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三分明月二分无赖篇(一):“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”全诗赏析
出自唐代诗人徐凝的《忆扬州》
萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
赏析 说是“忆扬州”，实际上是一首怀人的作品，所以人并不着力描写这座“绿扬城郭”的宜人风物，而是以离恨千端的绵绵情怀，追忆当日的别情。不写他自己的殷切怀念，而写远人的别时音容，以往日远人的情重，衬出诗人自己情怀的不堪，这是深一层的写法。
前两句，所谓“相见时难别亦难”，极写当日的别离景象，萧娘、桃叶均代指所思；愁眉、泪眼似是重复，而用一个“难”字和一个“易”字表达出来，不但不显得累赘，反而有反复留连、无限萦怀之感。当日的愁眉，当日的泪眼，以及当日的惨痛心情，都作成别离后无穷的思念。在这思念殷切的时候，诗人唯觉一片惆怅，没有可以诉说的人，于是，抬头而见月，但此月偏偏又是当时扬州照人离别之月，更加助愁添恨。虽然时光冲淡了当日的凄苦，却割不断缠绵的思念。这种挣不断、解不开的心绪，本与明月无关，但它曾照过离人的泪眼，好比对人有情，而离别后偏偏照着愁人，又好像无动于衷，这便显得“可憎”。诗人在深夜抬头望月的时候，原本欲解脱这一段愁思，却想不到月光又来缠人，所以说“明月无赖”。
古人律体绝句的结尾处，有时用一种叫做“一笔荡开”的方法，往往会产生一种“寄意无穷”的效果。这首诗所不同的，是它不在第四句用，而在第三句时即已“荡开”。说愁眉，说泪眼，虽然作者余情未尽，而其他的事情已不必增添，于是忽然揽入一轮明月，以写无可奈何的情态，体现了构思的险谲。这两句看似将全诗截为两段，实际上则是欲断不断，题中用“忆”字，将全诗连贯起来，依然是“剪不断，理还乱”的“别是一般滋味”。
张泌的《寄人诗》：“别梦依稀到谢家，小廊回合曲栏斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。”与《忆扬州》几乎写同一内容。而在写法上，却是春兰秋菊，各占一时之选。张泌诗的谢家、曲栏，同于徐凝诗的愁眉、泪眼，意指所思之人。后两句，也同样以夜月寄怀。一个说春月多情，一个说明月无赖。虽然语言各异，但却诗意相同。
无赖二字，原本有褒和贬的两重意义，这里因明月恼人，有抱怨的意思。但后世因为惊赏这种扬州明月的新奇形象，就离开了诗人原意，把它截下来只作为描写扬州夜月的传神警句来欣赏，这时的无赖二字又成为爱极的昵称了。这也是形象有时会大于作者构思的一例。
本来月光普照，遍及人寰，并不偏宠扬州。而扬州的魅力，也不是仅在月色。诗为传神，有时似乎违反常理，却能深入事理骨髓。三分、无赖的奇幻设想，也有它的渊源与影响。三分明月，使人想起谢灵运的名言。他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”此后宋人苏轼的《水龙吟·和章质夫杨花》中“春色三分，二分尘土，一分流水”也并不逊色。这些数目字，都是不可以常理而论的，而它的艺术效果却是惊人的。以徐凝此诗而论，后世的读者读了这首诗以后，对扬州的向往如醉如痴，致使“二分明月”成为扬州的代称。至于“月色无赖”，后世如王安石“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆”中的“春色恼人”，即运用了同一手笔。
《忆扬州》是一首怀人诗，但标题却不明题怀人，而偏说怀地。这是因为诗人把扬州明月写到了入神的地步，并用“无赖”之“明月”，把扬州装点出无限的风姿，与《忆扬州》的标题吻合无间，因而把读者的注意力引向向往扬州的美好。这也许是诗人有意的安排，无论如何，这种大胆的艺术构思所产生的效果，是不能不使读者为之惊叹的。
三分明月二分无赖篇(二):天下三分明月夜，二分无赖是扬州全诗的意思
《忆扬州》 徐凝 萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易得愁。 天下三分明月夜，二分无赖是扬州。 【注释】 ⑴扬州：今江苏省扬州市。 ⑵萧娘：南朝以来，诗词中的男子所恋的女子常被称为萧娘，女子所恋的男子常被称为萧郎。 ⑶脸薄：容易害羞，这里形容女子娇美。 ⑷胜：能承受。 ⑸桃叶：晋代王献之有妾名桃叶，笃爱之，故作《桃叶歌》（南朝陈僧智匠《古今乐录》载）。后常用作咏歌妓的典故。这里代指所少女的代称或指思念的佳人。 ⑹觉：察觉。 ⑺天下三分：《论语》有“三分天下有其二以服事殷勤。” ⑻无赖：杜甫《奉陪郑驸马韦曲二首》有“韦曲花无赖，家家恼杀人”句，本意是可爱，反说它无赖，无赖正是爱惜的反话。陆游诗：“江水不胜绿，梅花无赖香。”也有可爱、可喜意。 【翻译】 扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。 【赏析】 《忆扬州》是一首怀人的作品，但标题却不明题怀人，而偏说怀地。诗人并不着力描写这座“绿扬城郭”的宜人风物，而是以离恨千端的绵绵情怀，追忆当日的别情。不写自己的殷切怀念，而写远人的别时音容，以往日远人的情重，衬出诗人自己情怀的不堪，这是深一层的写法。 前两句“萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易觉愁”，极写当日的别离景象。所谓“相见时难别亦难”，“萧娘”、“桃叶”均代指所思；“愁眉”、“泪眼”似是重复，而用一个“难”字和一个“易”字表达出来，不但不显得累赘，反而有反复留连、无限萦怀之感。当日的愁眉，当日的泪眼，以及当日的惨痛心情，都作成别离后无穷的思念。二分明月楼后两句“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，在这思念殷切的时候，诗人唯觉一片惆怅，没有可以诉说的人，于是，抬头而见月，但此月偏偏又是当时扬州照人离别之月，更加助愁添恨。虽然时光冲淡了当日的凄苦，却割不断缠绵的思念。 这种挣不断、解不开的心绪，本与明月无关，但它曾照过离人的泪眼，好比对人有情，而离别后偏偏照着愁人，又好像无动于衷，这便显得“可憎”。诗人在深夜抬头望月的时候，原本欲解脱这一段愁思，却想不到月光又来缠人，所以说“明月无赖”。“无赖”二字，原本有褒和贬的两重意义，这里因明月恼人，有抱怨的意思。但后世因为WWW.sLKJ.org惊赏这种扬州明月的新奇形象，就离开了诗人原意，把它截下来只作为描写扬州夜月的传神警句来欣赏，这时的“无赖”二字又成为爱极的昵称了。这也是形象有时会大于作者构思的一例。 古人律体绝句的结尾处，有时用一种叫做“一笔荡开”的方法，往往会产生一种“寄意无穷”的效果。这首诗所不同的，是它不在第四句用，而在第三句时即已“荡开”。说愁眉，说泪眼，虽然作者余情未尽，而其他的事情已不必增添，于是忽然揽入一轮明月，以写无可奈何的情态，体现了构思的险谲。这两句看似将全诗截为两段，实际上则是欲断不断，题中用“忆”字，将全诗连贯起来，依然是“剪不断，理还乱”的“别是一般滋味”。本来月光普照，遍及人寰，并不偏宠扬州。而扬州的魅力，也不是仅在月色。 诗为传神，有时似乎违反常理，却能深入事理骨髓。“三分”、“无赖”的奇幻设想，也有它的渊源与影响。《论语》中有“三分天下有其二以服事殷勤。”不过这是赞颂周文王的句子，没有半点诗意。谢灵运说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”而徐凝这首诗中的“三分之二”不但是诗意的，而且是新奇的。这些数目字，都不可以常理而论，而具有很强的艺术效果，致使后世之人对扬州的向往如醉如痴，“二分明月”成为扬州的代称。此后宋人苏轼的《水龙吟·和章质夫杨花》中“春色三分，二分尘土，一分流水”也不逊色。至于“月色无赖”，后世如王安石“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆”中的“春色恼人”，即运用了同一手笔。 诗人把扬州明月写到了入神的地步，并用“无赖”之“明月”，把扬州装点出无限的风姿，与《忆扬州》的标题吻合无间，使人向往扬州的美好。这也许是诗人有意的安排，这种大胆的艺术构思所产生的效果，令人为之惊叹。
三分明月二分无赖篇(三):【 推荐阅读】天下三分明月夜，二分无赖是扬州，扬州“月亮城”的美称哪来的？
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”；“海上明月共潮生”；“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”……唐宋时期，歌咏扬州月亮的诗词歌赋数以千计，时至今日，这些仍广为传颂的名篇也为扬州赢得了“月亮城”的美名。
“月亮城”咋来的 在扬州，有许多月韵四溢的建筑：月观、月明轩、二分明月楼……近几年，与月亮有关的地名在扬州也是层出不穷，比如扬州火车站东的人工湖，被命名为明月湖；西区有一条美食街 ，命名为望月路；扬州的新城河，河上几座桥以吟月桥、咏月桥、望月桥、揽月桥、得月桥、赏月桥命名；至于住宅小区用月亮命名的就举不胜举了：月亮园、咏月苑、得月苑、栖月苑……
徜徉在扬州城里，如果只看或只听路牌名，仿佛置身在月宫里似的。其实扬州的确有“月亮城”的美称，主要是因为历史上赞赏扬州月亮的诗词太多了。特别是唐宋，歌咏扬州月亮的诗词歌赋数以千计。唐代大诗人杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”；常往来扬州的诗人张祜的“十里长街市井连，月明桥上看神仙”；连张祜都自愧弗如徐凝的“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”；扬州籍诗人张若虚的“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明”……盛唐一朝，歌颂扬州明月的诗篇或朴实无华或意境高远，使得扬州的月亮也越来越为人所熟知。 歌颂扬州的诗词这么多，而且很多都很有名，就像约定俗成一样，自然而然，扬州也就有了"月亮城"称呼。扬州城的确适合赏月。扬州城里处处是河，再加上古城区的建筑物限高，使得视野开阔，坐在河边赏月是一件很惬意的事情。所谓“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”不无道理，扬州“月亮城”的美名名副其实。
站在扬州瘦西湖熙春台放眼远眺，一条由绿树、碧水、青瓦勾勒而出的优美曲线将视线带向天际，十分流畅和舒展，看不到任何阻碍视线的高楼大厦。这条天际线之所以如此流畅和宽广，与扬州市对古城的规划密切相关 。
提到扬州城的赏月最佳去处，很多外地人都认为非二十四桥莫属。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”的幽怨早已被人们熟知。 瘦西湖里最令人津津乐道的赏月去处是五亭桥，五亭桥又名莲花桥，由十五个桥洞组成。相传，八月十五的夜晚，划船到五亭桥下，在五亭桥下的十五个桥洞里都可见到一轮圆月。更有传言说，站在五亭桥不远处的小金山里，在月圆之夜可以看到十六个月亮，水中十五个，天上一个，所以《望江南百调》也说，扬州最好的赏月地点是在五亭桥。在中秋那天到五亭桥赏月也妙不可言。
其他如运河畔的东关古渡、凤凰岛等地也都是赏月的好去处。有水的地方，灯光暗淡，视野开阔，就是赏月的好去处。祭月供品各有讲究 在扬州，敬月的供品十分丰盛，有菱角、嫩藕、莲蓬、柿子、石榴、芡实、栗子、芋头、南瓜等，还有一盘鱼，加上“月宫饼”，举凡中秋时节成熟的瓜果都可以上供，越丰盛越好。 不过中秋节桌上摆的祭祀的物品都是有讲究的。其中供品中“子孙藕”是必不可少的，“子孙藕”是一只藕节多芽的全枝藕，要枝芽完整，象征子孙延绵不断。
此外，中秋节也是一个寓意团圆、祈福的节日，新结婚的女婿在中秋节必须给丈人送礼。
称月神为“月亮公公” 在扬州，百姓们敬称月神为“月亮公公”。月亮之上，是嫦娥仙子，又怎会称之为“月亮公公”，不过千百年来，祖祖辈辈都这么叫，于是大家也跟着叫习惯了。 扬州有一句俗话叫：“男不拜月，女不祭灶。”因此中秋节也是妇女的节日，拜月也是女人们的事情了。参加拜月仪式的都是妇女和孩童。主祭的又多为老奶奶或是当家的主妇。晚饭后，老奶奶先朝月出的方向设下供案，供案上摆有各种供品，月亮一出，由拜月人点香燃烛，向圆月叩拜。拜完月，就可以分享美食了。月饼分法也很有讲究，离家在外的人不能少，怀孕的妇女肚子里的孩子也要算一份，根据家庭的人数均匀地分，寓意着家庭完整。 另外，不孕的妇女可以在中秋这天，到小桥流水处，沐着月光，祈祷嫦蛾赐予一个可爱的孩子，这便是扬州的旧俗“照月求子”了。
文字来源：半岛网等
