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(1) [释海灯]传奇武功高僧海灯竟是个骗子吗
传奇武功高僧海灯竟是个骗子吗
释海灯（1902－1989），四川江油人，一代高僧、传奇人物，擅诗，武术以二指禅闻名天下。俗姓范，名靖鹤，字剑英，号无病道人，自号常精进僧，法号海灯，虚云、汝峰等高僧弟子。1989年1月10日在四川成都圆寂，终年86岁。逝世后众弟子在云居山建法师沩仰宗九世祖塔，以慰后世瞻仰。
海灯法师是我国现当代佛教史上成就卓著的高僧，他集佛、武、医、文于一身（即佛学家、武术家、医学家、诗人），一生道心专一，志趣坚定，持戒严格，修学精进，博学经论，禅武双修。他不管严寒酷暑，每日早晚行持从不间断。他以自己简朴的生活、高超的智慧、深广的慈悲心，塑造出伟大的僧格。法师一生爱国爱教，与共产党风雨同舟，亲密合作，参政议政，他的才学、德行声名远扬，赢得了社会各界的敬仰和尊崇，为我国佛教事业健康发展，为弘扬中华武术作出了重要贡献。
海灯法师勤勉博学，师出多门。先后师从全真道龙门派朱智涵道长、四川各军国术教官王体泉等，拜身怀绝技的少林寺护寺高僧汝峰大师（即贞绪大师）等人习武。师从宝光寺智光法师、虚云大师等精进佛学。接智光老法师传临济正宗法；接虚云老和尚传沩仰宗法脉，并赐其法名“宣明”。
海灯法师深得虚云大师赏识。1956年海灯来到大师所在的江西云居山真如禅寺。7月15日，原住持性福和尚退居，海灯升座就任方丈。不久，虚云与海灯共同主持了寺中的讲经法会。法会上，由海灯为僧众讲《楞严经》，前后长达4个月之久。参加听讲的除了本寺和云居山及周围小庙的僧尼外，还有专程从香港及内地其它省市赶来的四众弟子。海灯对经文十分熟悉，讲解时流利自如，叙述生动有趣，每堂课大伙都听得津津有味。
1956年10月，为续佛慧命，弘扬沩仰宗风，虚云考察座下学子，向释海灯、释性福数人传授沩仰宗法印，尊为沩仰宗九世海灯宣明。侍者济平法师本为虚云座下弟子，但老和尚告诉他：会有一位密宗大师来，你要拜他为师，故济平转拜海灯座下。1957年夏，虚云继续安排海灯在真如寺为僧众讲《法华经》，到10月才结束。期间，虚云与海灯一道在寺中创办了佛学研究苑。
【海灯（左一）与虚云（中）】
海灯法师先后就任七曲山大庙、云居山真如禅寺、苏州吴县石公寺、观雾山极乐寺等地住持，江油市海灯法师武术馆馆长，并任第六、七届全国政协委员，中国佛教协会理事。出版有《少林气功精要》《少林云水诗集》《宝光寺杂咏十首》等受到广大爱好者的乐捧。
海灯法师作为禅宗上师、著名诗人，还以武术家闻名于世，堪称一代宗师。海灯精于五行功、达摩功、少林精拳、少林棍法、子龙枪法、青龙刀法、九步连环拳，以及单、双板凳拳等软硬功夫，更练成三大绝技，尤以“二指禅”神功闻名海内外。
1982年11月，海灯弟子肖定沛写出了一篇将海灯与少林寺联系在一起的新闻稿并发表，其时全国正是“少林热”，且海灯早已名声在外，又被冠以少林美名，顿时风靡天下、家喻户晓。此后他又被某位知名作家写成《海灯法师传》，以少林方丈称之。此后海灯自己也不得不默认为少林方丈，更何况海灯一生七上少林，师从高僧贞绪习武，不能不算是少林和尚。由护寺和尚倾授少林武术，这在当时百废待兴的历史时期，弘扬少林武术、少林禅法是为首务，不是少林也是少林，无从辩解，也无须辩解。
【1960年海灯法师与王子平武师表演武术】
可是，这在少林寺当家和尚释行正看来并非如此，由此引出一段公案。1982年，释行正送几个学僧到四川读佛学院，途经江油。他与海灯是旧识，故友重逢，互叙友情，海灯称将再到少林参访，释行正表示欢迎。他回到河南后，未久海灯带了6名弟子前来少林挂单住下来。以后海灯被说成少林方丈，自然引起释行正不悦，在他看来这是鸠占鹊巢，于是就迁了海灯师徒七人的单，下“逐客令”。既然主人不留客，海灯也就带着弟子们返回四川了。
关于海灯法师的“二指禅”(以二指撑地倒立)，前些年也弄得沸沸扬扬，颇有争议。1979年摄制的电影《四川奇趣录》中，有法师表演“二指禅”的镜头，可央视2001年4月《新闻调查》指出那是假的。说当时法师年事已高，而且有病，两手抖得很厉害，做不了“二指禅”，后来就采取一个补助的办法，拿一个布带栓住脚吊在窗户上，才拍摄好。据说当时导演一定要这个镜头，再加上法师本人也要坚持记录他一生中的辉煌，只好采取这种办法。所以在许多人看来，法师的“二指禅”功似不可信。（《四川日报》记者敬永祥等人还撰文“揭露”海灯出身少林与二指禅神功都是假的，甚至公然认为法师是骗子。这便惹得法师的主要弟子之一范应莲十分生气，要到法院去起诉他，跟他对簿公堂。）
范应莲一再强调，其师确有“二指禅”功，当年不少目击者还都健在。山西大学历史系已故教授罗元贞说他曾亲见法师表演“二指禅”。在他的遗稿中，有1982年底所作《寄嵩山少林寺住持海灯法师》诗，序为：“一九五四年夏我避暑於五台山，约匝月。因识海灯法师，知其精通武术﹔有童子功，筋骨柔软﹔夜不卧床，坐而达旦，且亲见其以两指支起全身，倒立片刻。别后将三十年不知行踪。今读八二年十二月十九日《中国青年报》之《海灯法师出川记》，始知法师本月十四日离故乡四川，至少林寺任住持……”
据此序可知，他们30年前见面时，罗教授在五台山碧山寺确曾观看了海灯法师“以两指支起全身”倒立的“二指禅”功。但说法师已是少林主持，说明当时社会以讹传讹，影响极大，罗教授对事件底细亦不是很清楚。
现在有种说法，认为海灯法师既不贪吃又不贪穿更不爱财，但看重名声。对于高僧大德，你我且不可随便议论。法师当年被吵得那么热火朝天，这中间有社会时代的原因。那是一个百废待兴的年代，包括佛教界，包括武术界都斯然，在这种情况下，必然有人要站出来多承担一些东西，这里头不可缺少的是误解。凡事关键看后来的效果。作为禅宗大师，海灯比你我更懂得“我不入地狱谁入地狱”的禅理。许多高僧在世时都有很多物议，海灯也不例外（杨）。
李子迟的博文
(2) [释海灯]少林寺/少林寺里的那些江湖往事/少林寺身边的利益纠结
德建神话可持续否？
“爱不爱少林”将少林“三个代表”与“三大神话”：海灯 释永寿 释德建转在天涯杂谈。他自称我是“老熟人”。我比他15岁，他称我“茂世弟”。不知“爱不爱少林”是谁。
“爱不爱少林”所言详细，也有问题。海灯完蛋，永寿崛起；永寿完蛋，德建崛起——这是造神顺序。其他细枝末节，虽有问题，不再赘言。
我1987年~1991年在嵩山少林寺武术馆工作。武术馆是河南省外事旅游系统直属的事业单位，与少林寺也多有“瓜葛”。当事诸方，都是“熟人”。很多闲话，是打死也不能说的。要看，就去看“爱不爱少林”的絮叨吧。他说的，尚算中正~~~~~~~~
德建神话可持续否？
我的帖子在天涯贴出之后，虽然点击率和回帖都很多，但是有技术含量的反驳始终没有出现。 先说一点误会：素喜大师一生收徒3万，真正出家的并不多。所以我并非和尚。 这些天,《华西都市报》和《新京报》四川籍的记者朋友想要采访我，对少林隐僧释德建进行彻底的追问，我笑笑，不置可否。直到老熟人——《大河报》首席记者于茂世《少林“三个代表”与“三大神话”：海灯释永寿释德建》在新浪网贴出，我觉得有必要借助释德建，为大家提供一点谈资。避免少林再次被人看成笑柄。也算是我出国前为护法少林寺做的功德。 茂世弟在博文中说： 释海灯、释永寿、释德建是改革开放后河南省旅游外事系统相继推出的嵩山少林寺的“三个代表”与“三大神话”，也是河南省旅游外事系统关乎嵩山少林寺的“三大形象”乃至“三大代言”。海灯神话破灭后，他们推出了释永寿；释永寿神话破灭后，他们推出了释德建……海灯、释永寿的主推人都是时任河南省旅游外事系统的领导同志。在下知道点儿来龙去脉，不便道尽，似也足矣。 时代的车轮总要滚滚向前——再美的神话，只要挡在车前，总归在某一天，是要被碾个粉碎的。海灯骗局，已有定论，释永寿骗局，已有定论。 释德建——骗与不骗，还在纠结……但，释德建作为河南省外事旅游系统的“三个代表”之一，他不怎么能够代表嵩山少林寺，似乎是没有问题的；释德建作为河南省外事旅游系统的主推的“三大神话”之一，目前看来，似乎也是没有什么多大的问题的……” 茂世老弟把顺序排错了，释永寿（马廷祥）在前，海灯在后。我不妨顺着老弟的文章续下去。 后台及来源对比： 马永寿，得到河南省级官员推荐后被少林寺时任当家和尚行正法师从甘肃请来。 海灯，得到佛协副会长巨赞（海灯的表兄弟）举荐后，少林寺时任当家和尚行正法师亲赴四川江油海灯老家寻访，发现所遇非人后，行正独自回少林寺，不想海灯却尾随而来。海灯早年在上海跑江湖，与北京高层结缘，与军方来往甚密。他的户口、僧籍不在河南，却当上河南省政协委员。 德建，为学武来到少林，先拜德禅弟子行性为师，得法号“释永灯”（在嵩山少林寺碑廊东北角的德禅大和尚碑，永灯——丁宏本，在碑的最左下方，在德禅的众多弟子中，排名倒数第二。德禅恩师行性的名字，也镌刻在该碑），后来看到素喜大师的地位和威望，转拜大师，得法号“释德建”。后台为河南省前旅游局局长、外办主任赵国成。 相比前两位得到少林当家和尚的邀请，德建显然不占上风。 武功对比： 马永寿本身是个武术高手（据说早年曾经在少林寺学武），春秋大刀虎虎生风，远近闻名。行正法师爱才心切，收为徒弟，赐法名“释永寿”。 海灯：江湖混子，浪的虚名。（年轻时出过家）。 德建：醉心武术，遍访名师。学会少林绝技心意把，并苦练海灯当年赖以成名的“二指禅”，曾为少林僧人。 相比之下，德建的武功与马永寿有一拼。 理想对比： 马永寿来少林不久，即明确表示要当少林寺方丈，并直接提出行正让位。并提出要武力夺权。 海灯自封为“少林寺副方丈”，通过收买人心、媒体宣传，巩固地位，并讥讽行正目盲、不会武功。 德建理想是学武，成为高手。但是他后边的人想让他当方丈，挂出“少林唯一正宗传人”的大旗。 与前两者来少林时少林没有方丈相比，德建此时遇到的是一个强大的年轻的方丈。唯一有利的是，这些年由于媒体炒作，这位强大的方丈负面新闻太多，他顺势而出，回应大家对少林寺的质疑：少林寺不缺世外高人，我就是你们想要的那个高僧！ 结果对比： 马永寿带来很多徒弟，但兵变前夜被公安抄家，只得半夜跑路。 海灯自吹自擂，不溶于少林僧众，也不为少林寺附近村民接受，后来徒弟被村民殴打，夺权无望，不辞而别。 德建为了证明自己是少林唯一正宗传人，不惜伪造历史，与官方部分人物勾结，但在寺内不为师兄弟接受，更不被其他僧人认可（如果只是一个释永信反对倒还容易）。同时他的回民身份决定了他不可能当汉传佛教寺院的方丈。此外，在佛教界，登封的武术界同样受到排斥。（海灯当年还受到梁以全、王宗仁、杨桂吾的尊敬）。 由于不断受到质疑，不断伪造历史，德建已经陷入悖论。他的神话很难走远，但是由于德建本人没有多大野心，他的神话持续时间也许会长一些。 最后说一点，无言祖师不会武功，张庆贺（也是我的老师）的医术来自德禅，并非吴山林。体钟心意把练得好，贞绪舍体钟而请吴山林，原因很简单，体钟性烈。贞绪师爷武功全面，吴山林独钻一门，心意把自然比贞绪师爷练得好。此外，心意把有160把，变桩站桩，内涵丰富。吴山林只是掌握了其中一部分，并练得炉火纯青。
(3) [释海灯]此人的父亲被恶霸打死，从此苦练武功为父报仇，终成一代少林高僧
有句俗话是这样说的，唯有杀父之仇，夺妻之恨，丧子之痛不可饶恕，古有伍子胥鞭尸楚平王，报父兄之仇，近有施剑翘刺杀孙传芳，报父亲之仇，可见，杀父之仇绝对是不共戴天，小编今天要介绍的人物，他的敦厚老实的父亲被恶霸打死，从此苦练武功，希望为父亲报仇，最后居然还成为一代少林高僧，他就是海灯法师。
海灯法师
海灯法师，名叫释海灯，生于1902年（光绪二十八年），俗名范靖鹤，四川江油人，出身在清末一个很穷苦的家庭，父亲是一个裁缝，全家人勉强度日，但是他自幼聪明好学，入私塾读书成绩出类拔萃，闲暇之余，他跟随当地的老拳师习武。
1913年（民国二年），中华大地上刚刚建立了民国，释海灯敦厚老实的父亲居然因为一点小事被当地有权有势的恶霸打死，本来他已经年幼丧母，现在又年幼丧父，成为孤儿的他明白到书读得再好也无法保护到双亲，于是他把放松了读书，勤加练武，将仇人记在心中，希望有朝一日为父报仇。
海灯法师（右）
即便如此，释海灯读书成绩仍然拔尖，得到政府资助的公费到四川成都读书，1920年（民国九年），他改名范无病，寓意无灾无难的一生，因为为父报仇心切，利用在校学子的身份到处拜访名师，后来因武结识川军28军武术教官王体泉，拜其为师学习更系统的武功。
1922年（民国十一年），刚刚20岁出头的释海灯武功已经相当出神入化，但丝毫没有忘记当年的杀父之仇，他回到家乡江油，准备杀掉当年打死父亲的恶霸，他清楚知道要是打死人，自己也免不了遭受牢狱之灾，可是释海灯顾不了这些，他苦练这么些年的武功，就是为了报杀父之仇，但是命运似乎跟他开玩笑，他找寻了整个江油都找不到当年那位恶霸，于是他不断打听那位恶霸的下落，他好像人间蒸发了，有人说，他死了，有人说，他背着人命亡命去了，此时的释海灯，心灰意冷，他回到成都，重新文武双修，忘却父仇。
嵩山少林寺及僧人
1928年（民国十七年），嵩山少林寺的武僧前来成都作武术表演，释海灯观看了少林高僧的武功后，想到自己的一生已无牵挂，决定趁此机会版依佛门，经过时任方丈释贞绪大师同意后，正式剃度出家，取法号“海灯”，此后多年一直在少林寺参佛习武，尽得少林真传，年纪轻轻，俨然已有一代宗师的风范。
抗战期间，海灯法师与一众少林武僧日夜轮流看更，保卫着少林寺的安全。
新中国成立后，全国大改造，当海灯法师听说有个叫黄团练的人被处理了，他异常地高兴，因为黄团练正是当年打死他父亲的恶霸，如今杀父仇人终于伏法，他多年以来的心头大石总算放下了。
晚年的海灯法师
后来海灯法师开始云游四海，多次获邀到全国各地表演精湛的少林武功，同时不忘写诗题词，抒发自己的感慨，海灯法师文武双全，不仅武功出神入化，文学造诣也是相当深，一个少林武僧居然也是文武全才，这在历史上是相当少见的，他还受邀作为武警、特警的武术教官，他的风头甚至都超过了时任方丈释行正大师。
到了1989年，海灯法师在寺院中去世，终年87岁。
为纪念海灯法师传奇的一生，当地政府特意建成了纪念馆，以纪念这位一代少林高僧。
海灯法师纪念活动
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