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(1) [为什么十日谈这么污]【总163】议论文写作“十日谈”之八：三种结构不可取
弗兰肯斯坦式思路
例文：面对大海
大海，自古以来便是文人墨客吟诵的对象，风云人物赞颂的对象。下面，就让我们跟着历史的车轮去看看那些历史人物在面对大海时所喷涌的豪情。
征服者面前的大海
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”那是一个风云际会群雄并起的时代。东汉末年，出现了一位杰出的政治家曹操。在北击乌桓得胜归来时，他留下了“东临碣石，以观沧海”的千古名篇。
“大海啊大海，你可知道我是何人？我是曹操曹孟德，当今天下，汉室衰微，豪强割据，我乃大汉丞相，身兼扫灭群雄，一统华夏之重任。人们说你胸怀宽广，保罗万物。你可知道我气吞万里如虎的冲天之态？今日我登临高山，尽抒胸怀，他日定要再创伟业，留下不朽于万世，留下宏图于青史。
诗仙面前的大海
一代诗仙李白也曾来到大海面前。“直挂云帆济沧海”的名句更是世人皆知。大海啊，波涛汹涌的大海，我李白被贬来到此处，在你面前我才感到天地宽广，万物之博大。你虽无形，却包容天下。而我堂堂七尺男儿，空有一身文韬武略，诗书文章，却报国无门，壮志难酬，真让人可发一笑!纵情于山水之间虽然能暂时忘记一切，却难以施展我的抱负，做出一番轰轰烈烈的大事业。今天大海为我作证，波涛为我作证，我定要一展宏图，来来来，童儿拿酒来，老夫今日诗兴大发，我要与大海一起共饮此杯！
探求者面前的大海
“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”，这是我们敬爱的周总理青年时代书写的诗句。当年青时代的周恩来在渡轮上听着海声时，他又是怎样的心情。大海啊我即将到海外留学，包罗万象大大海啊，你可知我此刻的心情？列强军阀，你争我夺，我四万万同胞水深火热，我中华大好河山惨遭蹂躏。我此去海外正是要寻找富国强兵之策，为中华之崛起而努力。大海你听见了没有？这是我心中的最强音。五十年后，你见到的中华，定将屹立于世界民族之林，傲视东方。
面对大海，每个人都会有一些心里话，或感慨万千，或豪言壮语。大海便是最好的见证人，她见证了沧海桑田，人间巨变。五十年后， 我坚信，当我们再次
来到大海面前，我们必将交出一份令人满意的答卷。这篇文章采用了司空见惯的并列式说理，将三个“面对大海”的片段组合在一起。即：
征服者面前的大海【曹操】诗仙面前的大海【李白】探求者面前的大海【周恩来】这样的文章写来驾轻就熟，读起来倒也文从字顺，但却给人以拼凑、空洞之感。姑且不说文章除了豪言壮语没有什么实质性内容，单看三个部分的组合就显得很生硬。曹操、李白、周恩来，三个部分缺乏内在的逻辑联系，生拉硬扯到一起，文气不贯通，文脉不流畅，思路不连贯，显得很杂乱。
如果将李白换成龚自珍，将周恩来更换为邓小平，这篇文章会受到伤害吗？随便丢掉其中的一部分，或者再增加一两部分，或者随便换掉一两部分，比如将“科学家面前的大海”“失败者眼中的大海”“小说家面前的大海”换上，文章会受到伤害吗？
答案很显然。之所以能够随意更换或增减却不影响其面貌，是因为文章本身尚未形成一个“结构”，只是简单的叠加和堆砌，这样的结构还达不到“生命整体感”的要求。
这很容易让人想起玛丽·雪莱笔下的科幻人物弗兰肯斯坦。弗兰肯斯坦是小说《弗兰肯斯坦》中的天才科学家，他用许多碎尸块拼接成一个“人”。倘若人的生命能够用这种组装的办法产生，生命还有什么神圣可言，人还有什么价值可言！
与此相似，想一想，倘若我们将《红楼梦》的某个章节砍掉，或者在某章节后增加两三个章节，《红楼梦》该是个什么模样？再就《红楼梦》的续作看，高鹗的续作之所以被人肯定，乃是因为他的续作秉承了曹雪芹的基本精神，给人以整体感；之所以仍然受到很多人的诟病，乃是因为续作毕竟与原作存在着难以弥合的疏离。
一篇文章，严格意义上应该是一个生命整体，每个部分紧密结合，不可或缺，不可颠倒，不可更换，这样的结构才算是成功的，这样的论证才具有严密性与完备性，这样的文章才能有说服力。
如果可以更换“部件”而不影响其内容的话，至少还谈不上是佳作。
超级链接式思路
例文：团结就是力量
民谚曰：众人拾柴火焰高；又云：人多力量大。毛泽东当年在井冈山动员群众时，最喜欢打的比方，是一根筷子容易折，一把筷子折不断。这都说明了一个朴素的真理：人多力量大。
只有团结才能齐心协力，众志成城。君不见自古至今，多少宏伟的事业都因为内讧而夭折，多少利国利民的改革都因为矛盾而失败。王安石变法，本意是改革弊政，拯救百姓，结果却落到“公说公有理，婆说婆有理”的纷争之中，更糟糕的是，纷争没有结果，最终陷入了争权夺利勾心斗角的泥淖。一场伟大的构想就此流产，给历史留下了无尽的遗憾。
怎么样才能团结一致呢？只有共同的追求才能将不同的人不同的力量凝聚在一起。也许金钱权利美色等在短时间内可以吸引人，将散沙一样的人攒成拳头，看起来团结一致，但是，建立在利益基础上的联盟，总是不能经受风浪的考验。在最艰苦的时候，难免人心涣散，当王安石变法遇到了来自保守集团的阻力时，好多人不就鸟兽散了吗？因此，只有事业才能团结人，就像当年的刘邦他们一样，打败秦王朝时他们共同的目标；就像当年的红军一样，建立一个崭新的中国时时鼓舞着每一个人。共同的追求使他们一心一意，终于取得了成功。
团结才有力量，我们要善于发现志同道合的人，将那些投机取巧的人从我们身边驱逐出去。有些人善于伪装，怀着某种个人目的，打着事业的旗号，甚至还可以暂时寄人篱下，委曲求全。可是，一有风吹草动，他们便蠢蠢欲动，终究会走上异路。我们要用一双火眼金睛来识别各色人等，在茫茫人海中找到与我们志同道合的人。很多人的失败不在于他们无能，而在于没有寻觅到一路同行的知音。刘备要是没有发现诸葛亮，单单指靠他和倔强的关羽和毛躁的张飞，能够夺得蜀国的江山吗？显然是不可能的。
人心齐，泰山移。单个人的力量毕竟有限，而一旦形成合力，任何奇迹都有可能创造。聚腋成裘，聚沙成塔，团结就能胜利！论题: 团结就是力量（A）——为了证明A,提出论题B：团结才能齐心协力，众志成城——为了证明论题B,提出论题C：只有目标一致，不同追求的人才能团结起来——为了证明论题C,提出论题D：要善于识别和发现与自己志趣相同的人 …………这就像网络上的超级链接一样，从一个点链接出去，不断发散和扩展，由A到B，由B到C，由C到D，越走越远。实际上，D与A已经没什么关系了。这样的文章在思路与结构上散漫无边，是典型的败笔之作。
西西弗斯式思路
例文：在追求中认清自我价值
傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨，创造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇迹，它们追求的是与沙漠抗争的坚强与不屈，却从不向往微风吹拂、细雨飘落的江南水乡。在不屈信念的追求中，它们保持了最真的自我，认清了自我价值的真正所在。
人生亦如此。人应该有所追求，但不是盲目地追求。保持一颗清醒的头脑，认清自我，才能更好地实现人生的价值。
伟大的爱国诗人屈原，在人生中能保持最真实的追求。他没有在尔虞我诈的官场中同流合污，而是发出了“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的感慨；他没有在污浊的官场中“随其流而扬其波，哺其糟而啜其醴”，宁愿投身汨罗，也不愿污其追求。他在人生的追求中，从不忘自我的真正价值，在现实的考验面前，他留给我们的是流芳百世的美名。
人生的追求应该是多种多样的，就像婀娜多姿的杨柳向往多姿多彩的春天，鸟儿向往蓝天白云一样。但是人们应永远记住自己最真实的追求，认清自我价值，而不应该超越这个限度，去做不自量力的事。浪漫主义大诗人李白，留给我们无穷的财富和智慧。他没有因为仕途失意而忘却自我的价值。他那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱与豪放，是他内心品质的真正写照。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的安静与闲适淡远，带给我们无穷的享受。他们在自己的追求中，找到了适合自己的人生价值，并没有在失意中迷失自我。找到适合自己的价值取向，才能更好地体味人生的情趣，而不应该盲目地追求，不应该忘却自己的真实身份。我们在苏轼的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的豪情当中感受雄浑壮志。在追求中认清自我价值是一种智慧，一种人生的选择。
人们都说，人生的追求不应该是一样的，要不然，每个人都会失去自我，失去人生本应有的丰富多彩。人生的漫漫征程需要我们用奋斗去闯荡，在人生的追求当中，清醒地认识自我的价值，才能在人生旅途创造生命的辉煌！让你我在玫瑰馥郁的香气中共同享利，和谐发展。
这篇文章，思路上总给人以不流畅的感觉，问题出在哪里呢？将第三段与第四段做一比较，就不难发现这两段在逻辑上既构不成递进关系，也构不成对比关系，第四段只是对第三段的简单重复。
第三段以屈原为例，正面阐述了人们应该保持最真实的追求，而不能同流合污，随波逐流。第四段开头这样写：“人生的追求应该是多种多样的，就像婀娜多姿的杨柳向往多姿多彩的春天，鸟儿向往蓝天白云一样。但是人们应永远记住自己最真实的追求，认清自我价值，而不应该超越这个限度，去做不自量力的事。”按照文章的语气，接下来文章就应该从反面提出例证，批评那些“超越这个限度，去做不自量力的事”的人，即那些盲目追求以至于失去了自我的人，从而与屈原形成对照，全面阐述论点。但文章却继续堆砌了李白、陶潜和苏轼这些正面例证，再一次重复了第三段的观点，只是在屈原之上叠加了李白等。重复叠加使文章的思路与节奏都显得沉滞，在逻辑上也让人觉得别扭，不够流畅，不够明晰。
“西西弗斯”是古希腊神话传说中的一个人物，出自《荷马史诗》。西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，然后再看着这块巨石滚下山去，前功尽弃。于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效而无望的劳动更为严厉的惩罚了。
《在追求中认清自我价值》的简单叠加式结构，就如同西西弗斯滚石头一样，简单重复，故以“西西弗斯式思路”称呼之。
(2) [为什么十日谈这么污]十日谈：毛泽东说过的经典“大白话”......
毛泽东说过的经典“大白话”毛泽东嘴里的“辩证法”：“中国人把结婚叫做红喜事，死人叫做白喜事，我看很有道理。中国人很懂得辩证法的。结婚可以生小孩，母亲分裂出小孩来，是个突变，是喜事。一个人分裂出两个、三个，甚至八个、十个，像航空母舰一样…… 新事物的发生、变化、灭亡，老百姓都叫喜事。人死了，开个追悼会，一方面哭鼻子，一方面又觉得是喜事，确实是喜事。你们设想：如果孔夫子还在，也在怀仁堂开会，他两千多岁了，就很不妙！”毛泽东嘴里的“左”和“右”：“什么叫左倾？什么叫右倾？好像妇女生娃娃，七个月就压出来，就是左了。过了九个月不准出来，就是右了。”毛泽东嘴里的原子弹：即便美国的原子弹威力再大，投到中国来，把地球打穿了，把地球炸毁了，对于太阳系来说，还算是一件大事情，但对整个宇宙来说，算不了什么。毛泽东对帝国主义的奉告：帝国主义侵略者应当懂得：现在中国人民已经组织起来了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好办的。毛泽东谈战争与和平：中国人民有这么一条：和平是赞成的，战争也不怕，两样都可以干。我们有人民的支持。在抗美援朝战争中，人民踊跃报名参军。对报名参军的人挑得很严，百里挑一，人们说比挑女婿还严。如果美帝国主义要再打，我们就跟它再打下去。毛泽东的自我评价：“我历来不相信，我那几本小书，有那样大的神通。现在经他一吹，全党全国都吹起来了，真是王婆卖瓜，自卖自夸，我是被他们逼上梁山的，看来不同意他们不行了…… 晋朝人阮籍反对刘邦，他从洛阳走到成皋，叹到：世无英雄，遂使竖子成名…… 我是自信而又有些不自信。我少年时曾经说过：自信人生二百年，会当水击三千里。可见神气十足了。但又不很自信，总觉得山中无老虎，猴子称大王，我就变成这样的大王了。但也不是折中主义，在我身上有些虎气，是为主，也有些猴气，是为次。我曾举了后汉人李固写给黄琼信中的几句话：峣峣者易折，皎皎者易污。阳春白雪，和者盖寡。盛名之下，其实难副。这后两句，正是指我。”毛泽东谈王明：中国第一次王明路线搞了四年，对中国革命的损失最大。王明现在在莫斯科养病，我们还要选他当中央委员。他是我们党的教员，是教授，无价之宝，用钱都买不到的。他教育了全党不能走他的路线。第二次是抗日战争的时候。王明是可以直接见斯大林的，他能讲俄文，很会捧斯大林。斯大林派他回国来。过去他搞“左”倾，这次则搞右倾。在和国民党合作中，他是“梳妆打扮，送上门去”，一切都服从国民党。他提出了六大纲领，推翻我们党中央的十大纲领，反对建立抗日根据地，不要自己有军队，认为有了蒋介石，天下就太平了。我们纠正了这个错误。蒋介石也“帮助”我们纠正了错误。王明是“梳妆打扮，送上门去”，蒋介石则是“一个耳光，赶出大门”。蒋介石是中国最大的教员，教育了全国人民，教育了我们全体党员。他用机关枪上课，王明则用嘴上课。毛泽东谈反对大国主义：到现在还有人怀疑我们社会主义建不成功，说我们是假共产党，那又有什么办法呢?这些人吃完饭，睡完觉，就在那里宣传，说什么中国党不是真正的共产党，中国建不成社会主义，要建成那才怪呢! 看吧，中国也许要变成一个帝国主义，除了美、英、法帝国主义以外，又出现了第四个帝国主义——中国! 现在中国没有工业，没有资本，可是过一百年以后，那才厉害呢! 成吉思汗复活，欧洲又要吃亏，也许要打到南斯拉夫去! 要防范“黄祸”呀! 绝不会如此! 中国党是个马列主义的政党，中国人民是爱好和平的。我们认为，侵略就是犯罪，我们不侵犯别人一寸土、一根草。我们是爱好和平的，是马克思主义的。在国际上，我们反对大国主义。我们工业虽少，但总算是大国，所以就有些人把尾巴翘起来。我们就告诉这些人“不要翘尾巴，要夹紧尾巴做人”。我小的时候，我的妈妈就常常教育我“夹紧尾巴做人”。这句话很对，现在我就时常对同志们讲。毛泽东谈中国人的谦虚：现在中国人有谦虚的态度，愿意向别人学习，这也是有原因的，我们没有本钱:一、我们原先没有马列主义，这是学别人的；二、我们没有十月革命，是在十月革命三十二年以后才在一九四九年取得革命胜利的；三、第二次世界大战中我们是一个支队，不是主力军；四、我们没有工业化，主要是农业和破破烂烂的手工业。因此，就是有人想翘尾巴，也没有本钱，顶多翘一两公尺。但是我们要预防将来，十年、二十年以后就危险了，四十年、五十年以后就更危险了。中国过几十年在工业化后，翘尾巴的可能性就更大了。你们回去以后，请告诉你们的下一代，将来中国如果翘尾巴，翘到一万公尺以上，就批评它。要监督中国，要全世界都来监督中国。那个时候我就不在了，去找马克思开代表大会了。毛泽东谈斯大林：我在见到斯大林之前，从感情上说对他就不怎么样。我不太喜欢看他的著作，只看过《论列宁主义基础》、批判托洛茨基的一篇长文章、《胜利冲昏头脑》等。他写的关于中国革命的文章我更不爱看。他和列宁不同，列宁是把心给别人，平等待人，而斯大林则站在别人的头上发号施令。他的著作中都有这种气氛。我见到他以后就更不高兴了，在莫斯科的时候和他吵得很厉害。斯大林有脾气，有时冲动起来，讲一些不大适当的话。我曾写过一些歌颂斯大林的文章，一共三篇:一篇是在延安庆祝他六十寿辰时写的，第二篇是在莫斯科的祝词，第三篇是他死后《真理报》要我写的。我向来不愿祝贺人家，也不愿人家祝贺我。但到莫斯科去祝寿，不歌颂他，还能骂他不成?他死后，苏联需要我们的支持，而我们也要支持苏联，就写了那篇歌功颂德的文章。这不是对斯大林个人的，而是对苏联党的。
延安的那篇文章，我抛掉了个人感情，把他当做社会主义国家的领袖。那篇文章还比较有生气，其他两篇不是出于内心意愿，而是出于需要。人的生活就是这样矛盾的，感情上不愿写，但理智上不这样不行。毛泽东谈群众来信：我国很少有人公开批评我，我的缺点和错误人们都原谅。因为我们总是为人民服务的，为人民做了一些好事。我们虽然也有命令主义、官僚主义，但是人民觉得我们做的好事总比坏事多，因此人民就多予歌颂，少予批评。这样就造成偶像，有人批评我，大家就反对他，说是不尊重领袖。我和中央其他同志平均每天都能收到三百封信，其中总有几封信是批评我们的，但这都不署名，或署假名。他们并不怕我整他，而是怕周围的人整他。毛泽东谈主角和龙套：你们提到的《论十大关系》，这是我和三十四个部长进行一个半月座谈的结果。我个人能提出什么意见呢?我只是总结了别人的意见，不是我的创造。制造任何东西都要有原料，也要有工厂。但我已不是一个好工厂了，旧了，要改良，要重新装备，像英国的工厂需要改装一样。我老了，不能唱主角了只能跑龙套。你们看，这次党代表大会上我就是跑龙套，而唱戏的是刘少奇、周恩来、邓小平等同志。毛泽东谈中国的前途：关于中国的前途，就是搞社会主义。要使中国变成富强的国家，需要五十到一百年的时光。现在已不存在障碍中国发展的力量。中国是一个大国，它的人口占全世界人口的四分之一，但是它对人类的贡献是不符合它的人口比重的。将来这种状况会改变的，可是这已不是我这一辈的事，也不是我儿子一辈的事。将来要变成什么样子，是要看发展的。中国也可能犯错误，也可能腐化，由现在较好的阶段发展到不好的阶段，然后又由不好的阶段发展到较好的阶段。当然即便不好总不会像蒋介石时代那样黑暗，是辩证的，即肯定、否定、否定之否定，这样曲折地发展下去。毛泽东偶尔也耍耍文：它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。http://history.dwnews.com/news/2012-12-16/59023636-all.html
(3) [为什么十日谈这么污]四大名著你都嫌三观不正,外国孩子却要读失乐园
今天，北大学者秦春华在《中国青年报》发文称，四大名著或许并不适合孩子阅读。>>相关新闻戳这里 小编总结了一下，简单粗暴的说，秦老师认为四大名著对孩子来说含有诸多暴力、色情、欺诈及消极遁世内容，一言不合就动手，性启蒙方式不当，或尔虞我诈，或四大皆空，总之，三观不正，小孩子难以早早感知到作品的文学魅力，反而可能受到不利成长的影响。
然而网友们很多并不买账，纷纷表示“中华文化传承就靠经典名著”“小时候读几遍，长大了再读，体会是不同的！”
小编小时候也是抱着四大名著连环画啃过几遍，记得自己饶有兴致，觉得精彩极了，主要喜欢看故事，也没觉得受什么不良影响啊。所以小编就想搜集一下这方面的资料，看看优秀的“儿童读物”应该长啥样。
既然国内包括四大名著在内的现有儿童经典名著都被否定了，就看看国外什么情况吧。一搜吓一跳。说起国外儿童文学，首先想起的自然是格林童话和安徒生童话啦。格林童话的原著可不是我们能看到的翻译过来的那部分那么简单，其中许多故事由格林兄弟搜集的中古民间故事转化而来，也是很血腥的，充满了战争、杀戮、欺骗、遗弃儿童等情节。比如《糖果屋》里的汉泽尔与格莱特被继母遗弃，差点被森林里的巫婆煮了吃；又比如《小红帽》，其中的少女遇上狼情节不只令人感到恐惧，其本身还是欧洲地区一个历史悠久的隐喻，意味着少女受到的欺骗诱惑，失去了童贞。
插播一句，不过之前流传的更为猎奇的格林童话原版，实际上是日本的桐生操1998年出版的《令人战栗的格林童话》，那是桐生操在根据对野史的猜想以及自己的分析，重新撰写出更为暗黑的新故事，并非“原版”。安徒生童话要美好一些，所以也被认为是专门的“文人童话”的起源，不过《海的女儿》小美人鱼还是化为泡沫消失了，而且她不消失的代价是亲手杀人，连安徒生自己都觉得这过于残忍，后来改为小美人鱼成了“上帝的女儿”。这么看，所有儿童文学都并非完全摒弃灰暗元素，只描述光明美好。卖火柴的小女孩的光明美好，只存在于幻想中啊，如果说《红楼梦》会让孩子过早领略到世界的残酷，《卖火柴的小女孩》则来得更为直白。
而其他国家教育机构给孩子们推荐的书可比四大名著重口味。《一千零一夜》的原版充满直白的暴力情色描写，就连美化版也保留下来讲的故事不好听就被杀的情节，可这本书却因其丰富驳杂、叙事魅力入选了美国中学生必读书目，同在这个书目中的还有《伊利亚特》《坎特伯雷故事集》（又名《十日谈》）《哈姆雷特》《红字》甚至日本作家渡边淳一的《失乐园》。
按照保护孩子、净化心灵的标准，这些作品个个存在阴暗、奸诈、性元素。《伊利亚特》里最有名的特洛伊之战，有不少残酷的杀戮，木马攻城也是以计策胜出、不讲规则，《三国演义》与之相比也没有老谋深算更多；《十日谈》里，“涉及男女的事情太多”，作者薄伽丘因为读者普遍反映“你太污”，自己都不得不在最后的跋文中自白一番：一般人整天都这么说着，为什么偏不许我这么写呢；《哈姆雷特》并不只思索生存还是毁灭，这本书被书目定义为“阴沉可怕的悲剧”，每个人物都都有内心黑暗面，叔父毒杀兄长夺位，主人公自己被膨胀的复仇折磨，其他宫廷成员随波逐流，人性堕落；《红字》整个围绕一桩“通奸罪案”展开，描述了一段三角恋情中三个主要人物的命运，但书目将则重点放在了主人公的抗争与追求上，将它描述为“民主与自由的颂歌”；《失乐园》同样围绕婚外情展开，主人公最后更是双双自杀，但作为“爱情和婚姻的时代镜像”，教育机构把它列入书目更是毫不忌讳。怎么样？这些作品是不是看上去一点都不适合家长急欲保护的孩子、“太成人了”？
《十日谈》电影剧照
可小编真心觉得，无论四大名著还是上面罗列的这些作品，都是很好的阅读对象，关键在于“如何读”。指望孩子自己在一边看书，然后自然成长为博学睿智、道德高尚的人是不现实的，是偷懒，家长需要参与到孩子的阅读生活里，讲解、引导和讨论一样都不能少。与那些灰暗元素相比，上述书中具有启迪意义的情节更多，所以它们才会一次又一次被选择，自然流传下来。无论基于情节复杂还是语言晦涩否定它们，都是因噎废食。
不过，有关孩子到底应该看什么书，现代人的确普遍认为，就应该看“儿童文学”。而儿童文学其实并没有标准而明确的定义，南佛罗里达大学的南希·安德森笼统的称之为“为儿童写的所有书”，对了，她还把漫画给排除掉了。秦春华老师在文章里提到“四大名著”被认可的历史并不长，实际上，儿童文学的历史也不长。严格意义来说，儿童文学是个西方概念，18世纪才真正诞生，这有赖于心理学家、社会学家发展出了“童年”这一概念。
童话出现之初都是“黑童话”。中世纪的欧洲，孩子们并没有什么特别的待遇，完全是小大人，从小就看到很多醉酒丑态、游手好闲的人、街头打斗等，他们或许还常亲眼看着自己的母亲双手沾满鲜血，在厨房里开膛破肚，好准备一顿晚餐。中世纪，大多数平民孩童是无法受到良好教育的；资本主义初期，不到十岁的孩子就开始做童工了，并没有人把孩子专门从社会上隔离、保护起来，那么更不会有专门为孩子准备的著作。儿童文学是伴随着“越来越有礼貌的”中产阶级的诞生而出现的，现在意义上的儿童文学最早出现在英格兰——工业革命的起源地，服务于儿童教育。现代童话出现，是在文明社会才会有的现象，所以，儿童文学兴起确实是更符合现代人的发展。
但经典的儿童文学作品同样是复杂的。在西方广为接受的作品里，《查理和巧克力工厂》里有个怪异的工厂主，德普在同名电影中将他诠释的很到位；《风语河岸柳》里，有对美好友情的赞颂，也有对欺骗、狂热、“恨社会的人”的描绘；《指环王》《霍比特人》里，对欲望贪婪的描绘给人印象相当深刻。《绿野仙踪》《绿山墙的安妮》都充满社会不公平的隐喻，《爱丽丝梦游仙境》的故事可谓诡谲，现代作品里的红心女王仍然一言不合就要砍人脑袋。不过小编最钦佩的是国内已出版的《夏洛的网》，除了刻画友情，它还在潜移默化中教孩子正视死亡。
人文教育的困境，如今普遍存在于世界各个国家。现代化进程中，过分强调技术知识教育的世界性潮流，导致人文教育缺失。所以小编觉得，现在给孩子看的书绝不是太复杂，而是太简单了。可总有人认为能推荐给青少年阅读的读物和他们的实际年龄相比太超前，主张降低标准，强调轻松和趣味，小编绝不认同。小编觉得，这样的人儿啊，你们真是太看不起孩子了，过度保护实为伤害，请多点尊重和信任，难道你们真的觉得给孩子看喜洋洋灰太狼才好吗？永远不要轻视小孩子，许多自以为是的“儿童读物”，一心提供“光明正能量”，实际上说教成分过多，才真正忽略了年幼读者的接受心理和阅读习惯。世界观、人生观、价值观是绕不过去的，正是那些复杂多样、有美好也有灰暗的作品为人类建立起精神基础，指望孩子通过简单低幼的故事树立良好三观、一直过着“阳光健康的生活”才是虚妄。
