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王志武篇(1):开国大校王志武
王志武，1916年生，湖北省人，1932年参加中国工农红军，参加了长征。历任红军班长、排长、连指导员、组织干事、团特派员、团政治处副主任；八路军120师副营长、营教导员，忻州、崞县游击队副政委，358旅714团政治处主任、副政委、代政委；绥蒙军区团政委、军区组织科科长，绥东军分区政治部主任，绥远军区22师副政委，中国人民解放军36军106师、108师政委。1951年参加中国人民解放军志愿军入朝作战，任志愿军36军108师政委。回国后，任解放军69军师政委、1955年被授予大校军衔，
王志武篇(2):王志武：《金瓶梅》是批判性自由的警世之作
王志武：《金瓶梅》是批判性自由的警世之作
2012-06-05 16:35:15
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本文摘自《中国人的欲望魔咒》东方出版社出版
在中国文学史上，批判禁欲的作品不少，批判纵欲或曰性自由的作品却不多。事实上，性自由在有权有钱有名的人那里，由来已久。禁欲造成的后果主要是对个体生命（如《牡丹亭》中的杜丽娘，《春波影》中的冯小青）自然欲望的扼杀，而性自由造成的后果则是危害社会，危害他人，同时也毁灭了性自由者个人。《肉蒲团》一类小说从因果轮回、善恶报应角度写性自由，意义肤浅，境界低下，难避淫奔诱恶之咎。《金瓶梅》则不同，它写的是性自由及其造成的社会悲剧、家庭悲剧和个人悲剧，振聋发聩，足以警示后人。
《金瓶梅》的主人公西门庆是个最大的性自由主义者。他的性自由包括几个方面：一是一夫多妻，二是宿妓嫖娼，三是淫人妻女。西门庆的性自由动机不同，有的是性欲发泄，如与如意儿、王六儿、贲四媳妇等人的性关系；有的是出于两性之间先天色貌的互相吸引，如与潘金莲、李瓶儿、宋惠莲、李桂姐、郑爱月等人的性关系；有的是为维持一夫多妻的家庭关系，具有尽义务性质，如与孟玉楼、李娇儿等人的性关系；有的是因有所用而以性生活维持关系，如与孙雪娥的关系，主要是为了让她做饭、捶腿捏腰；还有的则是性娱乐，以寄托空虚的灵魂，如与林太太、书童等。
西门庆性自由造成的社会后果之一是导致了许多家庭的破亡。武大是一个以卖炊饼为生的弱善者，他没有伤害他人，也无力伤害他人。潘金莲被人转来卖去，命运不能自主。这两个不幸人组成的弱势家庭，由于西门庆的插足，遭遇了更大的不幸。武大被西门庆一脚踢病，接着又被潘金莲用药毒死。西门庆的性自由得到了满足，潘金莲也从性压抑下暂时解放了出来，而弱善的武大却被惨无人道地剥夺了生存的权利。
西门庆的帮会兄弟花子虚在外眠花卧柳，昼夜不归，妻子李瓶儿空守其房，西门庆乘机而入。花子虚向妓女追求性自由，西门庆向他妻子追求性自由，他俩各自性自由并没有导致人人都得到性自由的“皆大欢喜”的美好结局。花子虚家破人亡的悲剧，一是性自由主义者夫妻不和招致的悲剧，二是另一个比自己更厉害的性自由主义者的性扩张导致的悲剧。
李瓶儿对蒋竹山未必中意，但两人结成家庭是李瓶儿主动提出的。后来李瓶儿驱逐蒋竹山，委身西门庆，则与西门庆这个性自由主义者只许自己性自由不许别人婚姻自由，只许自己自由经商不许别人自由经商的霸道行为分不开。
如果说武大、花子虚、蒋竹山三个家庭的破亡还与各自女主人感情不遂意不无关系，那么宋惠莲和来旺的家庭则是个有夫妇感情的家庭。但自从西门庆的性自由侵入到这个家庭领地后，原来和睦的家庭出现了危机。宋惠莲也是一个性自由主义者，但她和潘金莲不同的是不同意西门庆害死丈夫来旺。而西门庆为了满足性占有的欲望，不择手段地要置来旺于死地。来旺受尽折磨后被递解老家徐州，宋惠莲在家破夫离的情况下自缢身亡。宋惠莲父亲宋仁状告西门庆，被害而死。
这几个家庭虽然还有这样那样的不尽人意之处，但却是可以维持成员个体生命的家庭。这些家庭因西门庆的性自由而破亡，没有给当事人带来幸福，也没有给社会带来进步，更没有使社会更加人性化。
西门庆性自由导致的又一社会后果是在他周围形成了一个寄生群体，包括以拉皮条混饭吃的应伯爵、王婆之类帮闲媒婆，以色赚钱的李桂姐、吴银儿、郑爱月、郑爱香等一批妓女，以色邀宠的潘金莲、庞春梅、宋惠莲等妻妾佣人，还有酒足饭饱无所事事发泄性欲以寄托空虚的灵魂并想借助西门庆挟制儿子的林太太。他们是一批寄生虫，像癌细胞一样，一旦在全社会扩散开来，导致精神疲软，以至在外族入侵面前，完全失去抵抗能力，只有靠周守备这样的人领兵抵抗侵略，可悲的是他的升迁还要西门庆说话，他的爱妻庞春梅还在家里和人大搞性自由。周守备抗敌身死，金兵南下，如入无人之境，落后的少数民族打败了历史悠久、生产力比较进步的汉民族。《金瓶梅》结尾真实再现的北宋末年也是后来明代末年那不堪回首的一幕，足鉴千古。
西门庆的性自由给自己家庭也没有带来幸福。潘金莲、李瓶儿之类投身西门庆本来是为了性生活的幸福和满足，而西门庆的性自由使她们的性生活既不幸福也得不到满足，还引发了一系列家庭矛盾。开始是吴月娘和潘金莲反对娶李瓶儿，李瓶儿娶进家后与潘金莲一起反对吴月娘，后来又是吴月娘和李瓶儿一起对付潘金莲。孟玉楼表面上超脱，实际上站在潘金莲一边。李娇儿和孙雪娥则依靠吴月娥反对潘金莲。西门庆的性自由还导致妻妾与仆妇之间、妻妾与妓女之间的矛盾。这些矛盾相互交错，互相影响，使这个家庭从早到晚处于无休止的争斗中。封建家庭是以封建伦理为纽带来维持的，资产阶级家庭是以金钱为纽带来维持的，而西门庆的家庭则是以性关系为纽带维持的。西门庆在众妻妾争风吃醋的矛盾中，虽然用尽了性惩罚、性冷淡、性温存、性调和等各种方法，有时还以夫权相加，或辅之以物质刺激，但始终没有收到预期效果。西门庆纵欲早死，撇下一大堆年龄三十上下的寡妇，祸患接二连三地降临到他的家庭：一会儿是李娇儿盗财出院，一会儿是韩道国倚势拐财，一会儿是汤来保欺主背恩，一会儿秋菊报告金莲养女婿，一会儿来旺拐了孙雪娥，一会儿玉楼爱嫁李衙内，一会儿殷天锡要调戏吴月娘，一会儿王英要月娘作压寨夫人，一会儿云离守对月娘垂涎图谋，一会儿吴典恩诬陷月娘与玳安有奸……正如吴月娘所说：“死了汉子，败落一齐来，就这等被人欺负，好苦也。”西门庆性自由酿成的苦酒，却要他的遗孀为之吞饮。
西门庆的性自由给后代造成无穷祸害。他的女婿陈经济初到其家避难，还比较腼腆，后来，受到西门庆性自由的熏陶感染，也变成了一个性自由主义者。西门庆在世时，他还只是偷偷摸摸，不敢过分放纵自己。西门庆一旦死去，他便无所顾及，今天奸金莲，明天占金宝，后天宿春梅，乌烟瘴气，俨然成了西门庆性自由的继承人。西门庆独生女儿西门大姐就是由于丈夫陈经济的性自由而丧命的。李瓶儿好不容易为西门庆生了个儿子官哥，因为引起潘金莲嫉妒，不断受到惊吓而夭亡。吴月娘倒是在西门庆死后为他生了个遗腹子孝哥，但孝哥却走上了和西门庆性自由相反的生活道路——绝欲，当了和尚。父子二人两个极端。
西门庆的性自由不但给社会、给家庭带来悲剧，而且也给自己带来灭顶之灾。首先是结怨于人，武大、武松、花子虚、蒋竹山、来旺、小铁棍儿母子等。这些弱者在西门庆势盛时，无力与之对抗，却在西门庆性命垂危时催命逼债，或在他死后落井下石。作者写李瓶儿葬礼风光盛大，西门庆丧礼冷冷清清，一盛一衰，对比鲜明。当年应伯爵曾经向西门庆推荐但未被聘用的那个水秀才，还在他撰写的祭文中，对西门庆的一生作了总的清算，使追悼西门庆的祭文变成了批判西门庆的檄文。
其次，西门庆的性自由经常引起众妻妾的不满。正妻吴月娘为此而和他反目，后虽和解，但一有机会便责骂他“狗改不了吃屎”；潘金莲和西门庆是情深意笃的，但潘金莲对西门庆的一夫多妻不满，对西门庆奸占女仆不满，对他嫖娼不归不满，一句话，对西门庆性自由不满。潘金莲对西门庆的不满由敢怒不敢言到敢揭敢骂，最后干脆以性自由对性自由，她还振振有词地说：“上梁不正下梁歪，下梁不正塌下来”。李瓶儿虽然没有像潘金莲那样发泄对西门庆的不满，但她的死却是对西门庆性自由的控诉。孟玉楼性格内向，喜怒不大外露，但也时不时地对西门庆冷嘲热讽几句，或者以害心口疼抗议。西门庆性自由的结果是众叛亲离，死后为他守节的只有生前不受宠爱的吴月娘。
再次，西门庆一生遭遇过三次政治危机，但这几次危机不但没有奈何他，反而成了他结交权贵、当官升官的契机。但性自由却断送了他的性命。正如吴神仙为他诊病时所说：“酒色过度，肾水虚竭，病在膏肓，难以治疗”。所谓“一己精神有限，天下色欲无穷”，“嗜欲者深，其天机浅”，只知贪淫乐色，却不防油枯灯尽，髓竭人亡。这一次他没有去东京求助于干爹蔡太师，因为蔡太师帮不了他的忙。性自由是要以生命预支作代价的。节欲型人物吴月娘和孟玉楼，分别活了70岁和68岁，西门庆等性自由主义者都只活了三十左右，这一对比，正是《金瓶梅》主题的重要表现。《金瓶梅》开始写潘金莲药死武大，快结束时又写潘金莲用春药药死西门庆，一前一后，遥相呼应。对西门庆来说，前者是性自由祸及他人，后者是性自由祸及自身；对潘金莲来说，是性自由的祸水淹没一切，淹没武大时她是残忍的，淹死西门庆时她是贪婪的。耐人回味的是，《金瓶梅》中有钱有权的性自由主义者一般都是自杀，如西门庆、庞春梅；无权无钱的性自由主义者都是他杀，如陈经济、潘金莲等。
早在《金瓶梅》产生之前，元朝天顺帝就因为淫欲过度，尿血而死；明朝的穆宗皇帝循用媚药，“致损龙体”，死于纵欲；明万历年间的所谓改革家张居正，因嗜媚药，恣情纵欲，死于女色。在文人墨客中，因欲过度而伤身损寿的也不少。《金瓶梅》中西门庆的典型意义，不限于官、商、霸一类人。
《金瓶梅》的写法是先扬后抑，先写性自由的快感，后写性自由的后果。性自由及其后果好像是围绕轴心摆动的对称的两极。西门庆性自由给本人带来的快感一个接一个，以至于掩盖了已经显露或者尚在潜在之中的危机，其结果是险情一旦爆发便不可收拾。快感写到极致，后果才会震撼人心。嗜欲如嗜毒。贪欲者必自毙。理解了这一点，我们也就不会埋怨作者对性关系的细腻描写了。
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王志武篇(3):王志武：林黛玉真宽容，薛宝钗假大度
3 王志武：林黛玉真宽容，薛宝钗假大度
2012-05-31 16:00:27
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本文摘自 《中国人的失败原因》东方出版社出版
《红楼梦》重要人物之一的林黛玉，不是封建阶级叛逆者，是读书知礼的封建淑女。《红楼梦》第3回通过一系列细节为她的性格定下了基调；进贾府后“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”，唯恐被人耻笑；她的老师是贾雨村，这样的老师，培养不出封建阶级叛逆者；在凤姐人未见而又说又笑时，她马上对照眼前这些个个敛声屏气、恭肃严整的贾府人等，在心中产生来人“放诞无礼”的想法。如果她是叛逆者，或者哪怕具有些微叛逆心理，应该因为在贾府遇见知音而喜出望外才对；作者写老嬷嬷领黛玉拜见贾政王夫人，先到正室东边的耳房，老嬷嬷让黛玉炕上坐，黛玉见炕沿上有两个锦褥对设，度其位置，是贾政王夫人座位，便不上炕，只向东边椅子上坐了。等了一会儿，老嬷嬷又领黛玉到了王夫人此时所在的东廊三间小正房，正房炕上东壁面西设着靠背引枕，王夫人坐在西边下首，让黛玉在东边坐，黛玉又度其位置，料定是贾政之位，便在挨炕的椅上坐了，王夫人再四携她上炕，她方挨王夫人坐下。作者两次写到黛玉挑选座位，说明她读书知礼；贾宝玉见黛玉无玉便摔自己戴的宝玉，事后林黛玉一个人哭鼻子，原因是宝玉摔玉因她而起；她虽对母亲当日告诉她的宝玉与生俱来的“宝玉”很好奇，但当袭人要趁宝玉休息拿给她看时，她还是压抑了自己的好奇心，婉言谢绝了。
比起薛宝钗，林黛玉更有修养，也更宽容。薛宝钗生日，王熙凤别有用心地说唱戏的龄官活像一个人，在座的人经她这一启发，一致发现龄官像黛玉，只不过不好意思说破，唯有湘云说龄官像林妹妹。在此情况下，黛玉可以有两种选择，一种选择是反唇相讥：“你说我像戏子，我看你才像戏子！”如果这样，谁也拿她没法，而在座的人都会感到没趣，薛宝钗生日的喜庆气氛也会因此而大打折扣。还有一种选择，就是拂袖而去，使在座的人难堪，同样会使薛宝钗的生日黯然失色。而如果这样，别人也无奈她何。因为她毕竟是贾母非常喜爱的外孙女。但林黛玉没有作出以上两种选择，而是选择了沉默。这样，在座的人不至于太尴尬，宝钗的生日气氛也没有破坏。说明她的境界和修养不同一般。虽然事后她为此和宝玉大闹一场，但不大闹才是不可理解的，她毕竟不是傻大姐，她也需要发泄。可贵的是她没有当场发泄，而是背后在她的知己面前发泄，就像一个小孩在外受到侮辱无法发作回到家里向父母发作一样可以理解。尤其难得的是当宝玉因在众女孩中周旋感到力不从心、产生出家思想时，林黛玉竟然不计前嫌，主动与史湘云和薛宝钗一起去给宝玉做工作，这种连几十岁的有修养的大人都很难做到的事，林黛玉做到了。
对比之下，薛宝钗就显得相形见绌了。三十回作者写一次天热，宝玉看见宝钗出汗，开玩笑说难怪别人比宝姐姐为杨妃，原来也体丰怯热，当时宝钗不由得大怒，脸都气红了。刚好丫头靛儿来找扇子，宝钗指桑骂槐地把宝玉挖苦讽刺了一顿，弄得宝玉很不好意思地走了。把宝钗比做杨妃并没有降低她的身价，如果她进京待选不是谎言的话，这条通向皇帝身边的路要走到底够她薛宝钗奋斗一阵子，也未必能赶上杨贵妃。我们还可以设想一下，如果在林黛玉的生日有人把宝钗比戏子，她能像黛玉一样保持沉默吗？看来薛宝钗的“真真有涵养”“心地宽大”是心地既不宽大，也很难说有什么涵养。倒是林黛玉够得上心地宽大，真真有涵养。贾母对宝琴惹人注目的宠爱，引起宝钗的嫉妒，林黛玉倒毫不在意，也说明了这一点。
那么林黛玉的心胸狭窄是从谁口里传出来的呢？是史湘云，是花袭人。她们出于对贾宝玉喜爱林黛玉的嫉妒而给林黛玉编织了这些莫须有的缺点。二十二回史湘云对宝玉说林黛玉“小性儿、行动爱恼的人”；三十二回花袭人向湘云说黛玉爱闹爱哭，动不动就睹气不理人。实际上黛玉就是和宝玉经常弄矛盾，在其他人面前并没有表现出“小性儿”、“行动爱恼”、“爱哭爱闹”的缺点。史湘云开始和林黛玉在一起住，后来又跑去和薛宝钗一起住，最后又跑来和林黛玉一起住，还背后说黛玉不好，后来又在黛玉面前说宝钗不是，黛玉没有附和，也没有计较，而是宽容。对袭人，黛玉更没有对她有什么伤害。史湘云袭人主要是嫉妒黛玉比一般人更被宝玉喜爱。尤其是史湘云，她想不通。是的，在史湘云看来，无论她还是薛宝钗都比林黛玉条件更好，为什么贾宝玉对其他人不如对林黛玉呢？二十回写史湘云到贾府，对贾宝玉说：“二哥哥、林姐姐，你们天天一处玩，我好容易来了，也不理我一理。”嫉妒之情溢于言表。她当众点破龄官像林黛玉也与嫉妒林黛玉有关。当然史湘云这种嫉妒是一般女孩子都可能有的，并不能因此就认为史湘云也加入钗黛追逐贾宝玉的行列。譬如史湘云和贾宝玉都有麒麟，史湘云就没有像薛宝钗执著于金玉姻缘一样搞什么“麒麟姻缘”。史湘云因为对林黛玉的嫉妒，甚至做出挑拨离间的事，如二十回黛玉和她开玩笑（这是当面开玩笑，并没有背后议论）说她把“二哥哥”咬舌念成“爱哥哥”，史湘云认为这是揭了自己的短，使自己在宝玉面前失去优势，使出了挑拨黛钗关系的伎俩，说林黛玉专挑人的不好，“指出一个来，你敢挑她，我便伏你”，她指的人就是薛宝钗。她明知钗黛二人为争宝玉弄得不可开交，现在却背后挑拨林黛玉说宝钗的坏话。多亏林黛玉没有感情用事，如果林黛玉缺乏修养，在史湘云的“挑拨”下顺口说出宝钗一两句不好听的话，心直口快的史湘云一旦传出去进入宝钗耳中，林黛玉的日子就更不好过了。当然反过来说，贾母健在，一时也许拿她没法，尔后却可能成为受欺负的根源（正如紫鹃所说，老祖宗不在，只好让人欺负罢了）。但林黛玉没有上史湘云的当，说明林黛玉的修养不在史湘云之下。
海棠社赛诗，第一次咏海棠，众人在没有预先协商任何统一标准的情况下，凭借各人艺术感受能力，不约而同地认为黛玉诗作为上，但李纨却凭借职权私订“温柔浑厚”为标准，推宝钗为魁，在一人拥护一人反对（探春拥护，宝玉反对）的情况下，强行拍板，独断专行，黛玉未置一词；第二次菊花吟，为了安慰黛玉，李纨改“温柔浑厚”为“风流别致”作标准，评黛玉为首，黛玉反而谦虚地认为自己的诗失于纤巧，还夸赞没有评上名次的湘云有绝妙佳句。而宝钗在咏海棠被评为首时却是未有一字谦词。黛玉外傲内谦，宝钗外谦内傲。
