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大有卦篇一:火天大有卦详解
卦辞：大有，元亨。
1 . 大有卦，大，谓阳；有者，盛多之意。大有，谓阳气充盛，庶物繁昌也，喻诸人事，则为刚健正直之人才辈出。故为大善而亨通。
2 .
刘沅曰：同人之离在下，人心也。大有之离在上，君心也。日光下照，庶物繁昌，君心下交，贤才汇岀，人物之盛，君皆有之，故为大有。
3 .
刘沅又曰：一阴虚中下贤，而众阳从之，盖居尊而不自满者。比，以九居五，而应之者五阴，则庶民之象，此应之者五阳，则贤人之象，贤人应之，所有孰大于是？故元亨。
4 .
马振彪曰：大有者，无所不有，与天同量。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，一有而无所不有。五阳皆实有，一阴在上能虚而受之，有干元之德，故亨。
5 .
李士鉁曰：老子曰，天下之物生于有，有生于无。六五虚中而主一卦，无所有故无所不有也。天体虚也，而风云、日月、雨露、雷霆咸在焉。心体虚也，而思维、知觉、百骸、五官咸系焉。故君子虚心以接物，则物无不容。学者虚心以求理，则理无不获。王侯虚心以求贤，则贤无不至，皆此道也。
6 . 序卦传：与人同者，物必归焉，故受之以大有。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
1 .
彖传曰：大有卦之六五爻，一阴而为卦主，柔顺而高居尊位，且得干之中位，而上下五阳争相应之，犹如治国能得天下贤才，得贤能保天下大业，故称大有。
2 . 张浚曰：得干之中曰大中，当大有之世，非用柔无以得天下贤，非得贤无以保天下大业。
3 . 刘沅曰：上下，谓五阳。内刚健则克胜其私，外文明则灼见其理。
4 . 而大有卦下干刚健、上离文明，秉此卦德，以顺应上天之规律，则万事运行不失其时，因此前景必然至为亨通。
5 .
司马光曰：夫柔而不明，则前有谗而不见，后有贼而不知。明而不健，则知善而不举，知恶而不能去，二者皆乱亡之端也。明以烛之，健以决之，居不失中，行不失时，然后能保其众，元吉也。
6 .
项安世曰：同人一阴在下，势不足以有众，曰应乎干，明我应之也。大有曰上下应之，明人应我也。同人离在下，曰应乎干者，应其德也。大有离在上，曰应乎天者，应其命也。
7 .
李士鉁曰：以坤爻而有干元，故元。阴阳交通，文明刚健，故亨。六五坤虚，不自满假，而明照天下。不自有，则天下所有皆为之有；不自用，则天下贤才皆为之用，故能体元而岀庶务之上，致亨而通天下之也情。
象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
1 . 大象传曰：大有卦下干天、上离火，故有火在山上之象。程颐曰：火高在天上，照见万物之众多，故有大有象。
2 .
屈大钧曰：火，日也。不言日者，天子以神为治，如日之用其火。日之光，火之神也。火在天上，万物告成，火之成功，而天之德亦至。
3 .
君子者观察大有卦火在天上，明耀大地，无所不照之象，悟知当大有之盛时，当抑恶扬善，顺从上天之美意，以抚慰民生，安治天下。
4 .
司马光曰：火在天上，明之至也，至明则善恶无所遗矣。善则举之，恶则抑之，上之职也，庆赏刑威得其当，然后能保有四方，所以顺天美命也。
5 .
刘沅曰：日丽于天，无所不照，君子法之，虽明无不照，而于恶则遏之使归善，于善则扬之使终善，所以顺天之休命，而常保其大有也。
6 .
马振彪曰：善未有不洽乎中者，民受天地之中以生，所谓命也，时时以扬善为心，即所以顺天休命。休者，善也。善充其量，必以遏恶为先，恶去尽则善念自生。君子任天下之重，莫非与人为善而已。
7 .
马振彪曰：同人、大有二卦皆取天火之象，合先后天卦位，干与离同居一方。先天正南本干健之体，坤交于中，后天乃有离明之用。人居后天，时时不失其离明之用，始能复其先天干健之体。干离合德，由刚健笃实而发为辉光，体用相需，错综之则为天火、火天之象。后世国徽以天与日为标志者，或亦取象于此。
初九，无交害，匪咎；艰则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
1 .
初九虽阳刚得位，惟居大有卦之初始，上无应与，故有与人不相交往之象，因此不惹祸害，亦不至于有何罪过。虽是尚无交往，而无祸害，然必须艰贞自守，才能常保无咎。
◎无交害，谓无交故无害也。
2 . 黄淳耀曰：以九居初，是初心未变，无交故无害也。若过此而有交则有害也，安得不慎终如始，一以艰难处之。
3 . 李士鉁曰：匪咎者，原初之情；无咎者，教初之道。
4 . 程颐曰：若能享富有而知难处，则自无咎也；处富有而不知思艰兢畏，则骄侈之心生矣，所以有咎也。
5 . 象传曰：当大有之盛时，初九居卦之初始，交往之害尚未至也，然过此有交往则将有害，此乃戒其不可与有害者相交也。
6 . 马振彪曰：经曰无交害，言虽无交而虑其或有害也。传曰无交害也，言其不可与有害者相交也。物交物则引之矣。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载，积中不败也。
1 .
九二刚健居中，上应六五柔中，有见信于君王，任重而不危之象，犹如以大车载物，安全稳固，不致有倾倒之危，故有所从事，必无咎害。
2 . 王弼曰：九二健不违中，为五所任，任重不危，致远不泥，故可以往而无咎。
3 . 刘沅曰：九二刚中，上应六五，合群贤以事一人，任重而不专，让功于五，故无咎。
4 . 象传曰：九二见信于君王，任重而不危，犹如以大车载物者，乃因其刚健居中，能积阳德于中以应九五，故不致危败。
5 . 来知德曰：积中者，言积阳德而居中也。
6 . 刘沅曰：阳多之卦皆曰积，积阳应五，无致败之理。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
1 .
九三居下卦之上，刚健得正，犹如大有之世之王公，上有虚中下贤之君主，故有王公朝献于天子，而获天子宴享之象。而小人品德低劣，不能本忠顺之心，担此朝献宴享之大任。
◎公，指九三居王公之位。
◎亨，通「享」，朝献也，古时王公诸侯向天子献礼致敬之仪式。
◎天子，指卦主六五，居天子之位。
2 . 刘沅曰：九三居下卦之上，公侯之象，不私所有以奉上，本忠顺之事。若小人无刚正之德，以贡献致媚，弗克当此。
3 . 程颐曰：率土之滨，莫非王臣。在下者何敢专其有？凡土地之富，人民之众，皆王者之所有。
黄寿祺曰：此乃九三爻公用亨于天子之时代背景，时当大有，物阜民丰，王公大臣必归此功于君上，既致敬意，又藉以歌颂升平。
4 .
李士鉁曰：九三居下卦之上，为一方之主，据其大有，然必献诸天子，不敢自私，此诸侯朝献天子之象。公受命于天子，公所有皆天子所有，公不得以自有也，公惟不自有，故能分天子之所有以为有也。
5 .
象传曰：九三居王公之位，朝献于天子，而获天子之宴享，若小人无刚正之德，以贡献致媚，必致祸害。此乃戒九三必须修德守正，不可稍懈。
九四，匪其彭，无咎。
象曰：匪其彭，无咎，明辩晢也。
1 .
九四居上卦之初，当大有之时，有过中趋盛之象，惟其阳居阴位，下无应与，能谦下自损，不处太盛，故无咎害。
◎彭，盛多之貌。
2 .
程颐曰：九四居大有之时，已过中矣，是大有之盛者也。过盛则凶咎所由生也，故能谦损处之，不处太盛，则得无咎也。四处近君之高位，茍处太盛，则致凶咎。
3 .
吴俊民曰：九四不中、不正、不应，原非吉兆，所谓匪其彭者，乃指其不可自视盛大，上近柔和君主，亦不可有僭逼之嫌，始可相安无事而无咎。
4 . 象传曰：九四能谦下自损，不处太盛，故无咎害者，乃言其具有明辨事理和权衡自身处境之智慧。
◎辩，通「辨」。 ◎晢，通「哲」，明智也。
5 . 沈该曰：九四以刚处柔，谦以自居，而惧以戒其盛，得明哲保身之义。
六五，厥孚交如，威如，吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
1 .
六五柔居君位，以其诚信交接于上下众阳而大获人心，为大有至盛之象，其能以诚信待人，不言而教化可行，不怒而威严自在，故获吉祥。◎厥，其也。
2 .
李士鉁曰：六五虚中接下，上下相孚，故交如。又柔道居尊，明能照远，恭己无为，可威之象，故威如。交如者，亲之如父母，不言而信也；威如者，尊之如天帝，不怒而民威于斧钺，吉可知矣。
3 .
王弼曰：六五居尊以柔，处大以中，无私于物，上下应之，故其孚交如也。夫不私于物，物亦公焉，不疑于物，物亦诚焉，既公且信，何难何备？不言而教行，何为而不威如？为大有之主，而不以此道，吉可得乎？
4 .
象传曰：六五能以诚信待人，上下应之而大获人心者，乃说明其亦能启发他人诚信之心。而其能不怒而威严自在，而获吉祥者，乃由于其自律甚严，诚信待人，毋庸戒备。
◎易，治也，谓自律甚严。
5 .
马振彪曰：孟子，深耕易耨，易其田畴，皆训易为治。易而无备者，谓自治严，无所庸其戒备也。权莫如信，与人相见以诚，信以发之，故不严而治。礼记云，忠信以为甲冑，礼义以为干橹，焉用备焉。
6 .
马振彪曰：系辞言，富有之谓大业，日新之谓盛德。盖大业之富有，实由于盛德之日新。大有者，大有其业也。六五以柔道居尊位，应乎天者自顺乎人。内外五阳皆顺从之，而成富有之大业，实以六五虚中纳善，明照四方，如日奉天。
上九，自天佑之，吉无不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
1 .
上九以阳刚居上位，下比六五，顺柔君而有信德，有以刚顺柔、履信事君、崇尚贤者三项美德，故能获得上天之佑助，而万事吉祥，无所不利。
2 . 系辞传上：佑者，助也。天之所助者，顺也；人知所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天佑之，吉无不利。
3 .
王弼曰：上九虽不能体柔，而以刚乘柔，思顺之义也。六五有信德，而己履焉，履信之谓也。居丰有之世，而不以物累其心，高尚其志，尚贤者也。
4 .
刘沅曰：上九居大有之极，疑乎过亢，而其乃吉者，以其同众阳以下顺六五，合乎天理，自天佑也。系辞言，履信思乎顺，又以尚贤也。
5 . 象传曰：大有卦上九爻之能获得吉祥者，乃因其能获得上天之佑助，即指其能谦下守顺、履信事君、崇尚贤者而常保不衰。
6 .
上九爻总赞大有之成功，能顺天者天必佑之，功成于人，实德契于天，不可不知其所自。诗曰：假乐君子，显显令德，宜人宜民，受禄于天，保佑命之，自天申之。即此义也。
7 .
杨万里曰：六爻亨一、吉二、无咎三，明主在上，群贤毕至，无一败治之小人，无一害治之匪德。此说视大有卦为盛世明治之直接体。
大有卦篇二:火天大有卦
《大有卦》象征大有收获：至为亨通。《象》曰：火在天上，“大有“；君子以遏恶扬善，顺天休命。《象辞》说：《大有卦》的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获”。君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命。
初九，不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。《象》曰：“《大有卦》的第一爻（初九），说明此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么事非，自然没有什么祸患了。
九二，用大车装载着财物，送到前面的地方，必然没有什么祸患。《象》曰：“大车以载”，积中不败也。《象辞》说：“用大车装载着财物”，说明很富有，只要把财物放于车中，无论怎样颠簸震荡，都不会倾覆。
九三，王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意，小人不能担任如此重要的职务。《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。《象辞》说：“王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意”，小人若担任如此重要的职务，必然发生变乱，成为祸害。
九四，虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸。《象》是：“匪其彭，无咎”，明辨晢也。《象辞》说：“虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸”，说明眼光远大，智慧过人能明辨事非，懂得凡事不能做过头的哲理。
六五，以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必然增加个人的威信，是吉祥的。《象》曰：“厥孚交加”，信以发志也；“威如之吉”，易而无备也。《象辞》说：“以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔”，说明以自己的诚实信用感动别人，使别人也变得诚实守信起来；“必然增加个人的威信，是吉祥的”，说明平易近人，纯真简朴，无所防备，反而使人人敬畏。
上九，上天保佑有德之人，赐福于己，吉祥，无往不利。《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。《象辞》说：《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天赐给的福分，只有顺天应人，才能大有收获，得到大量的财富。
大有卦篇三:《易经》第十四卦 大有卦详解 火天大有 离上乾下
大有卦，象征大有收获。离为火，乾为天，火焰高悬天上。即太阳当空照耀，大地五谷丰登，大获所有。故大有有收获之义，象征大获所有。又卦中一阴居尊位，获五阳之应，故为“大有”。
大有卦，火天大有卦，原文
《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。
初九，无交害匪咎。艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四，匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晰也。
六五，厥孚交如威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。
上九，自天祐之，吉，无不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
大有卦，（白话详解）：
火天大有卦的象征意义
大有这一卦是异卦，由乾卦和离卦组成，上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
火天大有这一卦，从以下方面的含意而得其名：乾刚健，离光明，以刚健的行为，朝着光明的方向去奋斗，成功就大有希望，就会有所得。乾刚健，为内卦，
说明美在内心；离光明，为外卦，说明体现在外部的手段光明磊落。具备这种表里一致的美德，才是真正的大有。
火天大有卦位于同人卦之后，《序卦》中这样解释道：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”寻找到志同道合的人，大家齐心协力做事，物产自然丰富起来，所以接下来就是大有了。
《象》曰：火在天上，“大有”；君子以遏恶扬善，顺天休命。
这句话的意思是说，大有卦的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获”。“顺天休命”，“顺”就是服从的意思；“休”有顺其自然的意思。
有道之士在“大有”的时候所作的事就是只需要顺服“天道”；不必过多地操心自己的命运。君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命。所以一定要注意遏恶扬善，顺天休命。
大有卦启示的是顺天依时的道理，属于上上卦。象征大有收获，象征富有，从一开始就顺达，昌隆通泰。在占卦时，大有卦属于上上卦，求官得官、求财得财，其间纵有反复，必如所愿。《象》是这样来断此卦：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙来费力，若问走失未脱逃。
大有卦的卦象是上卦为离为火，下卦为乾为天，火着到了天上便是大有卦的卦象。俗话说“众人拾柴火焰高”，大家围在一个火堆旁构成同人卦，可是众人聚在一起每个人给火堆添一把柴便可以让火焰烧到天上去，可见众人团结起来才会有更大的力量，才会有更大的收获。另外，离为日，乾为天，大有卦的卦象还有明日中天的形象。中午的太阳是最亮的，最热的，所以古代常以日中表示事物的鼎盛时期。
火天大有卦卦辞，大有：元亨。卦辞释义
此卦的意思为：至为亨通。
火天大有卦卦辞人生启示
大有是上上卦，占得此卦者，可谓是心想事成。但是，一定要注意，保持自己的美德，靠自己的美德才能有所收获。
大有卦表达了如何获得财富和管理财富的道理。很多人都想发大财，拥有更多的财富，但是在开始挣钱时可能不明白，认为存在着很大的机遇性，有时靠的是幸运，但是一旦拥有财富之后就会发现，繁荣富有不是一种巧合，需要认真地去经营，那些不会经营的人，可能就会眼睁睁地看着财富消失。当然，在大有这一卦体现的财富观里，还强调要重视自己的道德，那些谦虚和关爱众生的人，会得到上天的保佑，财富会越来越多。
在求名方面，已经小有名气，切勿就此满足，停顿不前，尤其不可陷入世俗圈内，应继续努力，在真正朋友的帮助下，更上一层楼。
占得此卦，适宜外出，可立即动身，会平安顺利。
在婚恋方面，条件优越，可供选择者多，以慎重为好。已婚的双方应尽力维护彼此的关系，会和谐圆满。
经文意思是：大有卦，大的亨通。
彖辞的意思是：大有卦，阴柔居干九五君位，博大而中正，上下刚柔相呼应，所以说“大有收获”。它的卦德是性刚健而又文明，顺应天道而随时运转，所以大亨通。
象辞的意思是：上离为火，下乾为天，火在天上就是大有卦的卦象。君子应当从中得到启示，除恶扬善，以顺应上天赋予的使命。
正是由于众人的拾柴，使火焰烧得更旺，火苗燃烧得更高；正是众人的齐心协力，才使人类社会发展到文明盛世阶段；正是众人一条心，才得以大的亨通。大有卦的卦
辞极其简洁，只有两个字——元亨。这里没有“利贞”两个字。为什么呢？因为只要人多心齐，不走正道也会成功。《周易》是一本给君子讲道理的书，所以在象辞中专门阐明了君子应当怎样效法大有卦的精神。象辞传说：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
火天大有卦卦辞，大有：元亨。占得此卦者，要注意以下的卦诀：
善扬天降福，大有福之余。
火照干天上，秋深获一珠。
欲进又徘徊，心危事不危。
贵人相指引，名利得荣归。
汨没困埃尘，逢羊事事新。
要求真与实，木口是恩人。
大有卦第一爻，爻辞：初九：无交害，匪咎；艰则无咎。爻辞释义
交：指交往，往来。害：指伤害。匪：指没有。咎：过错。
本爻的意思是：不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。
大有卦第一爻人生启示
从整个卦像看，如果拿积累财富来说，初九属于挣钱初期，处于艰难的创业阶段。在本卦之中，最富有的是六五，初九与六五无正应，无交往，也没有什么伤害。而且，在卦之中，其他爻的位置也都比初九强势，初九不能顶撞，匹配不上。只有小心谨慎地艰苦创业、奋进直追才行。这就好比一个人，本身并不富有，可是周围的人都是有钱有势的人，不要去巴结，不如自己埋头去致富，奋进直追，才能无咎。
除了积累财富之外，本爻也适用于才能、学识、德行、名声等。比如演员，没名气的人，周围都是名星大腕，你不必去与巴结他们，也不必斗气，互相伤害，只是演好自己的戏，锤炼自己的演技，这样你的名气自然就上来了。
《象》曰：大有初九，无交害也。意思是说，此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么是非，自然没有什么祸患了。
现在的人一般都能看到“交”的利益，而往往看不到“交”的害处。“交”，更多的只是应酬和小人钻营牟利的途径。凡事有利必有弊，因“交”得利，最终也必然因“交”牵累而受害。初九“无交”，所以就“无害”，没有过错。占得此爻者，要减少人际交往，宜少不宜多，多了就容易发生过错。
不去与人交往，不去依附别人，那就需要自己的努力奋斗，这是非常艰苦的。但有志者就应该靠自己的力量去长成参天大树，而不要像青藤一样依附他人而生长。尽管这样会吃很多苦，但这是“君子”成就道德修行的必然之路。
大有卦一阴五阳，除了初九以外，其他阳爻都与六五可以产生一定的关系，九二与六五为相应，九三通过互卦与六五建立关系，九四处于六五之下，可以阴阳相合，上九处于六五之上，也可以与六五相合，所以初九爻有无法交往的含义。可是正因为没有交往，所以也不会受到交往的害处。这就是“祸兮福所倚，福兮祸所依”的道理。事物的好与坏都是一分为二的。初九无法与六五交往，但却能够安于自己艰苦的生活而没有非分之想，所以他不会有过失。
初九：无交害，匪咎；艰则无咎。占得此爻者，要记住
逊退敛无咎，进谋忌有忧。
无风吹火起，千里泛归舟。
心事谩愁烦，休言用处难。
难中行得了，得了亦周旋。
富贵易骄盈，当存敬畏心。
艰难常在念，灾患永无侵。
大有卦第二爻，爻辞：九二：大车以载，有攸往，无咎。爻辞释义
大车以载：就是满载的样子。这里所载之物包含三层意思，一是指物资丰富，二是指学富五车，学问丰富；三是指厚德载物。自己的物质或才能可以用车来载，意味着准备、蓄积充足，所以在这样的时机可以“有攸往”一一有所作为。这样不会有什么过错。
本句爻辞的意思是：用大车装载着前往，没有什么祸患。
大有卦第二爻人生启示
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。“积中不败”一一中有所“积”，才能不败。打仗，粮草、弹药、辎重充足，那么就是胜利的保障；考试、应举如果满腹诗书、胸罗万象，必然高中；对于修行道德的人来说，厚德才能载物，“天薄我福，我厚我德以迎之”。
占得此爻者，如果想做某事，要先考量一下自己所“积”，有没有“货”，然后再行动。在财产、才能、道德上都有所积，再去行动，就不会什么过错了。
九二与六五相应，所以有利干前往。去哪里呢？自然是去与六五交往了。“大车以载”是什么意思呢？大有卦是大有收获的意思，九二身为大夫之位，收获自然是不小了，他用大车装着货物去见六五的君王，怎么会有过失呢？前人认为九二爻之所以有“大车”的词句，是因为大有卦是从夬卦变化来的，而夬卦则是由坤一阳复出而逐渐变化过来的。所以九二原为坤卦的下卦之中爻，坤为大车，所以这里也提到“大车”二字。这种解释不是让人很信服，太绕了。如这样变，任何一卦都可以变成大有卦。所以这里的大车是因为人们富裕了，送礼不再小家子气了，用大车盛着礼物去，所以说“大车以载”。
九二：大车以载，有攸往，无咎。占得此爻者，请记住：
宽厚事成多，高名意自过
往亨佳女吉，进步不蹉跎。
大有方始盛，人宜大有为。
如车乘重载，不至有倾危。
一重水，一重山。
壶中别有天，风波到底然。
大有卦第三爻，爻辞：九三：公用亨于天子，小人弗克。爻辞释义
公：指公侯。用亨：接受款待。小人：品行不端之人。
本爻的意思是：公侯接受天子的款待，小人不能如此。
大有卦第三爻人生启示
从卦象上看，九三属于阳爻居于刚位，得位。其居下卦之上，公侯之象。全卦的最高领导为六五，六五能阴爻居君位，有礼贤下士之德，其设宴款待公侯。小人却被排斥在外。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。这里指出，小人如果接受这样的款待，将会放肆僭礼，反而有害。
“用亨于天子”，也指食君禄，就是担任官职。品行端正的君子被授予官职，小人却被排除在外。
占得此卦者，若想求名求职位，一定要注意自己的品行。有时候，道德是自己最好的推荐书，所有的领导或是用人单位，都非常重视这一点的。
天子举行盛大的宴会，王公贵族都受到了邀请，君王与大家一起分享收获的快乐。可是小人却没有这个福分，君王不会请小人参加这个宴会的。为什么呢？因为小人会搬弄是非，会对安定团结有害。所以贤明的君王是不会亲近小人的。
这里是告诫大家，要做正人君子，不要做小人。因为小人是不会受到君王重用的。从卦象上讲，九三是王公的位置，六五为天子之位，三爻正是大有卦的下互卦兑卦的中爻，兑为口为喜悦，所以有到天子那里吃宴的爻辞。
曾经春秋时期的晋文公就占到过这一卦。当时的情形是这样的。周襄王与自己的同母兄弟王子带争位，由于王子带势力大，所以周襄王没有如愿以偿，被迫逃到郑国避难。当时秦穆公拥兵干黄河岸边，准备送周襄王回国。晋文公的大臣狐偃劝晋文公也参与这件事，说：“帮助周襄王回国当国君可是一个好机会，既可以
伸张正义，又可以在诸侯中树立威信，应该参与。”于是晋文公让卜官进行占卜，结果很吉利。卜官说，这一卦正好是黄帝在阪泉之战击败炎帝的一卦。晋文公认为自己没法和黄帝相提并论，于是命令卜官再占。再占卜的结果是大有之睽，也就是占得大有卦，九三爻为动爻。卜官说：“很吉祥啊，肯定是不但能打胜仗，而且还能得到天子的盛情款待。这一卦下卦为乾为天，变互卦为兑为泽，上卦为离为日，是天变为泽来承受日光，表示天子会降驾来迎接您，大有卦为归魂卦，正是表明天子会复位回到君王之位。”于是晋文公便带兵进攻周朝，杀了王子带，护送周襄王归国成为周朝的国君。晋文公因此受到周襄王的宴享款待。当时周室衰落，诸侯便是借助辅佐天子的名义而争夺霸主之位的。这段故事记载于《左传·僖公二十五年》。
九三：公用亨于天子，小人弗克。占得此爻者，请记住：
偏宜君子道，求利与求名。
贵客相提奖，前程自显荣。
小用必防险，王亨大事宜。
牛归加禄重，岭表鹿衔旗。
南山一片石，石中藏真玉。
墨问是和非，得者非常福。
大有卦第四爻，爻辞：九四：匪其彭，无咎。爻辞释义
彭：指盛大的样子。匪其彭：就是不仗恃自己的盛大，本爻的意思是：富有而不过盛，不炫耀自己的盛大，没有过错。
大有卦第四爻人生启示
许多人一旦有钱了，就开始炫富，这样做会招致许多麻烦。在这方面最典型的是西晋时期的石崇。他曾出任为南中郎将、荆州刺史、领南蛮校尉、加鹰扬将军。史书中记下了这样一笔：“劫远使商客，致富不赀”。这使得他积累了大量的财钱。有了钱财之后，他就开始炫富。当时晋武帝的舅舅王恺曾多次和他比谁更富有，结果都比不过他。有一次晋武帝赐给王恺一株罕见的两尺多高的珊瑚树，王恺借机向石崇炫耀，却被石崇用铁如意击碎。王恺很生气，石崇却说：“没事，马上还你就是。”于是他让仆人搬出一批珊瑚树都三四尺之高，王恺见了瞠目结舌。石崇平时的生活也极尽奢侈，家中的侍女上百人都衣着锦绣，装饰金翠。去过他家的人，无不对其奢华的生活瞠目结舌。
石崇最后死于“八王之乱”中的权力斗争，被乱兵杀于东市。临死前他说：“这些人，还不是为了贪我的钱财！”押他的人说：“你既知道人为财死，为什么不早些把家财散了，做点好事？”
《象》曰：“匪其彭，无咎”，明辨晳也这里指出，“富有而不过盛，不炫耀自己的盛大，没有过错。”说明眼光远大，智慧过人能明辨事非，懂得凡事不能做过头的哲理。这一点显然石崇没有意识到。
有了财钱不要过于炫耀，也不要过于贪婪。九四属于阳爻居于柔位，失位，有不安于现状、贪婪之象，其处于近君大臣之位，如果这样做会威胁到君主，是很危险的。大贪官和珅的经历足可以印证此爻。占得此爻者，一定要注意收敛自己，不要太贪婪，与人交易时，不要追求太高的利润。也不要过分地炫耀自己的钱财，这才是明智的做法。
人们常说“骄傲使人落后，谦虚使人进步”，说的就是“匪其彭”的道理。也许你会说，怎么现在的很多俗语都与《周易》中的道理能够结合起来呢？其实，我们生活中的俗语往往是世代相传的经验之谈。中国上古时期的经验之谈是古歌，后来融入《周易》中，从《周易》问世以后，《周易》中的哲理便深入到人们生活的各个领域。干是世代相传，逐渐演变，形成了中国古代的一些成语与俗语。这些道理随着时代的洗涤，干是表达形式便有了新的版本。但万变不离其宗，我们今天说的“理”，其实还是几千年前的“理”。这些理不是孔子与孟子所创立的，而是创立于周公时代。但也不是周公发明的，而是中国从黄帝至周公几千年形成的社会规范，周公进行整理并加以创新，后来孔子进行继承得以发展，到今天这些“理”已经经历了许多变化，但不杀人、不做坏事、讲诚信、讲正义、做君子等这些主要宗旨不会变。从黄帝到现在，仍然是王字旁的理，什么意思呢？有人说是君王才有理，老百姓没理。其实，理的意思是，谁的道理正确，谁是谁非，需要君王的裁决。从私有制诞生一直到今天，如果没有裁决“理”的人，那么社会上也就不存在理了。因为私有制嘛，谁都想为自己打算，干是公说公有理，婆说婆有理，怎么能分清谁有理呢？
爻辞：九四：匪其彭，无咎。此爻的爻诀是：
彭盛尚谦退，道身计墨通。
猴边金信至，阻棹得帆风。
遇俭不为忧，风波不足惧。
右遇草头人，指出青云路。
日过中必昃，物过盛还衰。
明知能先见，谨之植福基。
大有卦第五爻，爻辞：六五：厥孚交如，威如，吉。爻辞释义
厥：程度副词，相当于尽量，竭尽全力。孚：指诚信。厥孚：是指诚实守信。如：指样子、状态。交如：是指交往的样子。威如：是指展现威望的样子。
本爻的意思是：以诚信来交往的样子，展现威望的样子，吉祥。
大有卦第五爻人生启示：
占得此卦者，要记住，既要做到诚信，又要有威信。在与同事或他人交往时，既要平和亲切，又要保持威严，这样就会吉祥。
在《三国演义》中，诸葛亮准备进攻陇西，吩咐手下人清点士兵，做出征前的准备工作。这时长史杨仪报告说，军中现在有四万人应该回去休假了。有的领导如果听到这话，可能会让士兵暂不休假，诸葛亮却同意让这些士兵按时回家休假。正当这四万人收拾好行囊准备离开时，魏军突然攻来。杨仪一见，就建议让这四万人打完仗再走。诸葛亮却说道：“用兵命将，以信为本，得利失信，古人所惜。军情再紧也不能失信前言。”士兵们一见这种情况，有些犹豫不决。诸葛亮对他们说道：“你们的父母妻儿无不倚门而望，我怎么能把你们留下来呢？你们按时回去吧！”这些士兵一听，大为感动，纷纷请求出征，结果大获全胜。
从卦象上看，六五以阴爻居于柔位，具有虚己纳贤的品德，对待下属讲究诚信使下属都很信服他，又能威严自重而使人敬畏他。《象》中这样解释本爻：“厥孚交如”，信以发志也；威如之吉，易而无备这里指出：只有以诚信待人、善于自处下位，才能获得部下的全力效忠；这种威信和威严并不是勉强做作出来的，而是自然而然形成的一种让人尊重、让人信服的人格魅力。不依靠职位、权力、环境约束来让人敬服，才是“威如之士”
占得此卦者，应该以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，以自己的诚实信用感动别人，使别人也变得诚实守信起来，这样必然增加个人的威信，因为平易近人，纯真简朴，无所防备，反而使人人敬畏。结果是吉祥的。
六五以阴柔统御众阳，阴阳相吸相合，所以他可以与其他阳爻交往而得到吉祥。但是有一个原则是要保持诚信与尊严。这个六五的处境，不禁让我想起一个关于海盗的故事。故事中说有一位极其美丽的公主与一位海盗的头领相爱了。海盗要出海了，由于每次出海都要走很长时间，所以公主割舍不下，决定随爱人一起出海。这个要求使海盗头领为难了，因为按照习惯女人上船是很不吉利的，会给男人带来灾难。并且，这些海盗一个个凶狠成性，烧杀淫掠，无所不干。美丽的公主在海盗船上是否安全，这确实让海盗头领很伤脑筋。但是海盗头领也有些割舍不下美丽的公主，干是冒着生命危险同意了公主的请求。结果，这只海盗船在海上航行了好几个月，公主不但没有遭到危险，而且受到了所有海盗的尊重，他们把她当成女王、女神一样。为什么会这样呢？因为公主有道德而不轻浮，她用诚信与善良建立了威信。如果公主有轻浮的举动，那么极有可能会发生意想不到的危险。
六五：厥孚交如，威如，吉。占得此爻者，请记住：
整肃威如吉，交孚内外和。
只因良辅弼，随处喜星多。
一雁白云边，孤舟野水天。
佳音来日下，金玉等闲增。
上下交相际，中心在信孚。
柔当刚以济，不怒亦威如。
大有卦第六爻，爻辞：上九：自天佑之，吉无不利。爻辞释义
这句爻辞的意思是：上天保佑有德之人，赐福于己，吉祥，无往不利。
大有卦第六爻人生启示
占得上九这一爻，是非常吉祥的，老天爷会保佑你，你是天之骄子，做什么事情都吉利。关于这一爻，可以用孔子的话来说明：“佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天佑之，吉无不利也。”这个时候可以说是要风得风，要雨得雨。但是一定不能忘记“居安思危”、“居顺思逆”的道理。“上”位毕竟衰竭位。人生多少苦厄、灾难往往都是得意时种下的祸根。
人们往往会认为天上的神灵会保佑人类吧。其实这句“自天佑之”指的不是这个意思。而是指天道。也就是说你顺应天道，就会得到天的保佑。其实能保佑你的，还是你自己的言行。你的一举一动是否符合天道的规律，才是决定你是否吉祥的关键所在。大有卦讲的是大有收获，上九已经是收获到了极点，该发生物极必反了，可是怎么会“自天?右之”呢？因为要想在大有收获的基础上得到进一步的发展，天道的法则是谦虚，所以接下来便是谦卦。
上九：自天佑之，吉无不利。占得此爻者，请记住：
满极能招损，谦谦不自居。
上天申眷佑，吉庆得相扶。
志气凌霄奋发时，自天之佑吉无疑。
山前有个人相引，报道佳音庆也宜。
奇、奇、奇，地利合天时。
灯花传信后，动静总相宜。
