21:13:41 作者：56china 来源： 浏览次数：265
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萨满文化博物馆处在青山碧水之间，景色怡人，集达斡尔、鄂温克、鄂伦春、蒙古、满、朝鲜、锡伯、赫哲八个民族的萨满文化展品于一身，博物馆共分为六个单元进行展示，搜集制作了26件萨满服饰及萨满神偶、神鼓、图片、文字资料等300余件，并以丰富的展品、生动的文字说明、大量图片资料充分向人们述说着人类远古的文明。北方少数民族的原生态信仰文化。
萨满文化是一种世界性的文化现象，中国北方民族历史上发生和发展的原初信仰属于这一文化范畴。萨满文化与氏族血缘制度和狩猎、游牧文化的生产力有着密不可的联系,并与他们的历史文化有着内在的相关性。因此我们称萨满文化为原生态民俗信仰文化。萨满文化又是一种综合性原生态文化现象，也是北方民族各种文化形式的一种源泉和母体文化。它涉猎到了北方民族口传历史、经济生活、认识观念、道德规范、口传文学及艺术、社会文体活动，民间习俗，医药知识等诸多领域。而且是北方民族传统文化凝聚点的核心，并成为了北方民族世代享用的民俗文化和创建新民族优秀文化的源流。
萨满文化篇3:鄂温克族的萨满文化
萨满一词在我国史书上最早见于南宋徐梦莘著的《三朝北盟汇编》，称“珊蛮”（萨满），距今近900年。经俄国人传入西欧，成为国际通用术语。
萨满的产生
这一称谓来源于古代鄂温克语，意为“狂欢、激动、不安”的人，又称“先知者”（沙曼）、“神通者”、“通晓者”，意思是什么都知道的人。一般从得了重病，或突然得疯癫病，后来好起来的人中物色，老萨满教授新萨满，三年之后，萨满的“舍温”（神灵）已经附体，新萨满才有资格为人治病和从事宗教活动，祭神驱鬼，为本哈拉消除祸害，祈求神灵狩猎运气好等。
萨满的威望
新中国成立之前，萨满在群众中享有很高的威信，鄂温克族萨满，不仅是氏族的巫师，主管一切宗教活动，解释一切有关生、老、病、死、神、鬼的问题，而且一般还是氏族的头人（酋长），领导组织氏族的生产和生活，社会地位较高。但是，本族鄂温克人中还没有职业萨满，跳神驱鬼也没有什么报酬。进入封建社会的其他地区鄂温克族萨满就不同了，他们不仅有威信，如他们无论到谁家，都是坐在最尊贵的位置上，而且利用人们对自己的信仰，为自己掠取财物。例如，当萨满举行“奥米那仁”（即萨满五月集会）祭祀时，凡请过萨满或治过病的人，都赶来参加。他们带有献给萨满的礼物，如酒、哈达、布匹、牛羊、砖茶、衣物之类。
萨满的诸神
萨满教是一种神教，也是原始多神教的一种。鄂温克族信仰的神种类多达十余种，如“霍卓热”（祖先神）、那恩纳（天神）、“阿格迪博如坎”（雷神）、“希温博如坎”（太阳神）、“玛鲁”（总神）、“托博如坎”（火神）、“白那查”（山神）、“额特肯”或“阿米坎”（熊神）、“呼莫哈博如坎”（鹿神）、“胡连博如坎”（蛇神）、“舍沃克”（娘家神）、“奥米博如坎”（保护婴儿神）、“吉雅其”（保护牲畜神）、“毛木铁”神、“阿巴格勒岱”（面具神）、“卓勒神”（原为奴仆），“阿隆神”（驯鹿保护神）等。萨满还举行自然崇拜祭祀仪式，以“万物有灵”的宗教观念进行宗教活动。
萨满的服饰
神衣：鄂温克语称“萨满西克”或“扎瓦”，用鹿皮等精制绣花紧身驿襟长袍；“托列”（铜镜）：分“纳贺热托列”（护心镜）1个，“阿日坎托列”（护背镜）5个，尼什昆托列（小铜镜）20个，“黑日塔”（小贝壳）胸部360个，“霍额特”（铜铃）膝下部54个，另有串珠等。
“优热日阿温”（头盔神帽）：用铁条或铜打制帮帽架，用大绒做帽头，帽上部有铜制鹿角，角叉三至九叉不等，角叉越多，表明萨满的品级、资历和威望越高。
“扎呼屯”（护肩）：护肩上部左右两侧有“德给神”（格库鸟神）传播神灵信息，下身配有各种五颜六色的“哈日班库”或叫“塔克”（后飘带），绘各种神偶像，如日、月、树木、鹿、蛇等。
神具上多有自然崇拜物、飘带，共12条组成，象征12个属相；腰间左右两侧垂下皮绊带各1条，用双手晃动，显示威风；神帽、鹿角叉上悬挂数条彩色飘带，象征“斜仁”即彩虹，神帽前面帽沿垂有红色丝条，遮住双眼，但不超过鼻尖，显示出萨满的神奇色彩；“阿什然”（护身带，两侧有野猪獠牙）、“温屯”神鼓，显示萨满威力的器具，使妖魔鬼怪闻声而逃；神鼓，用狼皮或山羊皮制作，毛朝外，敲打轻松如意。
萨满仪式
萨满的主要宗教仪式是跳神和求神。从前鄂温克人有病就请萨满跳神治病、驱鬼。萨满到病人家之后，先为诸神烧“刚嘎”或“申克日”（蒿草），然后烤神鼓，穿神衣，左手持神鼓，右手持槌，双眼紧闭诵咒，祈祷请神，鼓声逐渐增快。首先颂扬氏族起源，其次传问病因病根。萨满“神灵”附体后，大声怒喊驱逐病魔，然后去门外用弓箭射鬼偶（草扎的）。赶鬼仪式告终，病人精神振作，感觉病情好转或已愈。另一种是“奥米那仁”（即五月祭神会），这是一项重要的宗教活动，是比较隆重的集会。“奥米那仁”有两个内容：一个是老萨满领教新萨满，另一个是祈求全莫昆（大家族）、哈拉（氏族）平安。“奥米那仁”一般进行3天，但必须在萨满家举行。“托如”为祭神树，即在院内立1棵桦树、屋内立1棵柳树，两棵树之间拉上一条“松那热”围绳，树枝上挂许多五颜六色的绸布条或布条。“奥米那仁”必须有两个萨满跳神，一个是本莫昆萨满，另一个是请来的外族萨满，被请来的萨满为师。集会时将全莫昆的男女老幼都在两棵树的中间集合起来，用狍脖皮制成的皮绳子把人们紧紧围起来，如果皮绳比原来短了，即预示将发生疾病或人口减少。“奥米那仁”一般每年举行一次。
萨满的丧葬
鄂温克族死后装进木棺。装棺时，要从门运出尸体，不能从“包”架下送出。运到葬地就放在地上，不埋进土里。当棺和尸体腐化只剩骨架之后，他的遗族和信徒，要在葬的位置堆集一些石头，以备祭祀。
萨满死后，要请别的萨满跳神送葬。其留在家里的法具，要用木架撑起来存放，有时对法具也进行祭祀。待继位的新萨满出现后，法衣由其继承。送葬时不能用车拉，一般制一木爬犁，上以蓝布制成篷子。运送到葬地后，先由萨满跳神，向山神求得安葬之地。安葬后，供羊肉、酒、乳制品等，并把萨满的供佛及其他所有法器，都要挂在爬犁篷子的西侧。
继位的新萨满死后，可以安放在前萨满的墓旁。如继位者为前萨满的女儿，虽已出嫁，死后也要放在她娘家父亲的墓旁。
萨满在世时所乘用的马匹和鞍具等物要留在墓旁，主要的神衣“扎瓦”要留在家里，给将来继位的萨满穿用。跳神用的鼓（“温屯”），如有两个，其中的一个要陪葬于墓旁，另一个留在家里待继位人使用。至于献给死去萨满的马匹，跑回家来以后，不能和一般马同样对待，可使用，但不能卖掉。马老死后，要继献1匹，意味着不让死者徒步行走，始终有马骑。萨满死后，其子弟戴半孝，即把一小块白布缝在帽子或衣服上，孝期一般是90天。但萨满的妻子要戴全孝，孝期为3年。
萨满文化
鄂温克族萨满文化，尤其萨满传说“伊若”的唱词和曲调，具有口头文学形式，在本民族内部广为流传。如尼桑萨满的传说、族源的传说、萨满歌词、萨满舞蹈、萨满服饰、神鼓、法具等，是具有鄂温克族民族特色的文化遗产，具有很高的历史文化价值，不仅在本民族世代相传，被视为珍宝，而且是国内外专家学者研究的热门课题，有的国家还出过研究专著。
鄂温克萨满舞（鄂温克语叫“萨满额黑仁”）一般在萨满盛会或治病时进行表演，萨满穿上神衣“萨满西克”，戴上神帽，手持“温屯”神鼓，步法为前进、后退、蹦跳、回旋四种类型，并伴有一定技巧动作，边击神鼓边唱祈祷词；鼓法上主要有挡脸鼓、碎打鼓、飞鼓和煽鼓，每个鼓法伴有和谐的咒语音律，听起来节奏感非常强；萨满的“托列”铜镜、铜铃、铜片等装饰品，叮铛作响，吟诵声令人胆战心惊，颇有神秘色彩。萨满舞反映了鄂温克族狩猎游牧生活的特点，具有森林和草原的气息，现代流行的《鄂温克彩虹舞》就是由著名舞蹈家贾作光先生根据萨满舞蹈的基本动作创作出来的，在国内外享有盛誉。
