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第一篇唐崇荣牧师2017年讲道:唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2017.01.21
《由「911恐怖事件」探索人性与人类命运》?
讲员：唐崇荣牧师???
问题解答???
十一、耶稣说会再来，是在这个时代吗？???
答：不知道。???
十二、是否圣殿重建以后耶稣就会再来？???
答：圣殿有没有可能重建呢？很可能。以色列在一九七一年在纽约筹了很多的钱，运用了很多、很多的可能性 ，预备了很多的物质就等到有一天有可能建殿的时候，就马上动员，一下子建起来。但是现在的情形不大可能，因为那一个已经建好的回教的寺庙被拆毁，一定引起背后千千万万人的同情。那么，你把一个那些人所讨厌的殿建成，一定在几天里面再被他们拆毁，所以这个已经变成刚才讲的「两块物体要在同样的时间里占取同样的一个地方」，是很困难的冲突。???
十三、你提到回教相信「越近越久越对」，但是基督教是不是也常常强调现在、新约呢？是不是也要活在旧约的时代？???
答：我们的新约是「成全旧约」，所以「新约」隐藏在「旧约」里面 ，「旧约」成全在「新约」中间，但是「新约」没有推翻「旧约」。「新约」所说的是「旧约」的祭祀在「新约」成全了，所以献祭的事情没有了，但是「旧约」里面律法的一笔一划都不能废去，因为天地要废去，神的话是不能废去。不要把这个跟回教徒「后面来的是绝对」的观念相提并论，因为是本质不同的一件事情。???
十四、How to balance the words between 旧约 and 新约？???
答：这个问题太大了，你好好读旧约、读新约、读解经书，以后再来讨论。???
十五、回教跟基督教有和平、永和的一天吗？???
答：很难，因为回教里面的派系越极端，越绝对化的越来越多。所以我刚刚本来要跟你们谈一段「回教兴衰史」，时间是不够的，我需要另外一个钟头告诉你从第七世纪以后到西班牙，以后到欧洲，怎么样到庇里牛斯山停下来，以后怎么样就到摩洛哥，一直下来到十字军东征，回教占据耶路撒冷，以后到了十三世纪的时候回教的哲学从亚里斯多德 (Aristotle, 384-322 BC) 怎么样回到欧洲影响，一直到现在，到他们绝对绝望的时候，突然间到一九七０年，产生了油的重要性，他突然间，一下之间变成全世界最富有的国家之一。但是今天的回教在阿拉伯他们已经从差不多十多年前到现在降落 60% 了，所以 他们现在越来越穷。所以现在已经进到第二期的衰退，第二期的绝望 。所以绝望越来越多的时候，结果他们嫁祸于一个国家，都是因为美国袒护以色列造成的，因为他们的教育不多，所以他们产生的观念常常绝对化，这是那些没有学问的人常常犯的毛病。???
现在在阿富汗他们发现一个人偷鸡，或者偷人家的东西，带到回教法庭，就两只手把他砍下来。砍了以后那两只手就用绳子把它挂起来，好像你卖的肉粽那样，然后游街，「这是某某人的手，你们看！」全部就不敢犯。所以他们，犯罪率是很少的，他犯奸淫的比率也是很少 。虽然如此，他们后来得到百姓的支持以后，就越来越大胆，结果就变成违背人性。八岁以后女孩子就不准读书了。八岁以后男女授授不亲，不能相近。然后，所有的女人一生一世不可做工，丈夫死了以后 ，女人作寡妇，跟所有的孩子只能在路上作乞丐，因为不能做工。所以他们的穷，他们的痛苦是无可救药的，是很可怕的。塔利班为了要执行回教真正原教旨的那个绝对严格的律法，他会把他们的百姓弄到变成全国一半是乞丐的情形。???
十六、上帝有绝对的名字吗？「阿拉」还是「耶和华」？???
答：上帝从来没有说他是「阿拉」，这是阿拉伯人穆罕默德说，「加百列对他讲上帝的名字叫阿拉 (Allah) 」， 《圣经》没有这个名称 。 上帝在旧约里面，他是立约的神，是永恒的神 (I am who I am.) 甚至连称呼他的名字都不可以，因为违背第三个诫命，所以就 Jaweh 雅威，翻译中文叫作「耶和华」。但是英文不敢这样翻译，所以英文就用 Lord； Adonai 是希伯来文，Lord 是英文，「主」来代表「耶和华」这个字。???
十七、华人千年来为什么未曾参与《圣经》中间的过程？???
答：因为华人在第七世纪的时候曾经接受过涅斯多留派的「景教」在西安传开。那时的西安是中国的首都，是丝绸之路东方的最终点，所以在王宫里面就接受了，但是两百年以后景教就消灭了。景教消灭跟他的「妥协精神」有关系（今天我不讲这个事情）。到了十三世纪的时候， 孟高维诺 (John of Montecorvino, 1247-1328) 就从义大利那边来到蒙古元朝大都的王朝里面在那边传道，以后又再消灭了。到了明朝的时候，又有一些很重要的人到中国来。到了清朝的时候，又有一些比如很会画图的郎世宁 (Giuseppe Castiglione, 1688-1766) ，修订历法的， 还有利玛窦 (Matteo Ricci, 1552-1610).... 等等 ，这些都是天主教的。康熙因为接收到天主教新的教皇的禁令，不准 祭祖，就大肆消灭基督教。所以真正基督教传到中国的时候，是另外一个英国伦敦会的宣教士， 叫作马礼逊 (Robert Morrison,1782-1834)，一八０八年到中国来，然后才有基督教。到了一九四九年的时候，天主教在中国有八十万信徒，基督教有两百万的信徒。到现在中国大概我相信超过一亿一千万人是基督徒，不是说没有份。???
一些中国人对基督教永远是仇视，因为以为是用大炮侵略以后传来的宗教，所以中国人很不喜欢。而且「你来的」我不感觉需要，我去找的，辛辛苦苦找到的就特别爱惜。唐玄奘跑到印度去取经嘛！是中国人辛辛苦苦找回来的。其实很多对基督教的误解跟对佛教的误解，以致于认为佛教是中国本土的东西，根本不是；基督教是舶来品，根本不是。等到gc主义统治中国五十年以后，基督教跟西方完全断绝关系，才证明基督教不需要西方，是自己可以对神产生信仰的伟大宗教 。???
十八、基督徒如何从「九一一事件」给人鼓励、安慰、传福音？???
答：自从「九一一事件」以后，美国很多礼拜堂开始人多起来了。所以越有钱，不要主。等到有痛苦，临死到头到主面前来，这是人性的败 坏。所以美国的前途怎么样？美国的前途真的需要一个宗教的复兴。???
当九一一事件以后两个礼拜，拉斯维加斯赌博场空无一人，赌博馆、 酒馆、赌博鬼、全部酒酒、什么鬼都吓死了，也不敢坐飞机去了。但是现在呢？痛定思痛，开始又来了，所以这几个礼拜拉斯维加斯又大行其道，热闹万分。他们想「既然要死，不如死以前好好麻醉自己吧 ！」死前不要麻醉，因为「人在尊贵之中而不醒悟，就像死亡的畜类一样的。」???
十九、你对人类的未来是悲观的，所以你不认为美国会对九一一重新反省他们对立国的根本态度？???
答：我要讲一件很好笑的事情给你听，好不好？可能你一生没有听过的。 美国立国总统是谁啊？ 华盛顿 (George Washington, 1732-1799)。华盛顿作过一个梦，我不相信这是上帝的启示，但这个很好笑，所以可以讲。他梦见上帝对他说，「 George Washington! 」「 Yes, I am here. 」「我要告诉你，你所创立的这个国家， 以后变成一个首屈一指的大国，全世界最重要的国，很强盛，很伟大，很超强，但是，有一天会突然消灭，在世界上完全没有地位。」他吓了，醒过来了。他就写在他的日记里面，对他的朋友讲，你不一定要相信。这是两百五十年前的事情。两百多年以前华盛顿有过这一段话 。现在事实告诉你，上帝要使一个国家一下子衰下来，很简单，对不对呢？上帝要使一个最强的国家，一下子损失变成经济最难的也不难 。所以不要骄傲。耶利米书有三句话，我常常提的，「有钱的人不要 因为钱财夸口。有权柄的人，不要因为你的权柄夸口；有聪明的人，不要因为你的知识夸口；夸口的要指着主耶和华夸口」（参：耶利米书：9 章 23 节）。所以没有什么可骄傲的。???
十五年前的台湾多么好？五年前的台湾，四条龙一条大龙，现在「亚洲四小龙」变成「四条虫」。世界没有什么可夸的。???
二十、你对启示录记载和现在发生的有什么清楚的应验，或者还没有发生？???
答：我认为应当明白双方，但不要勉强。有一些人把「六六六」指定就是希特勒，有的指定就是尼禄王。尼禄王跟希特勒相差两千年。所以不要勉强说「这个就是那个， 这个就是白马， 这个就是什么.... 。」太勉强很危险！我告诉你，就是说「越来越靠近主再来的日子」。???
二十一、你对主耶稣再来的日子，现在的局势有什么看法？???
答：就是说越来越靠近就是了。???
二十二、九一一事件以后面对中共，在台湾的基督徒怎样在台湾的国际地位争取生存的空间？???
答：尽力而为，以后结局交给上帝就是了。???
台湾要自强，台湾的人应当有依靠上帝的心，因为中华民国的设立是上帝的干预。你说「哪里？是我们自己挣取的。」不是，如果孙中山先生在伦敦被满清扣留在大使馆里面，上帝不听他的祷告的话就没有中华民国了。你明白吗？所以那个大使馆的人为什么要把他的信交出去？交出去以后马上他的老师就请英国的政府来查询大使馆，发现孙中山先生被关在里面，就把他救出来，才有中华民国。那时候国父是真心祷告上帝。国父不是一个太好的基督徒，但是竟然那一次他记得还要向上帝祷告，上帝就怜悯他。如果中华民国是神听他祷告而留下来，你一定要依靠上帝，不要依靠人。???
美国是比英国更可靠的盟友多一点点，因为英国是一有利益就把朋友丢在一边的政治老奸巨猾，这是历史上事实证明的，在政治上没有永远的仇敌，也没有永远的朋友，只有永远的利益，这是人性的败坏。???
二十三、美国用武力无法解决这个问题，请问有什么更好的办法来解决？???
答：苏联是被阿富汗拉垮的。苏联在阿富汗打了几年仗，结果整个经济损失了三十亿美金。中国帮助越共四亿的美金，结果变成越共的仇敌。美国在越南战争的时候，最多的时候一天有五十万美金。如果一个人五十万美金，一天连军费，连住宿费等等，两百多块的美金的话 ，那么，他就是一天一亿美金，你想想看。这样，战争花费是多得不得了的。人类在战场上一年所花的钱，是全球可以作宣教工作一万两千年的钱。女人在化妆上一年花的钱可以做几百年传福音的钱。???
二十四、恐怖主义份子的「绝对化」信念从何而来？???
答：从仇恨心理来。我刚才讲了，从仇恨，仇恨从信念，信念从宗教里面绝对化，我已经讲了那么清楚，你再问，刚才你大概睡觉了！???
二十五、关于「神石论」使许多人反对上帝的全能性，你对这个问题的看法如何？???
答：这个傻瓜问题你还拿来问？「上帝能不能造一个石头大到一个地步，连他自己都拿不起来的。」现在还问这个问题？你笨得这么久？这个问题，等于说「上帝能.... 造了以后他就不能。 」所以这个是「能」与「不能」勉强在一起的一个根本没有意义的问题。我问你，「你能不能画一个圆形的三角形？」「三角形」就不是「圆」，「圆」就不是「三角形」，「能」就不是「不能」，「不能」就不是「 能」，这个问题根本不存在的。所以「你拿一块石头大到上帝不能拿起来？」整个世界这么伟大，这么大，大到一个太阳是地球的一百三十万倍，而最新的消息就是已经发现了在黑洞中间喷出来的光亮是等 于太阳的一百亿倍，这都是神造的，还在运行。你问这什么问题？下次不要这么笨了。我盼望那些笨人问你，你来问我，你不要跟他一样笨就是了。???
二十六、绝对的上帝按着他的形像造了人，人是爱，但人却有恨，那恨也出于上帝吗？???
答：一定要有恨、爱交织，才知道什么叫作「正义」。只有「爱」没有「恨」的就是洪水泛滥。只有「恨」没有「爱」的就是苛刻残忍。「爱」与「恨」的平衡才是「正义」的存在，你怎么可以没有恨？如果有一个人把你的太太强奸了，你抓住他说「上帝爱你，我也爱你！ 」你神精病！你一定要打死他，把他逮捕，叫警察来，你要恨这种罪恶。爱真理一定恨恶邪恶；爱良善的一定恨恶败坏；爱上帝的一定恨恶魔鬼，这是「爱」、「恨」一定要有的。你不能说讲爱就不能讲恨 。新派的人专用「爱」这个字来捆绑上帝，所以他们使教会变成空空如也，就是因为这个原因。???
二十七、怎么知道启示穆罕默德写下的《可兰经》是天使加百列？???
答：根本我不相信，所以他的「绝对化」变成「仇恨」的东西。为什么我不相信呢？因为《可兰经》是加百列启示的。《可兰经》不相信上帝有儿子，那《圣经》里加百列是唯一讲到「耶稣是上帝的儿子」 的，路加福音一章三十五节。所以这个一冲突，我刚才提的，如果这样是的话，这个也是启示，那个也是启示，不对的时候，怎么样？他们说「这个盖过那个」，我不接受！一矛盾就知道有真有假，所以宗教不是这样简单，我就答到这个地方。???
还有很多的问题，我可以收回去给你们祷告，看看你们心中想些什么好问题，但是今天没有时间回答。就到这个地方，谢谢大家。
第二篇唐崇荣牧师2017年讲道:唐崇荣牧师的蒙恩/蒙召见证
唐崇荣博士生于中国福建，长在南洋岛国印尼，自幼好学，资质聪颖。虽曾受过唯物思想的影响和挑战，但由于神的眷顾，加之他准确的鉴别力，进而更加认定基督圣道，并以事奉主为终身之志。他从事神学教育十数年，创办神学院并亲任院长，频繁组织世界范围的布道活动。此外，在建筑、音乐、美术及科学领域中，神均赋予他恩赐，使他多有建树。由于唐牧师有令人钦佩的学识、才干、魄力与现代视野，并对神的呼召有深切感悟，在其孜孜不倦的、创造性而成功的布道中，常以其自身对信仰的成长体验，使原本艰涩的神学理论很平实地被听众理解，并发出挑战，激发思想，进而在圣灵大能下接受救恩。他的这种将「体系完密的神学」与「挑战激发的布道」融汇结合的布道理论和实践，对于华人基督教社会有着广泛而深远的影响。
四十多年来，神借着唐牧师主领了无数次大型布道聚会，赴会听众总数达百万之巨，许多场次超过万人，决志信主者之众多，在西方教会中亦属罕见。无怪乎，唐牧师被誉为继宋尚节博士之后当代最伟大的华人布道家。
唐崇荣牧师自述见证
我是在中国大陆厦门出生的。两岁时，我的家人接受福音，一年后，我的父亲离开世界，我成为孤儿了。当我六岁读书时，我就问妈妈，「为什么别人有爸爸，我没有？」「他早就走了！」「到哪里去？」「很远的地方！」「什么时候回来？」「永远不回来！」「为什么？」「因为他死了！」感谢上帝，神照衪的应许成为孤儿的父亲，成为寡妇的伸冤者。
七、八岁的时候，我记忆很深，每一个早上起来，第一个所听见的声音，就是那忠心敬虔的母亲祷告上帝的声音。我八、九岁的时候，她就要孩子们每一天先与她一同祷告一个钟头，然后再放我们到学校去读书。九岁半时，我母亲感到主的引导，就把所有的孩子尽可能地带到南洋去。当我十二岁时，领受了一个很特别的感动，就在一次奋兴会中，把自己奉献给上帝，一生要做主的工作。从那时候开始，我就常常读圣经，在学校里面做见证，把耶稣基督介绍给别人，带领人到教会和主日学去。
但到了十七岁时，无神论、进化论......就在那个我几乎要脱离基督教信仰的最「危险」时刻，我在上帝面前说：「主阿，如果你是真的上帝，你的道是真理的话，你解答我问题，使我解脱、使我肯定，重新接受你是基督，及你的道是真理;否则的话，我就永远离开你。如果你解答我的问题，我就立志到世界各地，在你的引导下，去解答别的青年人的问题。」所以，我在聚会中有很多问题解答，就是在那时候我对上帝的承诺。上帝感动我、呼召我，使我痛哭流泪，深深感到我是罪人，耶稣基督为我死在十字架上，我应当接受衪做我个人的救主。但是，真觉悟到祂是我的主和我应当真心归向祂的时刻，却不是在聚会中，而是在路途中。当时我应该回到苏拉巴亚那个城市去，从火车站下来走回家的半路上，我觉悟到基督是我的救主。当我把头抬起来，我发现这宇宙是上帝所造的，基督是天地的主。当我从上看到下的时候，一个很清楚的观念浮现出来-衪为我死，为我流血舍命，为我受了咒诅，为我领受神的审判，为我被钉在十字架上。我的心完全改变过来，我感到一切一切的变化，感到基督是为我唐崇荣而死的，那我活在世界上是为什么？
当我看见一切都这么美的时候，突然间发现，在路上行走的人是最可怜的，因为他们在世界上忙忙碌碌，却不知道死了以后要到哪里去？谁把福音传给他们？就在这件事发生后的第三天，我听见上帝在我心中的感动，叩我心门的声音，我听见从天上来的呼召，我就把自己奉献给上帝做传道人。那是1957年1月9日，是43年以前的事情。从那天开始直到今天，我有同样的信息、同样的心情、同样的负担、同样的火热，没有衰退和减弱，没有失去从天上来的异像和感动。文化使命之布道,唐崇荣博士的讲道，本于圣经真理，又深具文化使命感，他的信息以批判性、思想性与时代性见称。
华人教会一方面受着外界社会文化的冲击，另一方面亦面对内部种种偏差的困扰。唐崇荣牧师对当今的教会爱深责切，他勇敢地按着正意分解圣经真理，直言无隐，成为基督教界难得的诤友。虽然唐牧师的讲道常给人受到严厉责备的感觉，让听众感到扎心，但他总是语重心长地大声疾呼：基督徒必须明白真道，坚守信仰，而不要跟随世界的潮流、学说和运动盲目奔跑。所以，他总是仗义执言，直述胸臆，对那些不合圣经真理的假道理多有批评，为的是「用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人」（提后4：2），以至「凡事受了责备，就被光明显出来。」（弗5：13）
唐牧师多年来一贯指出，华人教会一直持守属灵与属世分割的世界观，轻视思想与知识的功用，以致今日的中国教会在整个文化界、知识界、科学界、哲学界不能发挥力量，更遑论能成为文化的领导者了。唐牧师的布道会经常吸引大批的知识分子与专业人士参加，在谈到向知识分子传福音的工作时，唐牧师说，「我个人认为知识分子常常左右整个时代，虽然知识分子在读书的时候，不一定有这么大的影响力，但普通人一生之中受知识分子影响的可能性，较其它任何阶层的人士更大。所以，要得着群众，不能不注重知识分子，这是我感到福音应当在知识分子中间广传，而我们应为此共同努力的原因。」
质与量并重之布道
过去几十年来，唐崇荣牧师在印尼、马来西亚、新加坡、台湾、香港、美国、加拿大、俄罗斯、欧洲、南美洲各地巡回布道，往往万人空巷，人山人海。在这些聚会中，唐牧师带给人的不仅是知性的满足，更是一波接一波的生命挑战。唐牧师喜欢在这些聚会中呼唤迷失生命意义的现代人回归生命的本源-上帝。对于基督徒，他也发出挑战，鼓励信徒献身事主。因着他的影响而改变人生旅途，重获生命意义的人，更是不计其数。
唐牧师所带领的聚会，不单注重量的要求，也注重质的讲究。他说，「耶稣基督说的话很简单，却包含了世界上最深奥的智能。所以，我相信深入浅出是可能的。如果我们弄通了上帝的话，又能够加以清楚表达的话，就可以使许多人认识这伟大的信仰与深奥的智能。所以，要普及这些知识，便要扩充大型的讲座，乃是为着叫更多人同得祝福。基督徒应是不自私的人，愿意让更多的人与我们同得福音的好处。」
主必兴旺，我必衰微
唐崇荣牧师近年数度肝病发作，并且需要一直接受心脏科医生之定期观察。但是，面对日益迫切的普世与中国布道的挑战，虽然有着日积月累之身体软弱，他却一贯引用约翰.卫斯理的墓志铭：「上帝埋葬了衪的仆人，却继续衪的工作。」因此，唐牧师认为：上帝不靠你，也不靠我，当你自以为是教会的支柱，或以为一旦教会没有你便不能继续的时候，也就是你应该停止作工的时候了。由此可见，这位上帝的仆人是如此的胸襟宽阔，他活出了「主必兴旺，我必衰微」的真典范。但愿我们多为上帝之仆人祷告，求神施恩保守唐牧师之身体健康，能更多被上帝使用，带领更多人归向主。
附录
基本信息
唐崇荣牧师1940年生于中国福建厦门，其父为当时东南亚大公司的总经理。然而，唐崇荣牧师幼年丧父，家道中落，唐母遂携全家赴印尼定居。
1974年，唐崇荣在泗水开始教书。
1979年，唐崇荣国际布道团成立，设办公室于新加坡和美国圣地牙哥。唐崇荣每周开查经讲座于东南亚，包含新加坡、吉隆坡、台北和香港。
1985年，在菲律宾马尼拉的La Madrid International Academy of Leadership被颁与荣誉博士学位。他主要是在印尼雅加达自己创立的归正福音神学院以印尼语教授神学和哲学。
1989年，建立印尼归正福音教会。
1996年，在美国华盛顿创立归正学院，每年夏天在美国开设课程，此外也在全球各地巡回开课，由不同老师教授归正宗神学，护教学，布道学等等。
2008年5月威斯敏斯特神学院授予唐崇荣牧师荣誉道学博士学位。同年9月12日，威斯敏斯特神学院举行了唐崇荣归正神学教授席位的颁授仪式。
六十多年来，唐牧师主领了无数次大型布道聚会，赴会听众总数达百万之巨，许多场次超过万人，因听他布道而决志信主者之众，即使在西方教会中亦属罕见。唐牧师被誉为继宋尚节博士之后当代最伟大的华人布道家。
神学教导基础
作为一位拥抱归正神学的神学家，他神学教导的基础是加尔文神学。他的事工帮助许多寻找正统圣经原则和教义的人。他强烈反对现代教会中的灵恩运动，认为它曲解圣经的权威并以个人神秘经验取代之。他也批评新纪元运动，后现代主义，成功神学，并评论现代艺术，心理学，西方文化，东方文化和哲学。此外，并以文化使命的精神，激励当代人对基督圣道有真切正确的回应。
演讲地
除了在教会中讲道以及在全市布道会中布道，唐崇荣牧师也在无数的学校查经班和基督徒团契演讲，包含麻省理工学院、香港中国神学研究院、台湾中华福音神学院、新加坡三一神学院、费城威斯敏斯特神学院、温哥华维真神学院、哥伦比亚大学、加州大学柏克莱分校、史丹佛大学、马里兰大学和康乃尔大学。他会用普通话、闽南语、印尼语和英语演讲。
作为一位布道家，他还精研武术、音乐、哲学、历史、美术和建筑。他还是一位圣诗作曲家和建筑师。并且，他的演讲被录制成光盘，印刷成书籍等方式流通，数量众多，对中国大陆教会有深远的影响。
第三篇唐崇荣牧师2017年讲道:唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2016.05.21
《基督徒感情的圣化》
讲员：唐崇荣牧师
「若有人盼望得着，想得着监督的位分，这个人就是羡慕善工。」我从前不懂得这个道理，我们今天教会已经受了那些第二等的思想的领导，受了那些没有雄心大志的教会领袖，麻醉到一个地步，我们呢，二十岁穿八十岁的衣服，我们跟时代完全脱节了！然后我们就说「我们是超时代。」我们跟现代的科技脱节，那我们说，「我们是不随着世界的潮流走。」我们今天名落孙山，然后说，「有一点像孙中山。」我们今天已经变成一个麻醉自己，阿Ｑ，自我痲痹，自我解释，自我陶醉，自我放弃很多领导位分所能带来对国家民族的影响，然后拱手把这些重要的职份，交给那些抵挡上帝的人坐在高位。
你要为美国这一次选中的是布什感谢上帝！为什么呢？不是讲伊拉克的事情，我不是讲单边主义的事情，我是讲他在位的这一任，美国的最高法院最重要的人，大概有四个要换人了。而那些自由派，那些赞成同性恋的那些法官，已经个个虎视眈眈，等那个位子一上去的时候，整个美国的道德一定败坏了。所以我不是从政治立场，不是从个人的家庭，也不是从世界的局势来看事情，我是看神的国和神的义在地上怎么发展。所以用他的信仰，他一定选一些到最高法院中间换那四个人，他一定选有信仰的。所以这个是为整个历史，美国的历史一个很重要的事情，是平常你报纸看不见的，因为你没有归正神学精神的眼睛，你只能看见普通的事情。
「啊，我们现在要这样的事情，世界比较和平，这个比较好。」我相信，如果不是布什，伊拉克没有可能有一个自由，民主选举的一天，你明白我的意思吗？这是不可能的事情！有哪一个国家愿意送他的大好青年，几千个，去一个地方给人家杀死，送死？还继续不断选这样的总统做总统？这个里面有一些奥秘，根本不是普通的眼光可以看见的。
德国反对美国侵占，进攻伊拉克，法国反对美国进攻伊拉克，为什么？因为萨达姆 (Saddam Hussien) 用伊拉克总统的名义向德国，向法国借了很多的钱，所以如果萨达姆下台，他们得不回那笔款，所以最好不要去攻他，「因为这个对我的财经，对我的经济有影响。」所以他们痛恨美国，痛恨得半死，美国一把萨达姆一赶下台的话，德国拿不回那些钱，法国拿不回那些钱。所以他们不是从神的国，也不是从世界的公义，更不是从民主的立场，是从他们自己的经济利益，来看整个世界。
这些事情你看到吗？你看不到。到了他们制造各样的舆论说，美国是为了石油的缘故所以动兵，到底伊拉克的石油对整个美国消耗的油量的比例多少呢？还不到百分之五。所以没有伊拉克的供应，美国不需要他的油也不要紧的，最多是每二十次出门的时候，少一次出门就可以了，因为百分之五嘛！但是布什上台了以后，因为他有基督教坚定的信念，对道德的要求很高，所以他在这一任中间，这前面的四年，最少有四个大法官要下台，四个大法官一下台的时候，决定美国道德跟法律的那些人不是基督徒，或者不是有信仰，或者不是保守派的话，整个美国变成全世界最开放，最可怕的自由国家，而那个时候美国抵挡上帝，抵挡教会的力量就大得不得了。
美国在二十世纪初期的几十年，是全世界差派宣教士最多的地方，最多的数目的一个国家，而后半期已经慢慢衰落下来，美国慢慢被全世界人讨厌，很多人不喜欢他，所以美国大使馆外面的铁丝网越来越高，围墙越来越高的时候，不像大使馆，像动物园。那就表明美国政府跟各国的民间之间的关系，是越来越疏远了；但是，这个国家有一些世界还需要他的地方，是他有一些的看法，有一些的步骤跟整个联合国，跟整个大多数的民主制度是不一样的，而他其中为了人性的尊严，人类的民主跟自由的这一方面特权的应用，还有他固定的贡献在其中。我不是说我要赞成布什，喜欢他。我是从神的国度看美国宪法这个角度来讲这个问题的，你明白吗？那我们继续再讲下去。
所以，如果有一些重要的人，他羡慕高位，只要他的动机是真正荣耀上帝，这种羡慕，这种渴求，这种渴慕是无可厚非的。今天就因为很少基督徒说，「我盼望成为警察长。」很少基督徒说，「我盼望成为总统。」很少基督徒说，「我盼望成为好的教会领袖。」所以今天社会乱七八糟，教会乱七八糟，因为大家没有雄心大志。
这些话你在台湾听不见，除非我讲，因为台湾的牧师没有这种眼光。大家只求我个人的益处好了就好，没有看到整个大局中间，怎样争取高位，用上帝的道影响整个社会。我告诉你们，你们中间最有学问，最有头脑的人，应当做传道，你不要再逃了！因为只有神有资格用你。IBM 没有资格用你，杜邦 (Dupont) 公司没有资格用你，总统府也没有资格用你。你是神造的，神给你的潜在的功能，给你的自信的发挥，乃是要把上帝的国建立起来。那你应当思想，是不是神不要你，你才做别的，你不能说：「我不要做传道，神就没有办法。」因为神是主，你是奴仆，连保罗这样聪明的人，只能说，「我，耶稣基督的仆人。」而你羡慕在哪一个职份上？羡慕在哪一个地位上？羡慕在哪一种工作上的动机，就是盼望借着那个职份，我可以做善工，我可以做圣工，我可以做公义的仆人，我可以把神的道，神的真理彰显出来。
耶稣基督在地上有一个意志上，绝对不妥协的 WQ，意志的圣化。他说什么呢？「他绝对不灰心，他绝对不丧胆，直到在地上执行公理。」以赛亚书第四十二章。这个人一定不可能灰心，一定战斗到底，要在地上设立公理，这种东西传道人差不多没有了，妥协了！当叶平顺写一封信说，「你们让唐牧师毁坏我的名誉，你要道歉，你要擦掉。」校园团契就把我讲的那一段都把它擦掉了，这个就是一个妥协，我这件事情很不满意。因为我们只为平安大局，而不敢应当为神的道争斗的时候，要怎样坚守下去，这个精神是不对的。
所以呢，这些人羡慕做监督，是不是好高骛远呢？如果有一个人说，「我要做牧师。」「我盼望做布道家。」你说「你连会友都做不好，连执事都没有当过，你还要做布道家？」他为什么不可以羡慕在高位？为什么圣经说有这样的人，「如果有人想得监督的位分，的职分，他就是羡慕善工。」那么保罗有没有讲说，「他就是贪爱世界，他就是好高骛远，他就是要争取大的名誉。」所以他在教会里面不要谦卑，为什么他要做监督。「监督」像今天的「会督」。啊，我今天不解释，我在香港昨天解释整个系统中间长老、执事、会督、监督这些的关系，还有现在的圣公会，卫理公会，今天我不讲。我就告诉你，这个羡慕这个高位，做教会的监督，保罗说「不是好高骛远，不是骄傲，不是贪爱世界，不是要高人一等，不是要盼望做领袖，领袖欲太强，是羡慕善工。」「若有人想得监督的职分，他就是羡慕善工。」
那我问了，今天教会有多少人，盼望在教会里面有高位，盼望得到一个监督的身份？「你说这个是违背谦卑，这个很骄傲的！」我告诉你，骄傲不骄傲不是这么看的。有一次有一个人问我说，这样这样这样，你怎么样？我说我不赞成！他说「你不谦卑，你太骄傲了。」我跟你讲了以后，我就想，「真的吗？」我就问他说「请问，骄傲的定义是什么？」「就是不听话，叫做骄傲。」啊，我心想「我明白了，我如果听他的话，我就谦卑了。」但我要听他的话，还是听主的话呢？如果发现他的话跟主的话，有不同的地方，我要怎么样？他说「那你的定义是什么？」他问我，「我问他骄傲的定义是什么？」「就是不听话。」「那你的定义是什么？」他问我，我有机会答了。我的定义就是「无穷无尽追求真理，这个叫做谦卑。」如果谁的话你都听，say Yes, Yes...,你的名字要改成 Yesman.什么话你都听，你不是谦卑，你是奴才相！
所以我说，「谦卑，我的看法是，对真理无穷无尽的追求，从来不满足自己的成就，继续不断盼望可以做得更好，而且这个向上的追求，是神从来没有拦阻的。你有多大的雄心大志，你都没有错的，因为你没有渴慕，没有雄心大志，那么你就永远停止在一个因为知足而不向前奋斗的那种痲痹的状态中间。这种状态，这种从来不求上进，从来只满足自己的成就，这种人呢，乃是像猪，像猫，像牛一样。
所以呢，今天的牛怎么样生活，三千年前的牛一样的。今天的马怎么跑，三千年前的马一样的。马过去一定跑得比人更快，现在人一定比马更快，因为人会发明汽车，牠什么车都不能发明。就是因为追求嘛，你好高骛远嘛，你要进步嘛，你要更大的科技，更高的职分。但是你不要为自己图谋大事，你要为神做大事，向神求大事，甚至贪慕最高的职分，不是贪，爱慕最高的职分，在教会里面做监督，为什么？是为了要做成圣工，要做好善工。
那这个观念跟你们平常的观念很不一样的，很不一样，很不一样的。但是我告诉你，教会需要这种意志，教会需要这种感情，教会需要这种感情重新的定向，重新的定位，重新的看清楚。我如果盼望得到哪一种职分是为什么，是羡慕善工。所以我们的渴求，需要一个新的方向。
